انتبه لحقيقة اسم النعيم الاعظم.ولا تشرك بالله..مهم جدا

[سبحان ربي العظيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقه اسم الله وحقيقة النعيم الاعظم......

النعيم الاعظم ...
كلنا يعرف ان اسم...
نعيم اسم مذكر..واسم نعيمه مؤنت
اذاً..نعيم ـ نعيمه

عندما نظيف الـ لتصبح الــ نعيم
للتعظيم والتفخيم
فنقول النعيييم الاعظم

اما الاعظم..

اصلها عظيم
فتصبح الاعظم الاشمل الافخم....

فنقول النعيـــــــــــــم الاعظـــــــــــــــــــم

ولكن اعظم من ماذا..؟ واشمل من ماذا؟ وافخم من ماذا؟

هذا يعني ان هناك شيئ اقل منه في العظمه فتصبح النعيم الاعظم من ماذا؟؟

نأتي لرضوان الله
اصلها رضا
فتصبح رضوان لتمام الرضا وقد تكون كـ شكران حمدان
فتصبح تمام الرضا عن شيئان؟؟

ماهما

النعيم الاعظم رضوااان الله
وضحت؟
وضوان الله على النعيم وعلى نفسه اي قبلها سبحانه في نفسه

وتأتي بمعنى اخر:
النعيم الاعظم ــــ رضوان الله في نفسه
فنقول رضا الله في نفسه لاتجوز فالله وشئنه لاينبغي ان نتكلم عنها بالغيبيه فنقول هو رحمهم او رضي عنهم الا ان يشاء وشئنه لايجوز ان نتكلم بها ابدا..فهو أين الاين,وكان ولا أين,,وهو كيف الكيف,وكان ولاااا كيف ,,ولا يعرف بكيفوقيه ولا باينونيه ولايدرك بحاسه
فعندما نصفه نقول رضا الله عظيم,,رضا الله كبير,, اما غيرها هو بمشيئته..

:

اما ان نقول رضوان الله في نفسه ونسكت .... اصبحت غير مفيده

كقولنا رضا ابي ـــ رضا امي ونسكت
فلايصح المعنى الا عندما نقول رضاً من والدي
او
رضاَ والدي رائع
فعندما تقول رضا والدي في نفسه.......؟ ماذا
من ماذا رضي والدك في نفسه...... وضحت؟
فنعود ونقول نعيــــــم الله الاعظـــــــــم رضوان الله في نفسه

فأين المكان المناسب لـــ من ؟؟
انت بنفسك ضعها حتى تصبح الجمله مفيده
فلو وضعهتا في الاول اصبحت:
1ـ من النعيم الاعظم رضوان الله في نفسه!!
2ـ النعيم الاعظم رضوان الله في نفسه من !!
او
3ـ النعيم الاعظم من رضوان الله في نفسه .....

وقد تأتي كـ
فتصبح النعيم الاعظم كــ رضوان الله في نفسه!
فهل يتشابهان؟
او
ننسب رضا الله في نفسه للنعيم الاعظم!!!
هل الله لايرضى الا بالنعيم؟ وهو (المنعم)!
وهو المعطي...

النعيم الاعظم ــــ رضوان الله في نفسه
اولاــ النعيم الاعظم
أـ نسب العظمه للاسم نعيم
تفخيم اسم النعيم
ب ـ نضع النعيم في المقدمه ويليه رضوان يسبق اسم الله !

ـــــــــــــــــــــ

ثانيا ــ
رضوان الله في نفسه:
أـ ننسب للذات الرضى... وهذا لايجوز فذات الله شيئه وشأنه سبحانه وتعالى
ب ـ الــ التفخيم لم توضع مع الرضوان فقط هكذا رضوان الله.. هل تقبلها في حق ربك العزيز الخالق الرازق المعطي
فلو فخمتها اصبحت الرضوان الله .... ماذا تعني !
ج ـ رضوان الله يلي العظمه او تسبقه عظمة شي نعيم او غيره اسماء الله لها قدسيتها لايسبقها عظمة شي فكل شي حقير امام عظمة الله؟!

فنقول جنة الله . محبة الله . لطف الله فلا نعظم شي يسبق اسم الله مثل ... الجنه الله . المحبه الله . اللطف الله..... وضحت؟

وذلك لقدسية اسماء الله وعظمتها على كل شي
فلو كان النعيم اعظم من اسماء الله وصفاته فقد كفرت بالاولوهيه
ولابد ان يكون هناك اله اعظم من العظيم لذلك النعيم
وقد تكون النعيم جنه والعظيم اسم , فتصبح جنة العظيم !!! ثم نزيد المصيبه ونقول رضي الله في نفسه
فهل ترضى ان تكون عبد النعيم ....او عبد الله العظيم الكبير المتعال سبحانه ذول الجلال والاكرام؟؟
اتمنى ان اكون استطعت توضيح المعنى...



قد يقول احدكم ان هذا حتى لايتحسر الله في نفسه فيرحم عباده ليدخلهم في رحمته ... وسأفصل هذا المعنى ولكن لاحقا...
وسأقول لكم قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ
ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا))[النساء:48]؟ هذه الآية آية عظيمة، ...
فلا تنظر للامور بعين واحده وأبصر ولاتجعل الحسره تعميك عن خفايا ما قبلها فماهي الا سمٌ دس فالعسل والله لن يتحسر ربي الا اذا اشركنا به وبمن بنعيم ــ الذي يقول انه الاعظم ؟ سبحان ربي العظيم ـــ سبحان ربي الاعلى والله اكبر الله اكبر الله اكبر واعلى واعظم
لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك ان الحمد والنعمة والنعمة والنعمة..لـــــــــك .. والمــــــــــلك لا شريك لك لاااااااااااااشريك لك يالله.
استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه واسأله ان ينير عقولكم وقلوبكم انه على ذلك لقدير....



وسبحان الله عما تصفووون..والحمدله رب العالمين.
.

[الحضرمي محمد بارجاء]

حقيقة اسم الله الاعظم بينه عبد النعيم الاعظم الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني . شرح للعالم بتفصيل وبيان شافي وكافي فهمه من فهمه وجهله من جهله حتى يفهمه الله النعيم الاعظم ... نحن نريد منك تعطينا تفصيل كامل عن اسمك انت كيف اقتنعت به ؟ والكل يستنكره ؟؟ هل انت مقتنع باسمك سبحان ربي العظيم ؟ اسم الله الاعظم سبق وان فهمناه من الامام ؟ فنرجوا منك تفهمنا باسمك ؟؟؟؟ سبحان ربي العظيم ؟ كيف نناديك ونتخاطب معك يا .... مش معقول نتلفظ بها بالسنتنا او بقلوبنا ؟؟ فانت معضله عظيمه باسمك وحتى مواضيعك خطيييييييييره جدا جدا انا لله وانا اليه راجعون .. ولاحول ولاقوه الابالله العلي العظيم

[سبحان ربي العظيم]

اقتباس المشاركة : بارجاء

حقيقة اسم الله الاعظم بينه عبد النعيم الاعظم الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني . شرح للعالم بتفصيل وبيان شافي وكافي فهمه من فهمه وجهله من جهله حتى يفهمه الله النعيم الاعظم ... نحن نريد منك تعطينا تفصيل كامل عن اسمك انت كيف اقتنعت به ؟ والكل يستنكره ؟؟ هل انت مقتنع باسمك سبحان ربي العظيم ؟ اسم الله الاعظم سبق وان فهمناه من الامام ؟ فنرجوا منك تفهمنا باسمك ؟؟؟؟ سبحان ربي العظيم ؟ كيف نناديك ونتخاطب معك يا .... مش معقول نتلفظ بها بالسنتنا او بقلوبنا ؟؟ فانت معضله عظيمه باسمك وحتى مواضيعك خطيييييييييره جدا جدا انا لله وانا اليه راجعون .. ولاحول ولاقوه الابالله العلي العظيم

— انتهى الاقتباس من بارجاء

اخي الكريم..

حقيقة اسمي مجرد تذكير بعظمة الله سبحانه ودائما على لساني ودائما اذكره في صلاتي فسبحان الله العظيم حين اصبح وحين امسي

{ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ } الانبياء 20

فَهُمْ دَائِبُونَ فِي الْعَمَل لَيْلًا وَنَهَارًا مُطِيعُونَ قَصْدًا وَعَمَلًا قَادِرُونَ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى

" لَا يَعْصُونَ اللَّه مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ "

وَفي رِوَايَةِ مُسْلم أََنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سُِئلَ : أَيُّ الْكَلامِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : « مَااصْطَفَى اللهُ لِمَلائِكَتِهِ أَو لِعِبَادِهِ : سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ » .

وَعَنْ عَبدِ اللهِ بنِ عَمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ في الْجَنَّةِ » .

فأنت لو قلت سبحان الله غرست لك نخله في الجنه .. اما لو قلت عبد عبد عبد النعيم العظيم اقصد الأعظم فماذا سيكون لك...!

[سبحان ربي العظيم]

ولماذا لا تستطيع قول ....سبحان ربي العظيم ففيه حكمة جميلة موافقة للمعقول: ذلك أن المصلي إذا ركع كان معبرا عن خضوعه لربه بهذا الركوع الذي يقول فيه "سبحان ربي العظيم"

فكل مسلم مصلي عندما يركع لله يقولها سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى.....ولم يرفض السجود والركوع لأوامر الله الا ابليس
فهو الذي استكبر وابى عن قولها !!

فمن انتم؟؟

[أمين هذه الأمه]

أقتباس من بيان للإمام:
وهذا من ضمن البرهان لحقيقة اسم الله الأعظم إنهُ حقاً لله مائة اسم وتعلمون منها 99 اسماً وزاد الله الإمام المهدي المنتظر بالبيان لاسمه الأعظم وفصلناه تفصيلاً. ألا والله لا يحاجني في اسم الله الأعظم إلا الذين لم يعرفوا حقيقة اسم الله الأعظم وذلك لأن اسم الله الأعظم جعل الله فيه سر الحكمة من خلق عباده.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }
صدق الله العظيم [الذايات:56]

وإنما عبادة الله هو أن تتبعوا رضوانه وتذروا ما يسخطه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }
صدق الله العظيم [آل عمران:162]

والسؤال الذي يطرح نفسه فهل خلقنا الله من أجل الفوز بنعيم الجنة والحور العين؟ والجواب: كلا فلم يجعل الله الحكمة من خلقنا لكي يدخل عباده جنته وآخرين ناره، بل الحكمة من خلقنا هي لنعبد نعيم رضوان الله على عباده وسوف نجد نعيم رضوان الله علينا هو حتماً لا شك ولا ريب هو النعيم الأعظم من جنته. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم [التوبة:72]

ولكني أقسمُ بالله العظيم لا ولن يُكذّب بحقيقة اسم الله الأعظم إلا الذين لم يعرفوا قط حقيقة نعيم رضوان الله عليهم فقد جعل الله لهُ آية في أنفسهم لا ولن يعرفها إلا الذين استمتعوا بنعيم رضوانه ومن ثم يشهدوا إنه حقاً النعيم الأعظم من نعيم جنته، بل لا يجدون في أنفسهم مجالاً للمُقارنة شيئاً بينه وبين أي نعيم آخر، فكم يتمنون لو أنهم يستطيعون أن يمكثوا بتلك الحال بين يدي ربهم ما تبقى من حياتهم ولكنهم لن يستطيعوا، وإنما ذلك لكي يعلموا الحكمة من خلقهم فيدركوا إن نعيم رضوانه عليهم لهو حقاً النعيم الأعظم ولذلك جعله الله سراً فلم يُنبئكم رُسله إلا بتسعة وتسعين اسما ثم جعل الله اسمه الأعظم سراً بين العبد والرب حتى لا يدركه إلا من عرف حقيقة رضوان ربه والذي تتجلى فيه الحكمة من خلق عباده، وإنما نُبيّنه من الكتاب لكي تعلموا أن لله مائة اسم، وأفتيتكم في حقيقة اسم الله الأعظم بأنه ليس بأعظم من أسمائه الحُسنى سُبحانه، فلا فرق بين أسماء الله الحُسنى فهي جميعاً للواحد الأحد لا إله غيره وإنما يوصف اسمه الأعظم بالأعظم لأنكم حقاً سوف تجدونه نعيماَ أعظم من نعيم جنته. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
صدق الله العظيم [التوبة:72]

وذلك لأن اسم الله الأعظم جعل الله فيه صفة رضوانه على عباده فإذا اتبعوا رضوان الله أدركوا الحكمة من خلقهم، وإن أعرضوا عن رضوان الله عذبهم عذاباً أليماً في الدُنيا وفي الآخرة، وذلك لأنها تتجلى فيه الحكمة من خلقهم فإذا ألهتهم عنه الحياة الدُنيا فعنهُ سوف تُسأَلون. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿1﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿2﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿3﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿4﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿5﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿6﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿7﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿8﴾ }
صدق الله العظيم [التكاثر]

فما هو النعيم الذي سوف يُسألون عنه؟ ألا وإنه النّعيم الذي ألهاهم عنّه التكاثرُ في الحياة الدنيا فرضوا بها واطمأنوا إليها ونسوا الله فنسيهم وعذبهم عذاباً عظيماً، وذلك لأنهم أعرضوا عن النعيم الذي هو أعظم من نعيم الدُنيا وأكبر من نعيم الآخرة، والله هو الرحمن وهو النعيم وجعل النعيم صفة لرضوان نفسه على عباده يعلمه الذين اتبعوا رضوانه ثم يمدهم بروح منه تغشى أنفسهم ثم تطمئن قلوبهم فتخشع قلوبهم فتدمع أعينهم مما عرفوا من عظمة الحق. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ }
صدق الله العظيم [المائدة:83]

والحق هو الله وما دونه باطل، وليس إن الله تنزّل إلى أنفسهم سُبحانه وإنما روح وريحان في أنفسهم جعله الله نور للبصيرة فيبصرون عظمة الحق والحق هو الله، والذين كانت قلوبهم تعمى عن الحق في الحياة الدُنيا فهم كذلك عُميان عن الحق يوم يقوم الناس لرب العالمين ولن تجدهم يدعون الحق لأنهم لم يعرفوا الحق في هذه الحياة. وقال الله تعالى:
{ وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا }
صدق الله العظيم [الإسراء:72]

بمعنى من كان في هذه أعمى عن الحق فهو كذلك يوم القيامة أعمى عن الحق، وإنما القرآن العظيم يدعو إلى الحق فيهديهم إلى صراط العزيز الحميد. وقال الله تعالى:
{ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿1﴾ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ﴿2﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّـهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ﴿3﴾ }
صدق الله العظيم [محمد]

ألا وإن الحق هو اتباع رضوان الله والذين اتبعوا الباطل نالوا سخطاً من الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }
صدق الله العظيم [آل عمران:162]

وتعالوا لتعلموا حقيقة قول الله تعالى { وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا } صدق الله العظيم [الإسراء:72]، بمعنى أنه من كان أعمى عن الحق في هذه الحياة فهو كذلك يوم القيامة أعمى برغم أنهم قالوا:{ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ } صدق الله العظيم [الأعراف:53].

فما هو الحق الذي جاء به جميع الأنبياء والمُرسلين؟ والجواب قال الله تعالى:
{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }
صدق الله العظيم [الأنبياء:25]

فبعد الاعتراف بكلمة التوحيد إنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له فبقي معنى كيف نعبد الله؟ وقال الله تعالى:{ أَفَمَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ و َبِئْسَ الْمَصِيرُ } صدق الله العظيم، ولذلك تجدون الإمام المهدي يدعوكم إلى عبادة رضوان الله حتى تبصروا الحق ولذلك خلقكم. وقال الله تعالى:
{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ }
صدق الله العظيم [الأعراف:53]

فهل تروهم عرفوا الحق؟ كلا وربي، ولو عرفوا الحق لما قالوا: { فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ } صدق الله العظيم، وصدق ربي بقوله الحق { وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا } صدق الله العظيم.

Read more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=7325

[الزعيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الامين وعلى اله الطيبين واخص منهم امام الامة وختم الائمة الامام المهدى
ناصر محمد اليمانى وعلى ال بيته اجمعين
اخى وحبيبى فى الله انت تعلم جيدا عندما اردت التسجيل بموقعنا المبارك طلبوا منك اسمك ان كان حقيقى او مستعار فلا ادرى كيف طاوعتك
نفسك ان تكتب ( سبحان ربى العظيم ) المطلوب منك اسمك وليس اسم خالقك جل جلاله فلا ادرى كيف طاوعتك نفسك وانت تدعى العلم
وجئت لتنصح امام الامة ولكن كان المفروض منك ان تنصح نفسك فارجوا ان لا تاخذك العزة بالاثم وان تعترف بانك مخطىء واذا بقيت على خطائك فاعلم انك مذنب وغير ماجور ولو سالت ابوك حفضه الله ان كان حى يرزق وان كان متوفى رحمه الله لماذا لم تسمينى
( سبحان ربى العظيم ) لقال لك اتقى الله ياولدى هذه الاسماء لا تصح الا لاله فهل تريد ان تدعى الربوبية لا سامح الله هذه نصيحتى لك
ارجوا ان تقبلها كما ارجوا اذا كان حب النصح يسرى فى عروقك فوالله هل الذنوب والمعاصى كثيرون وما اكثر المنتديات التى فيها
الفواحش والمنكر والبعد عن الله انصحك لا تاتيى على من هم قريبين من الله خوفا عليك من الله

خادمكم الزعيم

[لله الحمد والمنه]

اقتباس المشاركة : سبحان ربي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقه اسم الله وحقيقة النعيم الاعظم......

النعيم الاعظم ...
كلنا يعرف ان اسم...
نعيم اسم مذكر..واسم نعيمه مؤنت
اذاً..نعيم ـ نعيمه

عندما نظيف الـ لتصبح الــ نعيم
للتعظيم والتفخيم
فنقول النعيييم الاعظم

اما الاعظم..

اصلها عظيم
فتصبح الاعظم الاشمل الافخم....

فنقول النعيـــــــــــــم الاعظـــــــــــــــــــم

ولكن اعظم من ماذا..؟ واشمل من ماذا؟ وافخم من ماذا؟

هذا يعني ان هناك شيئ اقل منه في العظمه فتصبح النعيم الاعظم من ماذا؟؟

نأتي لرضوان الله
اصلها رضا
فتصبح رضوان لتمام الرضا وقد تكون كـ شكران حمدان
فتصبح تمام الرضا عن شيئان؟؟

ماهما

النعيم الاعظم رضوااان الله
وضحت؟
وضوان الله على النعيم وعلى نفسه اي قبلها سبحانه في نفسه

وتأتي بمعنى اخر:
النعيم الاعظم ــــ رضوان الله في نفسه
فنقول رضا الله في نفسه لاتجوز فالله وشئنه لاينبغي ان نتكلم عنها بالغيبيه فنقول هو رحمهم او رضي عنهم الا ان يشاء وشئنه لايجوز ان نتكلم بها ابدا..فهو أين الاين,وكان ولا أين,,وهو كيف الكيف,وكان ولاااا كيف ,,ولا يعرف بكيفوقيه ولا باينونيه ولايدرك بحاسه
فعندما نصفه نقول رضا الله عظيم,,رضا الله كبير,, اما غيرها هو بمشيئته..

:

اما ان نقول رضوان الله في نفسه ونسكت .... اصبحت غير مفيده

كقولنا رضا ابي ـــ رضا امي ونسكت
فلايصح المعنى الا عندما نقول رضاً من والدي
او
رضاَ والدي رائع
فعندما تقول رضا والدي في نفسه.......؟ ماذا
من ماذا رضي والدك في نفسه...... وضحت؟
فنعود ونقول نعيــــــم الله الاعظـــــــــم رضوان الله في نفسه

فأين المكان المناسب لـــ من ؟؟
انت بنفسك ضعها حتى تصبح الجمله مفيده
فلو وضعهتا في الاول اصبحت:
1ـ من النعيم الاعظم رضوان الله في نفسه!!
2ـ النعيم الاعظم رضوان الله في نفسه من !!
او
3ـ النعيم الاعظم من رضوان الله في نفسه .....

وقد تأتي كـ
فتصبح النعيم الاعظم كــ رضوان الله في نفسه!
فهل يتشابهان؟
او
ننسب رضا الله في نفسه للنعيم الاعظم!!!
هل الله لايرضى الا بالنعيم؟ وهو (المنعم)!
وهو المعطي...

النعيم الاعظم ــــ رضوان الله في نفسه
اولاــ النعيم الاعظم
أـ نسب العظمه للاسم نعيم
تفخيم اسم النعيم
ب ـ نضع النعيم في المقدمه ويليه رضوان يسبق اسم الله !

ـــــــــــــــــــــ

ثانيا ــ
رضوان الله في نفسه:
أـ ننسب للذات الرضى... وهذا لايجوز فذات الله شيئه وشأنه سبحانه وتعالى
ب ـ الــ التفخيم لم توضع مع الرضوان فقط هكذا رضوان الله.. هل تقبلها في حق ربك العزيز الخالق الرازق المعطي
فلو فخمتها اصبحت الرضوان الله .... ماذا تعني !
ج ـ رضوان الله يلي العظمه او تسبقه عظمة شي نعيم او غيره اسماء الله لها قدسيتها لايسبقها عظمة شي فكل شي حقير امام عظمة الله؟!

فنقول جنة الله . محبة الله . لطف الله فلا نعظم شي يسبق اسم الله مثل ... الجنه الله . المحبه الله . اللطف الله..... وضحت؟

وذلك لقدسية اسماء الله وعظمتها على كل شي
فلو كان النعيم اعظم من اسماء الله وصفاته فقد كفرت بالاولوهيه
ولابد ان يكون هناك اله اعظم من العظيم لذلك النعيم
وقد تكون النعيم جنه والعظيم اسم , فتصبح جنة العظيم !!! ثم نزيد المصيبه ونقول رضي الله في نفسه
فهل ترضى ان تكون عبد النعيم ....او عبد الله العظيم الكبير المتعال سبحانه ذول الجلال والاكرام؟؟
اتمنى ان اكون استطعت توضيح المعنى...



قد يقول احدكم ان هذا حتى لايتحسر الله في نفسه فيرحم عباده ليدخلهم في رحمته ... وسأفصل هذا المعنى ولكن لاحقا...
وسأقول لكم قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ
ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا))[النساء:48]؟ هذه الآية آية عظيمة، ...
فلا تنظر للامور بعين واحده وأبصر ولاتجعل الحسره تعميك عن خفايا ما قبلها فماهي الا سمٌ دس فالعسل والله لن يتحسر ربي الا اذا اشركنا به وبمن بنعيم ــ الذي يقول انه الاعظم ؟ سبحان ربي العظيم ـــ سبحان ربي الاعلى والله اكبر الله اكبر الله اكبر واعلى واعظم
لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك لبيك ان الحمد والنعمة والنعمة والنعمة..لـــــــــك .. والمــــــــــلك لا شريك لك لاااااااااااااشريك لك يالله.
استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه واسأله ان ينير عقولكم وقلوبكم انه على ذلك لقدير....



وسبحان الله عما تصفووون..والحمدله رب العالمين.
.

— انتهى الاقتباس من سبحان ربي العظيم

هداك الله وأصلحك وأصبغ عليك صبراً دونما تعجل فتنبس بأمر لا إحاطة لك به. فنعيم رضوان الله في نفسه هو نعيم على عباده حال إن تحقق في ذات الله، وهذا النعيم المُطلق أعظم من النعيم المادي ( جنة وحور عين)، بالنسبة لهؤلاء العباد فليس بينهم وبين خالقهم بيع ولا شراء، فحينما يأذن الله بالخطاب بما علم أن في عباده من لن يرضى بالنعيم المادي الأدنى إلا حال تحقيق النعيم الأعظم منها وهو رضوان الله في ذاته بعد علمهم بحال ربهم وتحسره، فسيرضى نتيجة هدف غايتهم، وحتى لو رضي الله في نفسه منهم سيرضيه حتى لولم يدخل الجنان، فقط يكفيهم رضى الله في نفسه فقط فقط فقط حتى لو أصبحوا للعدم ولن يكونون شيئاً مذكوراً سيسعدون بهذا ولا يلقون بالاً لأي نعيم أبداً.

فهل فهمت الخبر والحال يا حبيبي في الله. فقليل من عباد الله الشكور وأكثرهم كفور. ومراد هؤلاء أن يكونون كافة العباد من الشكورين لله. محبةً في الله حتى يتحقق الهدف من خلقهم عبادة الله وحده لا شريك له الذي خلقهم وأنعم عليهم ورزقهم .
فحبهم لله عظيم وبهذا الحب في قلوبهم هو حياتهم ومطلبهم فقط لا غير بعدما علموا الحق من صاحب علم الكتاب فهل تحرمون علينا ذلك يا سبحان الله.

وكأني أرى كملاحظة أنك تنفي ذات الله ونفسه فقد أخبرنا الله في آيات أُخر عن نفسه في قوله تعالى:
قال تعالى ((27) لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ (28) قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ) صدق الله العظيم، آل عمران.

هل توضح لنا ما هو ملون أعلاه ما المقصود به ؟ ألا وهو التحذير أليس من شأن الله وخاص بذات الله، حيث أقتبس من أحد سطور ردودك بقولك (فنقول رضا الله في نفسه لاتجوز فالله وشئنه لاينبغي ان نتكلم عنها بالغيبيه)، وما معنى نتكلم عنها بالغيبية ؟

فهل تنكر تحقيق رضوان الله في قوله تعالى (وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)) صدق الله العظيم، الليل.

لديك عدة إلتباسات لم يصل فهمك وإدراكك لها جيداً حتى تخرج علينا بهذا الكم من الشروحات الخاصه بك من قبل أن تلقي بالسؤال المؤرق لك فتجد الجواب المُيسر لك من بيانات الإمام أو توضيح أحد الإخوان.

[الإمام ناصر محمد اليماني]

الإمام ناصر محمد اليماني
28 - 09 - 1433 هـ
16 - 08 - 2012 مـ
07:55 صباحاً
ـــــــــــــــــــ


نعيم الروح النفسي يمدُّ الله به حزبَه وهم لا يزالون في الحياة الدنيا
{ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ }
________________


بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم وجميع المسلمين إلى يوم الدين..

ويا أيها المنكر لنعيم رضوان الله على عباده، إنك لم تكذّب بفتوى الإمام المهديّ للمؤمنين بأنّهم سيجدون رضوان الله عليهم هو نعيمٌ أكبرُ من جنّته؛ بل كذّبت بفتوى الله إلى عباده الصالحين في مُحكم كتابه إنّهم سوف يجدون أنّ رضوان الله على عباده هو النعيم الأعظم من جنته أي نعيمٌ أكبر من نعيم الجنّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

فأنت لم تكذّب بفتوى الإمام المهديّ بل جحدت بآيةٍ مُحكَمَةٍ بيِّنَةٍ في محكم القرآن العظيم بفتوى الله إلى عباده الذين اتّبعوا رضوان ربهم بأنّهم سيجدون النعيم الأعظم من نعيم جنّته هو رضوان الله على عباده. تصديقاً لفتوى الله في محكم كتابه: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

ويفقه تلك الفتوى في محكم كتاب الله علماء الأمّة وعامة المسلمين أنّ النعيم الأكبر من نعيم الجنّة هو نعيم رضوان الله على عباده تصديقاً لفتوى الله في محكم كتابه: إنّ النعيم الأكبر من نعيم جنته هو رضوان الله على عباده، ولم يقُلْه الإمام المهديّ من عند نفسه بل الله من أفتاكم بذلك تصديقاً لفتوى الله في محكم كتابه: {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].

