السلام عليكم ونعيم رضوان نفس الله تعالى عليكم.. رمضان كريم وكل عام وانتم بخير

[سيف خليفة الله]

الحمدلله الذي بعث فينا الامام المهدي المنتضر الحق ناصر محمد اليماني عليه السلام ووالله اننا في نعمة ما بعدها نعمة بوجود الامام وبعثه سبحان الله العظيم على رحمته وفضله على هذه الامة على قدر انها لا تستحق هذه النعمة الا ان الله له حكمة ولا يسال عما يفعل ورحمته وسعت كل شيء ...
وصدقا وعدلا هذا تحدي لجميع الامة بعلمائهم وعامتهم ان يجدو حلا وفتوا بالحق بحكم الله كما انزله في كتابه ومن غير ضلم لاحد لا للعم ولا للولد ولو تعمرو الف سنة !!! بينما المهدي المنتضر ناصر محمد اايماني حكم عدلا وقال فصلا ب 5 اسطر !! والله اني اتعجب واضحك ايصا من العجب عندما اقراء التفرعات والافتراضات المطروحة يعني فعلا معضله ليس لها حل ههه !! ولهذا نجد ان العلماء عسرو الدين على الناس وهم اول من عارضو دعوة المهدي المنتضر لانها لا تخدم اهوائهم لا جزاهم الله خيرا ولا اطعمهم طيرا وهذه مسئلة واحدة فكيف اذا بملايين الحقوق وصدقا اعانك الله يا امامنا الحبيب على هذه الامانه واشهد لله حقا ان الله اعلم حيث يجعل رسالته فالحمدلله الذي انعم علينا ببعث الامام وجعلنا في امته ورزقنا اتباعه وتصديقه وسبحان الله العليم الذي علمه بوحي التفهيم .
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[فضيلة]

اقتباس المشاركة :

نعم اجابة الامام واضحه في اصل الذهب ولكن هل سئل عن نماء الذهب وعن الشراكه وهل تجوز ام لا

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=496287

يا أخي محمد عزمان
إجابة الإمام واضحة في أصل الذهب وكذلك واضحة في نماء الذهب أي أموال وأرباح المشروع الاستثماري
لكن أظنك لم تركز في قول الإمام

اقتباس المشاركة :

فَلَيس للولد ثَمرة المَشروع،

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=496071

ثمرة المشروع هنا يقصد بها نماء الذهب وما جناه العم من خلال الاستثمار
يعني الأمر مفصول ومحسوم وكذلك سؤال الأخت كان واضح ودقيق من البداية

[محمد عزمان]

يا احباب الرحمن حاشا لله ان نجادل في حكم خليفه الله على العالمين الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام او ننازعه بل نحن له طوع البنان سمعا وطاعه
لقد تغير معطى السؤال عند الاخت المكرمه وتبين ان هناك جوانب اخرى تتعلق بكون المال مشاعا لم يقسم او استثمارا للامانه وما اردناه لم يكن الا الاستيضاح والتدبر في ميزان العدل حتى لا يظلم احد ولا يضيع حق
واما الان وقد كثر الكلام وتعددت الردود فدعونا نغلق هذا الباب ونوجه همتنا الى ما هو اعظم نشغل اوقاتنا بنشر الدعوه وتدبر القران والتقرب الى الله في هذه الليالي العظيمه فالحق لا يضيع عند الله وخليفه الله هو المرجع والفيصل ونسال الله ان يبصرنا واياكم بالحق وان يؤلف بين قلوبنا على نعيم رضوانه
واعتذر ان فهم كلامي على غير وجهه فما اردنا الا الخير ورمضان مبارك على الجميع

[سُبل السلام]

أحسنت حبيبنا في الله المكرم ( محمد عزمان ) ومشاركتك الأخيرة طيبة وهذا هو الحق ، وما يغضب الأنصار حبيبي في الله أن يأتي واحد منّا فيزعم بأنه أحرص او ارحم بحقوق اليتامى من إمامنا عليه السلام وهو المبعوث رحمةً للناس ونُصرةً لهؤلاء المستضعفين الذين أكلت حقوقهم ونُهبت بسبب الفتاوي الباطلة …

ألا إن بعثه لنا عليه السلام ليملأها عدلاً ، وحكماً بما انزل الله تعالى ، فلا يتجرأ احد عليه وفي حضوره الا ناله خزي عظيم ..

