الموضوع: تساؤلاتٌ في مَاهيَّةِ النَّفسِ وبَيَانِ الحَقِيقَة عنها..

النتائج 1 إلى 10 من 12
  1. افتراضي تساؤلاتٌ في مَاهيَّةِ النَّفسِ وبَيَانِ الحَقِيقَة عنها..

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على أنبياء الله ورسله أجمعين، وعلى كافة خلفائه من أولهم إلى خاتمهم، وعلى المؤمنين بالله أجمعين في العالمين؛ من الإنس والجن ومن كل جنس يدبُّ أو يطير، أما بعد..

    فإن من سنن الله المطردة في خلقه، أن جعل لكل إنسان ميولاً وتوجهاتٍ واهتماماتٍ تتباين بتباين العلوم وتخصصاتها. ولكل واحد منا فضول معرفي، وتعطش فكري ينزع به نحو مجالٍ ما أكثر من غيره؛ اهتمامٌ منفرد يدفع الفرد للاجتهاد والنهل من معارف وبحوث ذلك العلم حتى يشبع فضوله ويروي عطشه "الإبستيمولوجي".

    فتجد من ينبري للبحث في الغاية من الخلق، ومعرفة خالق هذا الكون ومسيره، والحكمة العظيمة من وراء هذا الوجود الجلل؛ ويجاهد في هذا جهادًا عظيمًا، وهي لعمري أسمى الغايات وأجلّ المقاصد، فالله خلقنا لنبحث عنه لا ليبحث عنا سبحانه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. ومن الناس من ينصبُّ جلُّ اهتمامه على العلوم الدنيوية البحته؛ كالفيزياء، والرياضيات، والفلك، والطب، والهندسة، والكيمياء، والبرمجة، وغيرها من الميادين العلمية المتشعبة.

    وهنا، أحدثكم عن ذلك الموضوع العلمي الذي استهوى قلبي، وأثار اهتمامي وفضولي؛ وبالتأكيد يأتي بعد بحثي عن الحق واتباعي له، ألا وهو "علم الإنسان"، وبالأحرى "علم النفس البشرية". ذلك العلم الذي لطالما استهواني، وأمطر عقلي بوابل من الأسئلة التي حيرته واستفزته، وقضت مضجعه، حتى صار تخصصي الأكاديمي والجامعي.

    ولكن، ومع كامل الأسف، ما وجدت في أروقة الأكاديميا أجوبة يطمئن لها قلبي؛ فكل النظريات السيكولوجية، بمختلف مدارسها وروادها، لم تتعدَّ كونها محاولات "قولبة" النفس البشرية في نماذج كيميائية أو سلوكية بحتة، وكأن الروح مجرد رد فعل حيوي لمجموعة من السيالات العصبية! لقد حصر الطب النفسي الاضطرابات النفسية والعلل العقلية في دراسة الدماغ والجهاز العصبي وكيمياء المخ، ووقف عاجزاً أمام فهم "الروح" أو "النفس" -وبالمناسبة لا أدري هل الروح هي النفس أم غيرها؟- وعن إدراك العلاقة الديناميكية المتكاملة المكونة لهذا الكائن المعقد: (جسد، نفس، وروح).

    إن ما يغفله العلم المادي اليوم هو دور "الفطرة"؛ تلك البرمجة الإلهية المودعة فينا، والتي حين يصطدم بها سلوك الإنسان يقع في فخ الاضطراب النفسي وتختل كيمياء جسده. كما يغفل هذا العلم أهمية "البعد الزمني المستقبلي"؛ فبينما يحبس الطب النفسي الإنسان في سجن ماضيه وذكرياته الأليمة، نجد في منهج الله أن الأمان واليقين بالمستقبل والدار الآخرة هما أقوى مضاد لاكتئاب الروح وقلق النفس.

    وبما أنني من أنصار الإمام المهدي "ناصر محمد اليماني" -صلوات ربي وسلامه عليه- ومؤمن يقيناً مطلقاً أنه الخبير بالرحمن، والمخلوق الأعلم على الإطلاق بكتاب الله القرآن الكريم، وخليفة الله على العالمين؛ فإنني موقن أن هذه العلوم لا تخفى عليه. ولا أشك أبداً أن القرآن الكريم، الذي لم يغفل عن علوم الفيزياء والفلك والطب، لن يغفل عما يعتبر من أهم المعارف بعد معرفة الله، وهو "علم الإنسان".

    فما هو الإنسان؟ وما هي النفس وما هي الروح؟ وما هي طبيعة العلاقة بين الجسم المادي والنفس والروح؟ وكيف يتحول "سلطان العلم" بالحقائق القرآنية إلى قوة شفائية تعيد ضبط النفس والجسد؟

    كذلك تبرز الأسئلة الجوهرية: ما هو منشأ السلوكيات البشرية؟ وإلى ماذا يعود اختلاف شخصيات الناس فيما بينهم وتصادم أهوائهم؟ ما طبيعة الاضطرابات النفسية والعلل العقلية والأمراض الروحية؟ هل هي مجرد خلل في السيالات العصبية والكيمياء الدماغية ينعكس على النفس؟ وما علاقة الروح بذلك؟ وهل للمسوس الشيطانية دور في العبث بكيمياء الجسد وتكدير صفو الروح؟ وإذا كان الأمر كذلك، هل يقتصر العلاج على العقاقير الكيميائية، أم يتعداها إلى علاجات روحية من آيات القرآن؟ وكيف السبيل إلى الصحة النفسية الحقيقية؟ وهل "علم النفس" هذا الذي نعرفه اليوم يمكن الأخد بما فيه للتعلم عن سلوكيات البشر والصحة النفسية فعلا...؟
    وما علاقة الغاية العظمى "رضوان الله في نفسه" بهذه الصياغة المتكاملة للصحة النفسية والروحية؟

    إننا لا نبحث عن مجرد "تسكين" للآلام النفسية، بل نبحث عن "إحياء" حقيقي للإنسان، ليكون خليفة لله في الأرض بنفسٍ مطمئنة وعقلٍ مستنير فيعرف الله حق معرفته ويعبد الله حق عبادته سبحانه.

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

  2. افتراضي

    ======== اقتباس =========

    اقتباس المشاركة 36850 من موضوع سلسلة حوارات الإمام في منتديات أشراف أونلاين..

    - 21 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    10 - 02 - 1432 هـ
    16 - 01 - 2011 مـ
    06:40 صباحاً
    ــــــــــــــــــــــ



    { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } صدق الله العظيم ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    ويا مغربي، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فقد أتيناكم بالآيات البيّنات المحكمات فأثبتنا بالبرهان المبين دخول الكفار النار من بعد الموت وقبل البعث وأفتينا أنّ ذلك على نفس الروح من دون الجسد، ولكنّكم تريدون الحوار في الروح وكيفية الروح.

