سؤال استخلصته من أحسن القصص

[الناصح لله]

خذوا الشعار من معرفي حتى يرد عليه الامام ردا شافي..لأني أأمن بالله وبآياته المحكمات ولم اجد احد من الانصار انصفه...نحن نعبد الله وحده ولا ننافق في عبادتنا ومتى ماتأكدنا من بسطة العلم آمنا

[سيف خليفة الله]

اقتباس المشاركة : مجتهد للحق

هدي الله لماذا هذا التحايل على القراء ؟ هكذا تعلمتم تخفون الحق وانتم تعلمون
انا وضعت بين ايديكم اية من سورة المؤمنين ..فعجز عن الرد عليها و اخفاها و اتى لنا بآيه اخرى من سورة هود حتى تتماشى مع قاعدته
اشهدوا يامؤمنين انا وضعت هذه الآية
"واهلك إلا من سبق عليه القوم منهم" فلما رأى كلمة منهم سوف تنسف قاعدته لأن منهم تعود ضمنية المفعول ويحمل صفاته ولأنها تخبرنا عن اكثر من شخص..ففكر ودبر ثم جاءنا بآية من سورة هود
"إلا من سبق عليه القول ومن امن" ولم تذكر منهم ثم بنى قاعدته..

حسبي الله عليكم

— انتهى الاقتباس من مجتهد للحق

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وانصارهم بالحق الى يوم الدين.
يا ضيفنا الكريم نحن لا نتحايل على احد والقراء لهم عقول وهم من سيحكمون وكفى بالله حاكما بيننا وكفى به حسيبا . واما عن مشاركاتنا فنحن انما نرد عليك وعلى الباحثين بما فهمناه من بيانات النور وبالنسبة للآية الكريمة في قوله تعالى:
{فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ‌نَا وَفَارَ‌ التَّنُّورُ‌ ۙ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ إِنَّهُم مُّغْرَ‌قُونَ ﴿٢٧﴾ }
صدق الله العظيم (المؤمنون)
فسبب عدم اجابتي لك على بيانها هي لانني بحثت في بيانات الامام ولم اجد له بيان يذكرها فيه ونحن لا نقول بالظن والهوى في ردودنا على السائلين بل مما تعلمناه من بيانات الامام عليه السلام , وان كنت تضن ان البيانات التي اقتبسها لك الانصار لم تقم عليك الحجة وما دمت مصرا على عدم الاعتراف بالحق فانتضر من الامام ليفصل لك الحق تفصيلا في بيان الآية من سورة النور ويعلم الله اننا انصفناك ولكنك لم تنصف نفسك والى الله ترجع الامور.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[إلى الرحمن وفدا]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. من باب التدبر والتفكر بالظن اللذي لايُغني من الحق شيئاً إلى أن يأتي بيان الإمام صلوات الله وسلامه عليه في قوله تعالى ( إلا من سبق عليه القول منهم )
فأني أظن والظن لايُغني من الحق شيئاً أن قد يكون الله لم يخاطب نوح ويعلمه بقوله تعالى ( إلا من سبق عليه القول منهم ) وإنما يخبرنا نحن بأنه وعد نوح أنه سينجي أهله ولكن بعد ذلك يقطع خطابه لنوج ويعلمنا نحن ويخبرنا بأنه استثنى من أهله من سبق عليه القول .. وهذا الإسلوب في كلام الله كمثل الإسلوب اللذي يتلو حديث الرحمن مباشرة وهو قوله ( وما آمن معه إلا قليل )
فهو خرج عن خطابه لنوح عليه السلام إلى خطابنا نحن أو إخبارنا نحن )
وإلا فما الوعد اللذي وعد الله به نوح عليه الصلاة والسلام !؟ ولماذا جادل نوح ربه وقال ( ان ابني من اهلي ووعدك الحق ) مما يجعل تساؤلنا بهذا الوعد وبجدال نوح لربه أن ابنه من أهله ،أن بيان الإمام لقصة نوح مع ابنه أقوم قيل وأهدى سبيل وأحسن تأويل وأسطع دليل.
والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[وتزودوا فإن خير الزاد التقوى]

رسول الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام تبرأ من أبيه حين كان حياً مصّراً على كفره ومحاربته للحق من ربه ولكّن ابراهيم عليه الصلاة والسلام لايزال يسمّيه (((أبي))) بعدما مات من بعد أن كان حياً من الضّالين

وإليك هذا الاقتباس من بيانات الامام ناصر محمد

ولكن خليل الله إبراهيم استغفر لأبيه من بعد موته كونه يعلم أنه قد صار من النادمين، واستغفر له كونه كان من الكافرين الضالين وليس من الشياطين. وقال الله تعالى:{رَ‌بِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿٨٣﴾وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِ‌ينَ ﴿٨٤﴾ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَ‌ثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ﴿٨٥﴾ وَاغْفِرْ‌ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٨٦﴾ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٨٧﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾}صدق الله العظيم [الشعراء]