على كل حال ، جزاك الله خير عظيم ( محمد ) على رجوعك للحق واعتذارك وهذا إن دلّ إنما يدل على التقوى في قلبك أحسبك كذلك والله حسيبك ،

و الحمد لله رب العالمين

[محمد عزمان]

اخي الحبيب المكرم سبل السلام جزاك الله خيرا وبارك فيك
اعلم يا اخي اننا لم نخرج عن الحق يوما لنعود اليه فحاشا لله ان نرى انفسنا ارحم من الله او احرص من خليفته الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام فهو الميزان والحجه والحكم ليس بيننا فحسب بل بين جميع علماء الانس والجان والعالمين ولكننا فقهنا من بياناته ان البصيره في نقل المعطيات امانه في عنق كل انصاري حتى يستقيم الحكم مع الواقع ولا يختل الميزان
اما اعتذاري فليس تراجعا عن طلب العدل ولا ندما على البحث في حقوق اليتامى فالحق احق ان يتبع ولكن خشية ان يكون حماسي لنصرة المظلوم قد سبب لغطا او سوء فهم عند بعض الاخوه الذين ظنوا التدبر اعتراضا وهو ليس كذلك
لقد وضعت النقاط على الحروف ونكل الامر لله ولخليفته ونفرغ قلوبنا الان لذكر الله وتدبر اياته في هذه الليالي المباركه ونمضي في التبليغ في ظل الظروف الراهنه وندعو الله بالتمكين العاجل رحمه بالمظلومين فقد بلغ الظلم مبلغه وانتشر الفساد في البر والبحر
نسال الله ان يكتب ما قلناه في موازين محبتنا وان يجعله خالصا لله في كل ما نعمل وان ننافس جميع خلقه في حب الله وان يجمعنا واياكم دائما على بصيره من امره ونعيم رضوان الله
والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وما ضاع من الليل عند الله لا يضيع بل هو شهيد لنا لا علينا فاساله ان يتقبله ويجعله في حب الله رب العالمين

[سيف خليفة الله]

اقتباس المشاركة : محمد عزمان

اخي الحبيب المكرم سبل السلام جزاك الله خيرا وبارك فيك
اعلم يا اخي اننا لم نخرج عن الحق يوما لنعود اليه فحاشا لله ان نرى انفسنا ارحم من الله او احرص من خليفته الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام فهو الميزان والحجه والحكم ليس بيننا فحسب بل بين جميع علماء الانس والجان والعالمين ولكننا ف... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس :
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=496293

— انتهى الاقتباس من محمد عزمان

للاسف اخي الكريم جيت تكحلها فزدتها عما !
عن اي طلب للعدل تتحدث ؟! فاسمع يا اخونا الكريم ونصيحة لك ان تنيب وترجع عن اقوالك كلها وقبل هذا كله عليك ان تراجعها في عقلك وقلبك مع الانابة لله حتى تسلم للحق تسليما وانت مطمئن عندما تتراجع عنها ويشهد الله انني اذا اسات الضن بك فهذا لن يعني انك على خطاء ولو انني احسنت الضن بك فهذا لا يعني ايضا انك على خير ايضا والحق احق ان يتبع وان الله يحب الانصاف في كل شيء وبالعقل والمنطق فان قوم يحبهم الله ويحبونه لهم اعلم الناس بما يحب الله وبما يكره فمالك يا رجل رحت تغوص في فرضيات وقصص وشئت او ابيت فانها توحي للقاريء بانك انتبهت لاشياء قد غفل عنها الامام ههه ! والله ان مشاركاتك هذه اغضبتنا شئت ام ابيت ولو انك اكتفيت وفتحت موضوع جديد جعلته من باب التساؤل والتدارس في هذه الفرضيات او المعطيات كما تقول لكان اقرب للمنطق والانصاف ولا ادري هل نسيت بيان الامام قبل ايام فقط كيف بين ما معنى ( ودلاهما بغرور) فلا تلومنا على هذه الردود فانت من اجبرتنا عليها ووضعت نفسك في هذا الموضع فلقد تعبنا من اعراض الناس وصدهم عن دعوة امامنا الحبيب ولحن قلولك شبيه بهم وانت من الانصار ..والله المستعان

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم تعجبت كثيرا مما قرأت رغم أن السؤال الذي اجابه الإمام المهدي كان واضحا ومفصلا رجل فتح مشرع بمال يتيم دفعه إليه أباه قبل موته.
فكيف تجعل اليتيم مشاركا بالمشروع ربحا وخسارة يا رجل تريد أن تضيع حق اليتيم في ماله إذا خسر الوصي التجارة فتخالف امر الله والله يأمر بدفع أموال اليتامى إليهم إذا رأوا منهم رشدا في التصرف ثم يشهدوا عليهم؟ فهل تريد أن تغالط الله في هذه فتقول إن المال قد ذهب في تجارة خاسرة. أم هنا ستقول بل يتحمل الوصي الخسارة كونه لم يأمره أحد بالتجارة بالمال؟
إذا فلم ينهاه أحد أن يشغل المال وكأنه استدان من البنك قرضا وفتح به مشروعا فليس للبنك غير رأس مال الدين الذي قدمه.
كذلك فليس لليتيم إلا رأس ماله الذي تركه له أبوه قبل موته (فلكم رؤوس أموالكم) كما أمر الله تعالى: (فادفعوا إليهم أموالهم) وهو المال الذي سلمه الأخ لأخيه قبل موته ليدفعه لابنه إذا كبر أو ما تبقى منه بعد أن يصرف عليه منه إذا كان الوصي فقيرا ولكن هنا كان العم الوصي قد قام بتشغيل المال وصرف على ابن أخيه اليتيم وأمه وجاء وقت تسليم مال اليتيم فاراد العم الوصي دفع الأمانة له كما استلمها من أخيه سواء نقص ثمنها أو زاد ثمنها هذا ليس بيده هو سلمها أو أراد تسليمها كما هي عشرين جنيها ولم يحسب ما صرفه على اليتيم طوال سنوات فماذا يريد بعد ذلك بل يحمد الله أن عمه أوفى بعهده لأبيه بالحفاظ على ماله وقام برعايته حتى أصبح راشدا وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

