Serie: La respuesta del Imám al usuario “Diyae” acerca del significado de al “Al-wasilah” y la aclaración del significado de competir por el amor de Dios...

[خليل الرحمن]

- 1 -

El-Imam Al-Mahdi Nasser Muhammad El-Yamani
26 - 09 - 1432 D.H.
26 - 08 - 2011 D.C.
Hora: 07:21
(Según el calendario oficial de la Meca)
___________

La respuesta del Imám al usuario “Diyae” acerca del significado de al “Al-wasilah” y la aclaración del significado de competir por el amor de Dios...

En el nombre de Dios, el más Clemente, el más Misericordioso.
Y que la paz y las bendiciones de Dios sean con mi abuelo ancestro Muhammad, el Mensajero de Dios, su familia pura y todos los partidarios de Dios entre Sus siervos, en el reino celestial y hasta el Día del Juicio Final.
Que la paz esté sobre los enviados mensajeros de Dios,
Alabado sea Dios, el Señor de los mundos.

¡Oh Diyae —tú que desafías al Imám de la Guía—, sepa que yo soy el verdadero Imám Al Mahdi! Dios me ha revelado para guiaros, mediante la verdadera aclaración del Glorioso Corán, hacia el camino del Todopoderoso, el Digno de Alabanza; y utilizo el Corán para recordar a aquellos que temen la advertencia de Dios, y les advertimos sobre un castigo severo por parte de Dios para aquellos que se apartan de la llamada a adorar únicamente a Dios, y que no compiten por Su amor y Su cercanía, para ver cual de ellos es el siervo más cercano al Señor,
esa es la ley de la guía, en el decreto del Gran Corán, para aquellos que han sido guiados hacia el sendero recto del Todopoderoso, el Digno de Alabanza, de entre los profetas y sus seguidores, y Dios os ha dictaminado, en los versículos decisivos de Su Libro, acerca del camino de su guía, en las siguientes palabras de Dios Todopoderoso:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}
صدق الله العظيم
[الإسراء:57]
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17 versículo: 57.
****

Y el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, nunca os dijo que él es el siervo más amado y más cercano al Señor, y nunca os dijo que no os corresponde competir con él en el amor a Dios y en su cercanía; sino que, os ordeno que hagáis lo que Dios le ha mandado deciros:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
صدق الله العظيم
[آل عمران:31].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 3 .versículo: 31.
****

Entonces, ¿Cúal es la manera correcta de seguir al Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia?

Y la respuesta es:
Que adoremos únicamente a Dios, tal como lo adoraba el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, y que compitamos, con el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, en nuestro amor por Dios y en su cercanía, y no responderá al llamamiento del el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, sino aquel que ama a Dios y reconoce que el amor más grande que alberga en su corazón es únicamente el que siente por su Señor, Dios, sin asociarle copartícipe alguno, y esta es la verdadera explicación de las siguientes palabras de Dios Todopoderoso:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
صدق الله العظيم
[آل عمران:31].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 3 .versículo: 31.
****

Es decir, si amáis a Dios, seguidme, para que podamos competir entre nosotros por el amor de Dios y su cercanía; si de verdad sois sinceros en vuestro amor por Dios, entonces sepan que que toda llamada procedente de Dios viene con una prueba, responded, pues, mi llamado a adorar únicamente a Dios, sin asociarle nada, y a competir por el amor de Dios y su cercanía.
{إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ}.
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 3. parte media del versículo: 31.
****

Pero vosotros habéis tergiversado el versículo, ¡oh, Diyae!, como si Dios hubiera dicho:
“Si amáis a Muhammad, el Mensajero de Dios, entonces seguidme —¡y Dios os amará!”.
Es como si la competencia fuera en el amor por el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, porque consideráis que el Mensajero de Dios, Muhammad, es una línea roja entre Dios y Sus siervos, y creéis que a ningún siervo le está permitido aspirar a competir con el Mensajero de Dios, Muhammad, por la posición más cercana al Señor del Trono Grandioso Trono, así vuestra competencia en el amor ha pasado a estar dirigida hacia hacia el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, porque que lo habéis convertido en una línea roja que no debe cruzarse, en relación con el Señor, pero vosotros dirigís la competencia hacia el Mensajero, para ver quién de vosotros lo ama más y quién está más cerca de él».

Y tal vez Diyae quisiera interrumpirme, y decir:
“Más bien, adoramos únicamente a Dios, sin asociarle nada; solo que el amor por el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, nos acerca más al Señor”.