[ لمتابعة رابط المشـاركـــــــــة الأصليَّة للبيــــــــــــــان ]
10-23-2011 - 04:34 AM
تعزية الإمام المهدي إلى كافة الشعوب العربية والإسلامية وإلى كافة الأمة الإنسانية أجمعين..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الرسل من ربهم وآلهم الأطهار، وجميع المسلمين الأبرار أنصار الله الواحد القهار في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، أما بعد..وأنا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أرسل تعزيتي إلى صاحب السمو الملكي حبيبي في الله خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز وكافة آل عبد العزيز آل سعود، وكافة الشعب السعودي الأبيّ العربيّ، وكافة الشعوب الأبيّة العربية، وكافة الشعوب الإسلامية، وكافة الأمة الإنسانية، بوفاة أخي وحبيبي في الله صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود، ورجوت من رب العالمين الله أرحم الراحمين بحق قدره عند عبده وبحق لا إله إلا هو وبحق رحمته التي كتب على نفسه وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه وبحق أسماءه الحسنى وصفاته العلى أن يغفر ويرحم أخي وحبيبي في الله سلطان بن عبد العزيز آل سعود وجميع أموات المسلمين أجمعين، وكافة أموات الجن والإنس حتى أصحاب النار النادمين المتحسرين على ما فرّطوا في جنب ربهم، إن ربي واسع الفضل والمغفرة، إن ربي غفورٌ رحيمٌ.ولربما يود أن يقاطعني أحد السائلين الذين لا يحبّون آل سعود فيقول: "يا ناصر محمد اليماني، ولماذا هذه التعزية الكبرى لسلطان بن عبد العزيز آل سعود؟"ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: ياحبيبي في الله، إنما ذلك تنفيذا لأمر الله في محكم كتابه:{هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} صدق الله العظيم [الرحمن:60]فقد أحسن المرحوم الأمير سلطان بن عبد العزيز إلى والد الإمام المهدي، وجعل له مرتباً - ثمانية آلاف ريال سعودي شهرياً - تسوية بأمثاله من مشايخ القبائل اليمينة، وأنفق علي أبي من ذلك الراتب ولم أزل صغير السن ولم أبلغ رشدي في ذلك الزمن، واستمر ذلك الراتب إلى عام (1992) عام وفاة والدي، ورجوت من ربي بحق لا إله إلا هو وبحق رحمته التي كتب على نفسه وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه أن يتقبل من عبده سلطان بن عبد العزيز كافة نفقاتِ قربه إلى ربه، وما كان يريد من مشايخ اليمن جزاءً ولا شكوراً، وما قط طلب منهم عملاً مقابل الرواتب التي اعتمدها لكثير من مشايخ اليمن، فما ظنكم بذلك الرجل الكريم يامعشر المسلمين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى أخية الملك فهد بن عبد العزيز وأبيهم وكافة أموات آل عبد العزيز آل سعود أولياء المسجد الحرام؟ورجوت من ربي أن يهدي قلوبهم أجمعين إلى الحق من ربهم، وأن يغفر لكافة أموات المسلمين وكافة أموات الجن والإنس أجمعين، ويغفر ويعفو عن كافة الأموات النادمين على ما فرطوا في جنب ربهم، ويلهمهم أن يسألوه برحمته التي كتب على نفسه، إن ربي غفور رحيم.ويا أحبتي في الله كافة الشعب العربي السعودي، إنكم في نعمة وأنتم لا تعلمون أنكم في نعمة، فمنكم من ينقم على الأسرة الحاكمة من آل سعود، ولكن الظلم على الإنسان هو الأقل في بلاد الحرمين الشريفين بالمقارنة مع الظلم في شعوب البشر أجمعين، فاتقوا الله..وأقسم برب العالمين لا أقول لكم هذا طلباً لرضوان السلطة الحاكمة من آل سعود، فلم يجعل الله الإمام المهدي بآسف رضوانهم أجمعين، ولا بآسف رضوان علي عبد الله صالح، ولا بآسف رضوان كافة قادات البشر، كوني المهدي المنتظر مستغنٍ برضوان الله مالك الملك يؤتي ملكة من يشاء. تصديقاً لقول الله تعالى:{أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ ﴿٢٤﴾ فَلِلَّـهِ الْآخِرَ‌ةُ وَالْأُولَىٰ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [النجم]ويتمنى الإمام المهدي تحقيق رضوان الله في نفسه بهدي الأمة أجمعين، ومن ثم سوف يؤتيه الله ملكوت الدنيا والآخرة. تصديقاً لقول الله تعالى:{أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ ﴿٢٤﴾ فَلِلَّـهِ الْآخِرَ‌ةُ وَالْأُولَىٰ ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [النجم]ولن أرضى حتى يُحَقِقَ الله لعبده النعيم الأعظم من ملكوت الدنيا والآخرة ((فيرضـــى في نفسه))، ولم يعد متحسراً ولا حزيناً على عباده الذين ظلموا أنفسهم.ويامعشر البشر جميعاً، إنّ كل واحدٍ منكم ليس إلا جُزء من هدف الإمام المهدي رحمة من الله عليكم، ألا والله الذي لا إله غيره أن المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لحريصٌ على هداكم أجمعين، ويتمنى أن يهديكم الله أجمعين، فيجعلكم أمة واحدة على صراطٍ مستقيم، إن ربي على كل شيء قدير. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً} صدق الله العظيم [يونس:99]ولكني أقسم برب العالمين ما كان هدفي من هداكم لِيَسْكُنَ تحسري عليكم فتذهب من نفسي، كلا ورب العالمين! بل لكي يذهب التحسر والحزن من نفس من هو أرحم بعباده من عبده، الله أرحم الراحمين، ربي وربكم فاعبدوه وحده لا شريك له، هذا صراط مستقيم لمن شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا.ولربما يود أن يذهب أحد السائلين إلى أحد من علماء الأمة فيقول: "يافضيلة الشيخ، إن المدعو ناصر محمد اليماني الذي يزعم أنه المهدي المنتظر نجده يستغفر لكافة أموات الكافرين من الجن والإنس، فهل ترى أنه يجوز له ذلك، فهو يحاج الناس من القرآن العظيم؟" ومن ثم يقول ذلك العالم: "بل سوف نقيم عليه الحجة من القرآن العظيم بآية محكمة بينه في قول الله تعالى:{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُ‌وا لِلْمُشْرِ‌كِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْ‌بَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴿١١٣﴾ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ‌ إِبْرَ‌اهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّـهِ تَبَرَّ‌أَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَ‌اهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴿١١٤﴾} صدق الله العظيم [التوبة]ومن ثم يزعم السائل أن هذا العالم قد أقام على الإمام ناصر محمد اليماني الحجة من كتاب الله القرآن العظيم، ومن ثم يتولى هذا السائل وهو كظيم.. حزين، كونه قد ظن بادئ الأمر أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر إلى أن سَمِع من العالم الإجابة من القرآن. ومن ثم يقول: "إذا ناصر محمد اليماني على ضلال، كونه يستغفر لأموات المسلمين والكافرين، و فضيلة الشيخ قد أقام عليه الحجة بآية محكمة في قول الله تعالى:{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُ‌وا لِلْمُشْرِ‌كِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْ‌بَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴿١١٣﴾ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ‌ إِبْرَ‌اهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّـهِ تَبَرَّ‌أَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَ‌اهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴿١١٤﴾} صدق الله العظيم [التوبة]ولربما يهجر السائل موقع المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فيتولى عنه ولم يعقب. ومن ثم يرد على السائل والمسؤول المهدي المنتظر صاحب علم الكتاب بالقول الصواب ذكرى لأولي الألباب، وأقول: "يا أيها السائل والمسؤول، إنما نهى الله أنبياءه ورسله أن يستغفروا للكافرين ما داموا مصرين على كفرهم ومحاربتهم لدين ربهم، فلن يغفر الله لهم مهما استغفرتم لهم، كونهم لا يزالون مصرين على كفرهم إلا أن يقول أحدهم أعطني مهلة لأتفكر في دعوتك كمثل آزر أبا إبراهيم، وعده أبوه كَذِباً أن يتفكر في دعوته ليس إلا ليصرفه عنه، كونه أزعجه لكثرة ما توسل إليه من أجل أن يتبع الحق من ربه حرصاً على هدي أبيه رحمة به.وجثم رسول الله إبراهيم بين يدي أبيه يحاول هدايته وقال له أبوه: "اهجرني ملياً" وهدده وتوعده أبوه، ولكنه نظر إلى ابنه إبراهيم يبكي على أبيه حين أَبَى الهدى، فلما رآه أبوه يبكي ظنّ أن ابنه إبراهيم يحاول أن يستعطف أبيه ليهتدي إلى الحق، ومن ثم قال له أبوه: "اهجرني ملياً بعض الوقت، وسوف أتفكر في دعوتك، وأرد لك الجواب" ولكن ذلك ليس إلا ليصرفه عن احراجه وازعاجه له بالدعوة إلى الحق. وقال الله تعالى:{وَاذْكُرْ‌ فِي الْكِتَابِ إِبْرَ‌اهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا ﴿٤١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ‌ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ﴿٤٢﴾ يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَ‌اطًا سَوِيًّا ﴿٤٣﴾ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّ‌حْمَـٰنِ عَصِيًّا ﴿٤٤﴾ يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّ‌حْمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ﴿٤٥﴾ قَالَ أَرَ‌اغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَ‌اهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْ‌جُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْ‌نِي مَلِيًّا ﴿٤٦﴾ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ‌ لَكَ رَ‌بِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ﴿٤٧﴾}صدق الله العظيم [مريم]ولكن آزر لم يتفكر بشيء في دعوة ابنه إبراهيم، ورجع نبي الله إبراهيم لأبيه ليسمع منه الرد، وإذا هو لا يزال يتوعده ويتهدده فإن لم ينتهي عن ذكر آلتهم بالسوء ليرجمنّه، ومن ثم تبين لخليل الله إبراهيم أن أباه من أعداء الله من الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويمنعوا الدعوة إلى عبادة ربهم وحده لا شريك له، ومن ثم تبرأ خليل الله إبراهيم من أبيه آزر ومن كان على شاكلته من الذين يحاربون الله ويريدون أن يطفئوا نور الله، كون آزر والذين معه لم يكتفوا فقط بالكفر بدعوة رسول الله إبراهيم بل لا يزال يحذّر آزر ابنه إبراهيم لئن لم ينتهي عن الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك بأنه سوف يرجمه. وقال الله تعالى:{وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ} صدق الله العظيم [التوبة:114]كون نبي الله إبراهيم ليعلم أنه لا يجوز الاستغفار لكافر يصِرُّ على كفره وحربه لدعوة الحق من ربه. وقال الله تعالى:{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} صدق الله العظيم [الممتحنة:4]ولكنه يجوز الإستغفار للكفار في حالة واحدة وهو حين يكونون نادمين على كفرهم ومتحسرين على ما فرَّطوا في جَنْبِ ربهم فيقول أحدهم:{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [الزمر]ولربما يود أن يقاطعني أحد أحباب قلب المهدي المنتظر من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، فيقول: "يا إمامي المهدي إلى الحق، فهل استغفَرَ خليل الله إبراهيم لأبيه من بعد موته، كونه ليعلم أن أباه من بعد موته قد أصبح من النادمين لا شك ولا ريب، كون الله أهلكه وهو لا يزال على ضلال مبين؟"