[محسن]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته و نعيم رضوان نفسه احباب الرحمن كفى جدال يرحمكم الله و التزموا بادب الحوار بينكم حفظكم الله و رعاكم و ذهب عنكم كل ما يسوؤكم رأيي التحليلي في هذه المسألة من منظور المنطقي أن الحق واضح من خليفة الله الامام ناصر محمد اليماني صلوات ربي و سلامه عليه وذلك لعدة أسباب جوهرية:
1. قاعدة "الغُنْمُ بِالغُرْمِ"
في فقه المعاملات، من يأخذ الربح هو من يتحمل الخسارة. في هذه الحالة:
العم تصرف في الذهب وفتح مشروعاً بمسؤوليته الشخصية.
لو خسر المشروع وفقد العم كل أمواله، لظل مُلزماً شرعاً وقانوناً برد الـ 20 جنيهاً ذهبياً لليتيم (لأنها أمانة في ذمته).
بما أن العم هو من كان سيتحمل "الغرم" (الخسارة)، فمن حقه "الغنم" (الربح).
2. مفهوم "الاستعفاف" والإحسان
العم هنا قام بدور "الوصي المحسن":
لم ينقص من الأصل: حافظ على الـ 20 جنيهاً كاملة.
النفقة من ماله الخاص: الآية الكريمة تبيح للوصي الفقير أن يأكل بالمعروف (أي يأخذ أجراً أو يخصم مصاريف اليتيم)، لكن العم استعفف ولم يخصم تكاليف التربية والتعليم والكسوة من مال اليتيم.
مطالبة الولد بالمشروع كاملًا فيها إجحاف بحق العم الذي سهر وتعب وأدار المخاطر لسنوات.
3. الفرق بين "رأس المال" و"الوديعة"
الولد لم يدخل شريكاً في المشروع بقرار منه، بل كان ماله (الذهب) مودعاً لدى عمه. والعم استخدم القيمة المالية للذهب كـ "قرض" أو "تصرف في أمانة" مع ضمان ردها. طالما أن الأصل (الذهب) سيعود للولد بنفس قيمته ووزنه، فحق الولد قد وصل إليه.
الخلاصة:
العدل يقتضي أن يأخذ الولد أمانته (العشرين جنيه ذهب) كما هي، ويمكن للعم -من باب الفضل لا الواجب- أن يعطيه مكافأة أو هبة بمناسبة نجاحه وتخرجه، لكن لا حق للولد في أصل المشروع أو أرباحه قانوناً أو شرعاً وفق هذا السياق.
تم تأتي الختام أن نلتزم بالبيان فهي واضحة كالنور في الظلمات ما كتبت لكم الا تفصيل شرح البيان بالخشيبات ههه حتى يفهم لما لا فهم له نسال الله الثبات و الرشاد و نرجوا رحمته الواسعة في غيت الأمة لتمكين وليه رحمة من عنده وهو ارحم الراحمين و سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين و تقبل الله صيامكم و صلاتكم و صدقاتكم ان ربي عزيز وهاب

[ناشر الحق همدان]

بعد ان ياتي البيان الحق في مسأله قد رد عليها خليفة الله , يعني خلاص ليس بعده اي خبر وقطعو خبر . وليس بعد حكم خليفة الله اي خبر غيره

خليفة الله وضح ورد على السوال بكلمات واضحات وضوح الشمس ويفهمها كل انسان عاقل

[إنسان]

{ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَأۡكُلُونَ أَمۡوَ ٰ⁠لَ ٱلۡیَتَـٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا یَأۡكُلُونَ فِی بُطُونِهِمۡ نَارࣰاۖ وَسَیَصۡلَوۡنَ سَعِیرࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٠]
الفتوى من الله منصفه كما بين الإمام عليه السلام فماذا لو كان العم ظالم فسيفعل كباقي من عرفنا من الظلمة وسياخذ كل شي من اليتيم وسيحاسبه على كل ماقدم له ولن يقدم له وسيحرص ان لا يعطيه حتى اقل شي من ماله وسيجحده كانه لم يعرفه وسيحرص ع اتهامه بأنه سينهبه وهو من أكل مال هذا اليتيم باطل لكن من شدة حرصه ع جحود حق اليتيم يتوهم ان اليتيم يطلبه بغير حق وهذا شي رايناه، فيصير احمد الله على تبيين الفتوى في هذا الموضوع وقد كان من قبل شاغل بالي السؤال عن هذا الموضوع، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين