اخي اريد تفسير هذه الاية واستدل بما تشاء من الايات
قال تعالى(وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) من يقصد الله بقوله يخافون ان يحشروا الى ربهم
لاتتهرب رجاءا كن منصفا للحق
سلام على من اتّبع الهدى؛ حسنا أخي اقرأ معي قوله تعالى:إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ.
لقد قلت أخي في كلمك لا يرضى من عباده الكفر أجل هذا صحيح و أيضا لا يرضى لعباده الكفر إنّما يرضى لهم الشكر و الإيمان فصفة الرضوان في هذه الآية تعود لله تعالى جلّ في علاه لنفسه فهو لا يرضى لنا الكفر و يرضى لنا الشكر.
أخي لم يقل الله تعالى في هذه الآية رضي عنّي أو عنك كما قال في آيات أخرى عن رضاءه عن المؤمنين فرضوانه على العباد جزء من رضوان الله الأعظم و الأكبر ألا إنّه رضوانه في نفسه؛ قال رسولنا الأكرم صلوات ربي و سلامه عليه: سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
وهو القائل صلى الله عليه و سلّم عندما رجع من الطائف في حديث طويل أقتبس منه قوله صلى الله عليه و سلم: لك العتبى حتى ترضى.
أتردي أخي أنّ رضوان الله تعالى في نفسه هو أعظم من نعيم جنّاته و حوره فهو القائل:وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم.
إقرأ أخي قوله تعالى:ورضوان من الله أكبر.فإن قلت لي أنّ هذا رضوانه على عباده أقول لك بكلّ إحترام ذلك مبلغك من العلم فهل تراه أدخلهم جنّته من غير أن يرضى عنهم و لكن هذا الرضوان هو نعيم أكبر و أعظم من جنّته ألا وهو رضوان الله تعالى في نفسه و رضوان الله تعالى على عباده إلّا جزء من رضوان نفسه.
و تعالى لنعلّمك سرّا علّمه لنا إمامنا الحبيب ناصر محمد اليماني إنّ الله تعالى جعل عبادته تجارة بينه و بين عباده فاشترى منهم أموالهم و أنفسهم بأنّ لهم الجنّة فقال جلّ في علاه: إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ.
و لكن هناك عبادة أرقى و أعظم و أكبر من البيع و الشراء مع الله ألا وهي أن تبتغي مرضات نفسه جلّ في علاه فلن ترضى بجنّاته و حوره حتى يرضى في نفسه و لن يرضى الله في نفسه حتى يكون الناّس أمّة واحدة على الهدى و يدخلهم جميعا في رحمته فتشفع لهم رحمته جلّ في علاه من عذابه و عقابه و هذا هو سرّ الشفاعة التي لم تحط بها علما بعد.
تدبّر جيّدا قوله تعالى:إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ۗ، هذا أخي مراد الله تعالى أن نكون لله شاكرين أماّ هدف الشيطان فاقرأ قوله تعالى: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ.
إنّ الشيطان قد اتّخذ غاية في نفسه أن لا نكون لله شاكرين فقال الله تعالى فيه و في أمثاله من يصدّ عن سبيل الله: ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ.أرأيت أخي قوله:ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ.
فإن كان الشيطان قد أسخط الله أفلا نرضيه أم تريدنا أن لا يرضى ربّنا في نفسه من بعد سخطه؟
يا أخي إنّ الشيطان إتّخذ سخط الله غاية أفلا نتّخذ رضوانه في نفسه غاية.
و الله ثمّ و الله ثمّ و الله لو عقلت هذا الأمر و تدبّرت جيدا بيانات ناصر محمد اليماني عن سرّ النعيم الأعظم لعلمت أنّك جهلت قدر ربّك و حاله و لا علمت بسرّ الشفاعة أنّها جميعا لله و أنّ رحمته هي من ستشفع لعباده من عذابه لا تبديل لكلمات الله و لا لصفاته.
أخي ابتغي رضوان ربّك تفز فوزا عظيما إنّي و الله لك ناصح أمين.
اخي الباحث نحن لسنا قرآنيين
نحن نؤمن بالكتاب والسنة
واما قولك عن الشفاعه فتلك آيات الله بينها الله لنا ولكم وسنة محمد مصدقه لذلك
احاديث الشفاعه مصدقه للقرآن وذكر الله "إلا من رضي له قولا" وذكر " إلا بإذنه" وغيرها بنفس المعنى
وسنة محمد ذكرت ان محمد سوف يأذن له و سوف يرضى الله له قولا
إن كنت تؤمن بالكتاب والسنه فالدليل موجود وإن كنت سترواغ فلا تتعبني معك
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
بسم الله الرحمن الرحيم
تقول وتعترف ان سنة محمد مصدقة للقران .. اي ان ما يكذب القران فهو حديث باطل
الان نأتي الى حديثكم المفترى ان الرسول في يوم القيامة يقول انا لها انا لها ثم يقول يا رب امتي امتي اي يريد من الله ان يقبل شفاعة رسولنا لقومه والمعروف ان القوم هم امه متتابعة
والان نأتي الى محكم القران فهل الرسول يأتي ليحاجي الله في امته ليرحمهم ؟ ام انه يحتج بين يدي ربه على جرم امته ؟ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
اذا حصحص الحق ان الرسول سيشهد على امته انهم تركوا الذكر واعتصموا بقول فلان عن علان رغم مخالفته للذكر
كأمثال اخونا المجادل المجتهد للجدال بدون اعتراف بالحق في ايات الله فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۖ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ
وعندما سأل الله الشاهد على الامة رسولنا الكريم وبعد ان شاهد الرسول حال الامة من بعده اجاب وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
سبحان الله ..اكلمكم بالدليل تردون بالعواطف
نبين لكم كل ايات الله واحاديث رسول الله وتردون علينا بجزء منها وجزء آخر تركتم ناصر يأوله لكم..
بصراحه ومع احترامي الشديد ردود كثير من الانصار تدل على حسن نيتهم و بعيدين كل البعد عن العلم...
نصيحه من اخ محب حافظوا على اعمالكم وصونوا السنتكم عن عقائد المسلمين ....
اما قضية الاسم الاعظم عباره عن تأويل مئه بالمئه ولا يجعل الله حكم عظيم مثل هذا مناط تحت تأويل ليس فيه دليل محكم
وان الله لا يكلفنا ما لم يخبرنا به ،واما اخونا ناصر لم نرى منه بسطة علم بل تأويلات بدون ادله محكمه....
ن تعني ناصر هل رأيتم بسطة العلم
ولرضوان الله اكبر يعني اسم الله الاعظم نعيم رضوان الله
اصحاب الكهف ثلاثه ادريس وفلان وفلان
الدليل واضرب لهم مثلا اصحاب القريه ....وعززناهم بثالث..
اية الكرسي فيها سر اسم الله الاعظم الدليل خلاص مايحتاج دليل هو ملهم من الله علينا ان نصدق ونسلم والا ضربنا كوكب النار على رؤوسنا واحرقنا ...
يا اخواني واحبابي تجنبوا الفتن خيرا لكم وناصر عليه ان يناقش ويظهر لعلماء المسلمين ويظهر بالصوت والصوره ..
صدقوني الله لا يجعل حجته مختفيه خلف الستار كل هذه السنين ..
بصراحه تعبت من النقاش العقيم ولن استطيع الانتقال الى مواضيع اخرى كالحسره واسم الله الاعظم لاننا لسنا متفقين على المرجع..مرجعي القرآن والسنه ومرجعكم تأويل ناصر...اعتذر منكم اذا ناصر يريد يناقش فهذا هو المطلوب...
استغفر ربك يارجل وكفاكم تلاعب بآيات الله..
نعم ردودكم قال الله ولكن باسلوب مختلف يعني قال الله وقال تأويل ناصر و عشر آيات اخرى تحت نظريه الاسم الاعظم..
معتقدكم مبني تحت تأويل الاسم الله الاعظم والحسره والحزن وكل آيه تخالف معتقدكم جعلتموها تحت هذه النظريه ثم تقولون قال الله وقال ناصر...
استغفر الله
بصراحه تعبت من النقاش العقيم ولن استطيع الانتقال الى مواضيع اخرى كالحسره واسم الله الاعظم لاننا لسنا متفقين على المرجع..مرجعي القرآن والسنه ومرجعكم تأويل ناصر...اعتذر منكم اذا ناصر يريد يناقش فهذا هو المطلوب...
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
بل مرجعك الاحاديث المفتراة على النبى - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وتاول الآيات المتشابهات لتتفق مع احاديث الفتنة التى وضعها اليهود المنافقون ليصدوا عن سبيل الله
فانت ايها المجتهد عند بحثك فى أيات الشفاعة خلطت الايات المحكمات بالآيات المتشابهات التى لايعلم تاويلها الا الله ويُعلِّمها من يشاء من عباده : وهو تقسيم إلهى لآيات الكتاب :
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ : مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ
وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ : فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ - وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ - وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7)
رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) آل عمران
فهل سألتم أنفسكم أيها المجادلون عن الأيات التى تعتصمون بها محكمة أم متشابهة؟ وقد علمتم حكم الله على من يتبع الآيات المتشابهة أنه زائغ قلبه !!
وهذا هو مكمن اللبس بين فهم الإمام الحق ناصر محمد اليمانى ... وأفهام المجادلين له ...
فكيف بالله عليك يامجتهد تفهم هذا التناقض بين آيات تنفى الشفاعة للعبيد جملة وتفصيلا .. وأحاديث تؤيدها ؟!!
وآيات أخر تأذن بالشفاعة للعبيد ... وأحاديث تؤيدها؟!!
وطبعا أنت مطمئن بسند المذهب وعلمائه .. وموقن أن تأويلاتهم هى مراد الله الحق !!
ولو قارنا بين فهم لإمام الحق ناصر محمد اليمانى ... وأفهام المجادلين له ...لحقيقة الشفاعة .. سنجد أن فهم الإمام ناصر محمد اليمانى يغلق كل أبواب الشرك والمبالغة بغير الحق ... والتعلق فقط وحصريا بالله أرحم الراحمين .
أما أفهام المجادلين فتفتح كل أبواب الشرك والمبالغة ... وتعلق الامل والرجاء بعباد الله الصالحين .. وتوصد باب التنافس مع الصالحين والمقربين وتجعلهم خط أحمر فهم مقربون وشفعاء ... ولو ترجمنا فهمكم أيها المجادلون بلغة الكتاب فهو يؤدى إلى أن الله قد اتخذ الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين أولادا وجعلهم خطا أحمر لنا فلا يجب أن ننافسهم على حب الله وقربه ولكن نتنافس على حبهم والقرب منهم ... ويجب أن نعلق الأمل عليهم يوم القيامة فقد منحهم الله مقام الشفاعة حسب درجاتهم ...
إذن ففهمكم يناقض كل آيات الكتاب التى تنزه الله عن اتخاذ الولد .. وتناقض الآيات المحكمات التى تنفى الشفاعة للعبيد جملة وتفصيلا.. وتناقض الأحاديث الحق التى تؤيد الآيات المحكمات
إذن فأنتم أيها المجادلون من أخبرنا الله عنكم انكم تتبعون ماتشابه منه ابتغاء تأييد أحاديث الفتنة التى وضعها الشيطان الرجيم وأولياؤه .. وابتغاء تأويل الآيات المتشابهات التى لايعلم تأويلها إلا الله ...
لن أقسو عليك أيها المجتهد وأقتبس لك البيانات التى تضيق منها نفسك .. ولكن سأضع الروابط ومن شاء فليقرأ ومن شاء فليعرض
الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 09 - 1434 هـ
10 - 07 - 2013 مـ
06:21 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ
ردّ المهديّ المنتظَر إلى عمر القرشي الذي يصدّ عن الحقّ صدوداً شديداً بعد ما تبيّن له أنّه الحقّ وسوف يموت بغيظه ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله أجمعين من الإنس والجنّ وآلهم الطيبين ومن تبِعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
أيا عمر القرشي فإنك من الذين لا يهتدون، فمهما علمت من الحقّ فلن تتّبعه ولن يزيدك إلا رجساً إلى رجسك، ويا رجل لقد أفتيتَ في شأن المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وقال عمر القرشي إنّه دجال، وكذلك يستدل بحديث حقٍّ ينطبق على عمر وأمثاله من الذين يستمسكون بأحاديث الباطل المخالفة لمحكم كتاب الله ومخالفة للأحاديث الحقّ وكذلك يؤمنون بأحاديث الحقّ والباطل معاً وبينهم تناقض كبير، ومن ثم يجعلون الحديث النّبويّ الحقّ وراء ظهورهم وكأنهم لا يعلمون به فيعتصمون بالحديث الباطل، ولو يُلقي المهديّ المنتظر ناصر محمد اليماني سؤالاً إلى عمر القرشي فنقول ما ظنّك في الحديث التالي:
اقتباس المشاركة :
[ فيأتون آدم فيقولون له اشفع لذريتك ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم ، فإنه خليل الله ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بموسى ، فإنه كليم الله ، فيؤتى موسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بعيسى ، فإنه رُوح الله وكلمته ، فيؤتى عيسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بمحمد .
فأوتى فأقول : أنا لها ، ثم أنطلق فاستأذن على ربي ، فيؤذن لي ، فأقوم بين يديه ، فأحمده بمحامد لا أقدر عليها إلا أن يلهمنيها ، ثم أخر لربنا ساجداً ، فيقول : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي، فيقول : انطلق فمن كان في قلبه حبة من برةٍ أو شعيرةٍ من إيمانٍ فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخرُّ له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردلٍ من إيمان فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
ثم أعود إلى ربي أحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل ]
ــــــــــــــــــــــ
—
انتهى الاقتباس
انتهى.
فلو نقول يا عمر القرشي، ما ظنّك بهذا الحديث فهل ينطق بالحقّ؟ لقال عمر القرشي: "اللهم نعم، كون محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم شفيع أمّته يوم الدين". ومن ثم نقول: وكذلك يا عمر فما ظنّك بهذا الحديث النّبويّ الحقّ عن محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال: [[يا فاطمة بنت محمد اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً]] صدق عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار، ولو يُلقي المهديّ المنتظر بسؤالٍ إلى عمر وأقول: فهل تؤمن بهذا الحديث يا عمر؟ لقال: "نعم بسبب وجوده في البخاري ومسلم". ومن ثم نقول: يا عمر إذا كان محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- لا يجرؤ أن يشفع لابنته فكيف يشفع لأمّته؟ أفلا تعقلون! فكيف تؤمنون بالحديث الباطل وكذلك تؤمنون بالحديث الحقّ ومن ثمّ تجعلون الحديث الحقّ وراء ظهوركم وتتبعون الحديث المناقض للحديث النّبوي الحقّ والمناقض لمحكم كتاب الله في قول الله تعالى: {وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:51]؟
ولربما يودّ أحدّ الذين يقولون على الله ما لا يعلمون أن يقاطعني فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني إنما الشّفاعة هي للمؤمنين فقط من دون الكافرين". ومن ثم نردّ عليه بقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)} صدق الله العظيم [البقرة].
ولربّما يودّ آخر أن يقاطعني فيقول: "بل أرحام المؤمنين يشفع لبعضهم بعضاً بين يدي الله، فالشهيد يشفع لسبعين من أهل بيته كما ورد عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم". ومن ثم نردّ عليه ونقول: إذا كان محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلم- لم يجرؤ أن يشفع لابنته فاطمة؛ أحبّ الناس إلى قلبه ورحمه فكيف يشفع الشهيد في سبعين من أهله؟ وحكم الله في محكم الكتاب على علمٍ منه فيما ستختلفون فيه، وقال الله تعالى: {لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} صدق الله العظيم [الممتحنة:3].
ولذلك قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: [يا فاطمة بنت مُحمد اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً] صدق محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
ومن ثم تبيّن لنا الحديث المُفترى عن النّبي كذباً إنَّ محمداً رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم، يشفع للناس كما يلي:
اقتباس المشاركة :
[ فيأتون آدم فيقولون له اشفع لذريتك ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم ، فإنه خليل الله ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بموسى ، فإنه كليم الله ، فيؤتى موسى ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بعيسى ، فإنه رُوح الله وكلمته ، فيؤتى عيسى ، فيقول : لست لها، ولكن عليكم بمحمد .