    ويا أخي، إنّ الروح هي نسخةٌ من الجسد فلها أعين ولها قلب وفم وتسمع وترى ولها جلد ولكن لا تحيطون بها علماً؛ بل هي الإنسان وبدونها لا يساوي الجسد شيئاً فأنت بالروح لا بالجسم إنسانٌ، أفلا ترى أنّ الروح إذا غادرت الجسد فهو لا يشعر بأي ألمٍ ولا يسمع ولا يرى ولا يتكلم؟ والروح من أمر ربي يا مغربي، فلا تتّبعوا الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ويتبعون الظنّ وإنّ الظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً، أفلا ترى أنّك ترى في المنام وأنت لم تستخدم عيناك وتسمع وأنت لم تستخدم أذناك وتتألم لو رأيت أنّك تحترق فسوف تشعر بعذاب الحريق برغم أنه لم يلمس جلدك شيء؟ وكفى بالمرء أن يوعظ في منامه.

    وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [كفى بالمرءِ أن يوعظ في منامه].

    ويا رجل أفلا تتفكر في أحوال أهل الجنة كمثل الشهداء تجدهم أحياء عند ربِّهم يُرزقون بمعنى أنهم يأكلون ويشربون الآن يا مغربي، فالروح من أمر ربي وكذلك أهل النار، ولا أريد ان أجادلكم في الروح وأكتفي بقول الله تعالى:
    {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    فأنت بالروح لا بالجسم إنسان، وإذا غادرت الروح من الجسد ذهبت جميع الحواس والسمع والبصر والطعم والألم والحب والكره وكُلّ الحياة، فما خطبُكم تجعلون الجسد وكأنّ الروح هي التي تحتاج للجسد؟ بل العكس
    فالجسد هو الذي يموت بفراق الحياة كون الحياة هي الروح ولا تموت أبداً وإنما يموت الجسد لفراقها ولكن أكثر الناس لا يعلمون. وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.

    وملاحظة : يا أحبتي في الله مشرفي هذه الطاولة العالمية، وتالله إنّي بالكاد أصل إلى موقعكم بسبب مكر أعداء الله إذ يقومون بحجب جهازي عن موقعكم بكِّل حيلةٍ ووسيلةٍ، وإنما نفكّ الحجب في كل مرةٍ، وحسبي الله عليهم الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كرة المجرمون ظهوره، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _________________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  3. افتراضي

    الروح هي ذاتها النفس، وتجد التفاصيل في هذا البيان:

    وبالنسبة لروح الإنسان فسبقت فتوانا في بيانات أخرى:
    إنما هي من قدرة الله، وقدرة الله لا تموت ولا تحتاج إلى الجسد لتكون حية؛ بل هي التي تجعل الجسد حيا وهي ذاتها النفس. فإذا هي من قدرة الله، وهي التي ترى وتسمع وتتكلم وتشم وتطعم وتحس وتتألم فهي الحياة، وإذا فارقت الروح الجسد فارق الحياة، وتذهب إلى الجحيم أو إلى النعيم إن أقيمت الحجة عليها ببعث الرسل فتذهب النفس يوم خروجها إما إلى النعيم أو إلى الجحيم.

    ======== اقتباس =========

    اقتباس المشاركة 35264 من موضوع ردودُ الإمام الحبيب - صلوات ربِّي عليه - على المَدعو المُهاجر من أولياء الشيطان ..

    - 4 -
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
    28 - رمضان - 1430 هـ
    18 - 09 - 2009 مـ
    04:15 صباحًا
    (بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى)

    [لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=479001
    ـــــــــــــــــــــ



    الرّوحُ هي الحياة، وأنت بالرّوحِ لا بالجسمِ إنسانٌ ..


    {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّـهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ} صدق الله العظيم [سورة النساء:171].

    وسلامٌ على المُرسَلين، والحَمدُ لله ربّ العالَمين..

    قال الله تعالى: {وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} صدق الله العظيم [سورة المجادلة:22].

    فتلك روح رضوان نفسه إلى قَلب مريم يا أيّها المهاجر نظرًا لأنها صدَّقت بكلمات ربّها ورسله وكانت من القانتين، فالبيان الحَقّ لقول الله تعالى: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّـهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ} صدق الله العظيم.

    فأمَّا الكلمة فهي: كُن فيكون، فكان عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم - صَلَّى الله عليه وآله وسلّم - تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّـهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [سورة آل‌ عمران].

    وحين حَضَر الملائكة بقيادة جبريل وبشَّروا مريم بكلمةٍ من قدرة الله كُن فيكون لها غلامًا من المُقَرَّبين وكان عند ربّه مرضِيًّا ونبيًّا ورسولًا، ثم استفسرت مريم وقالت: {أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّـهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ} صدق الله العظيم [سورة آل‌ عمران:47].

    وهنا جاء التَّصديق مِن مريم بكلمات ربّها ورسله وكانت مِن القانِتين، ثم أيَّدها الله بروحٍ منه وهي: روح رضوان نفسه على مريم التي صَدَّقت بكلمات ربّها وكانت من القانتين ولم يزِدها ابتلاؤها إلا إيمانًا وتثبيتًا، ونجحت في الاختبار بالتصديق بكلمات الله (إنّ الله على كُلّ شيءٍ قدير)، ولم نجدها جادلت من بعد الفتوى كيف سيكون حملها وأنه بقدرة الله (كُن فيكون)، وجاء التصديق منها ولم تحاجّ ملائكة ربّها في ذلك، وصدَّقت بكلمات ربّها ورسله وكانت من القانتين، فجاء عطفُ شيءٍ آخرَ هو قول الله تعالى: {وَرُوحٌ مِّنْهُ} صدق الله العظيم، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّـهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ} صدق الله العظيم، فانظر لقول الله تعالى: {وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ} صدق الله العظيم.

    فأما الكلمة فهي: كُن فيكون، وأما سبب إلقاء روحٍ أخرى من ربّها إليها فهو بسبب التّصديق بكلمات ربّها فألقى إليها روحًا من نعيم رضوانه كما سبق تفصيل روح نعيم رضوان الله التي يؤيّد بها عباده الصِّدِّيقين المُكرمين.

    وقال الله تعالى:
    {لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} صدق الله العظيم [سورة المجادلة:22].

    فتبيّن لك ولمن يريد الحقّ أنه حقًّا ألقى كذلك إليها روحَ رضوان نفسه؛ نعيم القلوب يَعْلمه من عرف ربّه وصدَّق بكلماته وكتبه ورسله وكان من القانتين. وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين..

    وقد قرَّرنا حظرك أيّها (المهاجر) من بعد الحوار الذي استمرّ عدّة صفحاتٍ وكان حوارًا عقيمًا لأنّ حواري مع رجلٍ أصمَّ أبكمَ أعمى البصيرة، ولن يزيدك بياننا إلَّا رجسًا إلى رجسك، والسبب الرئيسي لعدم التطويل معك كثيرًا كغيرك هو أننا وجدناك مُفترِيًا على الله وتأتي بكلامٍ من عند نفسك وتقول إنه مِن الله وإنه بسم الله الرَّحمن الرَّحيم فتأتينا بنثرٍ فارغٍ، وصبرنا عليك حتى أقمنا الحُجّة عليك بالحقّ والعلم المُلجم كما وعدْنا بذلك من قبل وليس بالقول؛ بَلْ أصدقناه بالحقّ بالفعل بإذن الله سبحانه، واتَّقوا الله ويُعَلِّمكم الله.

    وبالنسبة لروح الإنسان فسبقت فتوانا في بياناتٍ أخرى: إنَّما هي من قُدرة الله، وقدرة الله لا تموت ولا تحتاج إلى الجسد لتكون حَيَّة؛ بَلْ هي التي تجعل الجسد حيًا وهي ذاتها النَّفْس، فإذًا هي من قدرة الله، وهي التي ترى وتسمع وتتكلم وتشمّ وتطعم وتحسّ وتتألّم؛ فهي الحياة، وإذا فارقت الروح الجسد فارق الحياة، وتذهب إلى الجحيم أو إلى النعيم إن أُقيمت الحُجّة عليها ببعث الرسل؛ فتذهب النَّفْس يوم خروجها إمّا إلى النعيم أو إلى الجحيم، وقال الله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [سورة الأنعام:93].

    بمعنى أنّ النَّفْس تُواصل الحياة من بعد موتها إمَّا في نعيمٍ وإمَّا في جحيمٍ؛ بمعنى أنّ الروح من قدرة الله وهي الحياة فإذا فارقت الجسد فارق الحياة؛ بمعنى أن الذي مات هو جَسَدُ الإنسان بسبب فراق الروح، والروح هي الحياة، وأنت بالروح لا بالجسم إنسانٌ، ولكنك تريد أن تجعل روح الإنسان أنَّها من ذات الله - سبحانه - فتجعل الإنسان من ذات الله! يا رجل وكيف تُنكِر قول الله تعالى: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [سورة الشورى]؟!

    إذًا لا يوجد تشابهٌ بين الإنسان والرَّحمن سبحانه وتعالى علوًّا كبيرًا، فإلى أين تريد أيّها المُهاجر؟ فهل بعد الحقّ إلا الكُفر؟! وفصّلنا لك البيان الحقّ للذِّكر وأقمنا عليك الحجّة بالحقّ، ولسوف أضطر إلى التراجع عن قراري فأرفع الحظر عنك مرةً أخرى بشرط أن تكتب بيانًا واحدًا فقط ثم تنتظر الردّ مني عليك، وإنما يضطر المُشرف أن يحظرك لأنك تريد أن تملأ الموقع بالبيانات الفارغة والافتراءات على الله، فاكتب بيانًا واحدًا فقط ثم انتظر الجواب، وسوف أضطر لرفع الحَجب عنك مرةً أخرى علَّك تتَّقي الله وتتوب من الافتراء على الله أو يُحدِث لك ذِكرًا.

    فالمَعذِرة يا أعضاء مجلس الإدارة المُكرمين فانتظروا قرارًا مني آخر بحجبه، ولا تحجبوه حتى ولو كان من أولياء الشياطين، أفلا تعلمون أنه بسبب مكرهم نزيدكم عِلمًا؟ وذلك لأنهم لن يمكروا إلا بأنفسهم ويأبَى الله إلا أن يُتمّ نوره ولو كره المجرمون، وبرغم أننا نراه من إسرائيل أو ما جاورها فهكذا الإشارة إلى منطقته ولكن بيانه كمثل وجهه من الذين يقولون على الله الكَذِب وهم يعلمون، فصبرٌ جميلٌ وثقوا في إمامكم الثِّقة المُطلَقة بإذن الله ودعوني أُقيم الحُجَّة على المُمترين.

    وكذلك أُعلِن في هذا البيان للإنس والجانّ بالعَفو الشامل لجميع الأعضاء المحاورين والمُمارين والمُمترين بغير الحقّ المحظورين فنغفر لهم بمناسبة الغُفران للمؤمنين من الرَّحمن في شهر رمضان، وربُّنا أكرمُ من عبده عسى أن يغفر لهم فيهديهم سبيل الحقّ ونرجو رحمته وعفوه وغفرانه لنا ولجميع المسلمين ورحمة الله وسِعت كُلّ شيء.

    ويا معشر الغافلين من الجِنّ والإنس وكذلك شياطين الجنّ والإنس، إني أُذكِّركم بنداء الرَّحمن في مُحكَم القرآن إلى كافة الإنس والجانّ وجميع عباد الله (ما يَدِبُّ أو يطير)؛ بما أمرنا الله في مُحكَم كتابه أن نقوله لَكُم بالحقّ: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٥٩﴾ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّـهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٦٠﴾ وَيُنَجِّي اللَّـهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٦١﴾} صدق الله العظيم [سورة الزمر].

    وعليه فسوف نقوم برفع الحَظر عن جميع المحظورين في طاولة المهديّ المنتظَر سواء المؤمنين أو المُسلمين أو الكافرين أو الشياطين أو المُجادلين، وصفحةٌ جديدةٌ عسى الله أن يهديهم إلى الحقّ، وصبرٌ جميلٌ، وحتى لا تكون للآخرين حُجَّةٌ علينا ولله الحُجَّة البالِغة ولو شاء لهداكم أجمعين.

    وسلامٌ على المُرسَلين، والحَمدُ لله ربّ العالَمين..
    المُلجِم بسلطان العلم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ.
    _______
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  4. افتراضي

    اما عن العلاج للامراض الروحيه مثل الحسد والسحر والمس، فهناك عدة بيانات منها:

    ======== اقتباس =========

    اقتباس المشاركة 33844 من موضوع {رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم..

    الإمام ناصر محمد اليماني
    19 - 03 - 1433 هـ
    11 - 02 - 2012 مـ
    07:38 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=33843
    ـــــــــــــــــــ



    {
    رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ﴿٢٨}
    صدق الله العظيم ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وجميع صحابته الأبرار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أمّا بعد..

    فإنّ العلاج يكون بالقرآن لتطهير الجسد من الروح الخبيثة من الشياطين، فعلى المرضى أو على من يرقيهم بتلاوة الآيات التوحيديّة للربّ أو القُدُراتِيَّة أو آيات العذاب للمجرمين أو آية إبطال السحر أو آيات التعويذ بالربّ من الأشرار وعملهم وتكرار سورة الإخلاص، كون ليس كافة القرآن تستطيعون أن تحرقوا به أرواح الشياطين الخبيثة بل من القرآن ما يحرقهم.

    فهل من العقل أن يحرقهم قول الله تعالى ليخبرنا عن قول فرعون ملك مصر قال: {فَحَشَرَ فَنَادَىٰ ﴿٢٣﴾ فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ ﴿٢٤﴾} [النازعات]؟ فهذا نعم من كلام الله ولكنّه جاء ليخبرنا عن قول فرعون الباطل الكبير فهو ليس قول حقّ، وحتى ولو كان من كلام الله فلن تحرقوا به الشياطين وإنّما يحرقهم الحقّ من ربّهم الذي أمرهم الله باتباع أحسنه فأبى واستكبر المجرمون عن اتباع الحقّ من ربّهم، ويحرق الشياطين كل ما كان حقاً يجب اتباعه في القرآن العظيم، وكذلك الآيات التي يذكر فيها أسماء الله الحسنى وصفاته العظمى، فلا ترقوا أنفسكم إلا بالآيات التي ترون الحقّ في اتباعها أو الوعيد فيها بالعذاب للذين يتّبعون الباطل أو الآيات التي تذكر عذاب المُعرضين عن الحقّ من ربّهم، وليس كل القرآن رقية شرعية بل من القرآن رقية وشفاء للمؤمنين به فقط، ولذلك قال الله تعالى: {وَقُل ربّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ﴿٨٠﴾ وَقُلْ جَاءَ الحقّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴿٨١﴾ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    وأمّا سحر التفريق فتستطيعون أن تبطلوه بتكرار قول الله تعالى:
    {
    وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢} صدق الله العظيم [البقرة].

    ومن ثم تكرّروا قول الله تعالى:
    {
    فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم.

    وأي امرأة تسحر زوجها ليحبِّبها إليه ويكره زوجة له أخرى فقد احتملت إثماً عظيماً ومن أعظم الجرائم في الكتاب وكفرت بما أُنزل على محمدٍ رسول الله ولن تجد لها من دون الله وليَّاً ولا نصيراً إلا أن تتوب إلى الله متاباً، فكثير من الزوجات اللاتي ابتلاها الله بزوجةٍ أخرى تشاركها في زوجها معرّضة لفتنة استخدام السحر تجلبه من أهل سحر التفريق! أفلا تعلم أنّ للسحر خادم السحر؛ شيطان رجيم يتخبّط زوجها في الجسد وأنّه سوف يشاركها وزوجها في أولادهم مشاركة روحيّة فلا يلدوا إلا فاجراً كفّاراً؟ ولذلك علّمكم محمد رسول الله أنّه من أتى زوجته أن يقول:
    [اللهم جنبنا الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتنا].

    ونُفتي بقتل أهل سحر التفريق إذا رفضوا التوبة عن سحر الناس وأصرّوا على الاستمرار في صنع سحر التفريق فهنا يجب قتلهم لشدّة خطرهم على الأمّة.

    وسلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين ..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


    ======== اقتباس =========

    اقتباس المشاركة 31319 من موضوع الرد على مدعي المهدوية ناصر محمد -1-

    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 02 - 1433 هـ
    07 - 01 - 2012 مـ
    06:30 صباحاً

    ــــــــــــــــــــ


    الفرق بين أصحاب سحر التخييل وأصحاب سحر التفريق ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وما بدلوا تبديلاً، أمّا بعد..

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    ويا أمازيقي، لقد وجدنا أنك أوردت في بيانك هذا مسائل عدّة تنكرها على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وتفتي أنّه على باطل فيها، فإن استطعت أن تثبت بالبرهان المبين فقط مسألةً واحدةً فقد أصبح ناصر محمد كذاباً أشِراً وليس المهديّ المنتظر، وإن لم تفعل ولن تفعل فقد أصبح أمازيقي من شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ليصدّوا عن البيان الحقّ للذكر، ولسوف يتبيّن للباحثين عن الحق أيُّنا ينطق بالحقّ بسلطان العلم المحكم من ربّ العالمين وأيُّنا ينطق على الله بالظنّ من عند نفسه من غير برهان الصدق من ربّه. ويا سبحان الله إنّي أراك تفتي أنّ ناصر محمد اليماني يقول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ونقتبس من بيانك آيات تصف بها ناصر محمد اليماني أنه ينطبق عليه قول الله تعالى؛ قال الله تعالى عزّ وجل: {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦} [يونس].

    وقال الله تعالى عز وجل: {إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [يونس:66].

    وقال الله تعالى عز وجل: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى} [القصص:50].

    وقال الله تعالى عز وجل: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا} [الأنعام:21].

    وقال الله تعالى عز وجل: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّـهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣} صدق الله العظيم [الأعراف].

    ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: الله المستعان على ما تصفون، وسبق أن بيّنّا هذه الآيات أنّها تنطبق على الذين يقولون على الله بالفتوى في دينه من غير سلطانٍ بَيِّنٍ من ربّ العالمين؛ بل يأتون بالبيان من عند أنفسهم وليس من كتاب الله، فوالله إنّ هذه الآيات تصفك أنت يا أمازيقي ومن كانوا على شاكلتك من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون، ولو تدبر الباحث عن الحقّ في بيانك لوجد أنك تأتي بالآية من القرآن ومن ثم تُؤَوّلها من عند نفسك، ولم تأتِ بالبيان لهذه الآية من ذات القرآن كما يفعل الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بل بيانك للقرآن ثرثرة من عند نفسك، وكافة الأنصار والباحثين عن الحقّ لمن الشاهدين.

    والأعجب من ذلك أنك ترى أنّه لا ينبغي للسّحرة أن يقسموا بعزّة فرعون كذباً؛ بل لا بد أنّهم علموا أنهم هم الغالبون لا شك ولا ريب ولذلك أقسموا بعزة فرعون! ومن ثم أقول لك: وتالله لو أقسموا بعزّة الله لقلنا لا بدّ أنهم أقسموا بعزّة الله ظنّاً منهم أنهم هم الغالبون كونهم يعلمون أنّ الله ربّهم الذي خلقهم، ولكنهم لم يقسموا بعزّة الله بل بعزّة فرعون وذلك لكي لا يظنّ فرعون أنّهم على اتفاق هم ونبيّ الله موسى، فاتّقِ الله يا أمازيقي.

    ولكن الإمام ناصر محمد اليماني يفتيك بالحقّ أنّ نبيّ الله موسى قد أفزعهم بتذكيرهم بعذاب الله إن يفتروا على الله الكذب بسحر التخييل ضد الحقّ، فنزلت الخشية في قلوبهم من ربّهم حتى تنازعوا فيما بينهم بسبب وعظ نبيّ الله موسى لهم فقال: {قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ ﴿٦١فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ ﴿٦٢} صدق الله العظيم [طه].

    وفي هذه الآية المحكمة البيِّنة يفتيكم الله أنّ موعظة نبيّ الله موسى فزعت منها قلوبُهم، فانظر لموعظة نبيّ الله موسى وانظر لنتيجة الموعظة لدى السحرة: {قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ ﴿٦١فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ ﴿٦٢} صدق الله العظيم، فهذا يعني أنهم لم يعودوا جميعاً أعداءً لنبيّ الله موسى، وتنازعوا أمرهم بينهم بشأن دعم فرعون بآيات السحر، فقال بعضهم: نرى أن نرجع عن عرض افتراء السحر خشية أن يتحقق قول نبيّ الله موسى. كونه قال لهم موعظةً تخويفاً: {قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ ﴿٦١فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَىٰ ﴿٦٢}صدق الله العظيم.

    ولكنهم فكّروا أنّهم حتى لو آمنوا بنبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام من قبل أن يلقي موسى بعصاه فسوف يظنّ فرعون أنهم اتّفقوا مع موسى ضدّه فيقتلهم، ولن يستفيد من إيمانهم بنو إسرائيل، ولذلك قرّروا أن يتظاهروا أنّهم مع فرعون ضدّ موسى عليه الصلاة والسلام، ولكنهم في الحقيقة قد مالت قلوبهم مع الحقّ ولذلك لم يأتوا بالسحر لنصرة فرعون إلا وهم كارهون، واعترفوا من بعد إيمانهم لفرعون أنّهم لم يأتوا بعرض افتراء الآيات السحرية ضدّ نبيّ الله موسى وإنما جاءوا بها خشيةً من بطش فرعون وهم كارهون لما فعلوا من السحر، ولذلك قالوا: {إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّـهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿٧٣} صدق الله العظيم [طه].

