بۆ مەهدی چەند مەرجێک هەیە کەوا جگە لەئەو لەهیچ کەسێکی تردا بوونی نیە ..
-33-
ئیمام ناصر محمد یەمانی
05 - 06 - 1428 کۆچی
20 - 06 - 2007 زایینی
12:17 بەیانی
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=4052
_________
یەمانی چاوەڕوانکراو بانگەوازی باوەڕداران دەکات بۆ دەرچوون لە بەندایەتی کردن و پەرستنی بەندەکان بۆ بەندایەتی کردن و پەرستنی پەروەردگاری بەندەکان ..
بە ناوی اللە ی لە هەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییتر، اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿١٠٦﴾} صدق الله العظيم [يوسف].
لە بەسەرخەری محمد نێردراوی اللە - درودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی- ئیمام ناصر محمد یەمانی بۆ ھەموو موسڵمانان و ھەموو خەڵکی، سڵاو لەوەی شوێن ڕێنماییکار بۆ ڕێگای ڕاست دەکەوێت..
ئەی گەلی موسڵمانان لەگەڵ اللە داوا لە ھیچ کەسێکی تر مەکەن، وە فەرمانتان پێدەکەم بە بێباوەڕبوون بە پەنابردن و کردنە نێوەندو تەوەسول کردن بە بەندە نزیکەکانی اللە، جا ئەوە شەریک و ھاوبەشدانانە بۆ اللە، جا داوایان لێ مەکەن تا لەلای پەروەردگارەکەتان شەفاعەتتان بۆ بکەن، چونکە ئەوە شەریک و ھاوبەشدانانە بۆ اللە، جا وەرن تا لە قورئانی گەورە سەیری سەرئەنجامی ئەوانە بکەین کە لەبری اللە داوا لە بەندە ڕێزلێگیراوەکانی اللە دەکەن، با بزانین ئایا دەتوانن ھیچ سودێکیان پێبگەیەنن یان دواتر خۆیان بێ بەری دەکەن لەوانەی لەبری اللە داوایان لێ دەکەن، وە ھەروەک پێشتر بۆمان ڕوونکردنەوە ھۆکاری پەرستنی بتەکان بریتیە لە زێدەڕەوی کردن دەربارەی بەندە نزیکەکانی اللە و ڕۆچوونی ناڕەوا لەبارەیانەوە، تا ئەوکاتەی یەکێک لەوان مردوون کە بەوە ناسراو بووە کەرامات و ڕێزو دوعای وەڵامدراوەی لەلایەن اللە وە هەبووە، جا لەدوای مردنەکەی ئەوانەی لەدوایان هاتوون زێدەڕەویان دەربارە کردووە، جا بە ناڕەوا زێدەڕەویان دەربارە کردووەو ھاتوون بۆ ھەریەکێک لەوان بت و پەیکەرێکیان لەسەر وێنەی ئەوان داتاشیوە و لەبری اللە داوایان لێکردوون، لەکاتێکدا ئەو بەندە چاکەکارەش مردووە، خۆ ئەگەر لەناویاندا مابوایە لەوە قەدەغەی دەکردن، بەڵام شەریک و ھاوبەشدانانەکە دوای مردنەکەی ئەنجام دراوە، جا وەرن سەیری گفتوگۆی ھاوبەشدانەرە باوەڕدارەکان بۆ اللە بکەین لەکاتێکدا باوەڕیان بە اللە ھێناوەو بەھۆی بەندە ڕێزلێگیراوەکانی اللە شەریک و هاوبەشیان بۆ داناوە، بەھەمان شێوە سەیری گفتوگۆی ئەو بێباوەڕانە بکەین کە بتەکانیان پەرستووە بێ ئەوەی نھێنی پەرستنەکانیان بزانن، بەڵکو تەنھا لەبەرئەوە پەرستویانن چونکە گەورە باوک و باپیرانی خۆیانیان دیوە بەھەمان شێوە ئەوانیان پەرستووە، جا ئەوانیش بەتاڵوکەو ھەڵەداوان لەسەر ڕێچکەو ڕێگای ئەوان ڕۆیشتوون (بێ بیرکردنەوە لەنھێنی پەرستنی ئەم بتانەو داوا کردن لێیان).
{وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾ قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [القصص].
جا فەرموون ئەوەش لێکدانەوە ڕاست و دروستەکەی بۆ ئێوە؛ لەکاتێکدا ھەمیشە ھیچ قسەیەک بەناوی اللە وە ناکەم جگە لەحەق نەبێت نەک بە گومان و دوودڵی، جا گومان ھیچ سودێکی لەبەرامبەر زانینی ڕاستیدا نیە، جا لێکدانەوە ڕاست و دروستەکە بۆ ئەوەی اللە دەفەرموێت: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾}.
اللە مەبەستی ئەوەیە کوا ئەو بەندە نزیکانەم کە ئێوە لەبری من داواتان لێ دەکردن؟ جا ئەوانەی بتەکانیان پەرستووە دەڵێن: پەروەردگارمان ئەوانە بوون ئێمەیان گومڕا کرد؛ مەبەستیان لە باوک و باپیرە پێشینەکانیانە کە ئەوانیان بینیوە بتەکانیان پەرستووەو ئێمەش بە نھێنی پەرستنەکەیانمان نەزانیوە، جا بە ھەڵەداوان لەسەر شوێن پێی ئەوان ڕۆیشتوون بێ ئەوەی بەنھێنی پەرستنەکەیان بزانن، وە باوک و باپیرانیشیان بە نھێنی پەرستنەکانیان زانیوە. پاشان سەیری وەڵامی باوک و باپیرە پێشینەکانیان دەکەین کە دەڵێن: {أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا}.
مەبەستیان ئەوەیە ئەو گەلانەی دوای خۆیان گومڕاکرد بەھۆی پەرستنەکەی خۆیان بۆ پەرستن و بەندایەتیکردنی بەندە نزیکەکانی اللە تا لە اللە نزیکیان بخەنەوە، جا لەپاش ئەوە اللە پەردە لەنێوان ئەوان و بەندە نزیکەکانی لادەدات، ئەوانیش بەندە نزیکەکانی اللە دەبینن و دەیانناسنەوە وەکو چۆن لە ژیانی دنیادا دەیانناسین، لەوانەی دوای مردنەکانیان زێدەڕەویان دەربارە کراوە. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٨٦﴾} صدق الله العظيم [النحل].
جا اللە ئەو پەردەیە لادەدات کە بۆتە ھۆی یەکتر نەبینینیان، جا دوای لادانی پەردەکە ئەوان دەبینن، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٨٦﴾}.
جا ئەوەیە مەبەست لە لادانەکە لەم ئایەتەدا. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [يونس].
دوای ئەوە بەندە نزیکەکانی اللە دەڵێن: {تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} صدق الله العظيم [القصص:63]،
جا ئەوەیە لێکدانەوەی ڕاست و دروستی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾ قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم.
کەواتە ئەی گەلی موسڵمانان لەڕاستیدا بەندە نزیکەکانی اللە کوفر بە پەرستنی ئەوانە دەکەن کە لەبری اللە پەرستوویانن ھەروەک لە چوارچێوەی ئایەتەکاندا بینیتان، جا ھەموویان دەبنە دژی ئەوانەی (ئەوانیان پەرستووەو داوایان لێکردوون)، بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ﴿٨١﴾ كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].
کەواتە ئەی گەلی شیعە، لەوانەی داوا لە پێشەواو ئیمامەکانی ئال و بەیت دەکەن تا شەفاعەتتان بۆ بکەن، لەڕاستیدا ئیوە شەریک و ھاوبەشتان بۆ اللە داناوە، ئێوەو ھەموو ئەوانەی داوا لە بەندە نزیکەکانی اللە دەکەن تا شەفاعەتیان بۆ بکەن لە ھەموو مەزھەبەکان، لەکاتێکدا ئەوانیش وەکو ئێوە بەندەیەکی اللە ن. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴿٥٦﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
ئەمەش سەبارەت بە باوەڕدارە موشریک و ھاوبەشدانەرەکان بە اللە بەھۆی بەندە نزیکەکانەوە، بەڵام ھەندێک گەلی تر ھەن شەیتانەکان لەبری اللە دەپەرستن؛ جا شەیتانەکان بۆیان دەردەکەون و دەڵێن ئێمە فریشتە نزیکەکانی اللە ین، ئەوانیش بە سوژدە بردن بۆیان بەچۆکدا دەکەون تا ئەوکاتەی اللە پرسیاریان لێدەکات: ئێوە لەبری اللە چیتان دەپەرست؟ ئەوانیش دەڵێن؛ فریشتە نزیکەکان. جا لەپاش ئەوە اللە پرسیار لە فریشتە نزیکەکانی دەکات بەوەی: ئایا ئەوانە ئێوەیان پەرستووە؟ وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَـٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٤٠﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [سبأ].
ئەوانە لەو کەسانەن کە شەیتان ڕێگری لێگرتوون کەچی پێیان وایە ھیدایەتدراون، جا ھەموو ئەو بەشە جۆر بەجۆرانە لە ڕێگای ڕاست گومڕابوونەو پێشیان وایە ھیدایەت دراون، جا بە هەموو ئەمانە دەوترێت گومڕابووەکان لەڕێگای ڕاست لەکاتێکدا ناشزانن لەسەر گومڕاییەکی ئاشکران، بەڵکو ھەوڵ و کۆششیان لەژیانی دنیادا بەزایە چووەو پێشیان وایە چاکترین کردەوە ئەنجام دەدەن.
ھەرچی دەستەو بەشەکەی ترە ئەمانە گومڕای سەرلێشێواو نین لەڕێگای ڕاست، وە بیناییشیان لەبەرامبەر حەق تیژو توندە وەکو ئاسن و بە چاکی دەیبینن، بەڵام ئەگەر ڕێگای ڕاست ببینن نایگرنە بەر، چونکە دەزانن ئەوە ڕێگای ڕاستە، وە ئەگەر ڕێگای سەرلێشێواوی و گومڕایی ببینن دەیگرنە بەر لەکاتێکیشدا دەزانن ئەوە ڕێگای بەتاڵە، ئەوانە بریتین لە شەیتانە مرۆڤەکان، جا ئەوانە لە گومڕا سەرلێشێواوەکان نین، بەڵکو لە خەشم لێگیراوەکانن، جا تووشی توڕەیی لەسەر توڕەیی اللە بوونەتەوە، چۆن دووچاری ئەوە نابن لەکاتێکدا بەڕێگای حەق دەزانن بەڵام نایگرنە بەر، وە ئەگەر ڕێگای گومڕایی و سەرلێشێواوی ببینن دەیگرنە بەر! چۆن دووچاری ئەوە نابن لەکاتێکدا ئەوە دەزانن محمد نێردراوی اللە ڕاستەو دەشیناسنەوە ھەروەک چۆن منداڵەکانی خۆیان دەناسنەوەو پاشانیش بە توندی ڕێگری لە بانگەوازی حەق دەکەن! ئەوانە بریتین لەوکەسانەی زۆر بەتوندی لە اللە ی ڕەحمان یاخی بوونە، جا ئەوانە شایستەترن بەوەی بەر لە ھەموو کەسانێک بخرێنە ناو ئاگری دۆزەخەوە، وە دژایەتی اللە و بەندە دڵسۆزەکانی دەکەن لەکاتێکدا دەزانن ئەوە حەقە، جا پیلان و نەخشەی گەورە بۆ بەندە دڵسۆزەکانی دەکێشن، وە لەبری اللە تاغوت دەپەرستن لەکاتێکدا دەزانن ئەوەی دەیپەرستن شەیتانی نەفرەتلێکراو دوژمنی اللە و دوژمنی ئەوانەشە کە بەندەی دڵسۆزی اللە ن، بۆیە لەبری اللە شەیتانەکانیان کردووە بە دۆست و پاڵپشتی خۆیان، وە دروستکراوی اللە یان گۆڕیوە و لەگەڵ شەیتانە جنە مێیەکان جوت دەبن تا دروستکراوی اللە بگۆڕن، جا لە جیھانی شەیتانە جنەکان وەچەی زۆریان لە نەوەی مرۆڤایەتی خستۆتەوە. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿١٢٨﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
ئەوانە بە لێپرسینەوە لەگەڵیان ناخرێنە ناو ئاگرەوە؛ بەو مانایەی ئەوانە تا ڕۆژی قیامەت دواناخرێن، بەڵکو ڕاستەوخۆ دوای مردنیان دەخرێنە ناو ئاگرەوە، ئەوانە بریتین لە شەیتانە مرۆڤەکان لە ھەموو کات و شوێن و سەردەمێک کە ڕاستەوخۆ دوای مردنیان دەخرێنە ناو ئاگرەوە، پێچەوانەی ئەوانەش بەندە نزیکەکانی اللە ن (مقربین) کە بە لێپرسینەوە لەگەڵیان ناخرێنە ناو بەھەشتەوە؛ بەو مانایەی تا ڕۆژی قیامەت دواناخرێن بۆ لێپرسینەوە لەگەڵیان، بەڵکو یەکسەر دوای مردنیان دەخرێنە ناو بەھەشتەوەو تێدا دەمێننەوە تا ئەوکاتەی ئاسمانەکان و زەوی بوونیان مابێت، بەھەمان شێوە شەیتانە مرۆڤەکانیش لە ئاگردا دەمێننەوە تا ئەوکاتەی ئاسمانەکان و زەوی بوونیان مابێت، ھەرچی ھاوەڵانی دەستە ڕاستن (أصحاب اليمين) ئەوانە تا ڕۆژی زیندوو بوونەوەو لێپرسینەوە لەگەڵیان چوونە ناو بەھەشتیان دوادەخرێت؛ بەو مانایەی ئەوان تا ڕۆژی قیامەت دوادەخرێن لەوەی بچنە ناو بەھەشتەوە، جا ئەوکات بە لێپرسینەوە کردن لەگەڵیان دەچنە ناو بەھەشتەوە و بەبێ حساب تێیدا ڕۆزی دەدرێن، بەھەمان شێوە گومڕا سەرلێشێواوەکان چوونە ناو ئاگریان دوا دەخرێت تا ڕۆژی قیامەت، جا ئەوکات بە لێپرسینەوە لەگەڵیان دەخرێنە ناو ئاگرەوە و بەبێ حساب لە درەختی زەقوم (ژەقنەبوت) دەخۆن؛ کە بهروبوومهکهی خۆراکی تاوانبارانەو وهک کانزای تواوه لهناو ورگ و ڕیخۆڵهکاندا دهکوڵێت وهکو کوڵانی ئاوی یهکجار گهرم.
وە مانای ئەم قسەیەش ئەوەیە ئەوان بە لێپرسینەوە واتە لێپرسینەوەیان لەگەڵ دەکرێت تا بۆیان ڕوون ببێتەوە اللە ھیچ ستەمێکی لێنەکردوون، ھەرچی شەیتانە مرۆڤەکان ھەر لە ژیانی دنیادا خۆیان دەزانن لەسەر گومڕاییەکی ئاشکران، جا ئەوانە دووجار دەخرێنە ناو ئاگرەوە؛ جاری یەکەم دوای مردنەکەیان لە ژیانی بەرزەخیدا، ئەوی تر لەو ڕۆژەی خەڵکی لەبەردەم پەروەردگاری خەڵکی جیھان دەوەستن. (بەو مانایەی کاتێک دەمرن یەکسەر دەخرێنە دۆزەخەوە دواتر اللە ھەر لەم دنیایەدا فرسەتێکی تریان پێدەدات جا لە ڕۆژی زیندووبوونەوەی یەکەم زیندوویان دەکاتەوە، جا ھەیانە دووبارە دەگەڕێتەوە سەر تاوانەکانی، جا کە دەمرێت دووبارە تا ھەڵسانی قیامەت دەخرێتەوە ناو ئاگر تا ڕۆژی زیندووبوونەوەی دووەم ئینجا دواتر بە ڕۆح و جەستەوە دەخرێتە ناو ئاگرەوە).
وە ئەی گەلی موسڵمانان وەرن تا جیاوازی نێوان ھاوەڵانی دەستە ڕاست (أصحاب اليمين) و بەندە نزیکەکانی اللە (مقربين) تان بۆ ڕوون بکەمەوە، کە جیاوازیەکە بە پلەیە، جا جیاوازیەکە لەنێوان کاروکردەوە فەرزکراوەکان و کردەوە خۆبەخشیە زیادەکانە بۆ نزیکبوونەوە لە اللە، جا جیاوازیەکە لەنێوانیان بریتیە لە شەست سەدو نەوەد پلە، وە ھاوەڵانی دەستە ڕاستیش (أصحاب اليمين) خۆشەویستیەکەی اللە بەدەست ناھێنن، بەڵکو تەنها ڕازی بوونەکەی بەدەست دەھێنن، بەو مانایەی لێیان توڕە نیە بەڵکو لێیان ڕازیە، ئەمەش چونکە ئەوان ھەڵساون بە ئەنجامدانی ئەو کاروکردەوانەی اللە لەسەریانی فەرزکردووە، بەڵام نزیکی ئەو کاروکردەوانە نەکەوتوونەتەوە کە اللە کردوویەتی بە حەزی خێرخوازی (خۆبەخشی) نەک فەرزکراو؛ تا ئەگەر بیانەوێت پێی لە اللە نزیک ببنەوە، بەڵام ئەنجامیان نەداوە بەڵکو تەنها ھەڵساون بە ئەنجامدانی بەخشینە فەرزکراوەکەو نزیکی بەخشینی خۆبەخشی زیادە (نافلة) نەکەوتوونەتەوە.
بەڵام جیاوازیەکە لە پێوانەدا گەورەیە ئەی گەلی باوەڕداران، جا وەرن سەیری جیاوازیەکە بکەین: ھەرچی بەندە نزیکەکانن (مقرّبون) ئەوا بەخشینە فەرزکراوەکەیان داوە، جا اللە وەکو ھاوەڵانی دەستە ڕاست (أصحاب اليمين) پادادشتەکەی بە دە ئەوەندە بۆ نوسیون، جا لەپاش ئەوە ھاتوون بەخشینی خۆبەخشی زیادە (نافلة) یان داوەو زیاتریان بەخشیوە لەپێناو بەدەستھێنانی ڕازیبوونی اللە و نزیکبوونەوەی زیاتر لێی و جێگیر بوونیان لەلایەن خۆیانەوە، جا ئەم خۆبەخشیە زیادەیە وەکو فەرزی زەکات فەرمانێکی بە زۆر نیە لەسەریان، بەڵکو بە حەزی خۆیانە. جا اللە لەوان بەخشندەترە و جیاوازیەکەی لەنێوان پلەی فەرزەکەو پلەی چاکە خۆبەخشیە زیادەکەی کردووە بە شەست سەدو نەوەد پلەو خۆشیشی ویستوون و لەخۆی نزیک کردوونەتەوە. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام:160].
جا ئەوە بریتیە لە چاکەی فەرزکراو کە فەرمانێکی بەزۆرە، وە اللە چاکەو کاری خۆبەخشی زیادە قبوڵ ناکات تەنھا دوای ھەڵسان بە ئەنجامدانی کاروکردەوە بە زۆرەکە نەبێت، جا لەپاش ئەوە ئینجا کاروکردەوە حەزە خۆبەخشیەکان قبوڵ دەکات، جا اللە بە دەقی قورئانی گەورە باسی جیاوازیەکەی نێوانیانی کردووە بەوەی چاکەی بە زۆر - واتە فەرزکراوەکان - لە پێوانەدا بە دە ئەوەندەی خۆی ھەیە، ھەرچی چاکەی حەزی خۆبەخشیە بۆ نزیکبوونەوە لە اللە ئەوا بە حەوت سەد چاکە ھەیە، جا جیاوازیەکەی نێوانیانی ڕوونکردۆتەوە کە بریتیە لە شەست سەدو نەوەد پلە، بەھەمان شێوە اللە بۆ سەرووی ئەوەش زیادی دەکات بۆ ئەوکەسەی بیەوێت، جا اللە ڕێزو بەخششەکەی سنوردار نەکردووە پاک و بێگەردی بۆی.
بەڵام چاکەو خراپەیەکیش ھەیە کە اللە لە پێوانەی پاداشت یان باری گوناھەکە وەکو یەک هاوسەنگی کردووە، ئەویش بریتیە لە کوشتنی کەسێک بە ناڕەوا یان تێکدەری و خراپەکاری لە زەوی، جا ئەم خراپەیە وەک ئەوەیە ھەموو خەڵکیت کوشتبێت، بەھەمان شێوە ئەوەی نەفسێک زیندوو بکاتەوەو لێی ببورێت و نرخی خوێن و بارمتەییەکەی بداتە خاوەن خوێنەکە تا لێی خۆشبن ئەوا ئەم چاکەیە وەک ئەوەیە ھەموو خەڵکی زیندوو کردبێتەوە.
جا ئەی باوەڕداران هەمووتان تۆبە بکەن و بگەڕێنەوە لای اللە بەڵکو سەرفرازبن، جا با ھەریەکێکتان سەیربکات ئایا لە بەندە نزیکەکانی اللە یە (مقرّبين) یان لە ھاوەڵانی دەستەڕاست (أصحاب اليمين) یان لە ھاوەڵانی دۆزەخە، جا ئایا کێی تر بە ڕاستی کاروکردەوەی مرۆڤ و مەبەستەکەی دەزانێت جگە لە مرۆڤەکە خۆی و دروستکاری مرۆڤەکە نەبێت؟ جا سەیری دڵەکانی خۆتان بکەن تا بزانن ئایا ئەوەتان جێبەجێ کردووە کە اللە فەرمانی پێکردوون پێی ھەڵبستن یان نا؟ وە ئەگەر ھەڵساون بە جێبەجێ کردنی ئەوە بزانن ئایا کاروکردەوەکەتان بە دڵسۆزی تایبەت بە اللە یە لەبەر ڕەزامەندی اللە یان ئامانجێکی ترتان ھەیە بۆ ڕیاو بینینی خەڵکی یان بۆ پێداویستیەکی دنیایی لە خۆتان؟ جا ئێوە دەزانن بەوەی لە ناختاندایەو بەھەمان شێوە پەروەردگارەکەشتان بەوە دەزانێت؟ جا سەیری مەبەستی کاروکردەوەکانتان بکەن دواتر دەزانن بەوەی ئایا ئێوە لە بەندە نزیکەکانن (مقرّبين) یان لە ھاوەڵانی دەستە ڕاست (أصحاب اليمين) یان لە ھاوەڵانی دەستە چەپ (أصحاب الشمال)، ئەمەش بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [الحشر].
برای موسڵمانان خەلیفەی اللە بەسەر مرۆڤایەتی؛ ئیمامی دوانزەیەم لە ئەھلی بەیتی پاک، یەمانی چاوەڕوانکراو ئیمام ناصر محمد یەمانی.
_____________
اقتباس المشاركة 110816 من موضوع السبب الحقيقي للإشراك بالله وسرّ الشفاعة ..
- 33 -
الإمام المهدي ناصر محمد اليمانيّ
05 - جمادي الآخرة - 1428 هـ
20 - 06 - 2007 مـ
12:17 صباحًا
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=138
ــــــــــــــــــــــــ
اليماني المنتظَر يدعو المؤمنين للخروج من عبادة العباد إلى عبادة ربِّ العباد ..
بسم الله الرحمن الرحيم، وقال الله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿١٠٦﴾} صدق الله العظيم [يوسف]. منَ الناصر لمحمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - الإمام المهدي ناصر محمد اليمانيّ إلى جميع المسلمين والنّاس أجمعين، والسلام على من اتَّبع الهادي إلى الصّراط المستقيم..
يا معشر المسلمين، لا تدعوا مع الله أحدًا، وإني لآمركم بالكفر بالتّوسل بعباد الله المقرّبين فذلك شركٌ بالله، فلا تدعوهم ليشفعوا لكُم عِند ربّكم فذلك شركٌ بالله، وتعالوا لننظر في القرآن العظيم نتيجة الذين يدعون من دون الله عبادَه المكرّمين فهل يستطيعون أن ينفعونهم شيئًا أم إنّهم سوف يتبرّأون ممَّن دعاهم من دون الله؟ وكما بيَّنا لكم من قبل بأنّ سبب عبادة الأصنام هي المبالغة في عباد الله المُقَرَّبين والغلوّ فيهم بغير الحقّ، حتى إذا مات أحدهم من الذين عُرفوا بالكرامات والدعاء المُستجاب بالغَ فيهم الذين من بعدِهم؛ وبالغوا فيهم بغير الحقّ فيصنعون لكُلٍّ منهم صَنَمًا تمثالًا لصورته فيدعونه من دون الله، وهذا العبد الصالح المُكرّم قد مات ولو لم يزل موجودًا لنهاهم عن ذلك ولكن الشرك يحدث من بعد موته، فهلمّوا لننظر إلى حوار المشركين المؤمنين بالله ويشركون به عباده المُكرمين، وكذلك حوار الكفار الذين عبدوا الأصنام دون أن يعلموا سرّ عبادتها إلّا أنّهم وجدوا آباءهم كابِرًا عن كابرٍ كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون. وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾ قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [القصص].
وإليكم التأويل بالحقّ؛ حقيقٌ لا أقول على الله بالتأويل غير الحقّ وليس بالظنّ فالظنّ لا يُغني من الحقّ شيئًا، والتأويل الحقّ لقوله: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾}، ويقصد الله أين عبادي المُقَرَّبين الذين كنتم تدعونهم من دوني؟ وقال الذين كانوا يعبدون الأصنام: " ربنا هؤلاء أغوينا. " ويقصدون آباءهم الأولين بأنّهم وجدوهم يعبدون الأصنام ولم يكونوا يعلمون ما سرّ عبادتهم لها فهَرَعوا على آثارهم دون أن يعلموا بسرّ ذلك وآباؤهم يعلمون السرّ في عبادتها. ثمّ ننظر إلى ردِّ آبائهم الأولين فقالوا: {أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا}، ويقصدون بذلك بأنّهم أغووا الأمم الذين من بعدهم بسبب عبادتهم لعباد الله المُقَرَّبين ليقرّبوهم إلى الله زُلفًا ومن ثمّ زيّل الله بينهم وبين عباده المقربين فرأوهم وعرفوهم كما كانوا يعرفونهم في الحياة الدُّنيا من الذين كانوا يُغالون فيهم من بعد موتهم، وقال تعالى: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٨٦﴾} صدق الله العظيم [النحل]. وإنّما أزال الله الحجاب الذي يحول بينهم وبين رؤيتهم لبعضهم بعضًا فأراهم إيّاهم، ولذلك قال تعالى: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٨٦﴾}، وذلك هو التزييل المقصود في الآية، وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [يونس]. ومن ثمّ قال عباد الله المقربون: {تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} صدق الله العظيم [القصص:63]، وهذا هو التأويل الحقّ لقوله تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾ قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم.
إذًا يا معشر المسلمين، قد كفر عبادُ الله المقرّبين بعبادة الذين يعبدونهم من دون الله كما رأيتم في سياق الآيات وكانوا عليهم ضدًا، تصديقًا لقوله تعالى: {وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ﴿٨١﴾ كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].
إذًا يا معشر الشيعة من الذين يدعون أئمة أهل البيت أن يشفعوا لهم فقد أشركتم بالله أنتم وجميع الذين يدعون عبادَ الله المُقَرَّبين ليشفعوا لهم من جميع المذاهب، وإنّما هم عبادٌ لله أمثالكم، وقال الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴿٥٦﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وهذا بالنسبة للمؤمنين المشركين بالله عبادَه المقربين، ولكنّه يوجد هناك أقوامٌ يعبدون الشياطين من دون الله؛ بل ويظهر لهم الشياطين ويقولون بأنّهم ملائكة الله المقربين فيخرّون لهم ساجدين حتى إذا سألهم: ما كنتم تعبدون من دون الله؟ فقالوا: الملائكةَ المقرّبين. ومن ثمّ سأل ملائكتَه المقربين: هل يعبدونكم هؤلاء؟ وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَـٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٤٠﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [سبأ]. وهؤلاء من الذين تصدّهم الشياطين عن السبيل ويحسبون أنّهم مهتدون، وكُلّ هذه الفرق ضالّة عن الطريق الحقّ ويحسبون بأنّهم مهتدون، ويُطلَق عليهم الضالين عن الطريق الحقّ وهم لا يعلمون بأنّهم على ضلالٍ مبينٍ؛ بل ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون بأنّهم يُحسنون صُنعًا.
وأما فرقةٌ أخرى فليسوا ضالّين عن الطريق وبصَرهم فيها حديد، ولكنّهم إن يروا سبيل الحقّ لا يتّخذونه سبيلًا لأنّهم يعلمون بأنّه سبيل الحقّ، وإن يروا سبيل الغيّ يتّخذونه سبيلًا وهم يعلمون بأنّه سبيل الباطل، أولئك شياطين البشر، أولئك ليسوا الضالين؛ بل هم المغضوب عليهم باءوا بغضبٍ على غضبٍ، كيف وهم يعلمون سبيل الحقّ فلا يتّخذونه سبيلًا وإن يروا سبيل الغيّ يتخذونه سبيلًا؟! كيف وهم يعرفون بأنّ محمدًا رسول الله حقٌّ كما يعرفون أبناءهم ثمّ يصدّون عن دعوة الحقّ صدودًا؟! أولئك هم أشدُّ على الرحمن عتيًّا، أولئك هم أولى بنار جهنم صليًّا، ويحاربون الله وأوليائه وهم يعلمون أنّه الحقّ فيكيدون لأوليائه كيدًا عظيمًا، ويعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون أنّه الشيطان الرجيم عدوّ الله وعدّو مَن والاه لذلك اتّخذوا الشياطين أولياء من دون الله وغَيَّروا خلق الله، ويجامعون إناث الشياطين لتغيير خلق الله، فاستكثروا مِن ذُريّات بني البشر عالَم الجنّ الشياطين، وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿١٢٨﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
أولئك لا يدخلون النّار بالحساب؛ بمعنى أنّهم لا يؤخَّرون إلى يوم القيامة بل يدخلون في النّار مباشرةً من بعد موتهم، أولئك شياطين البشر في كلّ زمانٍ ومكانٍ يدخلون النّار من بعد موتهم مباشرةً، وعكسهم عباد الله المُقَرَّبون لا يدخلون الجنة بحسابٍ؛ بمعنى أنهم لا يُؤخَّرون إلى يوم القيامة لمحاسبتهم بل يدخلون الجنّة فور موتهم ويَمكُثون في الجنة ما دامت السماوات والأرض، وكذلك شياطين البشر يمكُثون في النّار ما دامت السماوات والأرض، وأما أصحاب اليمين فيُؤخَّر دخولهم الجنّة إلى يوم البعث والحساب؛ بمعنى أنّهم يتأخرون عن دخول الجنّة إلى يوم القيامة فيدخلون الجنة بحساب ويرزقون فيها بغير حساب، وكذلك الضالّون يُؤخَّر دخولهم النّار إلى يوم القيامة فيدخلون النّار بحساب ويأكلون من شجرة الزَقُّوم بغير حساب؛ طعام الأثيم كالمُهل يغلي في البطون كغلي الحَميم. ومعنى القول بحساب أي: يُحاسَبون حتى يتبيّن لهم بأنّ الله ما ظلمهم شيئًا بل أنفسهم كانوا يظلمون، أما شياطين البشر فهم يعلمون وهم في الحياة الدنيا بأنّهم على ضلالٍ مبينٍ أولئك يدخلون النّار مرتين المرة الأولى من بعد موتهم في الحياة البرزخيَّة والأخرى يوم يقوم الناس لله ربّ العالمين.
ويا معشر المسلمين، تعالوا لأبيّن لكم الفَرْقُ بين أصحاب اليمين والمُقَرَّبين، والفارق هو بين الدرجات، وأن الفرق هو بين عمل الفرض وعمل النافلة تقرُّبًا إلى الله، فإنَّ الفَرق بينهما ستمائة وتُسعون درجة، ولا ينال محبَّة الله أصحاب اليمين بل ينالون رضوانه؛ بمعنى أنّه ليس غاضِبًا عليهم بل راضٍ عنهم، وذلك لأنّهم أدّوا ما فرضه الله عليهم، ولكنّهم لم يقربوا الأعمال التي جعلها الله طوعًا وليس فرضًا؛ بل إن شاءوا أن يتقرّبوا بها إلى ربّهم ولكنهم لم يفعلوها بل أدّوا صدقة فرض الزكاة ولم يقربوا صدقات النافلة.
ولكنّ الفرق عظيم في الميزان يا معشر المؤمنين، فتعالوا ننظُر الفَرق: فأما المُقَرَّبون فأدّوا صدقة الفرض فكُتبت لهم كحسنات أصحاب اليمين عشرة أمثالها، ومن ثمّ عمدوا إلى صدقات النافلة فأنفقوا في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله وقربةً إليه تثبيتًا مِن أنفسهم ولم يكن عليهم فرضُ أمرٍ جبريٍّ كفرض الزكاة بل من أنفسهم، وكان الله أكرم منهم فجعل الفرق بين درجة الفرض ودرجة النافلة ستمائة وتُسعون درجة، وأحبَّهم وقرَّبهم. وقال الله تعالى: {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام:160].
وتلك هي حسنة الفرض والأمر الجبريّ، ولا تُقْبَل النافلة إلا بعد إتيان العمل الجبريّ ومن ثمّ الأعمال الطوعيّة، وذكر الله الفرق بينهما بنصّ القرآن العظيم بأنّ الحسنة الجبريّة هي في الميزان بعشرة أمثالها وأما الحسنة الطوعيّة قربةً إلى الله فهي بسبعمائة حسنة، وبَيَّن الفرق بينهما أنّه ستمائة وتُسعون درجة، وكذلك يُضاعف الله فوق ذلك لمن يشاء فلم يحصر كرمه سبحانه.
ولكن توجد هُناك حسنة وسيئة قد جعلهم الله سواءً في الميزان في الأجر أو الوزر وهي قتل نفسٍ بغير نفسٍ أو فسادٍ في الأرض فكأنّما قتل الناس جميعًا، وكذلك من أحياها وعفا أو دفع ديّة مُغرية لأولياء الدم حتى عفوا فكأنّما أحيا الناس جميعًا.
فتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون، ولينظر أحدُكم هل هو مِن المُقَرَّبين أو من أصحاب اليمين أو من أصحاب الجحيم؟ فهل يعلم بحقيقة عمل الإنسان ونيّته غير الإنسان وخالق الإنسان؟ فانظروا إلى قلوبكم تعلمون هل أدّيتُم ما أمركم الله به أم لا؟ وإذا أدَّيتُموه انظروا هل عملكم خالصٌ لوجه الله أم لكم غاية أخرى ( رياء الناس أو حاجة دنيوية في أنفسكم )؟ فأنتم تعلمون ما في أنفسكم وكذلك ربّكم، فانظروا إلى نوايا أعمالكم وسوف تعلمون هل أنتم من المُقَرَّبين أم مِن أصحاب اليمين أم مِن أصحاب الشِّمال، وذلك تصديقًا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [الحشر].
أخو المسلمين خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهَّر؛ اليماني المُنتَظَر الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
_____________
- 1 -
ئیمام مەهدی ناصر محمد یەمانی
10 - شەوال - 1429 کۆچی
10 - 10 - 2008 زایینی
09:03 ئێوارە
(بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=611#post_611
ــــــــــــــــــ
بۆ مەهدی چەند مەرجێک هەیە کەوا جگە لەئەو لەهیچ کەسێکی تردا بوونی نیە ..
بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وەدروود سڵاو لەسەر محمد پێغەمبەری اللە دواهەمینی نێردراوو پێغەمبەرەکان و کەس و کارە چاک و پاکەکەی و شوێنکەوتوان بۆ حەق تاکو ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، لەدوای ئەوە..
من دەبینم برایەکەم لەبەر اللە پێم دەڵێت: "لە اللە بترسە". جا ئایا دەمبینی بەوەی بانگەوازی خەڵکی بکەم بۆ گومڕایی؟ بڵێ بەڵگەتان بهێنن ئەگەر ڕاست دەکەن، وەبەداخەوە بەڕاستی زانایانی موسڵمانان نازانن چۆن مەهدیە حەقەکەیان بناسنەوە وە مەرجەکانی چین، جا ئاگاداربن لە مەهدی چەند مەرجێک هەیە کەوا لەهیچ کەسێکی تردا بوونی نیە جگە لەئەو نەبێت کە بریتیە لەوەی:
اللە زانستی کتێبەکەی (قورئانی گەورەی) پێدەدات جا بۆ خەڵکی ڕاستی و نهێنیە گەورەکانی لەسەر ئەرزی واقع ڕوون دەکاتەوە، هەروەکو بەیانی شوێنی هاوەڵانی ئەشکەوت و ڕەقیم و ماوەی مانەوەیان و ژمارەکەیان و چیرۆکەکەیان وەبەوەی زیندوو بوونەوەکەیان مەرج و نیشانەیەکە لەمەرج و نیشانە گەورەکانی قیامەت، وە بەهەمان شێوە ئەو زەویەیان بۆ ڕووندەکاتەوە کەوا بەربەستەکەی ذی لقەزنەین و یەئجوج و مەئجوجی لێیە، وە ڕاستی مەسیحی دەجال و ڕێگای پیلانەکەی تاکو تووشی فیتنەو ئاشوبیان نەکات لەبەرامبەر ڕێگای ڕاست، وە بەهەمان شێوە ئەوەیان بۆ ڕوون دەکاتەوە کەوا بەربەستەکەی ذی لقەرنەین لەکوێیە لەو زەویەی کەوا دوو خۆرهەڵات و دوو خۆرئاوای هەیە، وەبەهەمان شێوە حەوت زەویەکە (الٲراضين السبع) یان بۆ ڕووندەکاتەوە وە لەکوێدایە، وەبەهەمان شێوە هەسارەی سزایان بۆ ڕووندەکاتەوە کەوا نیشانەی بەسەرخەرو دەرکەوتنە لە یەک شەودا بەسەر خەڵکی جیهان تاکو بۆ سەرجەم خەڵکی ڕوون دەبێتەوە بەوەی بەڕاستی ئەو لەسەر حەقی لای پەروەردگارەکەیانە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق} صدق الله العظيم [فصلت:53].
ئەوەش سەبارەت بەئەوانەی هێشتا بێباوەڕن بە قورئان جا بۆیان ڕووندەبێتەوە بەوەی ئەوە حەقە لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە.
وەهەرچی گرنگیەکەی مەهدیە سەبارەت بە موسڵمانان جا ئەوە بریتیە لەوەی: حوکم دەکات لەنێوانیان لەو شتانەی جیاوازو ناکۆکن لەسەری تاکو ڕیزەکانیان یەک بخات و شان و شکۆیان کۆبکاتەوە لەدوای جیاوازبوون و دابەش بوونیان؛ بەو مانایەی لەدوای ئەوەی بوون بەچەند مەزهەب و حزبێکی جیاجیا هەمووشیان بەوەی خۆیان لەلایانە خۆشحاڵن.
وەهەرچی بانگەوازەکەی مەهدی چاوەڕوانکراوە جا ئەوە بریتیە لەوەی: بانگەواز دەکات بۆ لای پەرستنی اللە بەتەنها بێ ئەوەی هیچ شەریک و هاوبەش و هاوەڵێکی بۆ دابنێن وەبەوەی بیپەرستن بەو شێوەیەی کەوا شایەنیەتی و دەبێت بپەرسترێت جا لەگەڵ اللە داوا لەهیچ یەکێک نەکەن، وە بانگەواز دەکات بۆ لێبوردن و چاوپۆشیکردن و ئیسلام و ئاشتی. جا لەپاش ئەوە برایە بەڕێزەکەم بۆمان دێت تاکو بەمن و یاوەرەکانم بڵێت لە اللە بترسن! جا ئایا دەمبینی بەوەی بانگەوازم کردبن بۆ بەتاڵ تاکو بڵێی لە اللە بترسن؟! هیچ هێزێک نیە تەنها بەهۆی اللە وە نەبێت.
بەڵام شەیتانەکان سەرکەوتووبون بە وەسوەسەکردن بۆ زۆرێک لە باوەڕداران بەوەی بڵێن مەهدی چاوەڕوانکراون جا ناو بەناو مەهدیەکی تازەیان بۆ دەردەکەوێت، ئەمەش پیلانێکی ترسناکە لەلایەن شەیتانەکانەوە کە بۆ ئەوەیە تاکو کاتێک مەهدی حەقتان بۆ هات لەلایەن پەروەردگارەکەنانەوە ئەوا بڵێن: ئایا وێنەی ئەمەش وەکو وێنەی ئەوانە نیە کەوا لەپێش خۆی بوون لەو مەهدیانەی کەوا بۆمان ڕوون بوویەوە بەوەی مەس و زیانی شەیتانەکان دەستیان لێوەشاندوون؟ وەدەشزانم کەس بانگەشەی مەهدیەت ناکات تەنها ئەوەی مەس و زیانی شەیتانی نەفرەتلێکراو دەستی لێوەشاندبێت جگە لە مەهدی حەق نەبێت ئەوکەسەی اللە دەسەڵاتی زانستەکەی زیاد دەکات لە زانستی قورئانی گەورەدا جا هەر یەکێک لە قورئان گفتوگۆی لەگەڵدا بکات ئەوا هەر ئەو بەسەریدا زاڵ دەبێت بەحەق، وەئەگەر ئەوەشم نەکرد ئەوا ئەوکاتە منیش وەکو ئەوان وام.
وە ئەی برایەکەم ئەگەر تۆ لەخاوەن ژیری و هۆشمەندەکانی ئەوا ووردبەرەوە لە بەیانەکانم لەپێش ئەوەی بڕیارمان لەسەر بدەی بەناحەق وە لەوانە بە کەوا شوێنی حەق دەکەون جا شوێنی چاکترین دەکەون، وە ئەگەر منیشت بینی بەوەی بانگەواز دەکەم بۆ بەتاڵ جا ئەوە لەم کاتەدا پێم بڵێ: "لە اللە بترسە ئەی ناصر محمد یەمانی"، وەتاکو بەدڵنیایی و زانستی یەقینەوە ڕاستی بانگەوازەکەم بۆ لای حەق بزانی لەسەرتە ووردبیتەوە لەم بەیانەی کەوا لەم بەستەرەدا هاتووە جا لەپاش ئەوە حوکم و بڕیارمان لەسەر بدە ئەی برایە بەڕێزەکەم.
اللە من و تۆو هەموو موسڵمانانیش هیدایەت بدات بۆ حەقی ڕوون و ئاشکرا.
_________________
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=322308
اقتباس المشاركة 322308 من موضوع هۆكاری ڕاستهقینەو سهرهكی شهریک و هاوبەشدانان بۆ اللە و نهێنی شهفاعهت ..
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
اقتباس المشاركة 611 من موضوع للمهديّ شروطٌ لا تتوفَّر في سواه ..
- 1 -اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
الإمام المهدي ناصر محمد اليمانيّ
10 - شوال - 1429 هـ
10 - 10 - 2008 مـ
09:03 مساءً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=611
ــــــــــــــــــ
للمهديّ شروطٌ لا تتوفَّر في سواه ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله خاتم الأنبياء والمُرسَلين وآله الطيّبين والتّابعين للحقّ إلى يوم الدّين، وبعد..
إني أرى أخي في الله يقول لي: "اتَّقِ الله". فهل تراني أدعو النّاس إلى ضلالةٍ؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، وللأسف فإنّ علماء المسلمين لا يعلمون كيف يتعرّفون على مهديّهم الحقّ وما هي شروطه، ألا وإنّ للمهديّ شروطًا لا تتوفَّر في سواه وهي:
أن يؤتيه الله علم الكتاب ( القرآن العظيم ) فيُبَيّن للنّاس حقائقه وأسراره الكبرى على الواقع الحقيقي، كمثل بيان مكان أصحاب الكهف والرقيم ولبثهم وعددهم وقصتهم وأنّ بعثهم أحد أشراط الساعة الكبرى، وكذلك يبيّن لهم الأرض التي يوجد فيها سدّ ذي القرنين ويأجوج ومأجوج، وحقيقة المسيح الدجال وطريقة مكره حتى لا يفتنهم عن الصراط المستقيم، وكذلك يبيّن لهم أين سدّ ذي القرنين في الأرض ذات المشرقين وذات المغربّين، وكذلك يبيّن لهم الأراضين السبع وأين تكون، وكذلك يُبَيِّن لهم كوكب العذاب آية النّصر والظهور في ليلةٍ واحدةٍ على العالمين حتى يتبيّن للنّاس كافةً أنّه الحقّ من ربّهم. تصديقًا لقول الله تعالى: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} صدق الله العظيم [فصلت:53]، وهذا بالنسبة للذين لا يزالون بالقرآن كافرين فيتبيّن لهم أنّه الحقّ من ربّهم.
وأما مُهمّة المهديّ بالنسبة للمسلمين فهي: أن يحكُم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون لكي يوحّد صفّهم ويجمع شملهم من بعد التَفَرُّق؛ أي من بعد أن أصبحوا شيعًا وأحزابًا وكلّ حزبٍ بما لديهم فرحون.
وأما دعوة المهديّ المنتظر فهي: أن يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له وأن يعبدوه كما ينبغي أن يُعبَد فلا يدعون مع الله أحدًا، ويدعو إلى العفو والتسامح والإسلام والسلام. ومِن ثمّ تأتينا أخي الكريم لتقول لي ولأوليائي اتَّقوا الله! فهل تراني أدعوهم إلى باطلٍ حتى تقول اتَّقوا الله؟! لا قوة إلا بالله.
ولكنّ الشياطين نجحوا بالوسوسة إلى كثيرٍ من المؤمنين بأنّ المهديّ المنتظَر بين الحين والآخر سيظهر لهم مهديٌّ جديدٌ، وذلك مكرٌ خطيرٌ من الشياطين حتى إذا جاءكم المهديّ الحقّ من ربّكم فتقولون: وهل مثل هذا إلا مثل الذين من قبله من المهديِّين الذي تبيّن لنا أنّه قد اعترتهم مسوس الشياطين؟
وأعلم أنه لا يدّعي المهديّة إلا من اعتراه مسُّ شيطانٍ رجيمٍ غير المهديّ الحقّ الذي يزيده الله بسطةً في علم القرآن العظيم فلا يُجادله أحدٌ من القرآن إلا غلبه بالحقّ، وإن لم أفعل فمثلي مثلهم.
ويا أخي إذا كنتَ من أولي الألباب فتدبّر بياناتي من قبل أن تحكُم علينا بغير الحقّ وكُن من الذين يتبعون الحقّ فيتبعون أحسنه، وإذا رأيتني أدعو إلى باطلٍ فعند ذلك قُلْ لي: "اتَّقِ الله يا ناصر محمد اليمانيّ"، وحتى تعلم علم اليقين حقيقة دعوتي إلى الحقّ عليك أن تتدبَّر هذا البيان الذي على هذا الرابط ومن ثم احكم علينا يا أخي الكريم.
هداني الله وإياك وجميع المسلمين إلى الحقّ المستبين.
_________________
اقتباس المشاركة 110816 من موضوع السبب الحقيقي للإشراك بالله وسرّ الشفاعة ..
- 33 -
الإمام المهدي ناصر محمد اليمانيّ
05 - جمادي الآخرة - 1428 هـ
20 - 06 - 2007 مـ
12:17 صباحًا
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=138
ــــــــــــــــــــــــ
اليماني المنتظَر يدعو المؤمنين للخروج من عبادة العباد إلى عبادة ربِّ العباد ..
بسم الله الرحمن الرحيم، وقال الله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿١٠٦﴾} صدق الله العظيم [يوسف]. منَ الناصر لمحمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - الإمام المهدي ناصر محمد اليمانيّ إلى جميع المسلمين والنّاس أجمعين، والسلام على من اتَّبع الهادي إلى الصّراط المستقيم..
يا معشر المسلمين، لا تدعوا مع الله أحدًا، وإني لآمركم بالكفر بالتّوسل بعباد الله المقرّبين فذلك شركٌ بالله، فلا تدعوهم ليشفعوا لكُم عِند ربّكم فذلك شركٌ بالله، وتعالوا لننظر في القرآن العظيم نتيجة الذين يدعون من دون الله عبادَه المكرّمين فهل يستطيعون أن ينفعونهم شيئًا أم إنّهم سوف يتبرّأون ممَّن دعاهم من دون الله؟ وكما بيَّنا لكم من قبل بأنّ سبب عبادة الأصنام هي المبالغة في عباد الله المُقَرَّبين والغلوّ فيهم بغير الحقّ، حتى إذا مات أحدهم من الذين عُرفوا بالكرامات والدعاء المُستجاب بالغَ فيهم الذين من بعدِهم؛ وبالغوا فيهم بغير الحقّ فيصنعون لكُلٍّ منهم صَنَمًا تمثالًا لصورته فيدعونه من دون الله، وهذا العبد الصالح المُكرّم قد مات ولو لم يزل موجودًا لنهاهم عن ذلك ولكن الشرك يحدث من بعد موته، فهلمّوا لننظر إلى حوار المشركين المؤمنين بالله ويشركون به عباده المُكرمين، وكذلك حوار الكفار الذين عبدوا الأصنام دون أن يعلموا سرّ عبادتها إلّا أنّهم وجدوا آباءهم كابِرًا عن كابرٍ كذلك يفعلون فهم على آثارهم يهرعون. وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾ قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [القصص].
وإليكم التأويل بالحقّ؛ حقيقٌ لا أقول على الله بالتأويل غير الحقّ وليس بالظنّ فالظنّ لا يُغني من الحقّ شيئًا، والتأويل الحقّ لقوله: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾}، ويقصد الله أين عبادي المُقَرَّبين الذين كنتم تدعونهم من دوني؟ وقال الذين كانوا يعبدون الأصنام: " ربنا هؤلاء أغوينا. " ويقصدون آباءهم الأولين بأنّهم وجدوهم يعبدون الأصنام ولم يكونوا يعلمون ما سرّ عبادتهم لها فهَرَعوا على آثارهم دون أن يعلموا بسرّ ذلك وآباؤهم يعلمون السرّ في عبادتها. ثمّ ننظر إلى ردِّ آبائهم الأولين فقالوا: {أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا}، ويقصدون بذلك بأنّهم أغووا الأمم الذين من بعدهم بسبب عبادتهم لعباد الله المُقَرَّبين ليقرّبوهم إلى الله زُلفًا ومن ثمّ زيّل الله بينهم وبين عباده المقربين فرأوهم وعرفوهم كما كانوا يعرفونهم في الحياة الدُّنيا من الذين كانوا يُغالون فيهم من بعد موتهم، وقال تعالى: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٨٦﴾} صدق الله العظيم [النحل]. وإنّما أزال الله الحجاب الذي يحول بينهم وبين رؤيتهم لبعضهم بعضًا فأراهم إيّاهم، ولذلك قال تعالى: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِن دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿٨٦﴾}، وذلك هو التزييل المقصود في الآية، وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [يونس]. ومن ثمّ قال عباد الله المقربون: {تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} صدق الله العظيم [القصص:63]، وهذا هو التأويل الحقّ لقوله تعالى: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٦٢﴾ قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَـٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم.
إذًا يا معشر المسلمين، قد كفر عبادُ الله المقرّبين بعبادة الذين يعبدونهم من دون الله كما رأيتم في سياق الآيات وكانوا عليهم ضدًا، تصديقًا لقوله تعالى: {وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ﴿٨١﴾ كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].
إذًا يا معشر الشيعة من الذين يدعون أئمة أهل البيت أن يشفعوا لهم فقد أشركتم بالله أنتم وجميع الذين يدعون عبادَ الله المُقَرَّبين ليشفعوا لهم من جميع المذاهب، وإنّما هم عبادٌ لله أمثالكم، وقال الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴿٥٦﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وهذا بالنسبة للمؤمنين المشركين بالله عبادَه المقربين، ولكنّه يوجد هناك أقوامٌ يعبدون الشياطين من دون الله؛ بل ويظهر لهم الشياطين ويقولون بأنّهم ملائكة الله المقربين فيخرّون لهم ساجدين حتى إذا سألهم: ما كنتم تعبدون من دون الله؟ فقالوا: الملائكةَ المقرّبين. ومن ثمّ سأل ملائكتَه المقربين: هل يعبدونكم هؤلاء؟ وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَـٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٤٠﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [سبأ]. وهؤلاء من الذين تصدّهم الشياطين عن السبيل ويحسبون أنّهم مهتدون، وكُلّ هذه الفرق ضالّة عن الطريق الحقّ ويحسبون بأنّهم مهتدون، ويُطلَق عليهم الضالين عن الطريق الحقّ وهم لا يعلمون بأنّهم على ضلالٍ مبينٍ؛ بل ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون بأنّهم يُحسنون صُنعًا.
وأما فرقةٌ أخرى فليسوا ضالّين عن الطريق وبصَرهم فيها حديد، ولكنّهم إن يروا سبيل الحقّ لا يتّخذونه سبيلًا لأنّهم يعلمون بأنّه سبيل الحقّ، وإن يروا سبيل الغيّ يتّخذونه سبيلًا وهم يعلمون بأنّه سبيل الباطل، أولئك شياطين البشر، أولئك ليسوا الضالين؛ بل هم المغضوب عليهم باءوا بغضبٍ على غضبٍ، كيف وهم يعلمون سبيل الحقّ فلا يتّخذونه سبيلًا وإن يروا سبيل الغيّ يتخذونه سبيلًا؟! كيف وهم يعرفون بأنّ محمدًا رسول الله حقٌّ كما يعرفون أبناءهم ثمّ يصدّون عن دعوة الحقّ صدودًا؟! أولئك هم أشدُّ على الرحمن عتيًّا، أولئك هم أولى بنار جهنم صليًّا، ويحاربون الله وأوليائه وهم يعلمون أنّه الحقّ فيكيدون لأوليائه كيدًا عظيمًا، ويعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون أنّه الشيطان الرجيم عدوّ الله وعدّو مَن والاه لذلك اتّخذوا الشياطين أولياء من دون الله وغَيَّروا خلق الله، ويجامعون إناث الشياطين لتغيير خلق الله، فاستكثروا مِن ذُريّات بني البشر عالَم الجنّ الشياطين، وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الْإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿١٢٨﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
أولئك لا يدخلون النّار بالحساب؛ بمعنى أنّهم لا يؤخَّرون إلى يوم القيامة بل يدخلون في النّار مباشرةً من بعد موتهم، أولئك شياطين البشر في كلّ زمانٍ ومكانٍ يدخلون النّار من بعد موتهم مباشرةً، وعكسهم عباد الله المُقَرَّبون لا يدخلون الجنة بحسابٍ؛ بمعنى أنهم لا يُؤخَّرون إلى يوم القيامة لمحاسبتهم بل يدخلون الجنّة فور موتهم ويَمكُثون في الجنة ما دامت السماوات والأرض، وكذلك شياطين البشر يمكُثون في النّار ما دامت السماوات والأرض، وأما أصحاب اليمين فيُؤخَّر دخولهم الجنّة إلى يوم البعث والحساب؛ بمعنى أنّهم يتأخرون عن دخول الجنّة إلى يوم القيامة فيدخلون الجنة بحساب ويرزقون فيها بغير حساب، وكذلك الضالّون يُؤخَّر دخولهم النّار إلى يوم القيامة فيدخلون النّار بحساب ويأكلون من شجرة الزَقُّوم بغير حساب؛ طعام الأثيم كالمُهل يغلي في البطون كغلي الحَميم. ومعنى القول بحساب أي: يُحاسَبون حتى يتبيّن لهم بأنّ الله ما ظلمهم شيئًا بل أنفسهم كانوا يظلمون، أما شياطين البشر فهم يعلمون وهم في الحياة الدنيا بأنّهم على ضلالٍ مبينٍ أولئك يدخلون النّار مرتين المرة الأولى من بعد موتهم في الحياة البرزخيَّة والأخرى يوم يقوم الناس لله ربّ العالمين.
ويا معشر المسلمين، تعالوا لأبيّن لكم الفَرْقُ بين أصحاب اليمين والمُقَرَّبين، والفارق هو بين الدرجات، وأن الفرق هو بين عمل الفرض وعمل النافلة تقرُّبًا إلى الله، فإنَّ الفَرق بينهما ستمائة وتُسعون درجة، ولا ينال محبَّة الله أصحاب اليمين بل ينالون رضوانه؛ بمعنى أنّه ليس غاضِبًا عليهم بل راضٍ عنهم، وذلك لأنّهم أدّوا ما فرضه الله عليهم، ولكنّهم لم يقربوا الأعمال التي جعلها الله طوعًا وليس فرضًا؛ بل إن شاءوا أن يتقرّبوا بها إلى ربّهم ولكنهم لم يفعلوها بل أدّوا صدقة فرض الزكاة ولم يقربوا صدقات النافلة.
ولكنّ الفرق عظيم في الميزان يا معشر المؤمنين، فتعالوا ننظُر الفَرق: فأما المُقَرَّبون فأدّوا صدقة الفرض فكُتبت لهم كحسنات أصحاب اليمين عشرة أمثالها، ومن ثمّ عمدوا إلى صدقات النافلة فأنفقوا في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله وقربةً إليه تثبيتًا مِن أنفسهم ولم يكن عليهم فرضُ أمرٍ جبريٍّ كفرض الزكاة بل من أنفسهم، وكان الله أكرم منهم فجعل الفرق بين درجة الفرض ودرجة النافلة ستمائة وتُسعون درجة، وأحبَّهم وقرَّبهم. وقال الله تعالى: {مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام:160].
وتلك هي حسنة الفرض والأمر الجبريّ، ولا تُقْبَل النافلة إلا بعد إتيان العمل الجبريّ ومن ثمّ الأعمال الطوعيّة، وذكر الله الفرق بينهما بنصّ القرآن العظيم بأنّ الحسنة الجبريّة هي في الميزان بعشرة أمثالها وأما الحسنة الطوعيّة قربةً إلى الله فهي بسبعمائة حسنة، وبَيَّن الفرق بينهما أنّه ستمائة وتُسعون درجة، وكذلك يُضاعف الله فوق ذلك لمن يشاء فلم يحصر كرمه سبحانه.
ولكن توجد هُناك حسنة وسيئة قد جعلهم الله سواءً في الميزان في الأجر أو الوزر وهي قتل نفسٍ بغير نفسٍ أو فسادٍ في الأرض فكأنّما قتل الناس جميعًا، وكذلك من أحياها وعفا أو دفع ديّة مُغرية لأولياء الدم حتى عفوا فكأنّما أحيا الناس جميعًا.
فتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون، ولينظر أحدُكم هل هو مِن المُقَرَّبين أو من أصحاب اليمين أو من أصحاب الجحيم؟ فهل يعلم بحقيقة عمل الإنسان ونيّته غير الإنسان وخالق الإنسان؟ فانظروا إلى قلوبكم تعلمون هل أدّيتُم ما أمركم الله به أم لا؟ وإذا أدَّيتُموه انظروا هل عملكم خالصٌ لوجه الله أم لكم غاية أخرى ( رياء الناس أو حاجة دنيوية في أنفسكم )؟ فأنتم تعلمون ما في أنفسكم وكذلك ربّكم، فانظروا إلى نوايا أعمالكم وسوف تعلمون هل أنتم من المُقَرَّبين أم مِن أصحاب اليمين أم مِن أصحاب الشِّمال، وذلك تصديقًا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [الحشر].
أخو المسلمين خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهَّر؛ اليماني المُنتَظَر الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
_____________