فأوتى فأقول : أنا لها ، ثم أنطلق فاستأذن على ربي ، فيؤذن لي ، فأقوم بين يديه ، فأحمده بمحامد لا أقدر عليها إلا أن يلهمنيها ، ثم أخر لربنا ساجداً ، فيقول : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي، فيقول : انطلق فمن كان في قلبه حبة من برةٍ أو شعيرةٍ من إيمانٍ فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد ، ثم أخرُّ له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفَّع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردلٍ من إيمان فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل .
ثم أعود إلى ربي أحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجداً ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل ].
—
انتهى الاقتباس
انتهى الاقتباس للحديث الباطل.
وبهذا الناموس يستطيع الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّكم أن يُطهِّر السُّنة النّبوية من الأحاديث المكذوبة حتى نُعيدُكم إلى منهاج النّبوة الأولى كتاب الله وسنّة نبيّه محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
ويا صاحب البيان المليء بالشتم وخالٍ من سلطان العلم فتفضل يا عمر القرشي للحوار، ونعلم إنّما جئت لتشغلنا عن أمرنا وتصدّ عن دعوة الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني صدوداً شديداً، وهيهات هيهات، تالله ليجعل الله الرّدود عليك سبب هدًى لقومٍ آخرين من أولي الألباب، فأجِب دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم.
وأما عمرو بن العاص صاحب معاوية بن أبي سفيان فأشهد الله أنّي لا أحبّه وحسابه على ربّه، فكيف أحبّه وهو في صف الفئة الباغيّة ضدّ جدّي الإمام علي بن أبي طالب؟ فهل تحبّون معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وكذلك تحبّون الإمام علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر يا عمر القرشي؟ فما أشبه ذلك بإيمانكم بالحديث الحقّ والباطل معاً.
ويا رجل، ألم يُفتِكم محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- في بدء الدعوة الإسلاميّة فأفتاكم أنّ عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية؟ وتلك رواية اتّفق عليها السُّنة والشيعة. ويا عمر إنّي أعلم ما تقصد بقولك إنّنا نشتم عمرو بن العاص برغم إنّنا لم نشتمه شيئاً ولكنّي لا أحبّه، ولكنّك إنما قلت ذلك لتُوهِّم الباحثين إنّما ناصر محمد اليماني من الشيعة الاثني عشر من الذين يشتمون أبا بكر وعمر بن الخطاب، برغم أني أصلّي على أبي بكر وعمر بن الخطاب وأسلّم تسليماً.
وقاتلك الله، إنّك أفاك أثيم تصدّ عن الصراط المستقيم بالمكر والخداع، ولكنّي الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وقد حاورناك من قبل وعرفنا سريرتك وهدفك الخبيث، أعوذ بالله أن أنتمي إلى الشيعة الاثني عشر وأعوذ بالله أن أنتمي إلى السُّنة والجماعة وأعوذ بالله أن أنتمي إلى أي طائفةٍ من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شِيعَاً وكل حزبٍ بما لديهم فرحون ويعتصمون بالباطل ويذرون الحقّ وراء ظهورهم وكأنّهم لا يعلمون.
ويا عمر، بل أنا المهديّ المنتظَر ناصر محمد حَكَمٌ عدْلٌ وذو قولٍ فصلٍ أحكم بينكم بالحقّ وما كان للحقّ أن يتبع أهواءكم لترضوا فلا حاجة لي برضوان الشيعة ولا حاجة لي برضوان أهل السُّنة والجماعة، بل أعبد رضوان الله يا عمر القرشي.
وعلى كل حال برغم أنّي أعلم إنّك من الذين لا يهتدون، ولكن نرحب بك للحوار في طاولة الحوار العالميّة الحرّة موقع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
العدو اللدود للذين يصدون عن الحقّ صدوداً؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ
ضوابط المشاركة