    حتى إذا علم فرعون أنهم أصلاً قد آمنوا بنبوّة موسى من قبل أن يلقي عصاه حسب فتواهم أنهم لم يأتوا بالسحر ضد نبيّ الله موسى إلا وهم كارهون وإنما خشيةً من بطش فرعون لو يعصون أمره، ومن ثمّ قال فرعون: إذاً فقد اتفقتم أنتم وموسى من قبل في المدينة لتمكروا هذا المكر. وذلك ما جاء في قول فرعون: {قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿١٢٣لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٢٤قَالُوا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ ﴿١٢٥وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا ۚ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ﴿١٢٦وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ ﴿١٢٧} صدق الله العظيم [الأعراف]، وسبب شكّ فرعون أنهم اتّفقوا هم وموسى على أن يؤمنوا به هو اعترافهم أنهم لم ينصروا فرعون بالعرض السحري إلا وهم كارهون.

    ويا أمازيقي ويا معشر الباحثين عن الحقّ، فهل يوجد تفسيرٌ لقول السحرة أنهم لم يأتوا بالافتراء السحري ضدّ نبيّ الله موسى إلا وهم كارهون إلا شيئاً واحداً فقط وهو أنّهم قد قبلت عقولهم بنبوّة موسى عليه الصلاة والسلام كونهم يعلمون أنّ أهل سحر التخييل لا يدعون إلى عبادة الله وحده لا شريك له كما يفعل موسى وهارون؛ بل السحرة يعلمون إنما يُعلِّم الناس سحر التخييل شيطانٌ رجيمٌ فهو لا يأمر بالدعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ولم يطلب منهم أي مقابل بل علّمهم طريقة سحر التخييل وقال لهم اكسبوا بها رزقكم في التجمعات البشرية ولم يخبرهم بهدفه من ذلك، ولكن الله يعلم ما هو هدف الشيطان الذي علّمهم السحر، وأنه كيدٌ ضد التصديق بآيات الله حتى إذا أيّد الله بها رسله ليصدقهم الناس ومن ثم يقول الناس: إنما أنتم سحرة من الذين نجدهم في التجمعات فنعطيهم دراهم ليرونا من عجائب آياتهم السحرية، وبما أنّ سحر التخييل كيد الساحر الشيطان الرجيم ضدّ التصديق بآيات الله ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ} صدق الله العظيم [طه:69]، ويقصد كيد الشيطان الرجيم الذي علَّمهم السحر فالسحرة لا يعلمون بهدف الشيطان من تعليمهم سحرَ التخييل، وإنما علَّمهم على أن تكون طريقة ليكسبوا بها رزقهم في التجمعات.

    ويا أمازيقي، أنه ليوجد فرقٌ كبيرٌ بين أصحاب سحر التفريق وأصحاب سحر التخييل، كون أصحاب سحر التفريق هم من شياطين البشر من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر من شياطين البشر، واتفقوا مع شياطين الجنّ على فتنة المؤمنين ولم يأمروهم بالكفر ظاهر الأمر حتى لا يُكتَشف أمرهم؛ بل أمروهم أن يُظهروا الإيمان ويبطنوا الكفر، ومن ثمّ علّموهم بطريقة سحر التفريق، وقالوا لهم: "لا تقولوا نحن سحرة؛ بل قولوا إننا نجمع ونفرّق بإذن الله كرامةً من الله"، أولئك يقولون أنّ الله أيّدهم بجنٍّ صالحين. وإنهم لكاذبون؛ بل يعبدون الشياطين من دون الله وهم يعلمون، واتفقوا هم وشياطين الجنّ على فتنة المؤمنين، فأخبرهم الشياطين بطريقة سحر التفريق، وكذلك يوهِمون الناس أنهم يعالجون المؤمنين من المسِّ، وهدفهم أن يصرفوا المؤمنين عن العلاج بذكر الله للذي يتخبطه الشيطان من المسِّ، وأولئك هم أصحاب سحر التفريق، ولم يعترفوا أنّهم سحرة بل قالوا أنّ معهم جنٌّ صالحون. وهم أولياء الشياطين اتّفقوا معهم على أن يعلّموهم سحر الجمع والتفريق، وقالوا لهم: "إنما نحن وأنتم فتنة للمؤمنين بذكر الله الذي يحرق الشياطين ونريد أن نصرفهم من التعالج بذكر الله فيذهبون إليكم لتعالجونهم ويذرون ذكر الله وراء ظهورهم، ولكن لا تكفروا بالله ظاهر الأمر بل تُظهرون الإيمان وتُبطنون الكفر حتى يصدّقوا أنكم صالحون ولستم أولياء الشياطين". وقال الله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢} صدق الله العظيم [البقرة].

    وأولئك يُهلكون الحرث وهو النساء والنسل وهم ذريتكم في ظهوركم بالمشاركة الروحية لمن كان فيه مسُّ خادم سحر الجمع أو التفريق من المؤمنين، ولذلك أمركم الله ورسوله أن الذي يأتي حرثه أن يقول: [اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا]، ولكن شياطين البشر من الذين يهلكون الحرث والنسل أمرهم الشياطين أن لا يكفروا ظاهر الأمر بل يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر في قلوبهم، وهم ألدّ الخصام لله ولرسله والمؤمنين. وقال الله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّـهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤
    وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} صدق الله العظيم [البقرة:204-205].

    وأما أصحاب سحر التخييل فلم يأمرهم الشياطين بشيء، وإنما كانوا يبحثون عن الرزق والكنوز عن طريق الجانّ ومن ثم يقابلهم أحد الشياطين السحرة وقالوا لهم: "لسوف نعلمكم طريقة تكسبوا بها رزقكم من الناس بدون تعب وعناء، وكذلك تُعَلِّموا بها قوماً آخرين". ومن ثمّ علمهم الشيطان الساحر سحر التخييل وقال لهم: "فاذهبوا إلى تجمعات البشر واسحروا أعينهم بالآيات السحرية مقابل أن يعطوكم دراهم مقابل هذا العرض السحري". ولكن الشيطان الساحر لم يخبرهم عن هدفه من ذلك، ولكن الله يعلم بهدف الشيطان وأنّه كيد لله ولرسله، حتى إذا أيّد الله رسله بآيات التصديق لهم من ربّهم ومن ثم يقول الناس: "إنّما أنت ساحر كمثل الذين نجدهم في تجمعات الناس يأتون بِمثل ما تزعمون أنه آيات لكم من ربكم لنصدقكم". ولذلك قال فرعون: لسوف نأتيكم بسحر مثله وهو ليس مثله، ولكن ذلك من كيد الساحر الشيطان الرجيم حتى لا يصدق الناس بآيات ربّهم، وليس من كيد السحرة فهم لا يعلمون بذلك الهدف في نفس الشيطان الذي علمهم سحر التخييل، ولذلك قال الله تعالى: {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ} صدق الله العظيم [طه:69].


    كونه من كيد الساحر الشيطان الرجيم ولا يعلم السحرة عن ذلك الهدف في نفس الشيطان، ولم يلقوا بالسحر كيداً لنبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام؛ بل لم يأتوا بالسحر إلا وهم كارهون، فلا تناقضَ في كلام الله يا أمازيقي فاتّقِ الله فإنّك من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون، أو أنه يتخبّطك مسّ شيطانٍ رجيم فاستحوذ عليك فأصبح أمازيقي قلمٌ بيد محرك فيستخدمك للصدّ عن اتباع الحقّ، أو إنك من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ليصدّوا عن البيان الحقّ للذكر، فلن نفتي في أمرك الآن عسى الله أن يهديك إلى سواء السبيل، ولسوف يستمر الحوار فيما أنكرت علينا نقطةً نقطةً حتى إذا خرجنا منها بنتيجة ومن ثم ننتقل للنقطة الأخرى لننظر أيُّنا ينطق بالحقّ بسلطان العلم المحكم من ربّ العالمين ويهدي إلى صراطٍ مستقيم، وأيُّنا يقول على الله ما لا يعلم فيأتي بتأويل القرآن من عند نفسه، ونترك ذلك الحكم لأولي الألباب المتدبرين البيان الحقّ للكتاب والقول الصواب وفصل الخطاب.

    ولكني ألقي إلى الحسين بن عمر وطاقم إدارة الحوار بالعتاب فما كان لكم أن تتدخّلوا على بيان أمازيقي فتقوموا بتصغير كتابته وتغيير لونه، ونَعَمْ إنّكم لم تغيّروا فيه حرفاً واحداً ولكنكم قمتم بتغيير خطّه وتغيير لونه، فلا تعودوا لمثل ذلك فالإمام المهديّ يربّيكم على الأمانة وحفظ حقوق الآخرين، ويؤدّبكم ويحسن تأديبكم، فهو بمثابة الأب لأولاده، فلا تحزنوا وقولوا سمعنا وأطعنا.
    ويا أحبتي في الله، نحن نريد أن يكون بيان الأمازيقي ذو خطٍّ كبيرٍ وواضحٍ للجميع لينظر أولو الألباب هل ينطق بالحقّ بسلطان العلم المبين من محكم الكتاب أم أنّه يبيّن الكتاب من عند نفسه؟ وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

    حبيب الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور؛ قوم يحبّهم الله ويحبونه صفوة البشريّة وخير البريّة رضي الله عنهم وخليفته؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _________________

    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=45616
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..



    ======== اقتباس =========

    - - - تم التحديث - - -

    وهنا ايضاً:
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=412

  5. افتراضي

    سلام الله عليك اخي يوسف لقد كتبت موضوع عميق لكن مادرسناه وما علمونا في علوم النفس العشره ومنها علم النفس البشري والنظريات القاصره ويمكن بعضهن من علم اللاهوت إبليس هاروت في ضوء جزء من الحقيقه
    في ضوء جميع بيان الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام الباحث عن علم النفس البشري يدرك ان الاسئلة حول منشأ السلوكيات البشرية واختلاف الشخصيات والاضطرابات النفسية والعقلية والمس الشيطاني وتأثيره على الجسد والنفس لا تُفهم الا بالرجوع الى سلطان الحق وعلوم الروح التي كشفها الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام فهو بين للانسان كيف تتحرك الروح في الجسد وكيف يفسر القرآن الكريم امراض النفس والاضطرابات الانسانية وكيف يكون العلاج الحقيقي الذي يجمع بين فهم الجسد والنفس والروح فلا يضل الباحث عن الحق في متاهات العلم المادي فكل ما تعلمتموه في علم النفس مجرد جزء من الحقيقة اما الفهم الكامل فهو في ضوء سلطان علم بيان خليفه الله الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام الذي كشف اسرار الروح والجسد والنفس وبيّن كيف تستمر الحياة الحقيقية في الانسان بعد الموت وكيف تتواصل القدرة الروحية التي لا تموت في الخلق فلنستمع ونتدبر لكلماته بعقولكم وقلوبكم فهو خليفة الله على العالمين ووصيه على عباده وبيانه يهز النفوس ويوقظها من غفلتها ويعلم المؤمنين كيف تكون حياتهم مطمئنة مستنيرة بقوة الحق ورضوان الله سبحانه وفي الختام العلاج من المس بالقرآن الكريم والرقيه الشرعية اما اذا كان مرض عضوي ولم يتبين فيه مس يكون بالعلاج الطبيعي والكيميائي متوكلين على الله
    ولو تأتي لعلومهم في علم النفس يفرقون بين النفس والروح ويقولون هي محل الشر والاناءه وهي العقل الباطن للانسان هذا كلام لا أساس له من الصحة
    ان شاء الله سوف يجيبون بجميع الاقتباسات في الموضوع من بيان خليفه الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام
    لو انت تخصص في مجال علم النفس لعرفت الحقيقه من بيانات خليفه الله وعرفت الكذب فيما يقولون ومن ضمنها علم النفس البشري وسلوكيات الإنسان حتى العسكري منها صحيح جزء بسيط والباقي كأنه يضللك

  6. افتراضي

    لافرق بين النفس والروح في بيان خليفه الله في كتاب الله فكان الفصل بين بين جميع العلماء قديما وحديثا
    اما في علمهم فهناك فرق بين النفس والروح ولم يقنعون احد وضل السؤال غامض عند علماء علم النفس البشري والنظريات و علم النفس الفسيولوجي

  7. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعظيم نعيم رضوان نفسه أخي المكرم محمد عزمان ، أنا فعلا تخصصت في دبلومي الجامعي الأول في مجال علم النفس ، وهذا ماردسوه لنا مع الأسف، فالأسس التي قامت عليها النظريات السيكولوجية (علم النفس الغربي التقليدي)، نجد أنها اعتمدت على ثلاثة ركائز أساسية، وكلها للأسف بقيت سجينّة "المادة" أو "الظن" بعيداً عن يقين الروح:
    ​1. المنهج التجريبي السلوكي (الحواس المادية)
    ​اعتمدت المدارس الأولى (مثل المدرسة السلوكية لـ "واتسون" و"سكينر") على الملاحظة الخارجية فقط. انطلقوا من مبدأ أننا لا يمكننا دراسة ما بداخل الإنسان (النفس) لأنه "صندوق أسود" لا يمكن قياسه، فاعتمدوا على:
    ​المثير والاستجابة: دراسة السلوك الظاهر فقط كأنه رد فعل آلي.
    ​القياس المادي: اعتبار الإنسان مجرد كائن بيولوجي يستجيب للمؤثرات البيئية مثل الحيوانات تماماً.
    ​إهمال الغيب: استبعدوا "الروح" تماماً من معادلة البحث لأنها لا تخضع للمختبر.
    ​وثاني وأشهر النظريات: المنهج التحليلي (الظن والتفسير الجنسي/الماضي)
    ​مدرسة "سيجموند فرويد" اعتمدت على الاستبطان والتحليل، لكنها وقعت في فخين:
    ​سجن الماضي: اعتمدت على أن كل اضطرابات النفس هي نتيجة صراعات مكبوتة في الطفولة (الغريزة).
    ​اللاشعور المظلم: صورت "النفس" كأنها كتلة من الشهوات المكبوتة، ولم تدرك مفهوم "النفس/الروح" التي وصفها الإمام عليه السلام بأنها "نسخة الجسد" وهي الأساس.
    ​ثم المنظور البيولوجي (كيمياء الدماغ)
    ​وهو التوجه السائد حالياً في الطب النفسي، والذي يعتمد على:
    ​المادية البحتة: الاعتقاد بأن المشاعر (حب، كره، قلق، إيمان) هي مجرد تفاعلات كيميائية وهرمونات يفرزها الدماغ حسب الحالة التي يمر بها الإنسان (دوبامين، سيروتونين، كورتيزول...).
    ​تغييب الذات: هنا سقطوا في الفخ الذي ذكرته فاعتبروا أن "الجسد" هو الذي يصنع "النفس"، بينما الحقيقة اليقينية من بيان الإمام تقول العكس: الروح هي التي تجعل الجسد حياً وهي التي تحس وتتألم.

    بينما الحقيقة التي استقيتها من بيان صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني صلوات ربي وسلامه عليه تقلب هذه الموازين رأساً على عقب. فهل يعلم علماء النفس أن الروح هي ذاتها النفس، وأنها ليست مجرد "طاقة" هلامية، بل هي "نسخة من الجسد" لها حواسها الكاملة من بصرٍ وسمعٍ وقلبٍ وجلد؟ وهل يدركون أن الإنسان بالروح لا بالجسم إنسان، وأن هذا الجسد المادي ليس إلا غلافاً يتأثر بالحياة التي تبثها الروح فيه؟ إنَّ برهان "المنام" الذي يسوقه الإمام يقف شاهداً حياً؛ فكيف نرى ونسمع ونتألم في رؤانا والحواس المادية في حالة سكون؟ أليس ذلك دليلاً على أن النفس هي المركز الحقيقي للإدراك، وأنها تواصل حياتها في نعيم أو جحيم حتى بمعزل عن الجسد؟

    ولكي لا أخرج عن الموضوع، الفكرة التي تريد إيصالها هي: عندما أقول علم النفس فأنا أريد أن أركز قصدي على أحوال النفس وليس الجسد، فأعلم أن الإنسان هو الروح، بما أن الروح أيضا لها عينين ولسان وشفتين وجلد فأنا لا أقصد دراسة مادة الروح نفسها بل النفس فيها، كأني أقصد بالنفس (الإدراك، والمشاعر، والسلوك، والاضطرابات...) ليست "إفرازات جسدية" كما يظن العلم المادي، بل هي أحوال الروح ذاتها. فبما أن الإنسان في حقيقته هو "روح" (كما جاء في بيان الإمام)، فإن علم النفس يجب أن يكون "علم أحوال الروح".
    ​توضيح أكثر للرؤية التي أقصدها:
    ​الإدراك: ليس مجرد ترجمة الدماغ للإشارات، بل هو بصر الروح وسمعها (النسخة الأصلية).
    ​المشاعر: ليست كيمياء حيوية، بل هي تأثر النفس/الروح بالحق أو الباطل، بالسكينة أو القلق.
    ​الاضطراب النفسي: هو "مرض الروح" أو اختلال في توازنها الفطري، والجسد مجرد "شاشة عرض" تظهر عليها الأعراض.
    ​بمعنى آخر، أنا أريد أن أقول: "أنا أدرس الظواهر النفسية، لكنني أُرجعها إلى أصلها (الروح) وليس إلى فرعها (الجسد المادي)."

    ​إنَّ هذا الفهم الجوهري يجعلني أتساءل: إذا كانت النفس هي المحرك والمركز، فلماذا يحصر الطب النفسي علاجه في "كيمياء الدماغ" متجاهلاً "الروح" التي هي قانون تشغيل هذه الإنسان؟ هل مكن أن ندرس النفس بالرجوع للروح لا للجسد؟ ومن يؤثر في الآخر بالتحديد؟ حينما نتعلم هذا سنسعى لتطوير علم جديد يتخصص في النفس البشرية فيدرسها ويعنى بسلوكاتها ويقيّم اعوجاجها واضطرابها من نور البيان الحق للقرآن العظيم فيكون علما قرآنيا (بعد التمكين ان شاء الله)، وتبقى عديد الأسئلة تطرق باب عقلي وشغلني هذا المجال على قدر حبي له، ويا ليت إمامنا العليم صلوات ربي وسلامه عليه يزيدنا بيانا وعلما في هذا المجال حتى نرضي فضولنا ونركن للحق الذي لا لبس فيه.

  8. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله ونعيم رضوانه وبركاته أخي يوسف..
    أسئلتك في محلها، ومن هنا يبدأ فهم الإنسان لذاته.
    سأجيبك باختصار وممكن سأستفيض لاحقا بإذن الله.
    فعلا كما قال إمامنا العليم الروح هي كل شيء.. ومن اللحظة التي يفهم فيها الإنسان كيف يعالج روحه فإنه يستطيع المضي في حياته وهو في حالة توازن نفسي.
    معظم الأطباء النفسيين الأمريكيين الذين درست عندهم تقنيات في العلاج النفسي كانوا يركزون على موضوع مهم وهو أن الفكرة هي أصل الألم الروحي والجسدي بعكس علم النفس الذي لم يؤت ثماره العلاجية بالنسبة لهم.
    فكان إصلاح الفكرة السلبية أو تحريرها كهربائيا من الجسم -على اعتبارها تحمل شحنة معينة تؤثر على الجهاز العصبي- يؤثر كيميائيا الجسم بأكمله وهذا كلام علمي وليس نظري.
    وهذا أمكنني من فهم تأثير الوسواس الخناس عَلى الجهاز العصبي والغددي وبالتالي هرمونات الجسم وبالتالي الجسد وأعضائه.
    التحكم بالأفكار السلبية والوساوس من أهم طرق الاتزان النفسي؛ ادرج تحتها الوسواس القهري، الفوبيات ،الخوف وونوبات الهلع (مع ان هذه بالذات لها تفسيرات أخرى).
    العلاج بالتقنيات العلاجية المناسبة مع المعوذات له تأثير كبير.
    والحديث يطول وله تشعبات كثيرة .. فهم الإنسان لذاته وروحه يبدأ من النظر للإنسان وتفاعلاته نظرة شمولية.
    كُفيــتَ يا قلـــبُ بالنّعيـم تَقربــاً وما كانَ للقلب عن حبّه لَيحيدُ
    وَكلّما مالَت شغافُ القلبِ للدُّنيا كانَ الوريدُ إلى الحَبيب مُريدُ

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة :
    بمعنى آخر، أنا أريد أن أقول: "أنا أدرس الظواهر النفسية، لكنني أُرجعها إلى أصلها (الروح) وليس إلى فرعها (الجسد المادي)."
    انتهى الاقتباس
    الرابط: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=495542

    نعم اخي المكرم وانا ارجعها مثلك إلى أصلها الروح وهو نفسه النفس⬅️ وهي بالأصل نقية سليمة مبنية على الفطره هذا الاقتباس يوضح ⬇️⬇️



    ___ ۩ إقتــباس ۩ ___
    من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني:

    كون آدم وحواء وذريَّتهم في ظَهر آدم - الذريَّة المنويَّة المُخلَّقَة - كُلهم خلقهم الله على الفطرة مؤمنين بالله ربِّ العالَمين لا يشركون به شيئًا مِن غير رسولٍ إليهم من ربّهم؛ بل فطرة الله التي فَطر الناس عليها (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) شاهدين على أنفسهم بأن الله وحده ربهم منذ يوم خلقهم من تراب؛ ذريات منويَّة مع أبيهم آدم كلهم من تراب، وكل كائنٍ منويّ له ذريَّة، ألا وإن ذرية الكائن المُخلَّق المنويّ له ذريَّة تختص به، ولم يكتشف العِلم ذلك بعد ، وحتى الآن مبلغهم من العلم الكائنات المنويَّة، ولكن لم يكتشفوا بَعد ذُريَّة الكائن المنويّ لصغر حجمه وذريَّة ذريَّته، كون كُلّ كائنٍ منويّ له ذريَّة في ظهره، وكل ذريَّة هي أصغر من أختها في ذات الحجم وفي عُمر الكائن الافتراضي لو تعمَّر، وكانت الأُمم الأولى التي على مقربةٍ من آدم هي من أكبر الأُمم حجمًا وأطولهم عمرًا لِمَن تعمّر منهم؛ والبرهان المبين تجدونه في عمر نبي الله نوح وقومه؛ فزمن دعوته فيهم حتى أخذهم الطوفان ألف سنة إلا خمسين عامًا، ونستنبط من ذلك أحجام الأُمم الأولى من ذريَّة آدم في ضخامة طول خلقهم وطول أعمارهم، وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَآ ۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ‎﴿١٧٢﴾‏ أَوْ تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أَشْرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّنۢ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلْمُبْطِلُونَ ‎﴿١٧٣﴾‏}صدق الله العظيم. [سُورَةُ الأَعۡرَافِ]

    ___ ۩ عنوان البيــــان ۩ ___
    الإمام ناصر محمد اليماني: * فَمَن يَبحَثُ عن الهُدَى في غير البيان الحَقِّ للقرآنِ بالقرآنِ أضللهُ الله؛ فماذا بَعد الحَقّ إلَّا الضَّلال؟ فبأي حديثٍ بعد الله وآياته يُؤمنون؟! وجاء يَوم الفَتح، فويلٌ يَومئِذٍ للمُكَذِّبين .. *

    ___ ۩ تاريخ إصدار البيان ۩ ___
    الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
    01 - رجب - 1447 هـ
    21 - 12 - 2025 مـ
    12:34 مساءً
    (بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى)
    ـــــــــــــــــــــ

    ___ ۩ رابط مصدر البيان ۩ ___
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=490084

    ⬅️ لكن ما الذي يحصل عندما يخرج الكائن الحي من بطن أمه ⬅️ اول شيء سوف يتأثر بوالديه وأقاربه ثم في بيئة المدرسة ثم بعدها يتأثر بوسائل التواصل الاجتماعي وعندما العمل يتأثر أكثر بالمجتمع الذي هو به ⬅️ كل هذه التأثريات تؤثر على سلوكه وتنعكس كل هذه التأثيرات في ما يصدر عن النفس أو الروح


    ✅ لو ذهبنا مثلا لي مخلوق نشأ بين والدين صالحين ودرس في مدرسة تتبع تعاليم ديننا الحنيف بالاحتكام بكتاب الله وهكذا عمله وهكذا المجتمع الذي حوله ⬅️ لن يكون سلوكات شاذة ولن يحتاج اي شخص لي طبيب نفسي ولا رقية كونه في ذلك المجتمع ⬅️ ذكر الله سوف يكون باستمرار

    ♥️الا بذكر الله تطمأن القلوب ♥️


    قال ﷺ: كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه✅

  10. افتراضي

    سلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته الروح ليست سبب في حيااة او موت الانساان بل النفس وعااء لروح وروح هي صلة والقرب منه تعالى فلا يستوي الحي والميت فالبصيير يبصر ولو في ضلمه والأعمي لو اشعلت له دنياا رغم انهم جميعهم يبصرون؟!.
    قال تعالي وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ صدق الله العظيم
    اقتباس
    (((ذلكم نورٌ توجل به القلوب فتثبت على الحقّ؛ يؤيّد الله به من أناب إليه من حزبه فيؤيّدهم بروح منه، تصديقاً لقول الله تعالى: {أُولَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} صدق الله العظيم [المجادله:22].

    وتلك الروح هي حقيقة اسم الله الأعظم؛ ذلكم رضوان الله على عبيده إذا تنزَّلت في قلوبهم روح الرضوان فلا يستطيع فتنتهم إنسٌ ولا جان؛ ذلكم روح التثبيت لقلوب المؤمنين إذا أيَّدهم الله بروح منه شرح الله بها صدورهم وترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحقّ سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً.

    ويؤيد الله بها المنيبين إليه من حزبه ليثبّت قلوبهم كما أناب إلى ربّه رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام حين همّ في نفسه أن يُجِيب طلبها لولا أنّه أناب إلى ربّه ليثبِّت قلبه فاستجاب له ربّه وصرف قلبه عن السوء والفحشاء، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [يوسف].

    وتبيَّن لكم إنّما برهان الربّ هو روح الرضوان يُلقيه إلى قلب حزب الله المنيبين المُخلصين، تصديقاً لقول الله تعالى: {أُولَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} صدق الله العظيم، وذلك هو برهانٌ لحقيقة رضوان الله الربّ يلقي به إلى القلوب المبصرة للحقّ فيشرح الله بنور الرضوان صدورهم فترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحقّ، والحقّ هو الله سبحانه وتعالى علوَّا كبيراً.

    ألا والله الذي لا إله غيره لا يعرف الله فيقدِّره حقّ قدره إلا الذين أيَّدهم الله بروح رضوان الله عليهم فيشعرون بسعادة وسكينة وطمأنينة لا يساويها أي نعيم؛ ذلكم بأنّ رضوان الله هو النّعيم الأعظم؛ ذلكم برهان الربّ يلقيه إلى القلب ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون.)))
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=9679

المواضيع المتشابهه
  1. بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى دحض الشبهات بالحجة الدامغة والإثبات على مهدوية الإمام ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 124
    آخر مشاركة: 10-02-2026, 04:51 PM
  2. قتل النفس أو ما يسمى بالعملية الاستشهادية
    بواسطة زهرة الربيع في المنتدى قسم الأسئلة والإقتراحات والحوارات المفتوحة
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 01-12-2025, 01:43 PM
  3. النفس اللوامه من هي ؟
    بواسطة ام عبدالله القدسي في المنتدى قسم الأسئلة والإقتراحات والحوارات المفتوحة
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 26-03-2023, 05:50 AM
  4. بيان التعزير والتشهير، وبيان حدّ السارقين بالخفية، وبيان حدّ النّهابين المتقطعين للمسافرين ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-09-2016, 02:10 PM