ومن ثم نرد عليه ونقول: اللهم نعم إني أجد ذلك في دعاء رسول الله إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً. تصديقاً لقول الله تعالى في دعاء خليله إبراهيم وهو يناجي ربه ويقول:{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ﴿٧٨﴾ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ﴿٧٩﴾ وَإِذَا مَرِ‌ضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ﴿٨٠﴾ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ﴿٨١﴾ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ‌ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴿٨٢﴾ رَ‌بِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿٨٣﴾وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِ‌ينَ ﴿٨٤﴾ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَ‌ثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ﴿٨٥﴾ وَاغْفِرْ‌ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٨٦﴾ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٨٧﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الشعراء]ومن ثم نستنبط الحكم بالحق أنه يجوز للمؤمن أن يستغفر لأبيه من بعد موته ولو كان أبوه من الكافرين، كونه بعد موته قد صار من النادمين المتحسرين على ما فرطوا في جنب ربهم، عسى الله أن يغفر لهم إن يشاء، إن ربي غفوراً رحيماً.ولكن ياقوم إني أجد أن الله لن يجيب دعوتكم بالاستغفار لأصحاب النار، كما أجد أن الله لم يجب دعاء خليله إبراهيم بالاستغفار لأبيه، وسبب عدم الإجابة هو أن الله نظر إلى قلب خليله إبراهيم فإذا هو يريد أن يغفر الله لأبيه، وذلك من شدة الرحمة في قلب الابن نحو الأب المعذب، ولكن الإمام المهدي ليستغفر لأموات المسلمين والكافرين أجمعين وليس رحمة مني بهم أو من شدة حسرتي عليهم كما يتحسر خليل الله إبراهيم على أبيه، ولم يستغفر لسواه من الكافرين، وإنما دفعه لذلك من شدة الرحمة في قلبه بأبيه المعذب في نار الجحيم، كونه كان من الضالين، وظن أنه لربما سينفعه الاستغفار ولذلك يستغفر لأبيه، كونه كان من الضالين في حياته قبل مماته، برغم أنه ليعلم أنه لا يغني عن أبيه شيء من ربه. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَاغْفِرْ‌ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٨٦﴾ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٨٧﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الشعراء]ولكني لم أجد في محكم كتاب الله أن الله أجاب دعاء خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أن يغفر لأبيه، كما لم يجب دعاء نوح لابنه بالتبني، حين أراد أن يشفع لابنه من عذاب الله، وكان رد الله على رسوله نوح عليه الصلاة والسلام فيه شيء من القسوة. وقال الله تعالى:{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ‌ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾ قَالَ رَ‌بِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ‌ لِي وَتَرْ‌حَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِ‌ينَ ﴿٤٧﴾} صدق الله العظيم [هود]ولربما يود أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: "يا أيها الإمام ناصر محمد اليماني، أفلا تفتينا ما هو الخطأ الذي ارتكبه رسول الله نوح عليه الصلاة والسلام؟" ومن ثم نرد على السائلين بالحق، ونقول: "ألم تجدوا رسول الله إبراهيم كان يريد من ربه أن يغفر لأبيه الكافر وكذلك رسول الله نوح كان يريد من ربه أن يغفر لابنه الكافر، فأنستهم رحمتهم بأقربائهم وتحسرهم عليهم عن التفكر بحال من هو أشد حسرة عليهم منهم، الله أرحم الراحمين.ولذلك لم يجب الله دعاءهم أن يغفر لأقربائهم، ألا والله لو علموا بحسرة ربهم على عباده الظالمين لأنفسهم إذا لما حرصوا فقط على أن يغفر لأقربائهم برغم كفرهم، بل سوف يحرصون على أن يغفر الله لكافة الضالين من عبادة أجمعين.ويا عباد الله المسلمين، إني الإمام المهدي أفتيكم بالحق أن تستغفروا لأموات المسلمين والكفار الليل والنهار، كون الذي هو أرحم بهم منكم لهو أشد حسرة عليهم من حسرة نوح على ولده ومن حسرة إبراهيم على أبيه.. الله أرحم الراحمين.ولربما تود أن تقاطع المهدي المنتظر احدى أخواتي أمهات المؤمنين فتقول: "يا إمامي فهل الله سبحانه وتعالى متحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم من الأمم الأولى؟" ومن ثم يرد عليها المهدي المنتظر وأقول: فلو أن ابنك عصاك ألف سنة ومن ثم مات وهو على ذلك، فرأيتِه يصطرخ في نار جهنم من شدة حريق جهنم، فتصوري حسرتك يا أمة الله على ولدك، حتى ذا علمتي بحالك ومن ثم تقولين: يا رب إذا كان هذا هو حالي فكيف بحال من هو أشد حسرة مني على ولدي.. الله أرحم الراحمين؟ كون الله لا يزال متحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم وكفروا برسل ربهم في الأمم الأولى، فأهلكهم الله بسبب كفرهم من بعد دعاء أنبيائهم عليهم، فأجابهم تصديقاً لوعده لرسله بالحق، ولكن برغم أن الله لم يظلمهم شيء فلم يهنوا في نفس ربهم، بل ستجدونه في الكتاب أنه متحسر عليهم وحزين الليل والنهار بعد أن ذهب غيظ الله عليهم في نفسه من بعد الانتقام، حتى إذا ذاقوا وبال أمرهم وعلم الله بأنهم نادمون أشدّ الندم على مافرطوا في جنب ربهم، ومن ثم حلت الحسرة عليهم في نفس الله بسبب صفة الرحمة في نفسه أنه أرحم الراحمين.ولربما يود أن يقاطعني أحد الذين لم يقدّروا ربهم حق قدره ويقول: "يا ناصر محمد اليماني أعندك سلطان بهذا في محكم الكتاب أن الله يتحسر على عباده الكافرين برسل ربهم من بعد أن انتقم الله منهم فأصبحوا نادمين؟" ومن ثم نرد عليه بالحق وأقول: يا حبيبي في الله تعالى، أولا نطرح سؤالك هذا على العقل والمنطق، وننظر أولا جواب العقل والمنطق من قبل أن ننظر الجواب في محكم الكتاب، ومن ثم ننظر هل يتطابق فتوى العقل والمنطق مع فتوى الرحمن في محكم القرآن؟ وإليك أولا سؤالي بالحق فمن هو أرحم من جميع الرحماء في عبيد الله؟ ومعلوم جواب السائل المؤمن فسوف يقول: الله أرحم الراحمين فلا ينبغي أن يكون هناك شئ هو أرحم بعباده من الله أرحم الراحمين. ومن ثم نقول: إذا فلا بد أنه حزين ومتحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم بسبب صفته سبحانه في نفسه (أرحم الراحمين)، فهذا ما يقوله العقل والمنطق إذا كان الله هو حقاً أرحم الراحمين فلا بد من وجود الحسرة في نفس الله بسبب وجود صفة الرحمة في نفسه، فلا بد أن يكون حاله متحسراً وحزيناً على عباده الذين ظلموا أنفسهم وكفروا برسل ربهم فدعوا عليهم فأجاب الله دعاء رسله والمؤمنين معهم فأهلك عدوهم وأورثهم الأرض من بعدهم.ولربما يود أن يقاطعني آخر فيقول: "يا ناصر محمد أجب على السائل بالحق من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب، فالسؤال واضح وفصيح، فهل الله سبحانه متحسر في نفسه على الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين من الأمم الاولى؟" ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول: ألم تقتنع بإجابة العقل والمنطق فكذلك سوف تجد في محكم كتاب الله نفس فتوى العقل والمنطق أن الله متحسر على عباده الذين أهلكهم الله وكانوا كافرين. تصديقا لقول الله تعالى:{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس]إذا يا أحبتي في الله، فما الفائدة من جنات النعيم والحور العين وقد علمتم بحال حبيبكم الله أرحم الر احمين أنه متحسر وحزين على عباده الذين أهلكهم وكانوا كافرين؟ ثم يقول في نفسه شيء لم تشعر به ملائكته المقربون عنده، يقول في نفسه:{يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس]وعليه يامعشر الأنصار فاستغفروا لكافة أموات المسلمين والأموات من الكافرين، ولا تستغفروا لأحياء الكافرين، كون الندم على مافرطوا في جنب ربهم لم يحدث بعد في قلوبهم، فكيف تستغفرون لهم وهم لا يزالون مصرين على كفرهم وعنادهم؟ ولكن يحق لكم أن تسألوا لهم الهدى من ربهم حتى يغفر لهم من بعد الهدى، وأما أن يغفر لهم وهم لا يزالون مصرين على ما يفعلون من حرب الله وأولياءه فلن يغفر الله لهم، فلن يغفر الله لمُصرٍ على ذنبه، وإنما يغفر الله لمن أصبح نادم على ما فعل.وعليه فإني الإمام المهدي أتوسل إلى ربي بحق لا إله إلا هو، وبحق رحمته التي كتب على نفسه، وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه، أن يغفر لكافة أموات المسلمين وأموات الكافرين، إن ربي وسع كل شيء رحمة وعلماً، إنه هو الغفور الرحيم، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..أخو البشر في الدم من حواء وآدم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.

