بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي وحبيبي وأسوتي محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى جميع المسلمين الذين لا يشركون بالله ربّ العالمين، وسلامٌ على المرسلين، ولا أفرّق بين أحدٍ من رسله وأنا من المسلمين، وبعد..
چه‌نده سه‌یره قسه‌كه‌ت ئه‌ی ئه‌و كه‌سه‌ی به‌دوای هه‌قیقه‌ت و راستیدا ده‌گه‌رێی چۆن داوای مباهه‌له ده‌كه‌ی له‌كاتێكدا هێشتا كه‌سێكی كه‌وا به‌دوای هه‌ق و راستیدا ده‌گه‌رێی؟ جا به‌راستی وا مه‌هدی چاوه‌روانكراوی هه‌ق و راستت دۆزیوه‌ته‌وه گه‌ر هه‌ق و راستیت ده‌وێت و داوای مباهه‌له له هه‌ق و راستی ده‌كه‌ی جا چه‌نده خراپ و ناله‌باره ئه‌و ئیمانه‌ت به‌قورئانی گه‌وره كه‌وا بهم شێوه‌یه ئه‌مرو فه‌رمانت پێده‌كات، ئه‌مه‌ش له‌به‌رئه‌وه‌ی منی مه‌هدی چاوه‌روانكراوی هه‌ق به به‌یانی هه‌ق بۆ قورئانی گه‌وره قسه‌تان له‌گه‌ڵدا ده‌كه‌م و ده‌تاندوێنم وه به‌یانی هه‌قتان به ره‌ئی و قسه‌ی ئیجتیهاده‌وه بۆ ناهێنم؛ به‌ڵكو به به‌یانی هه‌قی قورئان له خودی قورئان قسه ده‌كه‌م وه جورئه‌تی ئه‌وه‌ش ناكه‌م وه‌كو تۆ بێم به‌ناوی اللە وە قسه بكه‌م به گومان و دوودڵیه‌وه له‌كاتێكدا زانیاری ته‌واوم له‌سه‌ر نه‌بێت جا ئه‌مه له ئه‌مرو فه‌رمانه‌كانی شه‌یتانه نه‌وه‌ك له ئه‌مرو فه‌رمانی اللە ی ڕه‌حمان اللە ی گه‌وره‌ش فه‌رموویه‌تی: {يَا أَيُّهَا النّاس كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْ‌ضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ أنه لَكُمْ عَدُوٌّ مبين ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُ‌كُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
واته/ ئه‌ی خه‌ڵكینه له ڕزق و ڕۆزی حه‌ڵاڵ و پاكی زه‌وی بخۆن و شوێن هه‌نگاوه‌كانی شه‌یتان مه‌كه‌ون چونكه بێگومان ئه‌و دوژمنێكی ئاشكراتانه (١٦٨) بێگومان ئه‌و شه‌یتانه هه‌ر فه‌رمان به خراپه‌و گوناهو تاوان ده‌كات و هه‌روه‌ها بۆ وتنی هه‌ندێك شت یان هه‌ڵبه‌ستنی هه‌ندێك گوفتار لەسەر اللە به گومان و دوودڵی یه‌وه بێ ئه‌وه‌ی بزانن ودڵنیان بن لێی (١٦٩).
وه فه‌رمانه‌كه‌ی اللە ش له قورئانی گه‌وره‌دا له‌وه‌دا ده‌بینی به‌وه‌ی حه‌رام و قه‌ده‌غه‌ی كردووه له‌سه‌رتان به‌ناوی اللە وە قسه‌یه‌ك بكه‌ن له كاتێكدا لێی دڵنیانین و گومانتان لێی هه‌یه و لێی نازانن اللە ی گه‌وره فه‌رموویه‌تی: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّ‌مَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِ‌كُوا بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
واته/ بڵێ به‌ڕاستی په‌روه‌ردگارم هه‌رچی گوناهو خراپه‌یه حه‌رامی کردووه چ ئه‌وانه‌ی ئاشکران چ ئه‌وانه‌ی په‌نهانن هه‌روه‌ها هه‌موو گوناهو داخوازی و ده‌ستدرێژیه‌کی به‌ناحه‌قی حه‌رام کردووه وه شتێک بکه‌ن به‌شه‌ریک و هاوه‌ڵ بۆ اللە که هیچ ده‌سه‌ڵاتی پێنه‌داوه هه‌روه‌ها حه‌رامی کردووه هه‌ندێك شت یان هه‌ڵبه‌ستنی هه‌ندێك گوفتار لەسەر اللە به گومان و دوودڵی یه‌وه بێ ئه‌وه‌ی بزانن ودڵنیان بن لێی.
وه ئه‌ی ئه‌و كه‌سه‌ی كه‌وا به‌دوای هه‌قیقه‌ت و راستیدا ده‌گه‌رێی، به‌راستی تۆ ناصر محمد یه‌مانی به‌درۆ ناخه‌یه‌وه به‌ڵكو ئایهتهكانی اللە ی په‌روه‌ردگاری هه‌موو جیهان به‌درۆ ده‌خه‌یه‌وه، ئه‌مه‌ش چونكه ئه‌وه اللە یە فه‌رموویه‌تی كه‌وا هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت سێ كه‌سن، ناصر یه‌مانیش به‌ئیزنی اللە ئه‌وه‌ی وتووه، وه هه‌ر ئه‌م قسهیهی كه‌وا ناصر یه‌مانی و شوێنكه‌وتووه به‌راستدانه‌ره‌كانی وتوویانه قسه‌یه‌كی هه‌ق و راسته و قسه‌یه‌ك نی یه وه‌كو ئه‌وانه‌ی تفه‌نگ به‌تاریكه شه‌وه‌وه ده‌نێن وە اللە ش نه‌یفه‌رمووه ئه‌م قسهیهی ناصر یه‌مانی و شوێنكه‌وتووه به‌راستدانه‌ره‌كانی تفه‌نگ نانه به‌تاریكه‌شه‌وه‌وه، وه‌قسه‌كه‌ی ناصر یه‌مانی و شوێنكه‌تووه‌كانی هێشتا هه‌ر له زانستی غه‌یب دایه هه‌ر له‌به‌ر ئه‌وه‌ش اللە ی گه‌وره فه‌رموویه‌تی: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف:22].
واته/ له ئایینده‌دا ده‌ڵێن ئه‌وان سیانن و چواره‌میان سه‌گه‌که‌یانه.
اللە ش نه‌یفه‌رمووه كه‌وا ئه‌م قسه‌یه تفه‌نگ نانه به‌تاریكه شه‌وه‌وه؛ به‌ڵكو ئه‌و قسانه تفه‌نگ نانه به‌تاریكه شه‌وه‌وه كه وتراون.
جا وه‌ره تا زانستت زیادبكه‌م به‌ر له‌وه‌ی مباهه‌له بكه‌ی به‌ڵكو بینابی به هه‌ق و راستی جا به‌دوای بكه‌وی گه‌ر تۆ كه‌سێكی راستیت ده‌وێت. اللە ی گه‌وره‌ش فه‌رموویه‌تی: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل ربّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} صدق الله العظيم [الكهف:22].
واته/ له ئایینده‌دا ده‌ڵێن ئه‌وان سیانن و چواره‌میان سه‌گه‌که‌یانه هه‌ندێکی تر ده‌ڵێن پێنجن و شه‌شه‌میان سه‌گه‌که‌یانه به بێ به‌ڵگه وتفه‌نگ نان به تاریكه شه‌وه‌وه وه‌ده‌ڵێن حه‌وتن و هه‌شته‌میان سه‌گه‌که‌یانه بڵێ په‌روه‌ردگارم خۆی ده‌زانێت ژماره‌یان چه‌نده پێی نه‌وتوون ته‌نها كه‌مه‌كه‌یان نه‌بێت.
ناصر محمد یه‌مانی شوێنی تابوتی سه‌كینه راده‌گه‌یه‌نێت كه‌وا ئایه‌ت و نیشانه‌یه‌كه له خۆیان بۆ هه‌موو خه‌ڵكی جیهان ..
بسم الله الرحمن الرحيم
له به‌سه‌رخه‌ری محمد ئیمام ناصر محمد یه‌مانی بۆ زانایانی موسڵمانان له‌هه‌موو شوێن و جێگایه‌ك به‌تایبه‌تی له ناوچه‌و وڵاتی عه‌ره‌بی (كۆماری یه‌مه‌نی)، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدّين، ثم أمّا بعد..
ئه‌ی گه‌لی زانایانی ئومه‌ت، ره‌جاو تكام كرد كه‌وا پێم بڵێن ده‌رباره‌ی ئه‌وه‌ی له‌ناختاندا ده‌گوزه‌رێت له‌به‌رامبه‌ر بانگه‌وازه‌كه‌ی منی بانگه‌شه‌كار (ناصر محمد یه‌مانی) دا جا وه‌ڵامێكی یه‌كگرتووم لێتان به‌دی كرد له‌وانه‌ی كه‌وا ئاگاداربوون به‌سه‌ر ئه‌م هه‌واڵ و ده‌نگ و باسه‌دا له زانایانی ئومه‌ت له ئه‌نته‌رنێتی جیهانی ئه‌ویش سكوت و بێده‌نگی یه‌كی سه‌یره جا نه ئیمان به‌بانگه‌وازه‌كه‌م ده‌هێنن نه كوفریشی پێده‌كه‌ن! ئه‌مه‌ش له‌به‌ر ئه‌وه‌ی ئێوه له‌سه‌رسامیدان ده‌رباره‌ی بانگه‌وزه‌كه‌م و له‌ناخی خۆتاندا ده‌ڵێن له‌وه‌یه ناصر محمد یه‌مانی به‌ره‌و حه‌ق و رێگای راست بانگه‌واز بكات، جگه له‌وه‌ی دڵنیانین ده‌رباره‌م وه دڵنیاش نین به‌و ئایه‌تانه‌ی كه‌وا هه‌واڵم پێداون ده‌رباره‌ی وونبوونی مانگی ئاگاداركه‌ره‌وه ئه‌وه‌ی كه‌وا له ره‌مه‌زانی ١٤٢٥ ی كۆچیدا روویدا، به‌هه‌مان شێوه دڵنیانین به‌وه‌ی به‌راستی خۆر دركی به‌مانگ كرد له هیلالی ره‌مه‌زانی (١٤٢٦)دا، وه به‌هه‌مان شێوه ئه‌م حه‌قیقه‌ت و راستیه‌م له ناختاندا دۆزیه‌وه كه‌وا قورئان ده‌رباره‌ی هه‌واڵتان پێده‌دات به‌ر له‌وه‌ی دایكانتان وه دایكی باوانتان ئێوه له‌ده‌ست بده‌ن وه ئێوه‌ش هه‌رگیز دڵنیانابن ده‌رباره‌م هه‌تا ئه‌و ئایه‌ت و نیشانانه‌ی اللە تان بۆ به‌یان نه‌كه‌م كه‌وا اللە بۆی گێراون به‌ئایه‌ت و نیشانه‌ی سه‌رسورهێنه‌ر له ناختاندا، كه ئه‌ویش بریتی یه له هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت و ره‌قیم كه‌وا اللە كردوونی به نیشانه‌یه‌ك له نیشانه گه‌وره‌كانی قیامه‌ت ئه‌مه‌ش بۆ ئه‌وه‌یه تاكو بزانن به‌راستی وه‌عدو به‌ڵێنی اللە راسته‌و قیامه‌تیش وا دێت و هیچ گومانێكی تێدا نی یه.
ئه‌ی گه‌لی زانایانی ئومه‌ت، سوێند به اللە به‌هیچ كه‌سێكی تر نازانم جگه له خۆم كه‌وا راست و دروستی و هه‌قیقه‌تی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت بزانێت هه‌تا ته‌نانه‌ت محمد پێغه‌مبه‌ری اللە ش - صلّى الله عليه وسلّم - نه‌یزانیوه كه ئایا شه‌ئنی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت چی یه جگه له زاهیرو ده‌ره‌وه‌ی كاروبارو بانگه‌وازه‌كه‌یان نه‌بێت، له‌وه‌یه یه‌كێكتان بیه‌وێت بمپچرێنێت پاشان بڵێت: "لە اللە بترسه ئایا واده‌زانی تۆ له محمد پێغه‌مبه‌ری اللە زاناتری صلّى الله عليه وآله وسلم؟". جا ده‌می كهف ده‌كات و شین ومۆر هه‌ڵده‌گه‌رێت لێمان وه‌كو وشترێكی هه‌ڵچوو. جا منیش ده‌ڵێم: دایكت له‌ده‌ستت بدات من ئه‌ولاترم بە محمد پێغه‌مبه‌ری اللە لەتۆ به خۆشه‌ویستی و نزیكی و زانست و به‌راست دانان جا اللە ده‌رباره‌ی شه‌ئنی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت شتێكی به محمد پێغه‌مبه‌ری اللە نه‌وتووه - صلّى الله عليه وآله وسلم - ئه‌مه‌ش له‌به‌رئه‌وه‌ی شه‌ئن و كاروباره‌كه‌یان تایبه‌ت نی یه به‌ئه‌وو هیچ كه‌سێكی تریش به‌ڵكو تایبه‌ته به شه‌ئن و كاروباری مه‌هدی چاوه‌روانكراو. اللە ی گه‌وره‌ش فه‌رموویه‌تی: {وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً (22)} صدق الله العظيم [الكهف].
واته/ ده‌رباره‌شیان (ده‌رباره‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت) له‌هیچ که‌سێكیان مه‌پرسه‌و قسه وه‌رمه‌گره.
به‌و مانایه‌ی له ئه‌هلی كتێب، ئه‌مه‌ش له‌به‌رئه‌وه‌ی محمد پێغه‌مبه‌ری اللە صلّى الله عليه وسلّم هه‌ر ئه‌وه‌ندی له زانستی جبریلی مامۆستا له‌سه‌ریان پێگه‌یشتبوو علیه السلام، جا گه‌ر مامۆستاكه نه‌زانێت چۆن قوتابی یه‌كه‌ی ده‌زانێت؟ له‌وه‌یه یه‌كێكتان ددانه‌كانی له‌به‌رامبه‌رمدا لێكبخشێنێت له‌به‌ر تووره‌یی و بڵێت: "به‌ڵكو هه‌تا واده‌زانی زاناتریشی له جبریل علیه الصلاة والسلام"؟! جا منیش ده‌ڵێم: له‌سه‌رخۆ ئه‌ی قه‌وم به‌راستی هیچ كه‌سێك له سه‌ربازانی اللە نه له ئاسمانه‌كاندا نه له زه‌ویش هه‌قیقه‌تی ئه‌وان نازانێت جگه له مه‌هدی چاوه‌روانكراو، ئه‌مه‌ش له‌به‌ر ئه‌وه‌ی چونكه اللە هیچ كه‌سێكی له‌سه‌ربازه‌كانی نه‌له‌ئاسمانه‌كان نه‌له‌زه‌ویدا به‌شدار نه‌كرد له ته‌فروتونا كردنی قه‌وم و گه‌له‌كه‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وتدا؛ ئه‌مه‌ش بۆ ئه‌وه‌ی له‌سه‌ر ئه‌وه نمونه‌یه‌كتان بۆ بێنێته‌وه به‌وه‌ی گه‌ر هه‌ركه‌سێك هه‌وڵبدات و كۆشش بكات ئه‌وا بۆ نه‌فسی خۆی هه‌وڵده‌دات و كۆشش ده‌كات وه به‌راستی اللە ش ده‌وڵه‌مه‌نده‌و پێویستی به‌هیچ كه‌سێك له‌خه‌ڵكی جیهان نی یه، گه‌ر اللە ش بیه‌وێت ئه‌وا سه‌ریده‌خات به‌سه‌ر دوژمنه‌كانیدا به‌ڵام ئه‌وه‌ی ده‌یبینن بۆ ئه‌وه‌یه تاكو هه‌ندێكتان به‌هه‌ندێك تاقی بكاته‌وه.
وه ئه‌ی گه‌لانی ئومه‌ت وه‌رن تا هه‌واڵی هه‌قیقه‌تی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وتتان پێبڵێم و تێروته‌سه‌ل و تهواوی باس و خواسی ئه‌وانتان له‌قورئاندا بۆ باسبكه‌م به‌ڵكو بزانن به‌وه‌ی به‌ڕاستی اللە زانستی كتێبه‌كه‌ی پێداوم جا هه‌ندێك له زانستی كتێبی پێنه‌داوم به‌ڵكو زانستی كتێبه‌كه‌ی پێداوم واته زانستی هه‌ر هه‌موو كتێبه‌كه‌ی به‌تێروته‌سه‌ل و تهواوی، جا با به‌ته‌واوی بچینه ده‌ریای چیرۆك و به‌سه‌رهاته‌كه‌ی هاوه‌ڵانی ئه‌شكه‌وت به‌ده‌رهێنانی راستی چیرۆك و به‌سه‌رهاته‌كه‌یان له قورئانی گه‌وره‌دا.
وه له‌سه‌رتانه ئه‌وه بزانن ئه‌ی گه‌لی موسڵمانان به‌وه‌ی جیاوازی له‌نێوان لێكدانه‌وه‌ی من و زۆرێک له موفه‌سیره‌كانتان وه‌كو جیاوازی نێوان حه‌ق و بەتاڵە، جا به اللە سوێندتان ده‌ده‌م سه‌یری ئه‌م ته‌فسیره‌و تهفسیری ئه‌وانه‌ش بكه‌ن کە ئایه‌تی (ن والقلم) یان ته‌فسیركردووه
اقتباس المشاركة :
قال: حدثني عبدالسلام بن مالك معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله [ تعالى.ر ]: (ن): السمكة التي على ظهرها الأرضين وتحت الحوت الثور وتحت الثور الصخرة وتحت الصخرة الثرى وما يعلم تحت الثرى إلا الله [تعالى.ب ] واسم السمكة ليواقن واسم الثور يهموث.
—
انتهى الاقتباس
جا بە اللە سوێندتان ده‌ده‌م ئایا ئه‌م لێكدانه‌وه‌یه عه‌قڵه‌كانتان قبوڵی ده‌كات و دڵتان پێی ئۆقره ده‌گرێت؟ جا ئه‌ی گه‌لی زانایانی ئوممه‌ت ئایا تاکو ئه‌م سنوره ئێوه گومڕاو ملكه‌چ بوون بۆ نه‌زانی مه‌گه‌ر ئه‌وه‌ی په‌روه‌ردگارم ڕه‌حمی پێكردبێت جا ئه‌م گێڕانەوانە وه‌رده‌گرن بەبێ ئه‌وه‌ی بیریان لێبكه‌نه‌وه به‌عه‌قڵ و نوری بینایی به به‌ڵگه‌وه به‌وه‌ی ئایا ئه‌مه حه‌ق و ڕاسته یان به‌تاڵ؟ جا ئه‌گه‌ر لە اللە ترسان و خۆتان پاراست ئه‌وا به‌حه‌ق و ڕاست نه‌بێت ناتانه‌وێت بهم گێڕانەوانە له‌سه‌ری قسه بكه‌ن جا دواتریش اللە ده‌سه‌ڵاتێكتان پێده‌دات به‌وه‌ی بتوانن حه‌ق و به‌تاڵ له‌یه‌كتر جیابكه‌نه‌وه ئه‌ویش بریتی یه له نوری بینایی پۆڵایین له‌دڵدا جا به‌حه‌ق و به‌تاڵ ده‌زانن، پاشان سه‌یری ناوی ئه‌م ماسیه بكه‌ن (ليواقن) وه ناوی گایه‌كه‌ش (يهموث) له‌كاتێكدا من ئه‌م ناوانه ده‌بینم ناوی شه‌یتانه سه‌ركه‌شه ملهوره‌كان بن، جا ئایا واده‌شده‌زانن ئه‌مه لێكدانه‌وه‌یه‌كه باشتره له لێكدانه‌وه‌كه‌ی مه‌هدی چاوه‌ڕوانكراو؟ جا دواتریش هه‌واڵه‌كه‌ی ده‌زانن له‌دوای ماوه‌یه‌كی كه‌م به‌وه‌ی كێ ژێره‌و ژوور ده‌بێت و تیا ده‌چێت، نەفرەتی اللە ش له‌سه‌ر درۆزنان بێت.
وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
خۆشه‌ویستی به‌ڕاستدانه‌ره باوه‌ڕداره ئه‌ولیا چاکەکارەکان؛ ئیمام ناصر محمد یه‌مانی.
_____________
- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 06 - 1428 هـ
25 - 06 - 2007 مـ
12:36 صباحاً
ــــــــــــــــــ
المهدي المُنتظر يُبيّن للمُسلمين سرّ الأحرف في القُرآن العظيم ..
بسم الله الرحمن الرحيم
من المهديّ المُنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهّر وخاتم خُلفاء الله أجمعين الإمام ناصر مُحمد اليماني إلى جميع المُسلمين المؤمنين بهذا القُرآن العظيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين من أوّلهم إلى مسك ختامهم النبيّ الأُمّي رسول الله إلى الناس أجمعين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والسلام على من اتّبع الهادي إلى الصراط المُستقيم، ثم أمّا بعد..
يا معشر عُلماء الأمّة، قد جعل الله القُرآن العظيم حُجّتي عليكم في بُرهان الإمامة أو حُجّتكم عليّ إذا لم أستطِع أن أقدّم لكم من القرآن بُرهان العلم والسُلطان لقوم يعلمون، ولن يدرك حقيقةَ البيان المُستهزئون ولا المُتكبّرون؛ بل الذين يتدبّرون البيان بالعقل والمنطق بتركيزٍ تامٍ بالفكر وبالبصيرة، فسوف يدركون هل ينطق اليماني بالحقّ أم كان من اللاعبين أو من الذين يقولون على الله بالظنّ ما لا يعلمون، والظنّ لا يغني من الحق شيئاً. فلا أكلمكم بالتأويل عن اجتهادٍ مني ثم أقول والله أعلم مُحتملاً الصح والخطأ، ولا بالقياس بل في نفس وقلب الموضوع، وتعلمون في القُرآن العظيم خمسةً وعشرين نبياً ورسولاً، ويعلم المهديّ المُنتظر ثمانية وعشرين نبياً ورسولاً. وقد يودّ أحد منكم أن يُقاطعني قائلاً: "من أين جئت لنا بثلاثة ونحن نعلم بأنّهم ليسوا إلا خمسة وعشرين نبياً ورسولاً؟". فأجيبه على الفور إنّهم رُسل الله الثلاثة في القصة المجهولة في القُرآن العظيم والذين أرسلهم الله إلى إحدى القُرى فجعل الله في قصتهم غموضاً فلم يُبيّن لكم في نفس القصة ما أسماء الرُسل أصحاب القرية ومن هم قومهم؛ بل جعلها الله قصةً مجهولةً كما تعلمون. وقال الله تعالى: {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْ‌سَلُونَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [يس].
وقد بيَّنا في خطاب سبق هذا بأنّهم هم أنفسهم أصحاب القصة المجهولة في سورة الكهف، وأذكِّرُكُم بهذا الخطاب السابق ومن ثم نزيده تفصيلاً وأكثر علماً.
___________
بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى جميع المُسلمين في العالمين والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله إلى العالمين من أولهم إلى خاتم مسكهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثمّ أمّا بعد..
وتالله لا أريدكم أن تكونوا ساذجين فتتّبعوني بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ مُنيرٍ، وبيني وبينكم والناس أجمعين هو القُرآن العظيم، فمن أيّده الله بسُلطانه فهو الغالب بالحقّ في القضايا التي بدأتكم في الحوار فيها، فأمّا أصحاب الكهف فعددهم ثلاثة ورابعهم كلبهم.
ويا معشر المُسلمين ألم تجدوا قصةً في القُرآن جعل الله أصحاب هذه القصة مجهولين برغم أنّ القُرآن إذا تلى القصص يُفصّلها تفصيلاً ومن ثم يذكُر اسم النبي المُرسل إليهم وقريتهم؟ ولكنّنا نجد في القُرآن قصةً لقريةٍ مجهولة الموقع والاسم وقومها الساكنين فيها؛ بل قال أصحاب القرية إذ جاءها المُرسلون والتي أرسل الله إليها اثنين فكذبوهما فعزّزنا بثالث، وقال الله تعالى: {وَاضْرِ‌بْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْ‌يَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٣﴾ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْ‌سَلُونَ ﴿١٤﴾ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّ‌حْمَـٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَ‌بُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾ قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُ‌كُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْ‌تُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِ‌فُونَ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [يس].
وهُنا يبتدئ المُتدبِّر للقُرآن لماذا هذه القصة جعلها الله غامضةً بالنسبة لأصحاب هذه القرية؟ فمن هم قومها؟ وما أسماء المُرسلين الذين أرسلوا إليها؟ فلا بُدّ أن يكون في هذه القصة سرٌ غير عادي من أسرار القُرآن العظيم والتي لا تزال غامضةً على عُلماء الدين والمُسلمين، وأنتم تعلمون بأنّ هُناك قصةً لأصحاب الكهف غامضةٌ فلا بُدّ أن تكون لها علاقة بهذه القصة لأصحاب القرية التي قصّها القُرآن علينا بدون ذكر قومٍ من أصحاب هذه القرية وما أسماء هؤلاء الرُسل الثلاثة الذين أُرسلوا إليها، فلماذا هذا الغموض برغم أنّها قصةٌ والقصص واضحةٌ في القرآن كمثل أحسن القصص قصة يوسف والتي كانت قصةً من البداية إلى النهاية، وكذلك جميع قصص القرآن إلا هذه القرية والتي ابتعث الله إليها اثنين فكذّبوهما فعززنا بثالث.
ومن ثم تقومون بالمُقارنة أولاً في نوع التهديد والوعيد الذي خوّف أصحاب هذه القرية رُسلهم إن لم ينتهوا عن دعوتهم ويعودوا في ملتهم بأنهم سوف يرجمونهم ويمسّكم منّا عذابٌ عظيمٌ أو يعودوا في ملتهم تاركين دعوتهم: {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُ‌كُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْ‌تُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِ‌فُونَ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم.
ومن ثم تنتقلون إلى قصة أصحاب الكهف تجدون بأنّهم تلقوا نفس هذا التهديد والوعيد: {إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا} [الكهف:20].
ومن بعد ذلك تقومون بمقارنة بين العدد الرقمي للرّسُل إلى هذه القرية والذي جعله الله واضحاً وجليّاً، وقال الله تعالى: {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} [يس:14].
ومن ثم تنتقلون إلى العدد الرقمي لأصحاب الكهف والذي جعله الله أيضاً واضحاً وجليّاً لأهل التدبر والفكر بأنهم ثلاثة ورابعهم كلبهم. وقال الله تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} صدق الله العظيم [الكهف:22].
فأمّا القول الحقّ هو القول الأول الذي سيقوله اليماني المُنتظر وأنصاره مما علمه ربّه ولم يكُن رجماً بالغيب.. لذلك قال الله تعالى: {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ}، ولم يَصِفْ الله هذا القول بأنّه رَجمٌ بالغيب؛ بل الأقوال التي قد قيلت من خمسةٍ إلى سبعةٍ وثامنهم كلبهم فهذه الأقوال رَجمٌ بالغيب من غير علمٍ ولا سُلطانٍ؛ بل بالظنّ والظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً، ولذلك قال تعالى: {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ}، فهذه أقوال قد قيلت لذلك قال تعالى: {وَيَقُولُونَ} بمعنى أنّه قد قيل، إذاً هذه الأقوال قد قيلت فأصبحت فعل ماضٍ يا أصحاب اللُغة العربيّة، أما القول الحقّ هو القول الأول والذي لم يقله أحد ولا يزال في علم الغيب حتى يقوله المهديّ المنتظَر وأولياؤه لذلك لم يقل الله: يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم؛ بل قال: {سَيَقُولُونَ} بمعنى أنّ هذا القول لم يُقَل بعد لذلك قال الله تعالى: {سَيَقُولُونَ} بمعنى أنّ هذا القول لا يزال في علم الغيب ولم يُقَل بعد، وها هو قد جاء القول الحقّ وقيل، فهل أنتم مؤمنون؟
ولو تدّبرتم قوله تعالى: {مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} بمعنى أنّ القول الحقّ هو أقلّ الأرقام ؛ثلاثة ورابعهم كلبهم، ولا ينبغي أن يكون الرقم أقل من ذلك وذلك لأنّكم إذا نظرتُم في قول المخاطِب من أصحاب الكهف في التّخاطب فيما بينهم تجدونه لا يُخاطب واحداً بل اثنين، لذالك قال: {فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَـٰذِهِ} [الكهف:19]. فهل تبيّن لكم بأنّي حقّاً أعلم الناس بعددهم والمُفتي في أمرهم؟ فهل أنتم مُصدقون؟ وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً!
وهم نفس الثلاثة الرُّسُل إلى القرية المجهولة في القصة المجهولة الأخرى، وقد يُقاطعني أحدكم فيقول: "إنهم فتية آمنوا بربهم ولم يذكر بأنّهم رُسل". ومن ثم نقول له: لا بُدّ للفتية من داعٍ إلى الحقّ حتى اتّبعوه وذلك هو الرسول الأوّل فصدّقه أخواه الفتية اللذَيْن كان قد تكفل برعايتهما ذو الكُفل من بعد موت أبيهم وربّاهم تربيةً حسنةً ولذلك يُكنّى ذا الكُفل وليس ذلك اسمه، ومثلهم ومثل ذي الكفل كمثل موسى وهارون إلا إنّ هارون أكبر من موسى وقد تنزلت الرسالة على موسى وجعل الله معه أخاه هارون وزيراً فأرسلهم إلى فرعون، وقال الله تعالى: {فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَ‌سُولَا رَبِّكَ} صدق الله العظيم [طه:47].
وأما الرسالة فتنزّلت على موسى عليه الصلاة والسلام، وكذلك الفتية تنزَّلت الرسالة على أخيهم الأكبر فآمن الفتية بأمره، ومن ثم زادهم الله هُدًى فجعلهم أنبياء مع أخيهم إلى قريتهم، ألا إنّهم هم الأسباط ولم يكونوا هوداً أو نصارى بل أسباط ياسين عليه السلام، ألا إنّهم هم الثلاثة المُرسلون ومنهم إلياس بن ياسين، وأرجو من الله المغفرة بأنّي قُلت في خطاب سابق قولاً بالظنّ في اسم الرسول الذي آمن به أصحاب الكهف فقلت أنّه إدريس وهو لم يكن اسمه إدريس بل اسمه إلياس بن ياسين وإدريس واليسع إخوته وجميعهم على أبٍ يُدعى ياسين، فلا تجعلوا ذلك حُجّةً على ناصر اليماني كيف أنّه يقول في خطابٍ سابقٍ أنّ الرسالة نزلت على إدريس والآن يقول بل نزلت على إلياس فأجيبه فوراً فأقول: إن ذلك كان بسبب استعجالي بتأويل اسم الرسول لأصحاب الكهف فقلتُه بالظنّ وهذا هو القول الوحيد الذي قلته بالظنّ دون أن أعلم علم اليقين بأنّه حقاً إدريس من تلَّقى الرسالة، وكان من المفروض أن أنتظر لوحي التّفهيم من ربّي حتى يزيدني علماً بالبيان ما اسم الرسول الذي تلَّقى الرسالة هل هو إدريس أم إلياس. وقال الله تعالى: {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْ‌آنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّ‌بِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾} صدق الله العظيم [طه]. وذلك لم يكن عتاباً لمحمدٍ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الذي أنزل الله عليه القُرآن بل عتاباً للذي آتاه الله البيان ناصر محمد اليماني فقد استعجلتُ في التأويل في ذلك قبل أن يعلّمني ربي بذلك بالسلطان والبرهان من القرآن، ولن أقول بالظنّ من بعد ذلك أبداً، ولم يكن خطأي كبيراً وإنّما جعلت أكبر الفتية إدريس ولم يكن أكبرهم بل أكبرهم إلياس بن ياسين عليهما الصلاة والسلام، وهو من تلقّى الرسالة، وأما أخوه إدريس فهو صدِّيقٌ نبيٌّ لأنّه صدّق أخاه إلياس بالرسالة، فقد زادني الله علماً في أسماء أصحاب الكهف وأيٍّ الرسول منهم الذي تلَّقى الرسالة من ربه، وذلك لأنّه لا يُمكن أن يأتوا بثلاثة كُتبٍ بل جاءوا بكتابٍ واحدٍ وهو الكتاب الذي نزل على رسول الله إلياس، ولذلك قال الله تعالى: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٢٣﴾ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ ﴿١٢٤﴾ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُ‌ونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ﴿١٢٥﴾ اللَّـهَ رَ‌بَّكُمْ وَرَ‌بَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿١٢٦﴾ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُ‌ونَ ﴿١٢٧﴾ إِلَّا عِبَادَ اللَّـهِ الْمُخْلَصِينَ ﴿١٢٨﴾ وَتَرَ‌كْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِ‌ينَ ﴿١٢٩﴾ سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ ﴿١٣٠﴾ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١٣١﴾} صدق الله العظيم [الصافات].
ألا أنهم هم الثلاثة الرسل الأسباط أي أسباط ياسين، وجميعهم أرسلهم الله إلى قريةٍ واحدةٍ وهي قريتهم ولم يؤتِهم الله إلا كتاباً واحداً وهو الكتاب المُنزّل على رسول الله إلياس، والثلاثة الرُسل يدعون إلى ما جاء في كتاب رسول الله إلياس. ولذالك قال الله تعالى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّ‌بِّهِمْ لَا نُفَرِّ‌قُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴿١٣٦﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
ألا أنّهم هم أسباط ياسين ولم يكونوا أسباط يعقوب ولم يكن من ذرية يعقوب غير رسول الله يوسف، ولكن الله قال الأسباط جمعاً وليس مفرده السبط يوسف عليه الصلاة والسلام، ثم بيّن الله في آية أخرى بأنّ الأسباط لم يكونوا هوداً أو نصارى. وقال تعالى: {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:140].
ونعلم بأنّ بني إسرائيل ينقسمون إلى اثني عشر قبيلة من ذرية الأسباط الاثني عشر، ولم يكن نبيّ الله يعقوب منهم؛ بل هو قبلهم وهم من ذُريته، ويعقوب من ذريّة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، واليهود والنصارى من ذرية الاثني عشر الأسباط. إذاً يعقوب لم يكن يهودياً ولا نصرانياً، وكذلك خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وكذلك الأسباط الثلاثة الأخوة الرُسل لم يكونوا من اليهود أو النصارى بل هم من ذرية ياسين أبا الثلاثة الأسباط، ولم يكن لهم علمٌ بهم ولا بإبراهيم، بل كان لهم علمٌ بمحمدٍ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل فهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، ولذلك قال الله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَ‌اةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٥﴾ هَا أَنتُمْ هَـٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٦٦﴾ مَا كَانَ إِبْرَ‌اهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَ‌انِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِ‌كِينَ ﴿٦٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
ويا معشر عُلماء الأمة، تيقَّظوا لبيان الأحرف التي جاءت في أوائل تسع وعشرين سورة في القُرآن العظيم، فما ظنّكم بأن تكون تلك الأحرف وإنّها ليست كلماتٍ؛ بل أحرفاً على حِدَة؛ رموزاً لأسماء المُقسم بهم وهم ثمانية وعشرون نبيّاً ورسولاً والإمام (ن) هو التاسع والعشرون؟ ولكن الرمز لم يكن شرطاً أن يكون أول حرفٍ من الاسم المُقسَم به بل أيّ حرفٍ من اسمه سواءً الحرف الأول من الاسم المُقسم به أو ما بعد الحرف الأول من حروف الاسم الأخرى، ولكنّها لا تتجاوز عن الاسم الأول.
فانظروا إلى الأحرف التي جاءت في أول سورة مريم فذلكم أنبياء آل عمران بالترتيب الأول فالأول { كهيعص ﴿١﴾ }:
فأمّا الرمز ( ك ) فأنّه يرمز لاسم نبيّ الله زكـريا عليه السلام.
وأمّا الرمز ( ه ) فإنّه يرمز لاسم نبيّ الله هـارون أخو مريم عليه السلام.
وأمّا الرمز ( ي ) فإنّهُ يرمز لاسم يـحيى عليه الصلاة والسلام.
وأما الرمز ( ع ) فإنّه يرمز لاسم عـيسى عليه الصلاة والسلام.
وأما الرمز ( ص ) فذلك رمز مُستنبط من اسم الصفة ( الصدّيقة ) مريم عليها السلام، ولم يؤخذ الرمز من اسمها لأنّها ليست نبيّة بل صِدّيقة صدّقت بكلمات ربّها. تصديقاً لقوله تعالى: {مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَ‌سُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّ‌سُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ} صدق الله العظيم [المائدة:75].
وأما الرمز الأخير في القُرآن العظيم في سورة القلم ( ن ) إنّهُ ( ن ) نـاصر محمد اليماني لو كنتم تعلمون، ولم يجعلني الله نبيّاً ولا رسولاً بل الإمام الشامل لكم ولأنبيائكم إلا من كفر بأنّ الله جعلني إماماً لابن مريم عليه الصلاة والسلام وقال: "لا ينبغي لك أن تكون إماماً لنبيٍّ ورسولٍ وأنت لست إلا رجلٌ صالح، وهذا إن كنت صالحاً". فسوف أردّ عليه بقوله تعالى الذي أقسم بأول حرف من اسم الناصر لنبيّه والذي سوف يُظهر أمره على العالمين على يده ويكفيه ذلك جواباً. وقال الله تعالى:
{ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُ‌ونَ ﴿١﴾ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ﴿٢﴾ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرً‌ا غَيْرَ مَمْنُونٍ ﴿٣﴾ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿٤﴾ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُ‌ونَ ﴿٥﴾ بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ ﴿٦﴾ } صدق الله العظيم [القلم]. وسلامُ الله على أهل الُلبِّ والبصيرة الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه.
وعليكم أن تعلموا يا معشر المُسلمين بأنّ الفرق بين تأويلي وكثير من المُفسِّرين كالفرق بين الحقّ والباطل، فبالله عليكم انظروا إلى هذا التفسير والذي فسّر به الحرف ن والقلم:
اقتباس المشاركة :
قال: حدثني عبدالسلام بن مالك معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله [ تعالى.ر ]: (ن): السمكة التي على ظهرها الأرضين وتحت الحوت الثور وتحت الثور الصخرة وتحت الصخرة الثرى وما يعلم تحت الثرى إلا الله [تعالى.ب ] واسم السمكة ليواقن واسم الثور يهموث.
—
انتهى الاقتباس
فبالله عليكم هل هذا تأويل تقبله عقولكم وتطمئن له قلوبكم؟ فهل أصبحتم يا معشر عُلماء الأمّة ساذجين إلى هذا الحدّ إلا من رحم ربي فتأخذون الروايات دونما تفكّرٍ فيها بالعقل ونور البصيرة هل هذا حقّ أم باطل؟ فإن اتّقيتُم الله فلا تريدوا أن تقولوا بالروايات عليه غير الحقّ فلسوف يجعل لكم فُرقاناً وذلك نورٌ وبصرُ حديدٍ في القلب فتعرفون به الحقّ والباطل، ثم انظروا إلى اسم السمكة (ليواقن) واسم الثور (يهموث) وأرى ذلك من أسماء المَردة الشياطين، فهل ترون هذا التأويل أحقّ من تأويل المهديّ المُنتظَر؟ فسوف يعلمون نبأه بعد قليل وأي مُنقلبٍ ينقلبون، وأنّ لعنة الله على الكاذبين.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
حبيب المُصدّقين المؤمنين الأولياء الصالحين؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
_____________
- 4 -
الإمام ناصر محمد اليماني
25 - 11 - 1429 هـ
24 - 11 - 2008 مـ
02:53 صباحاً
ــــــــــــــــــ
وهل بعد الحقّ إلا الضلال ؟ أفتيتكم بسرّ الرعب والهرب لمن اطّلع عليهم منكم ولم يُحِط بعلمهم ..
بسم الله الرحمن الرحيم. وقال الله تعالى: {وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18].
وبما أني أفتيتكم بسرّ الرعب والهرب لمن اطّلع عليهم منكم ولم يحِط بعلمهم ولكن الآن أصبح الأمر طبيعي لمن اطلع عليهم بسبب بيان ناصر محمد اليماني الذي فصّل لكم الحقّ تفصيلاً عن سرّ قول الله تعالى: {لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم، وذلك لأنّهم من الأمم الأولى من الذين كانوا يعمّرون أكثر من ألفي سنة، وعلى سبيل المثال انظروا لزمن لبث نوح في قومه: {أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا} [العنكبوت:14]، فهل تظنون أقوام تلك الأمم الذين يعمّرون آلاف السنيين أجسامهم حقيرةً مثل أجسامكم؟ كلا فقد بيّنا لكم الحقّ في القرآن العظيم ما لم تكونوا تعلمون من حقائق الكتاب تجدونها حقّ على الواقع الحقيقي، فانظروا لجمجمة أحد الأمم الأولى لا يكاد أن تكفي لتحملها عربة وهي ليست إلا جمجمة الرأس فقط! أفلا تتقون؟
وكذلك انظروا لحجم إنسانٍ ممن أهلكهم الله. فهم أشدّ منكم قوةً وبسطةً في الخلق، أفلا تتقون؟ فهل بعد الحقّ إلا الضلال؟ وما هو البيان الذي عُمِّيَ عليكم فلم تجدونه حقاً أم إنّكم للحقّ كارهون؟ واقترب وعد الآية بالحقّ.
وأكرر بأنّ المملكة العربيّة السعوديّة سوف تعلن لكم بأن غُرَّة ذي الحجّة لعام 1429 هي موافقة يوم الجمعة والوقوف بعرفة السبت والنحر الأحد أليس هذا الحدث القادم جعله الله آيةً كونيّة للتصديق؟ لو شاهد علماء الفلك لعقلوا الأمر واعترفوا للبشر بأنّ هذا يستحيل أن يحدث إلا في حالةٍ واحدةٍ وهي أنّ الهلال ولد قبل الاقتران والشمس إلى الشرق منه ثم اجتمعت به الشّمس وتجاوزها، وعلماء الفلك في غفلةٍ لا يعلمون ولا تزال حساباتهم مبنيّة على النظام الأول من قبل أن تدرك الشّمس القمر، فهل فهمتم الخبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر؟
ويا قوم، إني أخشى عليكم من الله عذاباً نكراً، وقد بيّنا لكم الحقّ وفصّلناه تفصيلاً في كثير من المجالات آيات بيّنات واضحات، أم إنّكم ترون ناصر محمد اليماني قد زيّفهن وليس لهنّ أيُّ أساسٍ على الواقع الحقّ؟ إذاً لست المهديّ المنتظَر إن كنتُ من المزيفين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
ولربّما يودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "أنت لم تزيّف ولكنه تمَّ دبلجتها من قبل". ومن ثمّ أردّ عليه وأقول: طَبق البيان الحقّ للقرآن على الواقع تطبيقاً فعلياً وتفكرْ ما هو سرّ الهرب وسرّ العجب آيات لكم من أنفسكم عجباً؟ وهو كما تشاهدون الآن فستعجبون من آيات ربّكم، وكذلك هل تفكرون بأنّ الذي يتعمّر أكثر من ألفي سنة بأن جسده كأجسادكم؟ فهل تقبل هذا عقولكم؟ بل لا بد أن أجسادهم ضخمة، وكما يوجد فارق بيننا وبينهم في العمر كبير جداً وكذلك في الجسد تجدون الفرق كبير جداً، فانظروا للحقّ على الواقع وتذكروا وصف القرآن لهم كأنهم أعجاز نخلٍ خاويةٍ لتعلموا سرّ التشبيه أنّ الله قد زادهم في الخلق بسطةً، فانظروا للحقّ على الواقع الحقيقي لعلكم تتقون قبل أن يهلككم الله وأنتم تمترون بغير الحقّ، وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً حتى يأتيهم العذاب وهم قومٌ خصمون يجادلون بغير علم أتاهم من الله، ويقولون على الله ما لا يعلمون.
ولكني آتيكم بالبيان الحقّ فأستنبط أولاً بيان لفظه في القرآن العظيم ومن ثم يتمّ التطبيق على الواقع الحقيقي حتى يتبيّن لكم أنّه الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُرِ‌يهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يتبيّن لَهُمْ أنه الحقّ} صدق الله العظيم [فصلت:53].
فانظروا لآيات لكم من أنفسكم عجباً من الأمم الأولى وكذلك تجدون أصحاب الكهف ولكنهم رقودٌ وليسوا هياكلَ عظميّة؛ بل هم أضخم نظراً لأن عظامهم لا تزال مكسوة باللحم. تصديقَ البيان الحقّ على الواقع الحقيقي.
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- الطيبين وجميع المُسلمين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، وسلامُ الله على جميع المُسلمين الباحثين عن الحقّ من جميع المُسلمين والناس أجمعين..
ئه‌ی حسین بن عمر سه‌رۆكی به‌رێوه‌به‌رایه‌تی مێزی گفتوگۆی جیهانی بۆ مه‌هدی چاوه‌روانكراو ناصر محمد یه‌مانی، به‌راستی لام گرنگ نی یه خۆشه‌ویستم له‌به‌ر اللە گه‌ر هاتوو ابو خالد هه‌مان ئه‌و كه‌سه بێت كه ناوی له‌خۆی ناوه علم الجهاد یا كه‌سێكی تر بێت له شه‌یتانه به‌شه‌ره‌كان یا هه‌تا خودی مه‌سیحی درۆزنی شه‌یتانیش، به‌ڵكو ئه‌وه‌شم لا گرنگ نی یه به‌هه‌موو شێوه‌یه‌ك ئه‌و ئه‌بو خالده عیناده به‌ناهه‌قه كێ یه به‌ڵكو ئه‌وه‌ی گرنگه لام ئه‌وه‌یه كه‌وا به به‌ڵگه‌و حوججهی ده‌سه‌ڵاتی زانستی مولجه‌م و راشكاو له محكه‌می قورئانی گه‌وره به‌ڵگه‌ی بهسهردا بهێنمه‌وه به مه‌رجێكێیش له‌سه‌رمان كه‌وا به‌درۆنه‌خرێته‌وه ئه‌ویش ه‌وه‌یه كه‌وا ده‌سه‌ڵاتی زانسته‌كه له‌نێوانماندا له محكه‌می كتێب بێت كه‌وا هه‌موو زاناو موسڵمانانیش به‌گشتی لێی تێده‌گه‌ن له‌به‌رئه‌وه ئه‌م فه‌رمانه ده‌رده‌كه‌ین بۆ به‌رێوه‌به‌ری مێزی گفتوگۆ حسین بن عمر به‌وه‌ی كه‌وا باندكردنه‌كه له‌سه‌ر ئه‌وكه‌سه‌ی ناوی له‌خۆی ناوه ابو خالد هه‌ڵگرێت هه‌رچه‌نده من ده‌یبینم له‌وانه‌ی كه‌وا هیدایه‌ت نادرێن، به‌ڵام گومان هیچ راستی یه‌ك به‌ده‌سته‌وه نادات جا ئێمه له‌هه‌ردوو حاڵه‌تدا هه‌ر سه‌ركه‌وتووین به‌هه‌ق جا گه‌ر هیدایه‌ت درا یا به‌درۆی خسته‌وه‌و پشتی هه‌ڵكرد، جا گه‌ر اللە هیدایه‌تی دا بۆ هه‌ق ئه‌وا سوپاس بۆ اللە وه ئه‌گه‌ر هیدایه‌ت نه‌درا بۆ هه‌ق ئه‌وا گفتوگۆگه له‌نێوان من و ئه‌ودا به‌ڵگه‌یه‌كی دڵسۆزی و غه‌مغۆریه بۆ په‌روه‌ردگاره‌كه‌م و په‌روه‌ردگاری حسین بن عمر و په‌روه‌ردگاری هه‌مو به‌سه‌رخه‌ره‌كانیش بۆ اللە ی تاكو قه‌ههار، اللە ی گه‌وره‌ش فه‌رموویه‌تی: {وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} صدق الله العظيم [الاأعراف:164].
واته/ که‌چی کاتێکیش ده‌سته‌یه‌ک له‌وان وتیان: بۆچی ئامۆژگاری که‌سانێک ده‌که‌ن که اللە هه‌ر له‌ناوبه‌ریانه، یان سزاده‌ریانه به‌سزایه‌کی توند ( له وه‌ڵامیاندا) وتیان ئاخر با به‌ڵگه‌یه‌کی دڵسۆزی و غه‌مخۆری بێت بۆ لای په‌روه‌ردگارتان وه به‌و هیوایه ئه‌وان له اللە بترسن.
وه ئه‌وه‌ی كه‌وا ده‌مه‌وێت له خۆشه‌ویستم لەبەر اللە حسین بن عمر و سه‌رجه‌م ده‌سته‌ی به‌رێوه‌به‌رانی منتدیاتی بشرای ئیسلامی جیهانی بۆ گفتوگۆ ئه‌وه‌یه كه‌وا توره‌یی خۆیان بخۆنه‌وه ده‌رباره‌ی ئه‌وانه‌ی ده‌یانه‌وێت نوری اللە بكوژێننه‌وه هه‌تا به‌ڵگه‌ی ته‌واویان بهسهردا جێبه‌جێده‌كه‌م و ده‌هێنمه‌وه، جا گه‌ر حوججه‌و به‌ڵگه‌مان به‌هه‌ق بهسهردا هێنانه‌وه ئه‌وا حه‌تمه‌ن اللە به‌سزایه‌كی خراپ و به‌ئێش شادیان ده‌كات. وه‌كو اللە ی گه‌وره پشتراستی ده‌كاته‌وه له‌وه‌ی ده‌فه‌رموێت:
{وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165)} صدق الله العظيم [الأعراف:164].
واته/ که‌چی کاتێکیش ده‌سته‌یه‌ک له‌وان وتیان: بۆچی ئامۆژگاری که‌سانێک ده‌که‌ن که اللە هه‌ر له‌ناوبه‌ریانه، یان سزاده‌ریانه به‌سزایه‌کی توند ( له وه‌ڵامیاندا) وتیان ئاخر با به‌ڵگه‌یه‌کی دڵسۆزی و غه‌مخۆری بێت بۆ لای په‌روه‌ردگارتان وه به‌و هیوایه ئه‌وان له اللە بترسن (١٦٤) جا کاتێک فه‌رامۆش و له‌بیریان كرد کرد ئه‌وه‌ی ئامۆژگاریان پێی کرابوون ئێمه‌ش ئه‌وانه‌ی که قه‌ده‌غه‌ی خراپه‌یان ده‌کرد ڕزگارمان کردن و ئه‌وانه‌ش که سته‌میان کرد به‌سزایه‌کی سه‌خت گیرۆده‌مان کردن به‌هۆی ئه‌وه‌ی له سنوور ده‌رچوو بوون (١٦٥) .
جا سه‌یری ئه‌وه بكه‌ن کە اللە ی گه‌وره ده‌فه‌رموێت: {فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف: 165].
واته/ جا کاتێک فه‌رامۆش و له‌بیریان كرد کرد ئه‌وه‌ی ئامۆژگاریان پێی کرابوون ئێمه‌ش ئه‌وانه‌ی که قه‌ده‌غه‌ی خراپه‌یان ده‌کرد ڕزگارمان کردن و ئه‌وانه‌ش که سته‌میان کرد به‌سزایه‌کی سه‌خت گیرۆده‌مان کردن به‌هۆی ئه‌وه‌ی له سنوور ده‌رچوو بوون (١٦٥) .
وه ئه‌ی ابا خالد به‌راستی گه‌ر تۆ له‌وانه بی یا غه‌یری ئه‌وانه -اللە زاناتره- ئه‌وه لام گرنگ نی یه تۆ له‌كامیانی، وه سه‌رم سورماوه له‌وه‌ی ترسنۆكه‌كان له‌زۆرێك له‌وانه‌ی كه‌وا بانگه‌شه‌ی زانست ده‌كه‌ن و گفتۆی ئیمام ناصر محمد یه‌مانی ده‌كه‌ن له‌به‌رچی خۆیان به وێنه‌و ناوه راسته‌قینه‌كانیان ده‌رناخه‌ن لهم ماڵپه‌ره‌دا تاكو كه‌سایه‌تی ئه‌و كه‌سه‌مان بۆ روونبێته‌وه كه‌وا بانگه‌شه‌ی زانست ده‌كات، جا ئایا ئه‌م ترسه له‌به‌رچییه؟ جا ها ئه‌وه ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانی ده‌بینن كه‌وا به ناوو وێنه‌وه بۆتان ده‌ركه‌وتووه هیچیش له‌لۆمه‌ی لۆمه‌كاران ناترسم، به‌ڵام هیچ كێشه‌یه‌كیشمان نی یه گرنگ ئه‌وه‌یه كه‌وا حوججه‌و به‌ڵگه به‌هه‌ق به‌سه‌ر ئه‌وانه‌دا جێبه‌جێبكه‌ین كه‌وا گفتوگۆمان له‌گه‌لدا ده‌كه‌ن.
وه‌ئه‌ی ابا خالد به‌راتسی من ده‌تبینم كه‌وا وشه‌كان له‌به‌یانه‌كه‌ی ئیمام ناصر محمد یه‌مانی كه‌مده‌كه‌یه‌وه و تێروته‌سه‌ل باسكردنی وازلێده‌هێنی تاكو هه‌ق له‌هه‌ندێك به‌سه‌رخه‌ره‌كان و ئه‌وانه‌ی به‌دوای حه‌ق و راستیدا ده‌گه‌رێن دابماڵی تاكو وایان لێبكه‌ی كه‌وا ئه‌م بانگه‌وازه‌ی ئیمام مه‌هدی ناصر محمد یه‌مانیان لێ دابماڵی، وه‌گه‌ر تۆ هه‌ق و راستیت ده‌وێت كه‌واته ده‌مانبینی هه‌موو بانه‌ته‌كه‌ت وه‌رده‌گرت كه‌وا به‌ته‌واوی باسكراوه له هه‌مان خالدا جا له‌پاش ئه‌وه به به‌یانێكی وا كه باشتر هیدایه‌ت بدات وه به‌قسه‌یه‌ك كه‌وا راسترو دروستر بێت ره‌ددو وه‌ڵامت ده‌دایه‌وه.
وه هه‌رچی قسه‌كه‌شته له‌وه‌ی ده‌ڵێی چۆن محمد پێغه‌مبه‌ری اللە صلّى الله عليه وآله وسلّم- ده‌رباره‌ی چیرۆك و به‌سه‌رهاته‌كه‌ی هاوه‌لانی ئه‌شكه‌وت نه‌یزانیوه وه ده‌رباره‌ی چۆنیه‌تی خه‌ڵق و دروستكردنیان به‌گوێره‌ی فه‌تواكه‌ی ناصر محمد یه‌مانی جا ده‌لێی:
اقتباس المشاركة :
چۆن ناصر محمد یه‌مانی ئه‌وه ده‌رباره‌ی پێغه‌مبه‌ر عليه الصلاة والسلام ده‌ڵێت
—
انتهى الاقتباس
جا له‌پاش ئه‌وه ره‌دت ده‌ده‌مه‌وه به‌هه‌ق راسته‌خۆ له‌په‌روه‌ردگاری هه‌موو جیهانه‌وه به‌وه‌ی كه‌وا به پاپیره‌م محمد پێغه‌مبه‌ری اللە صلّى الله عليه وآله وسلّم ده‌ڵێت: {لو اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} صدق الله العظيم [الكهف:18].
واته/ سه‌گه‌که‌شیان چه‌مۆڵه‌ی داداوه له‌به‌رده‌م که‌له‌به‌ری ئه‌شکه‌وته‌که‌دا ئه‌گه‌ر تۆ سه‌رێکت بکێشایه بۆ سه‌ر دیمه‌نیان ئه‌وه به په‌له هه‌ڵده‌هاتیت و ترسێکی زۆر له دیمه‌نیان ده‌چووه دڵته‌وه.
جا ئه‌و پرسیاره‌ی كه‌وا ئاراسته ده‌كرت ئه‌وه‌یه: ئه‌گه‌ر محمد پێغه‌مبه‌ری اللە -صلّى الله عليه وآله وسلّم-سه‌ری به‌سه‌ر ئه‌م كه‌سه خه‌وتووانه‌دا بكێشابایه به‌سه‌ر دیمه‌نه‌كه‌یان له ئه‌شكه‌وته‌كه‌دا؛ بۆچی دواتر به‌راكردن لێیان هه‌ڵده‌هات و ترس و تۆقین لێیان دایده‌گرت؟ جا هه‌رده‌بێت كه‌وا له‌وێدا هۆكارێك هه‌بێت له‌وه‌ی كه‌وا محمد پێغه‌مبه‌ری اللە صلّى الله عليه وآله وسلّم نه‌یزانیبێت، وه‌هه‌ر له‌به‌ر ئه‌وه‌ش دواتر به‌شتێكی له‌ناكاو توشی سه‌رسورمان ده‌بوو كه‌وا له‌ژیانیدا نه‌یبینیبوو، جا ئایا ئه‌وه كێ یه نهێنی ئه‌وه‌ی به‌هه‌ق بۆ روونكردوونه‌ته‌وه، ئایا مه‌هدی چاوه‌روانكراو نی یه؟ به‌وه‌ی كه‌وا هۆكاره‌كه‌ی ئه‌وه‌یه چونكه ئه‌وان له ئومه‌ته یه‌كه‌مینه‌كانن له‌وانه‌ی كه‌وا هه‌زاران ساڵ ته‌مه‌نیان به‌سه‌ربردووه جا جه‌سه‌ته‌كانیشیان به‌هه‌مان شێوه وه‌كو جه‌سته‌ی ئێمه نی یه، جا ئه‌وه به‌بیر خۆت بێنه‌وه كاتی ده‌عوه‌و بانگه‌وازه‌كه‌ی پێغه‌مبه‌ری اللە نوح چه‌ند بوو له‌ناو گه‌له‌كه‌ی ته‌نها له سه‌ره‌تای ده‌ستپێكردنی بانگه‌وازه‌كه‌ی تا ئه‌وكاته‌ی كه‌وا به‌ڵێنی تۆفانه‌كه هات، اللە ی گه‌وره فه‌رموویه‌تی: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:14].
واته/ سوێند بێت ئێمه - نوح - مان ڕه‌وانه كرد بۆ سه‌ر قه‌ومه‌كه‌ی هه‌زار ساڵ په‌نجای كه‌م له‌ناویاندا مایه‌وه سه‌رئه‌نجام لافاو و زریان هه‌موویانی پێچایه‌وه له كاتێكدا ئه‌وان سته‌مكار بوون.
(حدثنا يعقوب وهو بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال ثم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه)
—
انتهى الاقتباس
انتهى
جا ئه‌و پرسیاره‌ی كه‌وا ئاراسته ده‌كرێت ئه‌وه‌یه: ئایا ئه‌م ریوایه‌ته نه‌هاتووه بۆ شكاندنی ئه‌و ته‌حه‌ددایه‌ی اللە ده‌یكات له محكه‌می كتێبه‌كه‌ی به‌گه‌راندنه‌وه‌ی روحی مردوێكیش بۆ جه‌سته؟ وه اللە ده‌فه‌رموێت گه‌رهاتوو ئه‌و ئه‌م به‌تاڵه‌ی به‌راستدانا و جه‌سته‌ی زیندوو كرده‌وه به‌گه‌راندنه‌وه‌ی روحه‌كه‌ی جا به‌راستی ئه‌وه راستی كردووه و به‌به‌ڵگه‌ی ئاشكراوه سه‌لماندوویه‌تی كه‌وا ئه‌و مردوو زیندوو ده‌كاته‌وه! به‌ڵام ئه‌وه ته‌نها اللە یە كه‌وا ده‌ژیێنێت و ده‌مرێنێت جا چه‌ند جار اللە ئه‌مه‌ی باسكردووه له كتێبدا؟ وه‌له‌كاتێكیشدا اللە فه‌توای داوه له‌محكه‌می كتێبه‌كه‌ی و فه‌رموویه‌تی: {قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ: 49].
واته/بڵێ حه‌ق و ڕاستی هات و به‌تاڵ و ناحه‌قی بونی نه‌ما نه ده‌توانێ ده‌ست پێبکاتهوه نه ده‌توانێ بشگه‌ڕێته‌وه.
يەكەم؛ تۆ پێويستە واز بهێنيت لە فيز و خوبه كه وره زانى، و دووەم؛ ئەگەر تۆ زانابيت هەروەك تۆ خۆت دەبينيت بيويسته ئەوە تۆ گوێ بگريت پێش ئەوەى تۆ حوكم بديت، و لەدواى گوێ گرتن پاشان ڕا دەمێنيت تۆ حوكم دەدەيت تاكو نه بيت له و كه سانه ى كه خوداى كه وره دەربارەى ئەوان گوتويه تى: {فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الألْبَابِ (18)} صدق الله العظيم [الزمر].
بەڵام بەداخەوە من تۆم له وان نەبينيووە، چونكە تۆحوكمت كرد لەپێش گوێ گرتن و كفتوكو,تۆ فاتوات بڵاو كردەوە لە سه ر ئێمە بەبێ حه ق تۆ حوكمى به ناوبانكت دا:
پاشان مەهدى چاوەڕوانكراو (بو موسولمانان)ى که راسته ئه كه ر تو بته وى يان نه ته وى ولام ده داته وه ده لى:من هه موولايەنگره كانم ئه وانه ى دواروزيان هه لبزاردوه وه هه موو ئه وميوانانه ى سه ردانى مالبه ره كه م ده كه ن شاهيد ده كه م ئه كه رتو توانيت ئه و قسانه ى كه له سه روه كردوته به حوقمى قورئانى بيروز بيسلمينى:
من يه مانيمه و وه هه ر به خوشم مه هديمه، ئه كه ر مه به ستت (عدتي)واته سوباكه م به خودايه ى كه هيج به رستراويك نى يه جكه له ئه و,كه س ناتوانيت بزميريت زماره يان ته نها خودا,جونكه خوداى كه وره سوبايه ك بوم ده نيرى له بيشكه هه تاكو سه ره وه هه موويان كوده كاته وه و بو جه نك له دزى مسيح ده جال كه له ميزه ئاماده كراوه: خوداى كه وره ده فه رمووى:-{إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً (15) وَأَكِيدُ كَيْداً (16) فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (17)} صدق الله العظيم [الطارق].
1-پەيامبەرى خودا مەسيح پێغەمبەر عيساكە كوڕى مه ريه معليه الصلاة والسلام
2-پەيامبەرى خودا ئەلياس عليه الصلاة والسلام
3- پەيامبەرى خودا ئه دريس عليه الصلاة والسلام
4-پەيامبەرى خودا ئەليسع عليه الصلاة والسلام (الدابه) هه موو دروستكراوه كانى زەوى: يەكەم ئەوەى كە كاتێك خودا ئەو بەرز دەكاتەوە و قسە بۆ خەڵك ده كات ئەو مەسيح پێغەمبەر عيسا كوڕى مه ريه مه كه خوداى كه وره زانيارى له سه ر بيداوم وە فێرم دەكات وه ڕوونى كردەوە بۆ من ئەو كتێبە.
و جەنگى كه وره لە مێژووى گەردوونى نه وه ك ئه وه ى كه تو ده يليت مەهدى چاوەڕوانكراو پێشنوێژ و [ئال-سوفياني]، نەخێر، لەنێوان مەهدى چاوەڕوانكراو و مەسيح ده جال درۆزنە ئەوەى كە دەيەوێت بڵێت كە ئەو مەسيح پێغەمبەر عيساى كوڕى مريه مه وه تا بڵێت كە ئەو خوداى جيهانە،كه ئه و قسه يه بو عيسا بيغه مبه ريش كه كورى مه ريه مه نه هاتوه، لە ڕاستيدا ئەو درۆزنە بۆ ئەوە ئەو ناوى مەسيحى درۆزنە، له به ر ئه وه خودا بڕياردا به گەڕانەوەى مەسيحى پێغەمبەر عيساى كورى مه ريه م دروى خوداى له سه ر بيت لێبوردن و ئاشتيى خودا لەسەر ئەو و دايكيە و خێزانەكەى [ئەمران]،و خودا فەرمان نەدا تا خەڵك به دواى بكه ويت ,لە ڕاستيدا خودا فرمان ده دا شوينى بەتەمەن تاكە مەهدى چاوەڕوانكراو شوێن بكەون وببنه سه ر راست وشوينكه وتو. لە تەئكيد كردنەوە ى خوداى كه وره ده فه رمووى:{وَيُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:46].
بو التكليم ( قسه كردن ) ئه وقسه ي ده كرد كاتيك كه له بيشكه بوو , ئه وه معجزه بوو هه ر ده م تا ده رده كه ويته وه له ته مه ني كه وره هه ر وا قسه ده كاته وه له سه رده مي ئيمام مهدى وه كو بياو جاك و وزيره كى و شوين كه وتوه كانى وه شاهدى ده دات به راستى له سه ر موسلمان و مه سيحى وجوله كه , بلام ئه كر به دواى راستى نه كه ون ئه وا بيشنويز ريكاى راستيان نيشان ده دات
بو ( الدابه ) ئه وا مروفه وه كو خوداى كه وره ده فه رمووى {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النّاس بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ} صدق الله العظيم [فاطر:45].
واتە هيج مروف له سه ر بشتى نامينى ,ده رجوه كه(الدابه) خوى مروفه كفتوكويان له كه ل ده كات نه وه كو گيانەوەر،ئه وه دادوه رى ده كات به راستى سه باره ت مەهدى چاوەڕوانكراو پێشنوێژ ناسەر موحەمەد ئەل يێمانيى,بۆيە زانستى زياتر ده دات به ئيوه و فاتوا بڵاو دەكاتەوە بۆ موسڵمانەكان، مەسيحى و جوو له سه ر من و ئەو يەك لە پەيڕە سەرڕاسته كان دەبێت، و وەزيرێكى شكۆدار ده بيت، و لەڕاستيدا من شوێنى دەزانم و من بيشر به يانيكم بلاو كرده وه ده رباره ى ئه و،وه ئه و تەنها گيانى لە بەهەشتە به لام لاشه ى لەگەڵ ئيوه يه لە زەوى. لە تەئكيد كردنەوە ى قسه كانم خوداى كه وره ده فه رمووى:{وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:55].
ڕوحى پيرۆز روح القدس وه ئه وانه ى له كه لى بوون له فريشته كان لاشه ى مەسيح پێغەمبەر عيسا كوڕى مه ريه ميان هەڵ گرت، ئەويان دا نا لە تابوتى ئارام (تابوت السكينة)پاشان ئەويان زياد كرد بۆ ياوەرەكانى ئەشكەوت،و ئەو (الرقيم )ەكە زياد كراو بۆ ژمارەى سێ ياوەرەكەى ئەشكەوت ئەوەندە نەبێ كە ئەو لە ناو تابوتى ئاراميە (تابوت السكينة)،
وه له ناو ئه وتابوتى ئارامى (تابوت السكينة) دا هه يه نسخه ى ئه صلى له ته ورات وئينجيل:وه دارى موسا سه لامى خوداى له سه ربيت وه هه نديك له به جيماوه كانى خيزانى مووسا و خيزانى هارون.
بويه نه مه سيحيه كان نه وه ك باوكيان علميان به عيسا كورى مه ريه م (سلامى خوداى له سه ربيت )نيه, به لكو وا ده زانن كه جوله كه كوشتويانه ,به لام نه يانكوشتوه و به لكو هه رعلميشيان بى نيه :به لام ئەگە ر ويستتان بزانن شوێنى مەسيح پێغەمبەر عيسا ى راستى له مه سيحى هەڵە، لەڕاستيدا مەسيح پێغەمبەر عيساى ڕاست شوێنه نهێنيەكەى دەدۆزرێتەوە لەكە يەكەم دە بەيت لە سورەوە [ئال-كهف] وه موسڵمانەكان زانياريان له سه ر نى يه كه خوداى كه وره روحى به رزكردوته وه ,وه سه رسورمانم ئه وه يه (بوجى خوداى كه وره زكرى كردووه به مردنى عيسا كورى مه ريه م ؟) بوجى خوداى كه وره ده يمرينى ئه كه ر ده يه وى ئه و به رزى بكاته وه به لاشه و روح وه كو ئه وان ده لين؟ له راستيدا ده يمرينى و روحى به رزكراوه ته وه؟ به لام پاك كردنەوە (التطهير) بۆ ئاماژيە بۆ لەش كە (خودا) لە زيان و-خراپەى و ده ستى خه رابه كان باراستو يه تى، نه ئەوان ئەويان لەخاچ دا و نە ئەوان ئەويان كوشت بەڵام شه بيهى ئه ويان له خاج دا .
وه ئەوان ئەويان نەكوشت و نە ئەوان زانياريان ئەوه يان هەيە،لە ڕاستيدا ئەوان وا ده زانن كە جووەكان ئەويان كوشت، لە ڕاستيدا لەشى بەسەلامەتى و باشه،تەواوه و پاك كراوه ته وه لە تابوتى ئارامى (تابوت السكينة) و ئەوە (راقيم)ەكە زياد كراو بو ژمارەى ياوەرەكانى ئەشكەوت،وه باوه ر بكه ن به راستى مەسيح پێغەمبەر عيساى ڕاست كوڕى مه ريه م؛ (راقيم)ەكە زياد كراوه له ژمارە ى وه ده دوزنه وه راستى عيسا بيغه مبه ر(سلامى خوداى له سه ر بيت) ياوه رانى ئه شكه وت لە داهاتوودا له مەسيح ده جالى درۆزن دەپارێزرێيت .
وه ده دوزنه وه راستى عيسا بيغه مبه ر(سلامى خوداى له سه ر بيت)له ده ئاياتى يه كه م له سوره تى الكهف ده دوزيته وه,له تئكيدكردنى فه رمووده ى بيغه مبه ر(درودى خوداى له سه ربيت):
[ من حفظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف عُصِم من الدجال ].
لەم ئايه تانه خودا مەسيحيەكان ئاكادار ده كات كە گوتيان ئەوە خودا مەسيح پێغەمبەر عيساى كوڕى مه ريه مى برد وكردى به كوڕى خوى بلندبوونى پێوانە نه كراو! بەم جۆرە فاتوا ده رده كه ن له سه ر شتيك كه زانياريان له سه ر نى يه، و نە باوكەكانيان زانياريان هه بوو له سه رى له م سه رده مه ، چونكە ئەوان وا بير دەكەنەوە كە جووەكان ئەويان كوشت، ب لام نه ئەوان ئەويان نه كوشت وه نە ئەو ئه ويان لەخاچ دا وه نه ئه وان نزيكى لاشه ى پاكى بوون به خه رابى. لە ڕاستيدا ئەوە ([ئال-راقيم])ەكە زياد كراو بو ژمارە ى ياوەرەكانى ئەشكه وت تاكو بيبته يه كيك له شته سه رسورهينه كه وره كانى خوداى كه وره. لە تەئكيد كردنەوە خوداى كه وره ده فه رمووى:
بەیانەکانی ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی دەربارەی ھاوەڵانی ئەشکەوت..