Y entonces, el Imám Al Mahdi Nasser Muhammad les responde diciendo:
¿Y cuál es el grado límite en el amor a Dios y Su cercanía?

Tu respuesta es bien conocida, Diyae; dirá:
«El grado más cerca posible del Profeta, porque no tenemos derecho a desear ser más amados por Dios, o estar más cerca de Él, que Su Profeta».

Y entonces el Imam al Mahdi te responde, diciendo:
¡Has incurrido en el shirk con Dios, oh Diyae! ¡Juro por Dios! Que los profetas ni sus seguidores que se guían por su ejemplo, tienen derecho a preferir a unos sobre otros en lo que respecta al amor a Dios y Su cercanía, más bien, los encontráis compitiendo entre sí por acercarse a su Señor, para quién de ellos es el siervo más amado y más cercano a Él, de acuerdo con las palabras de Dios Todopoderoso:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} صدق الله العظيم
[الإسراء:57].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. parte media del versículo: 57.
****

Así que fíjate bien oh Diya, en la fatwa de Dios acerca de su camino de guía hacia su Señor.
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
صدق الله العظيم،
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. parte media del versículo: 57.
****

Así pues, todo siervo que adora a Dios como Él debe ser adorado, adorándolo solo a Él, sin asociarle nada, aspira a ser el siervo más amado y más cercano a Él, y si verdaderamente amáis a Dios, oh Diyae, responded entonces al llamado de la Verdad proveniente de vuestro Señor, y competid con Sus demás siervos en el amor a Dios y en Su cercanía.
{إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ}.
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 3. parte media del versículo: 31.
****

De hecho, juro por Dios, fuera de Quien no hay otro dios, que los Ansar del Imam Al Mahdi, no o respondieron al llamado a competir por el amor de Dios y Su cercanía, sino porque aman a Dios, y en cuanto a aquellos que no aman a Dios con el amor más grande, los encontrarás distraídos con el amor de cosas que están por debajo de Él, ¡Y gloria a Dios, el Magnífico! y Dios solo os ha ordenado amar al Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, más que nadie, es decir, si amas a alguien más de lo que amas al Mensajero de Dios, eso indica una debilidad en tu fe en Dios y en Su Mensajero, de acuerdo con el siguiente hadiz del Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia:
[والذي نفسي بيده لايؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين]
[«Juro por Aquel en cuya mano está mi alma, ninguno de vosotros completará verdaderamente su fe hasta que yo sea más amado para él que su propia persona, su riqueza, sus hijos y todo el mundo».]
(Al-Bujari).

Pero, ni Dios ni Su Mensajero os ordenaron amar a Muhammad, el Mensajero de Dios, más de lo que deben amar a Dios; porque, si lo hicieran, estarían estableciendo un rival frente a Dios en vuestros corazones, incurriendo así en el Shirk con Dios, de acuerdo con las palabras de Dios Todopoderoso:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّـهِ وَلَوْ يَرَ‌ى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَ‌وْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ﴿١٦٥﴾}
صدق الله العظيم
[البقرة].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 2. versículo: 165.
****

Y veo a Diyae salir en defensa del Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, ¡Gloria a mi Señor!
¿Acaso Nasser Muhammad Al Yamani, os ha anunciado algo que contradijera las palabras de Dios y que le améis a él más de lo que amáis al Mensajero de Dios, Muhammad, y que os ha mandado, acaso, que os améis unos a otros más de lo que amáis al Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él?
Pero, mis Ansar, y la gente a que Dios ha hecho saber la existencia de mi misión, pueden dar testimonio de que el Imám Al Mahdi, Nasser Muhammad, llama a los creyentes a dedicarle a Dios el máximo amor que sienten en su corazones, de la misma manera en que os invitaba el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, a adorar únicamente a Dios, sin asociarle nada, y a competir en su amor y Su cercanía, y si afirman amar a Dios, que aporten pruebas de tal afirmación; que compitan por el amor a Dios y Su cercanía, tal como lo hicieron Sus profetas y mensajeros, junto con aquellos que los siguieron y se guiaron por su ejemplo.
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
صدق الله العظيم.
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. parte media del versículo: 57.
****

Por lo tanto, lógica y racionalmente, solo responderán aquellos que aman a Dios. Y actuan de la siguiente manera:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
صدق الله العظيم.
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. parte media del versículo: 57.
****

Cuando el amor habita en el corazón, surge un sentimiento de celos por el ser amado; de modo que uno desea ser el más querido y el más cercano al Señor, y por eso, encuentras a siervos que aman a Dios actuando de la siguiente manera:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
صدق الله العظيم
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. parte media del versículo: 57.
****
Pero tú no eres uno de ellos, Diyae.


¡De hecho, Juro por Dios! Que el imám al-Mahdi os dice:
Si amáis a Dios, seguidme, para competir por el amor a Dios y su cercanía, para que Dios os ame y perdone vuestros pecados, y esta es la llamada de todos los profetas y mensajeros de Dios emitida a todos los humanos y los genios; para aquellos de entre Sus siervos que aman a Dios, pues que respondan a este llamado y que empiecen a competir en el amor a Dios y en Su cercanía
{أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. palabras del versículo: 57.
****
para ver cual de ellos es el mas cercano Al Señor.


Comenzaremos nuestro diálogo con nuestro estimado invitado, Diyae, a partir de este punto, con la condición de que recurramos a Dios para que juzgue entre nosotros respecto a nuestras diferencias, y con la condición de que tú me presentes, O bien, que te presente el juicio de Dios, extraído de los versículos definitivos de Su Libro, en el núcleo y el tema central del diálogo, con la condición de deducir el mandato de Dios desde los versículos claros y decisivos del Libro, que constituyen la matriz de la Escritura y el fundamento de esta religión, puesto que vosotros creéis que la mejor manera de seguir el ejemplo de los profetas y mensajeros consiste en venerarlos en exceso de forma injusta, pero, el Imam Al Mahdi emite una fatwa con la verdad:
Que la manera más correctamente de seguir el ejemplo de los profetas consiste en seguir su g, uíaes decir, recorrer el mismo camino que ellos transitaron hacia su Señor, para ver cual de ellos es el siervo más cercano al Señor de la misma manera en que ellos lo hicieron, de acuerdo con la fatwa de Dios ha declarado respecto a la forma en que Él los guía hacia su Señor:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
صدق الله العظيم،
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. parte media del versículo: 57.
****

Pero desgraciadamente, vosotros, Diyae, os habéis prohibido el derecho al grado de Al Wasila, restringiéndola exclusivamente a los profetas y excluyendo a los justos, y todos esos siervos que no creen en Dios sin asociar simultáneamente a otros, de entre Sus profetas o Sus mensajeros con Él, se han privado, a sí mismos, el grado de Al Wasila, el grado más cercano al Señor, más bien, se la piden a Dios para que la dé a sus profetas, en vez de pedírsela a sí mismo, y de este modo han cometido Shirk con Dios.

¡oh Diyae’!, el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, nunca os dijo que el grado más elevado y excelso, por el cual compiten todos los profetas y mensajeros de Dios y sus seguidores, que debiera pertenecer a nadie más que a uno de los profetas de Dios; de hecho, hizo que el dictamen fuera de carácter general, estableciendo que no debe corresponder sino a uno de los siervos, tal como se afirma en su siguiente Hadiz auténtico, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia:
[أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُولٍ ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَلُوا اللَّهَ الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ،وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ]

[Al-Tabarani nos informó, diciendo: Harun ibn Malul nos narró, diciendo: Al-Muqri’ nos narró, diciendo: Haywah ibn Shurayh nos narró, diciendo: Ka‘b ibn ‘Alqamah me narró, de ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr,
[Dijo: Escuché a ‘Abd Allah ibn ‘Amr decir: El Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, dijo:
«Pidan a Dios que os conceda al-Wasilah, pues es un grado en el Paraíso que solo corresponde a uno de los siervos de Dios, y espero ser yo ese siervo»]
Veraz fue el mensajero de Dios que la paz y las bendiciones de Dios sean con Él.

Esta narración no contiene ninguna interpolación al principio, pero sí incluye una al final, la cual ubrayaremos en color rojo, y la presentaremos tal como aparece en algunos de vuestros propios libros.
[أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُولٍ ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "سَلُوا اللَّهَ الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، وَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ"]،

[Al-Tabarani nos informó diciendo: Harun ibn Malul nos relató diciendo: Al-Muqri’ nos relató diciendo: Haywah ibn Shurayh nos relató diciendo: Ka‘b ibn ‘Alqamah me relató, de parte de ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, quien dijo:
Escuché a ‘Abd Allāh ibn ‘Amr decir: El Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, dijo:
"سَلُوا اللَّهَ الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، وَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ"]،
«Pidanle a Dios que os conceda al-Wasilah,
pues es un grado en el Paraíso que solo corresponde a uno de los siervos de Dios, y espero ser yo ese siervo, y quien pida Al Wasila para mí, se le concederá mi intercesión.]
Fue narrado por el Imam Ahmad, de libro al-Muqri’.

¡Gloria a Dios, Quien está muy por encima de lo que Le asocian!
¿Cómo podría el Mensajero de Dios, Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia, ordenarles que pidan a Dios que le conceda a él, el grado de Al Wasila, excluyéndolos a todos vosotros, cuando tal posición solo puede corresponder a uno de los siervos de Dios?
¡Oh Gloriara a mi Señor!
¿Y en cuanto a los demás son siervos de quien, me pregunto?
De hecho vosotros sois también siervos de Dios;
¿Cómo, entonces, podría reservarla exclusivamente para sí mismo, excluyéndoos a vosotros?

¿Acaso no os dictaminó que esto solo puede pertenecer a un determinado siervo, al mismo tiempo que afirmó no conocer la identidad de ese sirviente desconocido?

Y la prueba de ello son las siguientes palabras del Profeta el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia:
[لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ]
[Que solo corresponde a uno de los siervos de Dios, y espero ser yo ese siervo.]
Pero, debido a vuestro fervor por venerar excesivamente al Profeta, habéis emitido por vuestra propia cuenta el dictamen de que está reservada exclusivamente al Mensajero de Dios, Muhammad, fuera de vosotros mismos.

¡Y de esta manera, habéis cerrado el camino para que continúe la competencia entre los siervos hacia el Señor adorado, para ver cuál de ellos es el más cercano a Él!
¡Qué monstruosa es la invención que habéis urdido contra Dios, oh gente politeísta!
¿Acaso no sabéis que Dios nunca ha llegado a informar a todos Sus profetas y mensajeros acerca de la identidad del siervo desconocido que ganará ese elevado grado?
Y eso es para que siga la competencia entre todos los siervos en general, hacia el Señor a quien se adora, para ver cuál de ellos es, ese siervo desconocido, el siervo más cercano al Señor?

Por eso encontráis en el libro que cada uno de ellos desea ser aquel siervo más cercano al Señor, porque saben que se trata de un siervo desconocido cuya identidad aún no ha sido revelada, y por eso, Dios Todopoderoso dijo:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ}
صدق الله العظيم،
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. parte media del versículo: 57.
****

Es decir:
¿Quién de ellos es, ese siervo desconocido, aquel que es el más amado y el más cercano al Señor?
Y, en conclusión de esta declaración, os exhorto a cumplir la orden de Dios dirigida a Su Profeta:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
صدق الله العظيم
[آل عمران:31].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 3. versículo: 31.
****

Es decir, si amáis a Dios, seguidme para adorar únicamente a Dios, sin asociarle nada, y para competir por alcanzar el amor de Dios y Su cercanía, para ver quien de nosotros es el siervo más amado y más cercano a su Señor, sin ensalzar ni venerar excesivamente a ningún siervo, ya que Dios no ha tomado a ninguno de Sus siervos como «hijo» para que sea el más amado y el más cercano a Su Padre. Más bien, todos somos siervos de Dios, ya se trate de Sus profetas y mensajeros, o de sus seguidores, ya que todos tenemos un derecho en el Ser de Dios, puesto que Él es el Señor y nosotros somos los siervos, y los justos de entre los seguidores [de los profetas] gozan, ante su Señor, de los mismos derechos que Sus profetas y mensajeros, y no poseen superioridad alguna sobre ellos en relación con Dios; todos son siervos del Señor, y todos nosotros somos Sus siervos quienes le adoramos.
Ese es Dios, vuestro Señor: la Verdad;
¿Acaso hay algo más allá de la verdad, que no sea el extravio?
De acuerdo con las palabras de Dios Todopoderoso:
{فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ}
صدق الله العظيم
[يونس:32].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 10. versículo: 32.
****

Sin embargo, oh Diyae, es como si te opusieras a este llamado, el llamado a adorar únicamente a Dios, sin asociarle nada, y a esforzaros por competir en Su amor y Su cercanía, pero lamentablemente Diyae se pone en contra de este llamado bendito bajo el pretexto de defender al Profeta. Ante esto, el Imam Al Mahdi, Nasser Muhammad Al-Yamani, te responde diciendo:
¿Acaso ves al Imam Al Mahdi declarar la guerra a su abuelo ancestro, Muhammad, el Mensajero de Dios?
¿O por el contrario Dios lo ha revelado como defensor suyo, para que siga su guía y argumente con la misma clarividencia procedente de su Señor con la que el Mensajero de Dios, Muhammad, y sus seguidores debatían con la gente?
De acuerdo con las palabras de Dios Todopoderoso:
{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
صدق الله العظيم
[يوسف:108].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 12. versículo: 108.
****

En cuanto a tu visión, solo te concierne a ti; si resulta ser cierta, es para tu propio beneficio, y si resulta ser falsa, es contra ti mismo que mientes, en realidad, la visión concierne únicamente a quien la recibe y sigue siendo algo personal hasta que Dios la confirma mediante una prueba verdadera en la realidad. Solo entonces se convierte en un argumento válido para los demás, como el ejemplo de la visión que el Imam al Mahdi tuvo de su abuelo ancestro, Muhammad, el Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él y su familia:
[كان مني حرثك وعليٌّ بذرك، أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك، وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته]
[De mí fue tu siembra y de Alí tu semilla. Tu Bandera es la más recto de las banderas y tu propósito es el más grandioso de los propósitos. Y nadie te debatirá mediante el Corán sin que tú lo venzas].

Y en otra visión.
[وإنّك أنت المهديّ المنتظر يؤتيك الله علم الكتاب، وما جادلك عالمٌ من القرآن إلا غلبته]
[Ciertamente, tú eres el Mahdi prometido. Dios te concederá el conocimiento del Libro, y ningún erudito debatirá contigo basándose en el Corán sin que tú lo venzas].

Y en otra visión que tuve:
[وإنّك أنت المهديّ المنتظر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته].
[«Y tú eres, en efecto, el Mahdi prometido; ningún erudito va a debatir jamás contigo mediante el Corán sin que tú te impusieras sobre él». ].

Pero quien haya dado por cierto, sin la menor duda ni vacilación, que el Imam Mahdi es Nasser Muhammad Al-Yamani basándose en esta visión, que me permita decirle que se encuentra entre los ignorantes.
¿Cómo podría llegar a saberlo?
Tal vez Nasser Muhammad al-Yamani esté mintiendo sobre la visión, al igual que Diyae, pero la gente dotada de discernimiento dirán:
«Veremos si has dicho la verdad o si eres uno de los mentirosos. Si eres, en efecto, el Mahdi prometido, entonces Dios seguramente hará realidad tu visión en la realidad concreta, y luego encontraremos que ningún erudito podrá jamás debatir contigo sobre el Corán sin que tú te impongas sobre él mediante el conocimiento y las pruebas claras y contundentes, puesto que la prueba concluyente es la autoridad del conocimiento, y no en una mera visión durante el sueño».

Que la paz esté sobre los enviados mensajeros de Dios.
Alabado sea Dios, el Señor de los mundos.

Vuestro Hermano.
El Imám Al Mahdi Nasser Muhammad Al-Yamani.

_________________

اقتباس المشاركة 20771 من موضوع ردّ الإمام على ضياء في بيان "الوسيلة" وبيان معنى التنافس على حبّ الله ..

- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
26 - 09 - 1432 هـ
26 - 08 - 2011 مـ
07:21 صباحاً

[ لمتابعة رابط المشاركــــــــة الأصليّة للبيان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=20762
ــــــــــــــــــــــ


ردّ الإمام على ضياء في بيان "الوسيلة" وبيان معنى التنافس على حبّ الله ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمدٍ رسولِ الله وآله الأطهار وجميع أنصار الله من عبيده في الملكوت إلى يوم الدين وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

ويا ضياء، يا من يتحدى إمام الهدى فإنّي الإمام المهديّ ابتعثني الله لأهديكم بالبيان الحقّ للقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد ونذكِّر بالقرآن من يخاف وعيد، وننذرُكم بأسٍ من الله شديدٍ للمعرضين عن الدعوة إلى عبادة الله وحده وعن التنافس في حبّ الله وقربه أيُّهم أقرب إلى الربّ، فذلك هو ناموس الهدى في محكم الكتاب للذين اهتدوا إلى صراط العزيز الحميد من الأنبياء ومن اتَّبعهم، وأفتاكم الله في محكم كتابه عن طريقة هداهم في قول الله تعالى: {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:57].

ولم يقلْ لكم محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه العبد الأحبّ والأقرب إلى الربّ ولم يفتكِم أنّه لا ينبغي لكم أن تنافسوه في حبّ الله وقربه؛ بل أمركم بما أمره الله به أن يقول لكم: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:31].

فما هو الاتِّباع لمحمدٍ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ والجواب هو: أن نعبد الله وحده كما يعبده محمدٌ رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم ونتنافس مع محمدٍ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم في حبّ الله وقربه، ولن يستجب لدعوة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا من كان يحب الله فيجد أنَّ حبَه الأعظم في قلبه هو لربه الله وحده لا شريك له، وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:31].

أيْ إنْ كنتم تحبّون اللهَ فاتَّبِعوني لنتنافس في حبّ الله وقربه إن كنتم صادقين في محبتكم لله فلكل دعوى برهان، فاستجيبوا لدعوتي إلى عبادة الله وحده لا شريك له وتنافسوا في حبّ الله وقربه {إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ}.

ولكنّكم قلبتم الآية يا ضياء وكأنّ الله قال: إنْ كنتم تحبّون محمداً رسولَ الله فاتّبعوني يحبِبْكم الله! وكأنّ المنافسة هي في حبِّ محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كونَكم جعلتم محمداً رسول الله هو خطاً أحمرَ بين الله وعبيده وتعتقدون أنّه لا يجوز لأيِّ عبدٍ أن يتمنّى منافسة محمدٍ رسول الله في أقرب درجةٍ إلى ذي العرش فأصبحت منافستكم في الحبّ هي إلى محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كونكم جعلتموه خطاً أحمر لا ينبغي تجاوزه إلى الربّ، ولكنكم تُحِلُّون المنافسة إلى الرسول أيُّكم أحبّ وأقرب إليه.

ولربّما ضياء يودّ أن يقاطعني فيقول: "بل نعبد الله وحده لا شريك له وإنّما حبّ محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقربنا زلفةً إلى الربّ"، ومن ثمّ يردُّ عليك الإمام المهديّ ناصر محمد وأقول: وإلى أين منتهى الزلفة في حبّ الله وقربه؟ ومعلوم جوابك يا ضياء سوف تقول: "إلى أقرب درجةٍ من النّبيّ كوننا لا يحقّ لنا أن نتمنى أن نكون أحبّ وأقرب إلى الله من نبيه"، ومن ثمّ يردُّ عليك الإمام المهديّ وأقول: فقد أشركت بالله يا ضياء! ألا والله لا ينبغي للأنبياء ومن تبعهم واقتدى بهديهم أن يفضلوا بعضهم بعضاً في حبّ الله وقربه، بل تجدون أنّهم يتنافسون إلى ربِّهم أيّهم أحبّ وأقرب إلى الربّ. تصديقا لقول الله تعالى: {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:57].

فانظر يا ضياء إلى فتوى الله عن طريقة هداهم إلى ربّهم {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} صدق الله العظيم، إذاً فكلّ عبدٍ يعبد الله كما ينبغي أن يعبد وحده لا شريك له يتمنى أن يكون هو العبد الأحبّ والأقرب، فإن كنتم تحبّون الله يا ضياء فاستجبْ لدعوة الحقّ من ربِّك وتنافس مع العبيد في حبّ الله وقربه {إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ}.

ألا والله الذي لا إله غيره إنّ أنصار المهديّ ما استجابوا لدعوة التنافس في حبّ الله وقربه إلا لأنّهم يحبون الله، ولكن الذين لا يحبون الله بالحبّ الأعظم فتجدونهم يلتهون بحبّ ما دونه.. ويا سبحان الله العظيم! وإنّما أمركم الله أن تحبّوا محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر من بعضكم بعضاً، بمعنى إذا كنت تحب فلاناً أكثر من رسول الله فذلك ضعفٌ في الإيمان بالله ورسوله. تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [والذي نفسي بيده لايؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين]. ((البخاري)).

ولكن الله ورسوله لم يأمراكم أن تحبّوا محمداً رسول الله أكثر من الله فإن فعلتم فقد جعلتم لله نداً في الحبّ في القلب فأشركتم بالله. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّـهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّـهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّـهِ وَلَوْ يَرَ‌ى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَ‌وْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّـهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ﴿١٦٥﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

وإنّي أرى ضياء يعلن الدفاع عن محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويا سبحان الله فهل أفتاكم ناصر محمد اليماني أن تحبونه أكثر من محمدٍ رسول الله ولم يأمركم أن تحبوا بعضكم بعضاً أكثر من النّبيّ عليه الصلاة والسلام؟ ولكن أنصاري وممن أظهرهم الله على أمري لمِن الشاهدين أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد يدعو المؤمنين أن يكونوا أشدّ حباً لله كما كان يدعوهم محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى عبادة الله وحده لا شريك له والتنافس في حبّ الله وقربه، ولو كانوا يدّعون محبة الله فلكل دعوى برهان فليتنافسوا في حبّ الله وقربه كما يفعل أنبياؤه ورسله ومن اتبعهم واقتدى بهديهم {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} صدق الله العظيم. إذاً فبالعقل والمنطق لن يستجيب إلا الذين يحبّون الله و{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} صدق الله العظيم. وإذا وُجد الحبّ في القلب وُجدت الغيرة على من تُحبّ فتريد أن تكون أنت الأحبّ والأقرب إلى الربّ، ولذلك تجد الذين يحبون الله {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} صدق الله العظيم، ولكنك لست منهم يا ضياء.

ألا والله إنّ الإمام المهديّ ليقول لكم إنْ كنتم تحبّون الله فاتّبعوني للتنافس في حبّ الله وقربه يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وهذه هي دعوة كافة أنبياء الله ورسله إلى الإنس والجنّ لمن كان يحب الله من العبيد فليستجِبْ لدعوتهم فيتنافس معهم في حبّ الله وقربه {أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} إلى الربّ. ولسوف نبدأ بهذه النقطة الحوار مع الضيف الكريم ضياء شرط أن نحتكم إلى الله ليحكم بيننا فيما اختلفنا وشرط أن تأتيني أو آتيك بحكم الله من محكم كتابه في قلب وذات موضوع الحوار، وشرط أن نستنبط حكم الله من آيات الكتاب المحكمات البيِّنات هُنّ أمّ الكتاب وأساس هذا الدين كونكم تعتقدون أنّ الاقتداء هي المبالغة للأنبياء والرسل، ولكنّ المهديّ المنتظر يُفتي بالحقّ أنّ الاقتداء بالأنبياء هو اتِّباع هديهم فنسلك ذات طريقتهم إلى ربِّهم أيُّهم أقرب إلى الربّ. تصديقاً لفتوى الله عن طريقة هداهم إلى ربهم: {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} صدق الله العظيم، ولكنكم حرَّمتم الوسيلة يا ضياء على أنفسكم وجعلتموها حصرياً للأنبياء من دون الصالحين وكلّ الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مشركون به أنبيائه ورسله كذلك حرَّموا على أنفسهم الوسيلة إلى أقرب درجة إلى الربّ بل يسألونها لأنبيائهم من دونهم فأشركوا بالله.

ويا ضياء، إنَّ محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يُفتِكم أنَّ الدرجة العالية الرفيعة التي يتنافس عليها أنبياءَ الله ورسله ومن اتَّبعهم لم يقل عنها محمدٌ رسولُ الله أنّها لا تنبغي إلا أن تكون لأحدٍ من أنبياء الله؛ بل جعل الفتوى شاملةً أنها لا تنبغي أنْ تكون إلا لعبدٍ من عبيد الله، كما ورد في سُنَّة البيان الحقّ عنه عليه الصلاة والسلام: [أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُولٍ ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَلُوا اللَّهَ الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ،وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ] صدق عليه الصلاة والسلام.

وهذه الرواية قد خلت من الإدراج في أولها ولكن فيها إدراج في آخرها سنجعله باللون الأحمر ولسوف نقوم بتنزيلها كما هي في بعض كتبكم.
[أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَلُولٍ ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "سَلُوا اللَّهَ الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ ، لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، وَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ"]، رَوَاهُ الإِمَام أَحْمَد ، عَنِ الْمُقْرِئ .

ويا سبحان الله عمَّا يشركون! فكيف لمحمدٍ عليه الصلاة والسلام ليأمركم أن تسألوا الله الوسيلة له من دونكم جميعاً لأنها لا تكون إلا لعبدٍ من عبيد الله؟ ويا سبحان الله! والآخرين عبيد من يا ترى؟ بل فكذلك أنتم من عبيد الله فكيف يحصرها لنفسه من دونكم؟ ألم يُفتِكم أنّها لا تكون إلا لعبدٍ وأفتاكم أنّه لا يعلم من هو ذلك العبد المجهول؟ والدليل قوله عليه الصلاة والسلام: [لا تَنْبَغِي إِلا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ]. ولكن من شغفكم للمبالغة في النّبيّ أفتيتُم من عند أنفسكم أنّها لمحمدٍ رسول الله حصرياً من دونكم، فقطعتم السبيل إلى استمرار التّنافس بين العبيد إلى الربّ المعبود أيُّهم أقرب! فما أعظم افترائِكم عند الله أيها المشركين! أفلا تعلمون أنّ الله لم يخبر كافة أنبيائِه ورسله من هو العبد المجهول صاحب تلك الدرجة وذلك لكي يستمر التنافس بين العبيد بشكل عام إلى الربّ المعبود أيُّهم ذلك العبد المجهول الأقرب إلى الرب؟ لذلك تجدون كل واحدٍ منهم يتمنّى أن يكون هو ذلك العبد الأقرب إلى الربّ كونهم ليعلمون أنّه عبدٌ مجهولٌ لم تعلن النتيجة عنه، ولذلك قال الله تعالى: {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ} صدق الله العظيم، أي أيُّهم ذلك العبد المجهول الأحبّ والأقرب إلى الربّ.

وخلاصة هذا البيان آمركم بأمر الله إلى نبيّه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم [آل عمران:31].

أي إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني لعبادة الله وحده لا شريك له للتنافس في حبّ الله وقربه أيُّنا العبد الأحبّ والأقرب إلى الربّ من غير تعظيمٍ للعبيد، فلم يتخذ الله ولداً من عبيده حتى يكون هو الأولى بأبيه أنْ يكون الأحبّ والأقرب بل نحن عبيد الله جميعاً سواءً أنبياء الله ورسله ومن اتّبعهم، فلنا الحقّ سواءً في ذات الله فهو الربّ ونحن العبيد، ويحقُّ للصّالحين من التّابعين في ذات ربهم ما يحقّ لأنبيائِه ورسله، فلم يتميّزوا عليهم في ذات الله بشيءٍ فالكل عبيد الربّ ونحن له عابدون، ذلكم الله ربّكم الحقّ وما بعد الحقّ إلا الضلال. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ} صدق الله العظيم [يونس:32].

ولكنّك يا ضياء وكأنّك تقف ضدّ هذه الدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له والتّنافس في حبه وقربه فيقف ضياء ضدّ الدعوة المباركة بحجّة أنّه يدافع عن النّبيّ ومن ثمّ يردُّ عليك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: وهل أعلنَ الحرب الإمامُ المهديّ على جدِّه محمدٍ رسول الله أم ابتعثه الله ناصراً له فيقتدي بهديه ويحاج بذات البصيرة التي كان يحاج بها الناس محمد رسول الله ومن اتّبعه واقتدى بهديه يحاج بذات البصيرة الحقّ من ربه؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} صدق الله العظيم [يوسف:108].

وأما بالنسبة لرؤياك فهي تخصّك فإن صدقت فلنفسك وإن كذبت فعلى نفسك تكذب، وإنما الرؤيا تخصّ صاحبها وتظلّ تخصّه حتى يصدقها الله بالبرهان بالحقّ على الواقع الحقيقي ومن ثم تصير حجّة على الآخرين. كمثل رؤيا الإمام المهديّ لجده محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: [كان مني حرثك وعليٌّ بذرك، أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك، وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته].
وفي رؤيا أخرى: [وإنّك أنت المهديّ المنتظر يؤتيك الله علم الكتاب، وما جادلك عالمٌ من القرآن إلا غلبته].
وفي أخرى: [وإنّك أنت المهديّ المنتظر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته].

ولكن من صدَّق أنّ الإمام المهديّ هو ناصر محمد اليماني لا شك ولا ريب استناداً على هذه الرؤيا فليسمح لي أنْ أقول له إنّه لمن الجاهلين، فما يدريه فلعل ناصر محمد اليماني كاذبٌ في الرؤيا كما ضياء، ولكنّ أولي الألباب سوف يقولون سننظر أصدقتَ أم كنت من الكاذبين، فإن كنت المهديّ المنتظر فلا بدّ أن يُصدِقك الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي ومن ثم نجد أنّه حقاً لا يُجادلك عالمٌ من القرآن إلا وهيّمنت عليه بالعلم والسُلطان المبين كون الحجة هي سلطان العلم وليس فقط الحلم بالمنام.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..