[ لمتابعة رابط المشـاركـــــــــة الأصليَّة للبيــــــــــــــان ]
05-14-2012 - 04:00 AM
رحمة الله على أموات المسلمين، وكذلك نرجو من الله أن يرحم أموات الكافرين النادمين بعد أن ذاقوا العذاب الأليم..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله الواحد القهار، وبعد..رجوت من أحب شيء إلى نفسي ربي حبيبي بحق لا إله إلا هو وبحق رحمته التي كتب على نفسه وبحق عظيم نعيم رضوان نفسه أن يغفر ويرحم جميع أموات المسلمين ويدخلهم أجمعين برحمته في عباده الصالحين، وأن يرحم كافة الأموات الكافرين من الضالين النادمين وأن يخرجهم من نار الجحيم إلى جنات النعيم، إن ربي غفور رحيم ودود فعال لما يريد. تصديقاً لقول الله تعالى:{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ ۚ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ﴿١٠٧﴾}صدق الله العظيم [هود]اللهم اغفر لجميع أموات المسلمين والنادمين من أموات الكافرين يا من وسعت كل شيء رحمة وعلماً إن وعدك الحق وأنت أرحم الراحمين، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..وربما يود أن يقاطعني أحد السائلين فيقول: يامن يزعم أنه المهدي المنتظر يحاج الناس بمحكم الذكر كيف تستغفر لأموات الكافرين؟ ألم يقل الله تعالى:{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُ‌وا لِلْمُشْرِ‌كِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْ‌بَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴿١١٣﴾ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ‌ إِبْرَ‌اهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّـهِ تَبَرَّ‌أَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَ‌اهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ﴿١١٤﴾}صدق الله العظيم [التوبة]ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول: نعم ما ينبغي للمؤمنين أن يستغفروا للكافرين وهم لا يزالون مصرّين على كفرهم بالحق من ربهم ومحاربة دين الله الحق، فأنّى يغفر الله لهم وهم لا يزالون مصرين على الكفر بدين الله ويسعون ليطفئوا نور الله؟! وإنما استغفار خليل الله إبراهيم لأبيه بادئ الأمر حين وعده أن يفكر في أمر دعوته وإنما وعده كذباً ليصرفه عنه كونه أحرجه بالدعوة إلى الله، ولكن حين تبين له أنه عدو لله تبرأ منه. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}صدق الله العظيم [التوبة:114]ولكن خليل الله إبراهيم استغفر لأبيه من بعد موته كونه يعلم أنه قد صار من النادمين، واستغفر له كونه كان من الكافرين الضالين وليس من الشياطين. وقال الله تعالى:{رَ‌بِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿٨٣﴾وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِ‌ينَ ﴿٨٤﴾ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَ‌ثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ﴿٨٥﴾ وَاغْفِرْ‌ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٨٦﴾ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٨٧﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾}صدق الله العظيم [الشعراء]ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور صفوة البشرية وخير البرية الذين لن يرضوا بالحور العين وجنات النعيم حتى يتحقق رضوان الله في نفسه، فلتبدأوا بالسعي لتحقيق النعيم الأعظم من جنة النعيم واستغفروا لكافة المسلمين الأحياء منهم والأموات أجمعين، واستغفروا للأموات الكافرين الضالين فقط وليس أحياء الكافرين المصرين على كفرهم ولا الأموات من شياطين البشر بل النادمين الذين صاروا متحسرين على مافرطوا في جنب الله، وأما الشياطين فليسوا نادمين على ما فرّطوا في جنب الله بل هم نادمين لو أنهم أضلّوا عباد الله أجمعين عن الصراط المستقيم حتى يكونوا معهم سواء في نار جهنم. وقال الله تعالى:{وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُ‌ونَ كَمَا كَفَرُ‌وا فَتَكُونُونَ سَوَاءً}صدق الله العظيم [النساء:89]وإنما استغفر خليل الله إبراهيم لأبيه مرتين، مرة في حياته ولكنه تبين له أن لا يزال مصراً على الكفر والعداوة لدين الله ومن ثم تبرأ منه، ومن ثم استغفر لأبيه من بعد موته كونه يعلم أنه صار من النادمين، وما كان استغفار خليل الله إبراهيم لأبيه من بعد موته إلا أنه كان من الكافرين الضالين وليس من الشياطين. فاستغفروا للأموات الكافرين الضالين النادمين كما استغفر خليل الله إبراهيم لأبيه مرة أخرى من بعد موته كون أبيه كان من الضالين الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا ويحسبون أنهم مهتدون، ولم يكن أبوه من المغضوب عليهم بل من الكافرين الضالين، ولذلك قال خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار:{رَ‌بِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿٨٣﴾وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِ‌ينَ ﴿٨٤﴾ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَ‌ثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ﴿٨٥﴾ وَاغْفِرْ‌ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ﴿٨٦﴾ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ﴿٨٧﴾ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾}صدق الله العظيم [الشعراء]وتذكروا يا معشر الأنصار أن أرحم الراحمين متحسرٌ وحزين على عباده الكافرين الضالين ويحسبون أنهم مهتدون وكفروا برسل ربهم ومن ثم أخذتهم الصيحة فأصبحوا من النادمين، ومن ثم تحسر الله في نفسه عليهم كونه أرحم الراحمين. وقال الله تعالى:{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾}صدق الله العظيم [يس]وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.ـــــــــــــــــ

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس المشاركة : سيف خليفة الله

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وانصارهم بالحق الى يوم الدين.
يا ضيفنا الكريم نحن لا نتحايل على احد والقراء لهم عقول وهم من سيحكمون وكفى بالله حاكما بيننا وكفى به حسيبا . واما عن مشاركاتنا فنحن انما نرد عليك وعلى الباحثين بما فهمناه من بيانات النور وبالنسبة للآية الكريمة في قوله تعالى:
{فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ‌نَا وَفَارَ‌ التَّنُّورُ‌ ۙ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ إِنَّهُم مُّغْرَ‌قُونَ ﴿٢٧﴾ }
صدق الله العظيم (المؤمنون)
فسبب عدم اجابتي لك على بيانها هي لانني بحثت في بيانات الامام ولم اجد له بيان يذكرها فيه ونحن لا نقول بالظن والهوى في ردودنا على السائلين بل مما تعلمناه من بيانات الامام عليه السلام , وان كنت تضن ان البيانات التي اقتبسها لك الانصار لم تقم عليك الحجة وما دمت مصرا على عدم الاعتراف بالحق فانتضر من الامام ليفصل لك الحق تفصيلا في بيان الآية من سورة النور ويعلم الله اننا انصفناك ولكنك لم تنصف نفسك والى الله ترجع الامور.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من سيف خليفة الله

الرد باقتباس من بيان الامام ولو اجتمع جميع الانس و الجن لن ياتوا ببيان اهدي من بيان الامام فمن شاء فاليومن و من شاء فاليكفر:


ولربما محمود المصري يقول: "أفلا ترون أن الإمام ناصر محمد اليماني يقذف نساء محمد رسول الله بالزنا؟" ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: ألا لعنة الله على الذين يلبسون الحق بالباطل وهم يعلمون أنه الحق من ربهم, وإنما أردنا أن نبين لك الناموس لنساء الأنبياء في الكتاب أنهم لسن كأحد من النساء, فإذا أنجبت أحدهن ولدا ليس من ذرية زوجها النبي المُرسل فإن في ذلك خطر عظيم على أتباعه إن كان من ذريات الشياطين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر, من الذين لا يلدون إلا فاجراً كفاراً, فسوف يضل الأمة ضلالاً بعيداً، ولذلك كان سبب خيانة امرأة نوح ولوط أن أزاغ الله قلوبهن ليكونا من أصحاب الجحيم بسبب خيانتهن لأزواجهن, ولم يذكر الإمام ناصر محمد اليماني جميع نساء الأنبياء إلا بخير وأصلي عليهن وأسلمُ تسليماً, إلا امرأة نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام وامرأة نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام أفتي في شأنهن حسب فتوى الله في محكم كتابه في قول الله تعالى:
{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏}‏ صدق الله العظيم [التحريم:10]

وهنا يتوقف المُتدبر لذكر الله فيتفكر بما يقصده الله بالضبط فما هي نوع هذه الخيانة؟ فلا يجوز الاستغناء بهذه الآية التي تبين خيانتهن في موضوع معين, وكان ذلك سبباً أن صرف الله قلوبهن عن اتباع الحق من ربهن, ولكن ما نوع تلك الخيانة بالضبط فهل هي خيانة زوجية؟ فبالعقل والمنطق إذا كان الله يقصد خيانة زوجية فلا بد أن تحمل إحدهن حتى يبين الله في الكتاب عن نوع خيانتهن ولذلك تجدون الجواب في قول الله تعالى:
{وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [هود]

فهذا يعني أنه ليس من أهله وليس من ذريته ومن ثم بين الله لكم أنه حقاً ليس من أهله وليس من ذريته، ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [الصافات]

أفلا تعلم أن الذين أهلكهم الله بالغرق جميعهم من ذريات الشياطين فلا يلدوا إلا فاجراً كفاراً؟ ولذلك قال نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام:
{إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} صدق الله العظيم [نوح:27]

ومن ثم وعد الله نبيه بالإجابة بشرط أن لا يخاطبه في الذين كفروا أو في أحدهم. وقال الله تعالى:
{وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦﴾وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ ﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم [هود]

ولكن نبي الله نوح حين جاء الغرق فتنته رحمته بابنه فخالف أمَر ربِه {وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِنّهُمْ مّغْرَقُونَ}، ولكنه حين جاء الغرق لإبنه قال: {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [هود]

ولكن هُنا نتفكر لماذا حاج نبي الله نوح ربه بقوله {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ}؟ والجواب عن سبب هذا الإحتجاج من نوح إلى ربه وذلك لأن الله وعده أن ينجِّيه في السفينة هو وأهله والذين آمنوا معه. وقال الله تعالى:
{حَتّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إلاّ قَليل} صدق الله العظيم [هود:40]

ولذلك ظن نبي الله نوح أن الله سوف يهدي ابنه فيركب معهم كونه من أهله فقد وعده الله أن ينجيه وأهله ومن آمن معه, ولكن نبي الله نوح حاول مع ابنه أن يركب معهم كونه من أهله فقد وعده الله أن ينجيه وأهله ولكن ابنه أبى، ولذلك حاج نبي الله ربه بوعده له من قبل وقال:
{رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [هود]

فانظروا لقول نبي الله نوح {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ}، فما الذي يقصده بقوله {وَعْدَكَ الْحَقُّ}؟ وذلك لأنه وعده الله بنجاة أهله في قول الله تعالى {احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ}، ولذلك خاطب نوح عليه الصلاة والسلام ربه وقال: {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم

وبرغم أن نبي الله نوح هو من أهل ذلك الولد كونه من رباه فهو أبوه من التبني، ولكن الله يعلم أنه ليس ابنه من دمه بسبب أنه ثمرة عمل غير صالح من زوجته. ولذلك قال الله تعالى:
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم

فإلى متى تظل تحاجنا في خيانة إمرأة نوح ولوط عليهم الصلاة والسلام يا أبو حمزة لتضيع وقتنا حتى لا نبين للمُسلمين ما سوف ينفعهم وينقذهم من فتنة المسيح الكذاب؟ ولسوف نبين في هذا البيان نفي رؤية الله جهرة حين تكليم عباده في الدُنيا والآخرة وإنا لصادقون, وياقوم لا بد لكم أن تعلموا كيفية طريقة الإمام المهدي في تفصيل كتاب الله القرآن العظيم, فلن تجدونه مجرد تفسير كمثل تفاسيركم الظنية التي يناقض بعضها بعضاً بل بيان الإمام المهدي للقرآن العظيم هو تفصيل الكتاب لا ريب فيه كونه يفصل لكم القرآن بالقرآن في قلب وذات الموضوع فحين تجدونني أفتيكم بعدم رؤية الله جهرة فليس ذلك لأني اعتمدت على آية واحدة فأحاججكم بها, كلا وربي بل نأتيكم بالبيان بالتفصيل من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب, وعلى سبيل المثال نفي الإمام المهدي لرؤية الله جهرة سُبحانه وذلك لأني أجد عدم رؤية الله جهرة من صفات الله الأزلية في محكم كتابه كما جاء ذلك من ضمن التعريف عن صفات الرب الأزلية. تصديقاً لقول الله تعالى:
(({بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام]

[الناصح لله]

ارجوا من الامام ناصر يوضح لنا الاشكال ولا يحق لنا ان نقول للمجتهد،ان أمامنا لم يفتي في ذلك ثم نأتي له بتأويل ليست اقوى من حجته وليست شاملة لكل معاني الايات
..عندها وبكل سهولة سيقول على ماذا بايعنا اذا لم تثبت عندنا شمولية المعنى للآيات .
يجب ان يرد صاحب العلم بالكتاب حتى يثبت لنا وله قوة الحجه وليس قوة التأويل لأن التأويل يأخذ من الآيات المتشابهات وليس المحكمات وكل شخص سوف يرجح تأويله
.لقول الله يأخذون ماتشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله
فنحن نريد رد شافي من محكم الكتاب ليثبت لنا وله بسطة العلم

الى الآن يتضح لي قصة نوح واهله من قول الله
"وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم" بدون تأويل وواضح للجميع
أن هناك من اهله لم يعده الله بنجاته وقال له "إلا من سبق عليه القول منهم" وهم اكثر من شخص لقوله "منهم" فيتبين لي انهم زوجته وابنه
ويتبن لي ان ابن نوح لم يظهر كفره امام ابوه وانما كان منافق ويتبع دين قومه
ولهذا نجد نوح يانديه بأن يركب معهم في السفينه ولم ينادي زوجته لأنه يعلم بكفر زوجته
فلما غرق ابنه قال نوح يارب انت وعدني وهو من اهلي
فبين الله له انه ليس من اهلك الذين وعدتك بنجاتهم لأنه استثنى بقوله لنوح "إلا من سبق عليه القول منهم"

"أنه عمل غير صالح " انه كافر بي وغير صالح فقد سبق عليه القول هو وزوجتك والشرط الذي اشترطه لك هو ان لا تخاطبني ولا تجادلني في المغرقين
واعظك ان تكون من الجاهلين

وايضا لو فهمنا من قوله "انه عمل غير صالح " اي انه ابن زنى ..في هذه الحالة نكون ظلمنا الله في حكمه بين عباده!!! فكيف يجعل الله حجتة اغراق ابن نوح لانه ابن زنى وما ذنب هذا الغلام بفعلة ابوه وامه؟
وما الذي سيغير حكم الله في الغلام ان كان ابن زنى او لا !! أليس سبب اغراق القوم هو الكفر

اذن التأويل الاقرب ل "انه عمل غير صالح" هو انه كافر وغير صالح

...........................................
بالنسبه لي هذا التأويل ارجح واحكم من غيره ونحن نريد الامام يثبت لنا وللمجتهد
بقوة الحجه بإستخدام محكم الايات

[إلى الرحمن وفدا]

اقتباس المشاركة : الناصح لله

ارجوا من الامام ناصر يوضح لنا الاشكال ولا يحق لنا ان نقول للمجتهد،ان أمامنا لم يفتي في ذلك ثم نأتي له بتأويل ليست اقوى من حجته وليست شاملة لكل معاني الايات
..عندها وبكل سهولة سيقول على ماذا بايعنا اذا لم تثبت عندنا شمولية المعنى للآيات .
يجب ان يرد صاحب العلم بالكتاب حتى يثبت لنا وله قوة الحجه وليس قوة التأويل لأن التأويل يأخذ من الآيات المتشابهات وليس المحكمات وكل شخص سوف يرجح تأويله
.لقول الله يأخذون ماتشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله
فنحن نريد رد شافي من محكم الكتاب ليثبت لنا وله بسطة العلم

الى الآن يتضح لي قصة نوح واهله من قول الله
"وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم" بدون تأويل وواضح للجميع
أن هناك من اهله لم يعده الله بنجاته وقال له "إلا من سبق عليه القول منهم" وهم اكثر من شخص لقوله "منهم" فيتبين لي انهم زوجته وابنه
ويتبن لي ان ابن نوح لم يظهر كفره امام ابوه وانما كان منافق ويتبع دين قومه
ولهذا نجد نوح يانديه بأن يركب معهم في السفينه ولم ينادي زوجته لأنه يعلم بكفر زوجته
فلما غرق ابنه قال نوح يارب انت وعدني وهو من اهلي
فبين الله له انه ليس من اهلك الذين وعدتك بنجاتهم لأنه استثنى بقوله لنوح "إلا من سبق عليه القول منهم"

"أنه عمل غير صالح " انه كافر بي وغير صالح فقد سبق عليه القول هو وزوجتك والشرط الذي اشترطه لك هو ان لا تخاطبني ولا تجادلني في المغرقين
واعظك ان تكون من الجاهلين

وايضا لو فهمنا من قوله "انه عمل غير صالح " اي انه ابن زنى ..في هذه الحالة نكون ظلمنا الله في حكمه بين عباده!!! فكيف يجعل الله حجتة اغراق ابن نوح لانه ابن زنى وما ذنب هذا الغلام بفعلة ابوه وامه؟
وما الذي سيغير حكم الله في الغلام ان كان ابن زنى او لا !! أليس سبب اغراق القوم هو الكفر

اذن التأويل الاقرب ل "انه عمل غير صالح" هو انه كافر وغير صالح

...........................................
بالنسبه لي هذا التأويل ارجح واحكم من غيره ونحن نريد الامام يثبت لنا وللمجتهد
بقوة الحجه بإستخدام محكم الايات

— انتهى الاقتباس من الناصح لله

أخي الكريم الناصح لله لدي ثلاثة أراء تخالف رأيك وهي كالتالي :

الأول : أن الله قال ( إلا من سبق عليه القول ) ولم يقُل ( إلا من سبق عليهم القول) ..! وعليه فيكون المقصود باللذي سبق عليه القول هو ابن نوح الكافر المغرق.

الرأي الثاني : أن الضمير العائد في كلمة (منهم ) في قوله تعالى (
إلا من سبق عليه القول منهم ) أنه عائد على أهل نوح وليس على المُستثنى من أهل نوح .
بمعنى: أنه لن ينجي اللذي سبق عليه القول من أهل نوح ،( وهو ابن نوح الكافر)

الرأي الثالث: أن رد الله على نوح بأن ابنه ليس من أهله وذلك لان نوح يجادل الله في ان ابنه من اهله فاخبره الله أن ابنه ليس من أهله .. وأن الله اغرق ابن نوح ليس بسبب انه ابن زنا بل بسبب كفره وانه كان من شياطين البشر الكارهين للحق ..

هذا رأيي بالظن اللذي لايغني من الحق شيئاً إلى أن يفتينا الإمام عليه السلام بقوله الفصل.

[مجتهد للحق]

هذا هو الغريب،نحن نبحث في بسطة علمه لنتبين من دعوته وهم بايعوا ثم باعوا عقولهم والسنتهم دون دليل وكأنه مبعوث من الله بآية العلم ثم ناقش الراسخون في العلم وغلبهم،ثم جحدناه وكفرنا به..اعوذ بالله ان اكفر به بعد ان يتبين لي بسطة علمه
.يا اخواني محمد صلى الله عليه وسلم تحدى الناس بالقرآن والى يومنا هذا لم يستطع احد ان يأتي بمثله وهذا هو دليل نبوته..
واما ناصر ادعى ان حجته هو العلم بمحكمات الايات ولن يجادله احد إلا غلبه..
فطالبه كثير من اهل العلم الى المناظرة او الظهور على اليوتيوب بالصوت والصورة وان يقيم دعوته حتى يتم التأكد منه والرد عليه..
ما الذي يمنعه؟؟ وكيف لنا ان نبايعه نحن العوام قبل ان يجيب دعوة الراسخون في العلم

ستقولون هم عليهم ان يدخلوا المنتدى ويناقشوه!!!!!! عجيب من هو المدعي وكيف تريد ان يقبلها الراسخون بالعلم !! رجل يخفي نفسه خلف الستار ولا يعرف عنه شئ إلا كتاباته !!!

كل الطوائف والمخالفين يظهرون في التلفاز واليوتيوب ويظهرون بدعوتهم ويناظرون غيرهم!! فما الذي يمنعه وهو منصور بإذن الله !! ليس عليه إلا ان يقول "ربي اشرحلي صدري ويسر لله امر واحلل عقدة من لساني يفقه قولي" ويتوكل على الله
........................................................................
قصة ابن نوح وزوجته نريد منه ايات محكمة ترد على الايات التي طرحتها بأسلوب محكم وليس بتأويل متشابه وان يكون شامل لمعاني القصة لأن الله لايقول حرف بعبث...

وقبل ان انتقل الى بعض البيانات الاخرى مثل ركعات الصلاه وغيرها لأثبت بإذن الله خلاف مايقول
عندي عرض وهو لو اجابني على ثلاثة أسألة واذا اجابني من محكم الآيات دون متشابهه سوف انتهي واستسلم ولن اكمل نقاشي وحواري حتى لا أكون فتنة وتشكيك للأنصار...
بل والله سوف اعتذر منه في هذه الصفحة بخط احمر عريض


1-عليه ان يثبت ان اسماعيل لديه ولد اسمه ابراهيم
2-عليه ان يثبت ان ابراهيم مذكور في القرآن
3-عليه ان يثبت ان ابراهيم هو ذو القرنين

هو قال انه سوف يثبت بالحجه من القرآن عن ذي القرنين ثم صرح بأسمه واثبت ذلك وسوف يكمل بعد ذلك بأدلة اخرى ليكتمل المفهوم

وفي البداية اقول ان القاعدة التي يريد ان يبني عليها حقيقة ذو القرنين ضعيفه فكيف له ان يبني على قاعدة ضعيفه؟

اثبت اسمه من قول الله ( و مِنْ ذُريّة إبراهـيمَ و إسـرائيل ) وقال (مـيّزَ القرآنُ بكلّ دِقّة بين ذُريّة [ إبراهيم ] و ذريّة [ إسرائيل ] فذريّةُ إبراهيم تختلفُ عن ذريّة إسرائيل. و لو كان يعقوب هو إسرائيل، فهو حُكْماً منْ ذريّة إبراهيم لأنّهُ حفيده.

ثم ارد عليه من كتاب الله لأهدم هذه القاعدة التي شبهة له بقول الله " وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين"
فذريّةُ إبراهيم تختلفُ عن ذريّة إسحاق. واسحاق حُكْماً منْ ذريّة إبراهيم لأنّهُ ولده. ماذا تسمون هذا ؟؟؟؟

هل من مؤمن ينصف كلام الله ؟؟ فمن كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فالله حي دائم لا يموت اتقوا الله في انفسكم

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس المشاركة : حبيبة النعيم الأعظم

أخي الكريم الناصح لله لدي ثلاثة أراء تخالف رأيك وهي كالتالي :

الأول : أن الله قال ( إلا من سبق عليه القول ) ولم يقُل ( إلا من سبق عليهم القول) ..! وعليه فيكون المقصود باللذي سبق عليه القول هو ابن نوح الكافر المغرق.

الرأي الثاني : أن الضمير العائد في كلمة (منهم ) في قوله تعالى (
إلا من سبق عليه القول منهم ) أنه عائد على أهل نوح وليس على المُستثنى من أهل نوح .
بمعنى: أنه لن ينجي اللذي سبق عليه القول من أهل نوح ،( وهو ابن نوح الكافر)

الرأي الثالث: أن رد الله على نوح بأن ابنه ليس من أهله وذلك لان نوح يجادل الله في ان ابنه من اهله فاخبره الله أن ابنه ليس من أهله .. وأن الله اغرق ابن نوح ليس بسبب انه ابن زنا بل بسبب كفره وانه كان من شياطين البشر الكارهين للحق ..

هذا رأيي بالظن اللذي لايغني من الحق شيئاً إلى أن يفتينا الإمام عليه السلام بقوله الفصل.