إذاً فأنت لم تكذّب بفتوى الإمام المهديّ بل جحدت بفتوى الله في محكم كتابه. وقال الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}صدق الله العظيم[الأنعام:33].

وليس ذلك نعيمٌ ماديٌّ بل رُوح وريحان؛ رضوان الله على عباده، وكذلك يدخلهم جنّة نعيمٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89)}صدق الله العظيم [الواقعة].

والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل نعيم الروح النفسي يمدُّ الله به حزبَه وهم لا يزالون في الحياة الدنيا أم لا يشعرون به إلا في الآخرة؟ والجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [المجادلة:22].

وإنما نعيم رضوان الربّ هو نعيمٌ نفسيٌّ في القلب يشرح الله به صدر حزبه ويصلح الله برضوانه بالهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ} صدق الله العظيم [محمد:2].

وهم الذين اتّبعوا رضوانه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}صدق الله العظيم [آل عمران:174].

وأمّا الذين كرهوا رضوان الله فهم العكس، وباؤوا بسخطٍ من الله. وقال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ ارْ‌تَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِ‌هِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ ﴿25﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِ‌هُوا مَا نَزَّلَ اللَّـهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ‌ ۖ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِسْرَ‌ارَ‌هُمْ ﴿26﴾ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِ‌بُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَ‌هُمْ ﴿27﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّـهَ وَكَرِ‌هُوا رِ‌ضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ﴿28﴾} صدق الله العظيم [محمد].

فلا تكُن من الذين قال الله عنهم: {إِنَّ الَّذِينَ ارْ‌تَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِ‌هِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ ﴿25﴾} صدق الله العظيم. ألا والله الذي لا إله غيره إنّ من ارتدَّ عن الحقّ بعد إذْ تبيّن له الهدى إنّه لن يشعر بسكينةٍ ولا طمأنينةٍ فيعيش معيشةَ ضنكٍ وضيقٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} صدق الله العظيم [طه:124].

ويجعل الله صدره ضيقاً حرجاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ في السَّمَآءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:125].

فمن لم يعلم قدْر ربِّه في الدنيا فلن يعلم بقدر ربه في الآخرة، كونه لم يعلم بحقيقة رضوان الربّ على القلب وهو لا يزال في الحياة الدنيا. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} صدق الله العظيم [الإسراء:72].

ويا أيها المنكر لنعيم رضوان الربّ على القلب، أقسم بالله العظيم لن تشعر بسكينة ولا طمأنينة من بعد اليوم حتى يرضى الله عنك، ولن يرضى الله عنك حتى تتوب وتتبع الحقّ من ربك، فما بعد الحقّ إلا الضلال، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
عبد الله وخليفته؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ

[ لقراءة البيان من الموسوعة ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=56246#post56246

[ابن مسعود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان الله ولا اله الا الله

والله ان له لحلاوة احلى من الشهد

بأبي انت وامي يا امام

[حبيبة الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم .. بسم الله النعيم الأعظم


فداؤك نفسي يا إمامي الكريم ما أصدق قولك .

فما أضيق العيش لولا نعيم رضوان ربي على القلوب !!

هذا النعيم المقيم في قلب العبد من الحياة إلى الممات إلى يوم الخلود...

نعيم مقيم مادام العبد على حب الله وطاعته مرابطٌ أوّاب.

نعيمُ رضوانٍ لو وُضع بكفةٍ ووضعت الدنيا والآخرة بكفة أخرى ، لثقلت كفة نعيم رضوان الله وطاشت الأخرى!

فيا ربِّ أنعم علينا بنعيم رضوانك فضلاً ورحمة فإنا فقراء مقصرون وأنت الجواد الكريم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