بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب..
======== اقتباس =========
الإمام ناصر محمد اليماني
27 - ذو القعدة - 1433 هـ
13 - 10 - 2012 مـ
03:48 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــــ
بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد ..
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل ويريد أن يستغله لفتنة الأحياء والأموات فيَخْرُج على النّاس فيقول: "أيها النّاس، إني المسيح عيسى ابن مريم، وإنّي أنا الله ربّ العالمين الذي بعث الأموات هؤلاء من قبورهم، ولديّ جنّة ولديّ نار، وقد عرضنا لكم جهنّم عرضاً فمرّت أمام أعينكم وألقينا فيها الذين كفروا بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ولذلك لا ترونهم بين المبعوثين في الأرض". ويقول: "وأنا من أنزل القرآن ولكنّ تمّ تحريفه ولم يعُد كما أنزلناه". ومن ثم يجعل الحقّ فيه باطلاً والباطل حقّاً، ألا لعنة الله عليه. فاحذروا فتنته وهذا قبل أن يتنزل الله في ظُلَلٍ من الغمام ليخاطب المبعوثين الكافرين والنّاس أجمعين من وراء الحجاب.
يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ فاحذروا فتنة المسيح الكذّاب والتصديق بربوبيّته، وما كان هو المسيح عيسى ابن مريم الحقّ عليه الصلاة والسلام؛ بل وما كان للمسيح عيسى ابن مريم أن يقول ما ليس له بحقٍّ، بل منتحلاً لشخصيّة المسيح عيسى ابن مريم وما كان هو ولذلك يسمّى المسيح الكذّاب بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، ولذلك قدّر الله عودة المسيح عيسى ابن مريم شاهداً بالحقّ على النّصارى واليهود والمسلمين ويقول لكم: "إني عبد الله". فيخاطبكم وهو كهلٌ فيقول للناس كما قال لهم من قبل وهو في المهد صبياً فقال لهم: "إني عبد الله". وكذلك يكلّم النّاس وهو كهلٌ ويقول لهم: "إني عبد الله". تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:46].
ويا أيها النّاس إن لم تعلموا علم اليقين أنّ البعث الأوّل هو للكافرين من دون الصالحين فسوف يفتنكم المسيح الكذّاب والأموات المبعوثون فتصدقوا بأنّه اللهُ ربّ العالمين.
يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ وآتيكم بالسلطان المبين من محكم القرآن العظيم، فاحذروا واعلموا علم اليقين بأنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين، بمعنى إنّ الله يحشر في البعث الأوّل من كلّ أمّة فوجاً وهم فقط المكذّبين بآيات ربّهم وذلك في زمن بعث الدّابة ومرافقاً لخروج المسيح الكذّاب من جنّة الفتنة لفتنة الأحياء والأموات المبعوثين من الكافرين، فإن لم تتّبعوا الإمام المهديّ والمسيح عيسى ابن مريم الحقّ فسوف تصدقوا أنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم الكذّاب وما كان المسيح عيسى ابن مريم الحقّ صلى الله عليه وعلى أُمّه وأُسَلِّم تسليماً، بل الذي يدّعي الربوبيّة فيقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم فإنّه كذّاب فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم، ولذلك يوصف بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ كون المسيح عيسى ابن مريم الحقّ لا يدّعي الربوبيّة، وما كان له أن يقول ما ليس له بحقّ بل سوف يبعثه الله كهلاً فيقول لكم ما قال للذين من قبلكم وهو في المهد صبياً: "إني عبد الله".
ويا معشر المسلمين، إن لم تتبعوا الإمام المهديّ المنقذ لكم من فتنة المسيح الكذّاب فسوف يقيم المسيح الكذّاب عليكم الحجّة فتتبعوا الشيطان إلا قليلاً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكيف يقيم علينا الحجّة المسيحُ الكذّاب إذا لم نصدّق الإمام المهديّ ونتبعه؟". ومن ثم نردّ على السائلين بالحقّ ونقول: إنّكم إذا لم تصدّقوا بأنّه يوجد بعثٌ لمن يشاء الله من الكافرين فحتماً سوف يفتنكم إلا قليلاً من الأنصار الموقنين بالبيان الحقّ من ربّهم لكونكم لن تستطيعوا أن تكذّبوا المبعوثين كون الله بعثهم من قبورهم وأنتم تنظرون، فيخاطبونكم وتخاطبونهم، فلن تستطيعوا أن تقولوا إنّ ذلك سِحرٌ بل بعثٌ حقيقي بين يديكم.
وربّما يودّ كثيرٌ من علماء المسلمين الذين لا يعقلون أن يقولوا: "بل المسيح الكذّاب هو من بعثهم كونه يحيي الموتى فتنةً للنّاس أجمعين". ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول: إن تلك العقيدة في قلوبكم منكرةٌ وزورٌ وباطلٌ كبيرٌ، فكيف يؤيّد الله المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى والمسيح الكذّاب هو الباطل بذاته! فاعلموا أنّ عقيدتكم في أنّ الباطل يحيي الموتى بإذن الله مخالِفةٌ لما أنزل الله إليكم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49].
أفلا تعلمون بتحدي ربّ العالمين في محكم كتابه إلى الباطل وأوليائه فقال لهم لئن استطاعوا أن يُحْيُوا ميتاً واحداً فقد صدّقوا بدعوة الباطل من دون الله؟ فكيف يكذّب الله نفسَه بنفسِه -سبحانه- فيؤيّد الباطل بمعجزة إحياء الموتى! أفلا تعقلون؟ ألا والله لو صدّقتم في عقيدتكم بأنّ المسيح الكذّاب يحيي الموتى لأصبح الشيطان الرجيم المسيح الكذّاب هو الصادق والله سبحانه وتعالى هو الكاذب، سبحانه عمَّا تشركون! ألم يتنزل التحدي من ربّ العالمين في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه أن يعيدوا ويرجعوا روحَ ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ وقال الله إنّهم لئن فعلوا فأعادوا الروح إلى جسد الميت فقد أصبحوا هم الصادقون في دعوة الباطل من دون الله، أفلا تعقلون؟
ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة وأمّتهم الذين هجروا تدّبر القرآن العظيم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وأين التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أنْ يُرجعوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ فلا نظنّ ذلك التحدي تنزّل في القرآن العظيم، فكيف يتحدى الله الباطل وأولياءه أنْ يُعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد ومن ثم يؤيّدهم بمعجزة الإحياء المسيح الكذّاب؟ فأتنا بالبرهان من محكم الكتاب بتحدي الله للباطل وأوليائه بأن يعيدوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط". ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين وأقول قال الله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم [الواقعة].
فانظروا التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم، فانظروا التحدي للباطل وأوليائه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكنّ علماء المسلمين وأمّتهم كفروا بهذا التحدي فآمنوا أنّ المسيح الكذّاب يقطع رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد موته، وتأسّست عقيدتكم على حديث الباطل المفترى المناقض لمحكم القرآن العظيم ونقتبس من الرواية المفتراة على الله ورسوله أنّ المسيح الكذّاب يقول: [أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه].
ومن ثم يقيم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: أليست هذه الرواية مناقضة لتحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه في قول الله تعالى: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟ فانظروا لحكم الله على نفسه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكن لو صدق الله رواية الباطل فأيّد المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى، فهنا قد حكم الله على نفسه في محكم كتابه بأنَّ المسيح الكذّاب وأولياءه هم الصادقون والله وأولياؤه هم الكاذبون، ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً.. وأما الذين اتّبعوا افتراء الباطل فأولئك قومٌ لا يعقلون.
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم، أشهد لله على أنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين فسوف يعيدهم الله إليكم في هذه الأرض من بعد موتهم وأنتم تنظرون لكون بعثهم مقرون بخروج المسيح الكذّاب الشيطان الرجيم من جنّة الفتنة كون الله أنظره فيها إلى يوم البعث الأوّل لمن يشاء الله أن يبعثهم من الكافرين المكذّبين بالبعث في الحياة الدنيا. وقال الله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].
وربّما يودّ الدكتور صاحب حروف الجرّ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، لقد أفتيناك إنّ العودة في الأرض أي يعيدهم تراباً". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إسمع يا دكتور أحمد عمرو، لئن استطعت أن تأتي ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم بأنّ الله يقصد بقوله تعالى {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} أي بعودة الخلق إلى تراب؛ فإن فعلت فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذّاباً أشِراً وليس المهديّ المنتظَر، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أنت وكافة علماء الإنس والجنّ ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً ونصيراً أن تأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم لبيانكم لهذه الآية بأنّ الإعادة يقصد بها تحلل الجسد إلى تراب. ولكنّي الإمام المهدي الذي يحاجّكم بمحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب سوف أحاجّكم بكافة آيات الإعادة للخلق في الكتاب ومن ثم ننظر فهل يقصد بإعادة الخلق أي تحلّله إلى تراب كما تزعمون، أم يقصد به إعادة الخلق من جديدٍ في الأرض؟ وإلى الاحتكام إلى ربّ العالمين ونقول: يا ربّ العالمين إنّك أنت خير الفاصلين ومن أحسن من الله حكماً لقوم يؤمنون، اللهم أفتِنا عن المقصود بإعادة الخلق، فهل تقصد تحلّل الجسد إلى ترابٍ أم تقصد إعادته من جديدٍ؟ ومن ثم ننظر الحكم بيننا من ربّ العالمين وقال الله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].
ولكن يا إله العالمين لقد علمنا بالبيان الحقّ لقولك الحقّ {يَبْدَأُ الْخَلْقَ} وهو خلق الإنسان من طين، ولكن أفتنا في المقصود بقولك الحقّ: {ثُمَّ يُعِيدُهُ} فهل تقصد إنّك تعيده إلى تراب؟ وإلى الجواب من الربّ في محكم الكتاب قال الله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين} صدق الله العظيم [الأنبياء:104].
إذاَ الإعادة هو بعث الخلق من جديد ولا يقصد عودته إلى تراب كما تزعم يا دكتور أحمد، وبالنسبة لتحلل الجسد إلى ترابٍ فلا جدال فيه ولا إنّكار. وقال الكفار: {وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الاسراء].
وقال الله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
ونستنبط من ذلك البيان الحقّ للمقصود من الإعادة على أنّه إعادة خلقهم من جديد. تصديقاً لقول الله تعالى: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} صدق الله العظيم [الأعراف:29-30].
والسؤال الذي يطرح نفسه: فما يقصد الله بقوله تعالى: {{{ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }}}؟ ومن ثم تجدون الجواب في محكم الكتاب أنّه يقصد بالإعادة أي الإعادة إلى البداية. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: ولماذا لم يبعث الله شركاءهم معهم؛ أولئك الذين أشركوهم بربّ العالمين كونهم كانوا غائبين في البعث الأوّل ونستنبط ذلك من قول الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم، فهل هذا البعث الأوّل فقط يختصّ بمن يشاء الله من الكافرين المكذّبين بآيات ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أمّة فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [النمل].
وميقات ذلك البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين يحدث في زمن إخراج الدابة وخروج المسيح الكذّاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج وبعث الإمام المهديّ وذلك بعد مرور كوكب العذاب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)} صدق الله العظيم [النمل].
ولكنّ هذا البعث يأتي مرافقاً للزمن الذي يخرج فيه المسيح الكذّاب ويأجوج ومأجوج وإخراج الدابة وبعث الإمام المهديّ ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
ويحدث ذلك بعد تهدّم سدّ ذي القرنين لخروج يأجوج ومأجوج وملكهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم [الكهف].
وربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار السابقين الأخيار أن يقول: "يا إمامي ما هو البيان لقول الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم؟". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهدي وأقول: ذلك يوم تهدّم سدّ ذي القرنين بسبب مرور كوكب النّار بجانب أرض البشر فيراها الكفار جميعاً تعرض بجانب أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً} صدق الله العظيم، وإنما العرض يحدث قبل أن يدخلها الكفار الأحياء في عصر مرورها، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.
ويا معشر الباحثين عن الحقّ، إنّما يريد المسيح الكذّاب أن يستغل البعث الجزئي للكافرين فيدّعي الربوبيّة ويقول إنّ ذلك يوم البعث الشامل، ويقول إنّه الله ربّ العالمين، ويقول إنّ لديه جنّة ونار فيقول: "أما النّار فقد عرضناها عرضاً فمرّت أمام أعينكم وأما الجنّة فهي من تحت الثرى باطن أرضكم، وأما الأموات الغائبين الذين لم ترونهم مع المبعوثين فأولئك كانوا على ضلالٍ مبين فألقينا بهم جميعاً في نار جهنّم، وأما هؤلاء المبعوثون فإنّهم على الحقّ المبين فقد غفرت لهم وسوف أدخلهم جنتي باطن أرضكم"، ومن ثم يقول الإمام المهديّ: أجعلت الحقّ باطلاً والباطل حقاً يا عدو الله؟ وهيهات هيهات تالله لأبطلنّ وأفشلنّ مكركم أجمعين يا معشر الشياطين بإذن الله ربّ العالمين، وإنا فوقكم قاهرون وعليكم منتصرون وسوف تعلمون أنّ العاقبة للمتقين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد، فبيانك هذا يدل على أنّ للكفار حياتين وموتتين في هذه الحياة الدنيا فهل لديك برهانٌ مبينٌ محكمٌ في كتاب الله أنَّ للكفار حياتين وموتتين وبعثين؟". ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ} صدق الله العظيم [البقرة:28].
قالوا: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [غافر].
وربّما يودّ أن يلقي إلينا سائلٌ آخر سؤالاً فيقول: "يا ناصر محمد اليماني، إنّه حسب بيانك هذا المبيّن أنّ أولياء الله الصالحين غائبون في البعث الأوّل ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94]، فهذا يعني بأنّ ليس للصالحين إلا موتةً واحدةً وبعثاً واحداً فقط وأنّهم ليسوا في النّار كما كذّب المسيح الكذّاب، فآتنا بالجواب من محكم الكتاب من الله ربّ العالمين كي تكتمل الصورة لدينا ويتبيّن لنا البيان الحقّ للقرآن بالقرآن في مسألة البعث الأوّل". ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].
ولكن الدكتور أحمد عمرو يزعم أنّ النّاس كانوا أمواتاً من قبل خلقهم بغير علم من الله ويحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة ويلقي بالتهمة على الإمام ناصر محمد اليماني أنّه من يُغيّر الكلم عن مواضعه! أليس الله بأحكم الحاكمين يا دكتور؟ وقد تبيَّن لأولي الألباب أيُّنا ينطق بالقول الصواب بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــ
[ لقراءة البيان من الموسوعة ]
इमाम महदी नासिर मुहम्मद अल-यमानी का बयान, काफ़िरों में से अल्लाह जिसे चाहेगा उसके पहले पुनरुत्थान के बारे में, तो झूठा मसीह तुम्हें फ़ितने में न डाल दे, ऐ समझ वालो, अल्लाह से डरो..
======== اقتباس =========
इमाम नासिर मुहम्मद अल-यमानी
27 - ज़ुल-क़ादा - 1433 हिजरी
13 - 10 - 2012 ईस्वी
सुबह 03:48
(उम्म अल-क़ुरा के आधिकारिक कैलेंडर के अनुसार)
____________
इमाम महदी नासिर मुहम्मद अल-यमानी का बयान, काफ़िरों में से अल्लाह जिसे चाहेगा उसके पहले पुनरुत्थान के बारे में, तो झूठा मसीह तुम्हें फ़ितने में न डाल दे, ऐ समझ वालो, अल्लाह से डरो..
शुरू अल्लाह के नाम से जो बड़ा मेहरबान, निहायत रहम वाला है, और अल्लाह के सभी नबियों और रसूलों पर सलात और सलाम हो, पहले से लेकर आख़िरी तक, और उनके नेक घराने वालों पर और उन पर जो क़यामत के दिन तक नेकी के साथ उनकी पैरवी करें। हम उसके रसूलों में से किसी के बीच कोई फ़र्क़ नहीं करते और हम उसी के मुस्लिम (आज्ञाकारी) हैं।
ऐ मुस्लिम विद्वानों और उनकी पूरी उम्मत और तमाम लोगो, झूठे मसीह (मसीह-ए-दज्जाल) के फ़ितने से सावधान रहो, जिसे पहले पुनरुत्थान (पहली बार उठाए जाने) का इल्म है और वह इसका इस्तेमाल ज़िंदा और मुर्दा लोगों को फ़ितने में डालने के लिए करना चाहता है। वह लोगों के सामने निकलेगा और कहेगा: "ऐ लोगो, मैं मसीह ईसा इब्न मरियम हूँ, और मैं ही अल्लाह रब्ब-उल-आलमीन हूँ, जिसने इन मुर्दों को उनकी क़ब्रों से उठाया है। मेरे पास जन्नत है और मेरे पास आग है, और हमने तुम्हारे सामने जहन्नम को पेश किया, जो तुम्हारी आँखों के सामने से गुज़री और हमने उसमें उन लोगों को डाल दिया जिन्होंने इस बात से इनकार किया कि अल्लाह ही मसीह ईसा इब्न मरियम है, और इसीलिए तुम उन्हें ज़मीन में उठाए गए लोगों के बीच नहीं देखते हो।" और वह कहेगा: "और मैं ही हूँ जिसने क़ुरआन उतारा था, लेकिन उसमें बदलाव कर दिया गया है और अब वह वैसा नहीं रहा जैसा हमने उसे उतारा था।" फिर वह हक़ को बातिल (असत्य) और बातिल को हक़ बना देगा। उस पर अल्लाह की लानत हो। तो उसके फ़ितने से सावधान रहो, और यह उस वक़्त से पहले होगा जब अल्लाह बादलों के सायों में उतरेगा ताकि पर्दे के पीछे से उठाए गए काफ़िरों और सभी लोगों से बात कर सके।
ऐ लोगो, मेरा यह हक़ है कि मैं अल्लाह के बारे में सच के सिवा कुछ न कहूँ, तो झूठे मसीह के फ़ितने और उसके रब होने को मानने से बचो। वह सच्चा मसीह ईसा इब्न मरियम नहीं है, जिस पर सलात और सलाम हो; बल्कि मसीह ईसा इब्न मरियम ऐसा कुछ नहीं कह सकता था जिसका उसे हक़ नहीं। बल्कि वह मसीह ईसा इब्न मरियम के व्यक्तित्व का ढोंग कर रहा है, और वह असल में वो नहीं है, इसीलिए झूठे मसीह को झूठा मसीह कहा जाता है क्योंकि वह सच्चा मसीह ईसा इब्न मरियम नहीं है। इसीलिए अल्लाह ने सच्चे मसीह ईसा इब्न मरियम की वापसी को तय किया है ताकि वह ईसाइयों, यहूदियों और मुसलमानों पर हक़ की गवाही दे और तुमसे कहेगा: "मैं अल्लाह का बंदा हूँ।" वह अधेड़ उम्र में तुमसे बात करेगा और लोगों से वही कहेगा जो उसने पहले पालने में एक बच्चे के रूप में कहा था: "मैं अल्लाह का बंदा हूँ।" और इसी तरह वह अधेड़ उम्र में भी लोगों से बात करेगा और उनसे कहेगा: "मैं अल्लाह का बंदा हूँ।" यह अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि है:
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
[आल इमरान: 46]
ऐ लोगो, अगर तुमने यक़ीन के साथ यह नहीं जाना कि पहला पुनरुत्थान नेक लोगों के बजाय सिर्फ़ काफ़िरों के लिए है, तो झूठा मसीह और उठाए गए मुर्दे तुम्हें फ़ितने में डाल देंगे और तुम यक़ीन कर लोगे कि वही अल्लाह रब्ब-उल-आलमीन है।
ऐ लोगो, मेरा यह हक़ है कि मैं अल्लाह के बारे में सच के सिवा कुछ न कहूँ और मैं तुम्हारे पास महान क़ुरआन की स्पष्ट आयतों से खुला प्रमाण लेकर आया हूँ। तो सावधान रहो और यक़ीन के साथ जान लो कि दुनिया में एक पुनरुत्थान उन काफ़िरों के लिए है जिनके लिए अल्लाह चाहेगा। इसका मतलब यह है कि अल्लाह पहले पुनरुत्थान में हर उम्मत से एक समूह को इकट्ठा करेगा, और वे केवल वही लोग होंगे जिन्होंने अपने रब की आयतों को झुठलाया था। और यह उस वक़्त होगा जब 'दाब्बा' ( मरियम के बेटे यीशु ) का ज़ुहूर होगा और झूठा मसीह ज़िंदा और मुर्दा काफ़िरों को फ़ितने में डालने के लिए फ़ितने वाली जन्नत से निकलेगा। अगर तुमने इमाम महदी और सच्चे मसीह ईसा इब्न मरियम की पैरवी नहीं की, तो तुम यह मान लोगे कि झूठा मसीह ईसा इब्न मरियम ही अल्लाह है। लेकिन वह सच्चा मसीह ईसा इब्न मरियम नहीं है, अल्लाह की रहमत और सलाम हो उस पर और उसकी माँ पर। बल्कि जो रब होने का दावा करेगा और कहेगा कि वह मसीह ईसा इब्न मरियम है, तो वह झूठा है, वह मसीह ईसा इब्न मरियम नहीं है। इसीलिए उसे झूठा मसीह कहा जाता है क्योंकि वह सच्चा मसीह ईसा इब्न मरियम नहीं है, क्योंकि सच्चा मसीह ईसा इब्न मरियम रब होने का दावा नहीं करेगा। और वह ऐसा कुछ नहीं कह सकता था जिसका उसे हक़ नहीं, बल्कि अल्लाह उसे अधेड़ उम्र में भेजेगा और वह तुमसे वही कहेगा जो उसने तुमसे पहले के लोगों से पालने में एक बच्चे के रूप में कहा था: "मैं अल्लाह का बंदा हूँ।"
ऐ मुसलमानों के समूह, अगर तुम इमाम महदी की पैरवी नहीं करोगे, जो तुम्हें झूठे मसीह के फ़ितने से बचाने वाला है, तो झूठा मसीह तुम पर हुज्जत (प्रमाण) क़ायम कर देगा और तुम शैतान की पैरवी करने लगोगे, सिवाय उन थोड़े से अग्रणी नेक अंसार के जो ज़ुहूर (प्रकट होने) से पहले संवाद के युग में मौजूद थे।
और शायद कोई पूछने वाला यह कहना चाहेगा: "अगर हम इमाम महदी पर यक़ीन न करें और उनकी पैरवी न करें, तो झूठा मसीह हम पर हुज्जत (प्रमाण) कैसे क़ायम करेगा?" तब हम पूछने वालों को हक़ के साथ जवाब देंगे और कहेंगे: अगर तुम इस बात पर यक़ीन नहीं करोगे कि काफ़िरों में से जिसके लिए अल्लाह चाहेगा, उसका पुनरुत्थान होगा, तो वह (झूठा मसीह) तुम्हें ज़रूर फ़ितने में डाल देगा, सिवाय उन थोड़े से अंसार के जो अपने रब की तरफ़ से आए बयान-ए-हक़ पर यक़ीन रखते हैं। ऐसा इसलिए क्योंकि तुम उठाए गए लोगों को झुठला नहीं पाओगे, क्योंकि अल्लाह उन्हें उनकी क़ब्रों से उठाएगा और तुम देख रहे होगे। वे तुमसे बात करेंगे और तुम उनसे बात करोगे। तब तुम यह नहीं कह पाओगे कि यह जादू है, बल्कि यह तुम्हारे सामने एक हक़ीक़ी पुनरुत्थान होगा।
और शायद बहुत से मुस्लिम विद्वान, जो अक़्ल से काम नहीं लेते, यह कहना चाहेंगे: "बल्कि झूठे मसीह ने ही उन्हें उठाया है, क्योंकि वह लोगों को फ़ितने में डालने के लिए मुर्दों को ज़िंदा करता है।" तब इमाम महदी उन्हें जवाब देंगे और मैं कहूँगा: तुम्हारे दिलों में यह अक़ीदा (आस्था) बहुत ही बुरा, झूठा और बहुत बड़ा बातिल (असत्य) है। अल्लाह झूठे मसीह की मदद मुर्दों को ज़िंदा करने के मोजिज़े (चमत्कार) से कैसे कर सकता है, जबकि झूठा मसीह ख़ुद ही बातिल है! तो जान लो कि तुम्हारा यह अक़ीदा कि यह बातिल व्यक्ति अल्लाह के हुक्म से मुर्दों को ज़िंदा करता है, उसके ख़िलाफ़ है जो अल्लाह ने अपनी स्पष्ट किताब में तुम्हारे लिए उतारा है, अल्लाह तआला के इस कथन में:
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
[सबा: 49]
क्या तुम अपनी स्पष्ट किताब में रब्ब-उल-आलमीन की उस चुनौती को नहीं जानते जो उसने बातिल और उसके साथियों को दी थी? उसने उनसे कहा था कि अगर वे एक भी मुर्दे को ज़िंदा कर सकें, तो उन्होंने अल्लाह को छोड़कर बातिल के दावे को सच साबित कर दिया। तो अल्लाह ख़ुद को खुद की ज़ात से कैसे झुठला सकता है - वह पवित्र और सर्वोच्च है- और मुर्दों को ज़िंदा करने के मोजिज़े से बातिल की मदद कैसे कर सकता है! क्या तुम अक़्ल से काम नहीं लेते? अल्लाह की क़सम, अगर तुम अपने इस अक़ीदे में सच्चे होते कि झूठा मसीह मुर्दों को ज़िंदा करता है, तो मरदूद शैतान, यानी झूठा मसीह, सच्चा हो जाता और अल्लाह सुबहानहु व-तआला झूठा हो जाता। वह पाक है उस चीज़ से जिस से तुम उस में शिर्क करते हो! क्या रब्ब-उल-आलमीन की तरफ़ से महान क़ुरआन में बातिल और उसके साथियों के लिए यह चुनौती नहीं उतरी कि वे सिर्फ़ एक मुर्दे की रूह (आत्मा) को वापस ले आएँ? और अल्लाह ने कहा कि अगर वे ऐसा कर दें और रूह को मुर्दे के जिस्म में लौटा दें, तो वे अल्लाह को छोड़कर बातिल के अपने दावे में सच्चे हो जाएँगे। क्या तुम अक़्ल से काम नहीं लेते?
और शायद उम्मत के विद्वानों और उनकी उम्मत में से कोई, जिसने महान क़ुरआन पर ग़ौर करना छोड़ दिया है, यह कहना चाहेगा: "ऐ नासिर मुहम्मद अल-यमानी, रब्ब-उल-आलमीन की तरफ़ से बातिल और उसके साथियों के लिए यह चुनौती कहाँ है कि वे सिर्फ़ एक मुर्दे की रूह को वापस ले आएँ? हम नहीं समझते कि ऐसी कोई चुनौती महान क़ुरआन में उतरी है। अल्लाह बातिल और उसके साथियों को यह चुनौती कैसे दे सकता है कि वे मुर्दे की रूह को जिस्म में वापस ले आएँ और फिर झूठे मसीह को मुर्दों को ज़िंदा करने के मोजिज़े से उनकी मदद करे? तो हमें स्पष्ट किताब से प्रमाण ला कर दो जिसमें अल्लाह ने बातिल और उसके साथियों को यह चुनौती दी हो कि वे सिर्फ़ एक मुर्दे की रूह को वापस ले आएँ।" तब इमाम महदी पूछने वालों को जवाब देंगे और मैं कहूँगा, अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
[अल-वाक़िआ]
तो रब्ब-उल-आलमीन की तरफ़ से बातिल और उसके साथियों को दी गई चुनौती देखो:
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
। बातिल और उसके साथियों के लिए चुनौती देखो:
تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
। लेकिन मुस्लिम विद्वानों और उनकी उम्मत ने इस चुनौती का इनकार किया और इस बात पर यक़ीन कर लिया कि झूठा मसीह एक आदमी को दो टुकड़ों में काट देगा, फिर उन दोनों टुकड़ों के बीच से गुज़रेगा और फिर उसकी मौत के बाद उसकी रूह को वापस ले आएगा। तुम्हारा अक़ीदा बातिल की उस गढ़ी हुई हदीस पर बना है जो महान क़ुरआन की स्पष्ट आयतों के ख़िलाफ़ है। हम अल्लाह और उसके रसूल पर गढ़ी गई उस रिवायत से एक हिस्सा यहाँ लिखते हैं कि झूठा मसीह कहेगा:
[क्या तुम देखते हो, अगर मैं इसे मार दूँ और फिर ज़िंदा कर दूँ; तो क्या तुम इस मामले में शक करोगे? तो वे कहेंगे: नहीं। फिर वह उसे मार डालेगा और फिर उसे ज़िंदा कर देगा।]
और फिर इमाम महदी नासिर मुहम्मद अल-यमानी तुम पर हक़ के साथ हुज्जत क़ायम करेंगे और मैं कहूँगा: क्या यह रिवायत अल्लाह के इस कथन, जो महान क़ुरआन में बातिल और उसके साथियों को दी गई चुनौती है, के ख़िलाफ़ नहीं है:
فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
तो अल्लाह के अपने ऊपर किए गए फ़ैसले को देखो:
تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
। लेकिन अगर अल्लाह बातिल की रिवायत को सच कर दे और झूठे मसीह की मदद मुर्दों को ज़िंदा करने के मोजिज़े से करे, तो यहाँ अल्लाह ने अपनी स्पष्ट किताब में अपने ऊपर यह फ़ैसला कर लिया कि झूठा मसीह और उसके साथी सच्चे हैं और अल्लाह और उसके साथी झूठे हैं। झूठ गढ़ने वालों पर अल्लाह की बहुत बड़ी लानत हो... और जिन लोगों ने बातिल के इस झूठ की पैरवी की, वे ऐसे लोग हैं जो अक़्ल से काम नहीं लेते।’
ऐ मुस्लिम विद्वानों और उनकी उम्मत के समूह, मैं अल्लाह की गवाही देता हूँ कि दुनिया में काफ़िरों में से जिसके लिए अल्लाह चाहेगा, उसका पुनरुत्थान होगा। अल्लाह उन्हें उनकी मौत के बाद इसी ज़मीन पर तुम्हारे पास वापस लाएगा और तुम देख रहे होगे, क्योंकि उनका पुनरुत्थान मरदूद शैतान, यानी झूठे मसीह, के फ़ितने वाली जन्नत से निकलने के साथ जुड़ा हुआ है। अल्लाह ने उसे पहले पुनरुत्थान के दिन तक उसमें मोहलत दी है, जो पुनरुत्थान उन काफ़िरों के लिए होगा जिन्होंने दुनिया की ज़िंदगी में पुनरुत्थान को झुठलाया था, और अल्लाह जिसे चाहेगा उसे उठाएगा। अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى
[ता-हा: 55]
और शायद डॉक्टर अहमद अम्र, जो व्याकरण के विशेषज्ञ हैं, यह कहना चाहेंगे: "ऐ नासिर मुहम्मद, हमने तुम्हें यह फ़तवा दिया है कि ज़मीन में लौटने का मतलब है कि वह उन्हें मिट्टी बना देता है।" तब इमाम महदी नासिर मुहम्मद अल-यमानी उन्हें जवाब देंगे और मैं कहूँगा: सुनो, ऐ डॉक्टर अहमद अम्र, अगर तुम महान क़ुरआन की स्पष्ट आयतों से सिर्फ़ एक प्रमाण भी ले आओ कि अल्लाह के कथन
وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ
का मतलब इंसानों का मिट्टी में वापस लौटना है; अगर तुमने ऐसा कर दिया, तो नासिर मुहम्मद अल-यमानी एक झूठा और दुष्ट व्यक्ति साबित हो जाएगा, न कि प्रतीक्षित महदी। अल्लाह की क़सम, जिसके सिवा कोई माबूद नहीं, तुम और इंसानों और जिन्नों के तमाम विद्वान, चाहे तुम एक दूसरे के कितने ही मददगार और समर्थक क्यों न हो, महान क़ुरआन की स्पष्ट आयतों से इस आयत के तुम्हारे बयान के लिए सिर्फ़ एक प्रमाण भी नहीं ला सकते कि लौटाने का मतलब जिस्म का गलकर मिट्टी हो जाना है। लेकिन मैं इमाम महदी हूँ, जो तुम्हारे साथ स्पष्ट किताब से हुज्जत करता हूँ, जो अक़्ल वालों के लिए एक नसीहत है। मैं तुमसे किताब में सृष्टि को लौटाने की सभी आयतों पर हुज्जत करूँगा और फिर हम देखेंगे कि क्या सृष्टि को लौटाने का मतलब उसका मिट्टी में गल जाना है, जैसा कि तुम दावा करते हो, या इसका मतलब सृष्टि को ज़मीन पर नए सिरे से लौटाना है? और हम रब्ब-उल-आलमीन के फ़ैसले की ओर चलते हैं और कहते हैं: ऐ रब्ब-उल-आलमीन, बेशक तू ही सबसे अच्छा फ़ैसला करने वाला है और उन लोगों के लिए अल्लाह से बेहतर किसका फ़ैसला हो सकता है जो यक़ीन रखते हैं। ऐ अल्लाह, हमें सृष्टि को लौटाने के मक़सद के बारे में बता, क्या तेरा मतलब जिस्म का गलकर मिट्टी हो जाना है या तेरा मतलब उसे नए सिरे से लौटाना है? फिर हम अपने बीच रब्ब-उल-आलमीन का फ़ैसला देखेंगे। अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ
[यूनुस: 34]
लेकिन ऐ कायनात के रब, हमने तेरे सच्चे कथन
يَبْدَأُ الْخَلْقَ
का सच्चा बयान जान लिया है, और वह इंसान को मिट्टी से पैदा करना है। लेकिन हमें अपने इस सच्चे कथन के मक़सद के बारे में बता:
ثُمَّ يُعِيدُهُ
तो क्या तेरा मतलब है कि तू उसे मिट्टी में लौटाएगा? इसका जवाब रब की तरफ़ से स्पष्ट किताब में है, अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
[अल-अंबिया: 104]
तो लौटाने का मतलब सृष्टि को नए सिरे से उठाना है, न कि उसका मिट्टी में वापस लौटना, जैसा कि तुम दावा करते हो, ऐ डॉक्टर अहमद। जहाँ तक जिस्म के गलकर मिट्टी हो जाने की बात है, तो उसमें कोई बहस या इनकार नहीं है। और काफ़िरों ने कहा:
وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
(49)} [अल-इसरा]
अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (50) أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا (51)
[अल-इसरा]
इस सच्चे बयान से हम यह नतीजा निकालते हैं कि लौटाने का मक़सद उन्हें नए सिरे से पैदा करना है। यह अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि है:
كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ
[अल-आराफ़: 29-30]
सवाल यह उठता है: अल्लाह तआला के इस कथन से क्या मतलब है:
كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
फिर तुम इसका जवाब स्पष्ट किताब में पाओगे कि लौटाने का मतलब शुरुआत की ओर लौटना है। यह अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि है:
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ
[अल-अनआम: 94]
और शायद कोई पूछने वाला यह कहना चाहेगा: अल्लाह ने उनके साझीदारों को उनके साथ क्यों नहीं उठाया; वे जिन्हें उन्होंने रब्ब-उल-आलमीन का शरीक बनाया था, क्योंकि वे पहले पुनरुत्थान में ग़ैर-हाज़िर थे? हम यह नतीजा अल्लाह तआला के इस कथन से निकालते हैं:
وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ
। तो क्या यह पहला पुनरुत्थान केवल उन काफ़िरों के लिए ख़ास है जिन्होंने अपने रब की आयतों को झुठलाया था, और अल्लाह जिसे चाहेगा उसे उठाएगा? यह अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि है:
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)
(83)} [अन-नम्ल]
और काफ़िरों में से जिसके लिए अल्लाह चाहेगा, उस पहले पुनरुत्थान का समय 'दाब्बा' के निकलने, झूठे मसीह और उसकी फ़ौजों याजूज और माजूज के निकलने, और इमाम महदी के भेजे जाने के ज़माने में होगा, और यह अज़ाब के ग्रह के गुज़रने के बाद होगा। यह अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि है:
وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)
(83)} [अन-नम्ल]
लेकिन यह पुनरुत्थान उस ज़माने के साथ आएगा जिसमें झूठा मसीह, याजूज और माजूज निकलेंगे, 'दाब्बा' निकाला जाएगा और इमाम महदी भेजे जाएँगे, लेकिन ज़्यादातर लोग नहीं जानते। यह अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि है:
وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96)
(96)} [अल-अंबिया]
और यह ज़ुल-क़रनैन की दीवार के टूटने के बाद होगा, ताकि याजूज, माजूज और उनका बादशाह निकल सकें। यह अल्लाह तआला के इस कथन की पुष्टि है:
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100)
(100)} [अल-कहफ़]
और शायद मेरे प्रिय अग्रणी नेक अंसार में से कोई यह कहना चाहेगा: "ऐ मेरे इमाम, अल्लाह तआला के इस कथन का क्या बयान है:
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100)
तब इमाम महदी तुम्हें जवाब देंगे और मैं कहूँगा: यह वह दिन है जब आग के ग्रह के इंसानी ज़मीन के पास से गुज़रने के कारण ज़ुल-क़रनैन की दीवार टूट जाएगी, तो सभी काफ़िर उसे इंसानी ज़मीन के पास से गुज़रते हुए देखेंगे। इसीलिए अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا
। यह पेश करना उस ज़माने के ज़िंदा काफ़िरों के उसमें दाखिल होने से पहले होगा जब वह गुज़र रहा होगा, लेकिन ज़्यादातर लोग नहीं जानते।
ऐ हक़ की तलाश करने वालो, झूठा मसीह काफ़िरों के इस आंशिक पुनरुत्थान का फ़ायदा उठाना चाहता है ताकि वह रब होने का दावा कर सके और कहेगा कि यह संपूर्ण पुनरुत्थान का दिन है, और कहेगा कि वही अल्लाह रब्ब-उल-आलमीन है। और वह कहेगा कि उसके पास जन्नत और आग है, और कहेगा: "जहाँ तक आग की बात है, तो हमने उसे तुम्हारे सामने पेश किया और वह तुम्हारी आँखों के सामने से गुज़री। और जहाँ तक जन्नत की बात है, तो वह मिट्टी के नीचे तुम्हारी ज़मीन के अंदर है। और जहाँ तक उन ग़ैर-हाज़िर मुर्दों की बात है जिन्हें तुमने उठाए गए लोगों के साथ नहीं देखा, तो वे खुली गुमराही पर थे, इसलिए हमने उन सबको जहन्नम की आग में डाल दिया। और जहाँ तक इन उठाए गए लोगों की बात है, तो वे खुले हक़ पर थे, मैंने उन्हें माफ़ कर दिया है और मैं उन्हें अपनी जन्नत में, जो तुम्हारी ज़मीन के अंदर है, दाखिल करूँगा।" तब इमाम महदी कहेंगे: ऐ अल्लाह के दुश्मन, क्या तूने हक़ को बातिल और बातिल को हक़ बना दिया? बहुत दूर की बात है, बहुत दूर! अल्लाह की क़सम, मैं अल्लाह रब्ब-उल-आलमीन के हुक्म से तुम सभी शैतानों की साज़िश को नाकाम और विफल कर दूँगा। और हम तुम पर ग़ालिब हैं और तुम पर जीत हासिल करने वाले हैं, और तुम जल्द ही जान लोगे कि अंजाम मुत्तक़ियों (अल्लाह से डरने वालों) के लिए है। और रसूलों पर सलाम हो, और तमाम तारीफ़ें अल्लाह रब्ब-उल-आलमीन के लिए हैं।
और शायद कोई पूछने वाला यह कहना चाहेगा: "ठहरो, ठहरो, ऐ नासिर मुहम्मद, तुम्हारा यह बयान तो यह बताता है कि काफ़िरों के लिए इस दुनिया की ज़िंदगी में दो ज़िंदगियाँ और दो मौतें हैं, तो क्या तुम्हारे पास अल्लाह की किताब से कोई स्पष्ट और ठोस प्रमाण है कि काफ़िरों के लिए दो ज़िंदगियाँ, दो मौतें और दो पुनरुत्थान हैं?" तब इमाम महदी उन्हें जवाब देंगे और मैं कहूँगा, अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[अल-बक़रा: 28]
उन्होंने कहा:
قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ
(13)} [ग़ाफ़िर]
और शायद कोई और पूछने वाला हमसे एक सवाल करना चाहेगा और कहेगा: "ऐ नासिर मुहम्मद अल-यमानी, तुम्हारे इस बयान के अनुसार, अल्लाह के नेक वली (दोस्त) पहले पुनरुत्थान में ग़ैर-हाज़िर हैं, इसीलिए अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ
[अल-अनआम: 94]
इसका मतलब यह है कि नेक लोगों के लिए सिर्फ़ एक मौत और एक पुनरुत्थान है, और वे आग में नहीं हैं जैसा कि झूठे मसीह ने झूठ बोला। तो हमें अल्लाह रब्ब-उल-आलमीन की स्पष्ट किताब से जवाब दो ताकि हमारे लिए तस्वीर पूरी हो जाए और पहले पुनरुत्थान के मामले में क़ुरआन का सच्चा बयान क़ुरआन के ज़रिए ही स्पष्ट हो जाए।" तब पूछने वालों को इमाम महदी नासिर मुहम्मद अल-यमानी जवाब देंगे और मैं कहूँगा, अल्लाह तआला ने फ़रमाया:
لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56)
(56)} [अद-दुख़ान]
लेकिन डॉक्टर अहमद अम्र यह दावा करते हैं कि लोग अपनी पैदाइश से पहले मुर्दा थे, बिना अल्लाह के इल्म के, और वह अल्लाह के कलाम को उसके असली मक़सद से फेर देते हैं और इमाम नासिर मुहम्मद अल-यमानी पर यह इल्ज़ाम लगाते हैं कि वह कलाम को उसकी जगह से बदलते हैं! ऐ डॉक्टर, क्या अल्लाह सबसे बड़ा हाकिम नहीं है? और अक़्ल वालों के लिए यह स्पष्ट हो गया है कि हम में से कौन हक़ के साथ सच्ची बात कहता है और सीधे रास्ते की ओर हिदायत देता है।
और रसूलों पर सलाम हो, और तमाम तारीफ़ें अल्लाह रब्ब-उल-आलमीन के लिए हैं। तुम्हारा भाई; इमाम महदी नासिर मुहम्मद अल-यमानी।
_____________
[विश्वकोश से बयान पढ़ने के लिए]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=65506
======== اقتباس =========
- 5 -
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=65319
الإمام ناصر محمد اليماني
27 - ذو القعدة - 1433 هـ
13 - 10 - 2012 مـ
03:48 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــــــ
بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد ..
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل ويريد أن يستغله لفتنة الأحياء والأموات فيَخْرُج على النّاس فيقول: "أيها النّاس، إني المسيح عيسى ابن مريم، وإنّي أنا الله ربّ العالمين الذي بعث الأموات هؤلاء من قبورهم، ولديّ جنّة ولديّ نار، وقد عرضنا لكم جهنّم عرضاً فمرّت أمام أعينكم وألقينا فيها الذين كفروا بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ولذلك لا ترونهم بين المبعوثين في الأرض". ويقول: "وأنا من أنزل القرآن ولكنّ تمّ تحريفه ولم يعُد كما أنزلناه". ومن ثم يجعل الحقّ فيه باطلاً والباطل حقّاً، ألا لعنة الله عليه. فاحذروا فتنته وهذا قبل أن يتنزل الله في ظُلَلٍ من الغمام ليخاطب المبعوثين الكافرين والنّاس أجمعين من وراء الحجاب.
يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ فاحذروا فتنة المسيح الكذّاب والتصديق بربوبيّته، وما كان هو المسيح عيسى ابن مريم الحقّ عليه الصلاة والسلام؛ بل وما كان للمسيح عيسى ابن مريم أن يقول ما ليس له بحقٍّ، بل منتحلاً لشخصيّة المسيح عيسى ابن مريم وما كان هو ولذلك يسمّى المسيح الكذّاب بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، ولذلك قدّر الله عودة المسيح عيسى ابن مريم شاهداً بالحقّ على النّصارى واليهود والمسلمين ويقول لكم: "إني عبد الله". فيخاطبكم وهو كهلٌ فيقول للناس كما قال لهم من قبل وهو في المهد صبياً فقال لهم: "إني عبد الله". وكذلك يكلّم النّاس وهو كهلٌ ويقول لهم: "إني عبد الله". تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:46].
ويا أيها النّاس إن لم تعلموا علم اليقين أنّ البعث الأوّل هو للكافرين من دون الصالحين فسوف يفتنكم المسيح الكذّاب والأموات المبعوثون فتصدقوا بأنّه اللهُ ربّ العالمين.
يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ وآتيكم بالسلطان المبين من محكم القرآن العظيم، فاحذروا واعلموا علم اليقين بأنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين، بمعنى إنّ الله يحشر في البعث الأوّل من كلّ أمّة فوجاً وهم فقط المكذّبين بآيات ربّهم وذلك في زمن بعث الدّابة ومرافقاً لخروج المسيح الكذّاب من جنّة الفتنة لفتنة الأحياء والأموات المبعوثين من الكافرين، فإن لم تتّبعوا الإمام المهديّ والمسيح عيسى ابن مريم الحقّ فسوف تصدقوا أنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم الكذّاب وما كان المسيح عيسى ابن مريم الحقّ صلى الله عليه وعلى أُمّه وأُسَلِّم تسليماً، بل الذي يدّعي الربوبيّة فيقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم فإنّه كذّاب فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم، ولذلك يوصف بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ كون المسيح عيسى ابن مريم الحقّ لا يدّعي الربوبيّة، وما كان له أن يقول ما ليس له بحقّ بل سوف يبعثه الله كهلاً فيقول لكم ما قال للذين من قبلكم وهو في المهد صبياً: "إني عبد الله".
ويا معشر المسلمين، إن لم تتبعوا الإمام المهديّ المنقذ لكم من فتنة المسيح الكذّاب فسوف يقيم المسيح الكذّاب عليكم الحجّة فتتبعوا الشيطان إلا قليلاً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكيف يقيم علينا الحجّة المسيحُ الكذّاب إذا لم نصدّق الإمام المهديّ ونتبعه؟". ومن ثم نردّ على السائلين بالحقّ ونقول: إنّكم إذا لم تصدّقوا بأنّه يوجد بعثٌ لمن يشاء الله من الكافرين فحتماً سوف يفتنكم إلا قليلاً من الأنصار الموقنين بالبيان الحقّ من ربّهم لكونكم لن تستطيعوا أن تكذّبوا المبعوثين كون الله بعثهم من قبورهم وأنتم تنظرون، فيخاطبونكم وتخاطبونهم، فلن تستطيعوا أن تقولوا إنّ ذلك سِحرٌ بل بعثٌ حقيقي بين يديكم.
وربّما يودّ كثيرٌ من علماء المسلمين الذين لا يعقلون أن يقولوا: "بل المسيح الكذّاب هو من بعثهم كونه يحيي الموتى فتنةً للنّاس أجمعين". ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول: إن تلك العقيدة في قلوبكم منكرةٌ وزورٌ وباطلٌ كبيرٌ، فكيف يؤيّد الله المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى والمسيح الكذّاب هو الباطل بذاته! فاعلموا أنّ عقيدتكم في أنّ الباطل يحيي الموتى بإذن الله مخالِفةٌ لما أنزل الله إليكم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49].
أفلا تعلمون بتحدي ربّ العالمين في محكم كتابه إلى الباطل وأوليائه فقال لهم لئن استطاعوا أن يُحْيُوا ميتاً واحداً فقد صدّقوا بدعوة الباطل من دون الله؟ فكيف يكذّب الله نفسَه بنفسِه -سبحانه- فيؤيّد الباطل بمعجزة إحياء الموتى! أفلا تعقلون؟ ألا والله لو صدّقتم في عقيدتكم بأنّ المسيح الكذّاب يحيي الموتى لأصبح الشيطان الرجيم المسيح الكذّاب هو الصادق والله سبحانه وتعالى هو الكاذب، سبحانه عمَّا تشركون! ألم يتنزل التحدي من ربّ العالمين في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه أن يعيدوا ويرجعوا روحَ ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ وقال الله إنّهم لئن فعلوا فأعادوا الروح إلى جسد الميت فقد أصبحوا هم الصادقون في دعوة الباطل من دون الله، أفلا تعقلون؟
ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة وأمّتهم الذين هجروا تدّبر القرآن العظيم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وأين التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أنْ يُرجعوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ فلا نظنّ ذلك التحدي تنزّل في القرآن العظيم، فكيف يتحدى الله الباطل وأولياءه أنْ يُعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد ومن ثم يؤيّدهم بمعجزة الإحياء المسيح الكذّاب؟ فأتنا بالبرهان من محكم الكتاب بتحدي الله للباطل وأوليائه بأن يعيدوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط". ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين وأقول قال الله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم [الواقعة].
فانظروا التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم، فانظروا التحدي للباطل وأوليائه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكنّ علماء المسلمين وأمّتهم كفروا بهذا التحدي فآمنوا أنّ المسيح الكذّاب يقطع رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد موته، وتأسّست عقيدتكم على حديث الباطل المفترى المناقض لمحكم القرآن العظيم ونقتبس من الرواية المفتراة على الله ورسوله أنّ المسيح الكذّاب يقول: [أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه].
ومن ثم يقيم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: أليست هذه الرواية مناقضة لتحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه في قول الله تعالى: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟ فانظروا لحكم الله على نفسه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكن لو صدق الله رواية الباطل فأيّد المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى، فهنا قد حكم الله على نفسه في محكم كتابه بأنَّ المسيح الكذّاب وأولياءه هم الصادقون والله وأولياؤه هم الكاذبون، ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً.. وأما الذين اتّبعوا افتراء الباطل فأولئك قومٌ لا يعقلون.
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم، أشهد لله على أنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين فسوف يعيدهم الله إليكم في هذه الأرض من بعد موتهم وأنتم تنظرون لكون بعثهم مقرون بخروج المسيح الكذّاب الشيطان الرجيم من جنّة الفتنة كون الله أنظره فيها إلى يوم البعث الأوّل لمن يشاء الله أن يبعثهم من الكافرين المكذّبين بالبعث في الحياة الدنيا. وقال الله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].
وربّما يودّ الدكتور صاحب حروف الجرّ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، لقد أفتيناك إنّ العودة في الأرض أي يعيدهم تراباً". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إسمع يا دكتور أحمد عمرو، لئن استطعت أن تأتي ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم بأنّ الله يقصد بقوله تعالى {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} أي بعودة الخلق إلى تراب؛ فإن فعلت فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذّاباً أشِراً وليس المهديّ المنتظَر، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أنت وكافة علماء الإنس والجنّ ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً ونصيراً أن تأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم لبيانكم لهذه الآية بأنّ الإعادة يقصد بها تحلل الجسد إلى تراب. ولكنّي الإمام المهدي الذي يحاجّكم بمحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب سوف أحاجّكم بكافة آيات الإعادة للخلق في الكتاب ومن ثم ننظر فهل يقصد بإعادة الخلق أي تحلّله إلى تراب كما تزعمون، أم يقصد به إعادة الخلق من جديدٍ في الأرض؟ وإلى الاحتكام إلى ربّ العالمين ونقول: يا ربّ العالمين إنّك أنت خير الفاصلين ومن أحسن من الله حكماً لقوم يؤمنون، اللهم أفتِنا عن المقصود بإعادة الخلق، فهل تقصد تحلّل الجسد إلى ترابٍ أم تقصد إعادته من جديدٍ؟ ومن ثم ننظر الحكم بيننا من ربّ العالمين وقال الله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].
ولكن يا إله العالمين لقد علمنا بالبيان الحقّ لقولك الحقّ {يَبْدَأُ الْخَلْقَ} وهو خلق الإنسان من طين، ولكن أفتنا في المقصود بقولك الحقّ: {ثُمَّ يُعِيدُهُ} فهل تقصد إنّك تعيده إلى تراب؟ وإلى الجواب من الربّ في محكم الكتاب قال الله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين} صدق الله العظيم [الأنبياء:104].
إذاَ الإعادة هو بعث الخلق من جديد ولا يقصد عودته إلى تراب كما تزعم يا دكتور أحمد، وبالنسبة لتحلل الجسد إلى ترابٍ فلا جدال فيه ولا إنّكار. وقال الكفار: {وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الاسراء].
وقال الله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
ونستنبط من ذلك البيان الحقّ للمقصود من الإعادة على أنّه إعادة خلقهم من جديد. تصديقاً لقول الله تعالى: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} صدق الله العظيم [الأعراف:29-30].
والسؤال الذي يطرح نفسه: فما يقصد الله بقوله تعالى: {{{ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }}}؟ ومن ثم تجدون الجواب في محكم الكتاب أنّه يقصد بالإعادة أي الإعادة إلى البداية. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: ولماذا لم يبعث الله شركاءهم معهم؛ أولئك الذين أشركوهم بربّ العالمين كونهم كانوا غائبين في البعث الأوّل ونستنبط ذلك من قول الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم، فهل هذا البعث الأوّل فقط يختصّ بمن يشاء الله من الكافرين المكذّبين بآيات ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أمّة فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [النمل].
وميقات ذلك البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين يحدث في زمن إخراج الدابة وخروج المسيح الكذّاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج وبعث الإمام المهديّ وذلك بعد مرور كوكب العذاب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)} صدق الله العظيم [النمل].
ولكنّ هذا البعث يأتي مرافقاً للزمن الذي يخرج فيه المسيح الكذّاب ويأجوج ومأجوج وإخراج الدابة وبعث الإمام المهديّ ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
ويحدث ذلك بعد تهدّم سدّ ذي القرنين لخروج يأجوج ومأجوج وملكهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم [الكهف].
وربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار السابقين الأخيار أن يقول: "يا إمامي ما هو البيان لقول الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم؟". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهدي وأقول: ذلك يوم تهدّم سدّ ذي القرنين بسبب مرور كوكب النّار بجانب أرض البشر فيراها الكفار جميعاً تعرض بجانب أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً} صدق الله العظيم، وإنما العرض يحدث قبل أن يدخلها الكفار الأحياء في عصر مرورها، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.
ويا معشر الباحثين عن الحقّ، إنّما يريد المسيح الكذّاب أن يستغل البعث الجزئي للكافرين فيدّعي الربوبيّة ويقول إنّ ذلك يوم البعث الشامل، ويقول إنّه الله ربّ العالمين، ويقول إنّ لديه جنّة ونار فيقول: "أما النّار فقد عرضناها عرضاً فمرّت أمام أعينكم وأما الجنّة فهي من تحت الثرى باطن أرضكم، وأما الأموات الغائبين الذين لم ترونهم مع المبعوثين فأولئك كانوا على ضلالٍ مبين فألقينا بهم جميعاً في نار جهنّم، وأما هؤلاء المبعوثون فإنّهم على الحقّ المبين فقد غفرت لهم وسوف أدخلهم جنتي باطن أرضكم"، ومن ثم يقول الإمام المهديّ: أجعلت الحقّ باطلاً والباطل حقاً يا عدو الله؟ وهيهات هيهات تالله لأبطلنّ وأفشلنّ مكركم أجمعين يا معشر الشياطين بإذن الله ربّ العالمين، وإنا فوقكم قاهرون وعليكم منتصرون وسوف تعلمون أنّ العاقبة للمتقين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد، فبيانك هذا يدل على أنّ للكفار حياتين وموتتين في هذه الحياة الدنيا فهل لديك برهانٌ مبينٌ محكمٌ في كتاب الله أنَّ للكفار حياتين وموتتين وبعثين؟". ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ} صدق الله العظيم [البقرة:28].
قالوا: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [غافر].
وربّما يودّ أن يلقي إلينا سائلٌ آخر سؤالاً فيقول: "يا ناصر محمد اليماني، إنّه حسب بيانك هذا المبيّن أنّ أولياء الله الصالحين غائبون في البعث الأوّل ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94]، فهذا يعني بأنّ ليس للصالحين إلا موتةً واحدةً وبعثاً واحداً فقط وأنّهم ليسوا في النّار كما كذّب المسيح الكذّاب، فآتنا بالجواب من محكم الكتاب من الله ربّ العالمين كي تكتمل الصورة لدينا ويتبيّن لنا البيان الحقّ للقرآن بالقرآن في مسألة البعث الأوّل". ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].
ولكن الدكتور أحمد عمرو يزعم أنّ النّاس كانوا أمواتاً من قبل خلقهم بغير علم من الله ويحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة ويلقي بالتهمة على الإمام ناصر محمد اليماني أنّه من يُغيّر الكلم عن مواضعه! أليس الله بأحكم الحاكمين يا دكتور؟ وقد تبيَّن لأولي الألباب أيُّنا ينطق بالقول الصواب بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــ
أيها<< الساقي >>..وقبيله.. << أحمد عمرو >>.. سلاااااااااااام ... لا نبتغي الجاهلين..وبآيات الله وبيانه الحق مجادلين..
.gif)