— انتهى الاقتباس من حبيبة النعيم الأعظم

بسم الله الرحمن الرحيم

اختي الكريمه بارك الله فيك حبيبة النعيم الاعظم سبق و ان بين الامام ان ابن نبي الله نوح ليس من اهله بثلاث آيات بينات و ان زوجة نوح حين وقوع العذاب لم تكن في عصمته و لذلك لم يستثنيها الله


فاذكرك بموضوع النقاش مرة اخري : هل يوجد دليل و حجة اقوي من حجة الامام ناصر محمد اليماني ان ابن نوح هو من اهله و ان امراته لم تخونه خيانة زوجية ؟ وهل يوجد برهان علي ان الله ترك بعض من ذرية نوح و اهله و لم يغرقهم في الطوفان ؟

فلماذا ترك ثلاث آيات بينات واضحات وتفسير آية بالظن


اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني

وأما بالنسبة لخيانة امرأة نوح وامرأة لوط عليهما الصلاة والسلام فسوف نستنبطها من محكم الكتاب, أفلا تعلم أنه لوكان الابن من أهل نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام, إذاً لذكره الله أنه من أهله ولو كان من المُغرقين, كما ذكر الله امرأة لوط عليه الصلاة والسلام أنها من أهله؟ فانظر لقول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]

فتجدون أن امرأة لوط من أهله كونها زوجته فهي من أهله. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾}، ولم تحمل من خيانة الزنا شيء كونها عجوز عقيمٌ وارتكبت الفاحشة وهي من القواعد من الحيض. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم

وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام, إما أنه طلقها كونه اكتشف أنها امرأة غير صالحة فطلقها ولم تعد في عصمته, أو أنها ماتت من قبل الغرق, المهم أني لم أجدها باقية في عصمته حين الغرق ولذلك لم يستثنيها كما استثنى امرأة لوط في قول الله تعالى: {ِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم.

وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام حملت من غيره بسبب خيانتها وبقي الولد الذي ولدته له بسبب فاحشة الزنا ولم يكن من أهله، ولذلك لم تجد أن الله استثناه فيقول: إلا ابنه كان من المغرقين بل لم يستثنيه أنه من أهله كونه ليس ولده. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿٧٨﴾سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ﴿٧٩﴾إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٠﴾إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨١﴾ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [الصافات]

ولو كان من أهله لاستثناه أنه من أهله حتى ولو كان من المغرقين كما استثنى امرأة لوط عليه الصلاة والسلام. في قول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]

وأما بالنسبة لقول الله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [هود:42]

فذلك حسب ظن نوح عليه الصلاة والسلام أنه ابنه ولم يفتيه الله بعد أنه ليس ابنه بل لم يعلم أنه ليس ابنه إلا بعد فتوى الله إليه حين سأل الله له النجاة وقال الله تعالى:

{رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [هود]

وكذلك فتوى الله الأخرى أنه نجَّى أهل نبي الله نوح ونجَّى ذريته جميعاً ولم يستثني منهم أحداً بالغرق. ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم

فما خطبكم تتركون فتوى الله إليكم في آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع وتذهبون إلى آيات أُخَرْ ليست في ذات الموضوع لكي تفسروها على أهوائكم أفلا تتقون؟!



اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني

...... كون الله أفتى نبيه أن الذي أغرقه ليس من أهله أولياء دمه برغم أنه من أهله أي من أسرة نبي الله نوح كونه من رباه وتبناه غير أنه أصلاً ليس من ذريته عليه الصلاة والسلام وبين الله لكم في ثلاثة مواضع:

أولاً برهان الخيانة: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} صدق الله العظيم [التحريم:10]

ثانـــياً : ومن ثم بين الله لكم برهاناً آخر أن بسبب ذلك العمل الغير صالح الذي فعلته امرأة نوح أنجبت لنبي الله نوح ولداً ليس من ذريته. ولذلك قال الله تعالى:
{يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} [هود:46] واكتفى الله بالإشارة أنه ثمرة عمل غير صالح.

ثالــــثاً : ومن ثم بين الله لكم في موضع آخر أنه أنجى ذريته ولم يهلك منهم أحداً بقول الله تعالى:
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ} صدق الله العظيم [الصافات:77]


وهذه الآية من أشد الآيات إحكاماً ووضوحاً في هذا الموضوع تؤكد ما جاء في الآيات الآخرى أنه حقاً ليس من ذريته، فلا تتبعوا الظن أحبتي في الله, ألا وإن الظن هو الذي ينعدم له البرهان المبين فتتبينون القرآن حسب ظنكم أنه الحق ولكن الظن لا يغني من الحق شيئاً, وقد جادلنا أبو حمزة بعدة آيات تخبرنا بفتوى واحدة موحدة أن الذي أغرقه الله من أبناء نبي الله نوح ليس من ذريته, فقد كثر الجدال في هذا الموضوع الذي لا يفيدكم بشيء كونه مسألة خصوصية وليس فتوى في الدين بارك الله فيكم فلا يزال لدينا من العلم ما ينفعكم وينير به الله طريقكم إلى صراط العزيز الحميد,

[إلى الرحمن وفدا]

أخي المُبارك المُكرّم الكريم ابو محمد بارك الله فيك وزادك من نعيم رضوانه وتنافساً في حبه وقربه ورضي عنك وأرضانا بنعيم رضوانه الأكبر ( رضوان الله في نفسه)
وأجيبك باللهم نعم .. لم يأتي بيان اقوى وأحكم وأهدى وألجم
من بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين في زوجة نوح الخائنة وابنها اللذي ليس من صلب نوح عليه الصلاة والسلام ..
وإني على يقيني وإيماني بأنه لا ولن يأتي أحداً من كان ببيان أهدى من بيان إمامنا الحبيب صلوات الله عليه وسلامه أتم الصلاة وأتم السلام ..

وماكانت مشاركتي السابقة إلا محاولة للوصول إلى بيان قول الله تعالى( وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم )
فلم أقصد أن أناقض بيان صاحب علم الكتاب الناطق بالصواب أن ابن نوح ليس من أهله .. بل قصدت أن الله كان يقصد بقوله ان اللذي سبق عليه القول هو ابنه اللذي من أهله اللذين ليسوا من صلبه ...
بحسب ظني ان هذا التأويل سيكون مؤيد لبيان الإمام وليس العكس ..

ولكن تأويلي بالظن اذا كان سيعارض بيان الإمام عليه السلام فبالتأكيد سيبهت عند بيان الإمام الحق اللذي بيّنه لنا مُسبقاً واللذي ليس بعده إلا الضلال ..

وبما أن الإمام الكريم سمح لنا بالتدبر والتفكر بالظن لأن من ورائنا إمام عليم حكيم سيفصل في أقوالنا بقوله الفصل وماهو بالهزل ..وعلى ذلك أدليت بتأويلي اللذي لايغني من الحق شيئاً ..

وأرى الآن من باب الإستمرار في محاولة التفكر أنه قد يكون يقصد الله بقوله ( واهلك إلا من سبق عليه القول منهم ) أنه يقصد إمرأة نوح اللتي سبق وأخبر نبيه بأنها غير صالحة وخائنة فطلقها نوح من بعد قول الله تعالى ( واهلك الا من سبق عليه القول منهم )

ويبقى القول الفصل لإمامنا العليم ليحق الحق ويبطل الباطل ببسطة علمه بكتاب الله على العالمين أجمعين .

وأكتفي بمحاولة تدبري لبيان الآيه لأنه مهما بحثنا فلن نبينها بالحق اللذي لاشك به ولا ريب لإن علمنا لايساوي ولن يصل لعلم من يعلمه الله بالبيان الحق للقرآن( الإمام ناصر محمد اليماني )

وسلام على الخبير بالرحمن الإنسان اللذي علّمه الله البيان الحق للقرآن وأن الشمس والقمر بحسبان وعلى جده محمد وآلهمالأطهار وأنصارهم الأخيار السابقين مهم واللاحقين وكل من اتبع الهدى الى اليوم الآخر .. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين