كيف نصلي جماعة دون ان نجهر بها ولا نخافت؟
- 39 -
[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=158606
الإمام ناصر محمد اليماني
18 - 11 - 1435 هـ
13 - 09 - 2014 مـ
11:17 مساءً
ـــــــــــــــــــ
مزيدٌ من بيان الصلوات للسائلين من الأنصار السابقين الأخيار ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين من أولهم الى خاتمهم محمد رسول الله ومن اتّبعهم إلى يوم الدين، أما بعد..
سلامُ الله عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، وسبقت فتوانا أنَّكم حين تُصلّون مع الجماعة في المساجد أن تُصلّوا كما يُصلّي أهلُ السُّنة والجماعة حتى لا تهجروا بيوت الله بسبب اختلاف صلواتكم، ويتقبّل الله منكم ويكتب لكم زيادةَ الركعات في الصلوات نافلةً لكم عند ربِّكم لكونكم حريصون على وحدة أمَّتكم حتى يعترفوا بالحقّ، وحين تُصلّون وحدَكم فصلّوا كما علّّمناكم بالحقّ:
إنَّ الصلاة ركعتان لكلّ فرضٍ، وإنَّ صلاة الظهر والعصر جمعُ تقديمٍ في صلاة الظهر أو جمعُ تأخيرٍ في صلاةِ العصر، وبالنسبة لسُنن الصلوات فهي تحيَّةً لبيوت الله تؤدّى بين الأذان والإقامة، ومن لم يحضر إلا حين إقامة الصلاة فيُصلّي الفرض فمن ثم يصلي السُّنة من بعد الفرض، وفقط يصلي السُّنة بعد الفرض من لم يُصلِّ السُّنة قبل إقامة الصلاة الموقوته التي تمّ النداء لها.
وبالنسبة لمن صلّى صلاة الظهر والعصر جمعَ تقديم فتُجزي عنهما سنةٌ واحدةٌ فقط، فإذا صلى الظهر والعصر جمع تقديم في المسجد فيؤدّي ركعتي سُنّةٍ بين أذان صلاة الظهر والإقامة لصلاة الظهر، وحين يصلّي العصر والظهر جمع تأخير فيؤدي سنتهما بين أذان وإقامة صلاة العصر كون سُنن الصلوات إنَّما هي تحية بيوت الله ركعتين عند الحضور للصلاة الموقوته التي تمّ النداء لها، تصديقاً لحديثِ محمدٍ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ] صدق عليه الصلاة والسلام. ويقصد عند الحضور الى المسجد لينتظر إقامة الصلاة فلا يجلس لينتظر إقامة الصلاة حتى يُصلّي ركعتين، وتلك هي السُّنة في بيوت الله فقط، ولا يوجد تشهُّد أوسط في السُّنن بل التشهد الأخير فقط.
وكما علّمناكم من قبل فبالنسبة لركعتي الفرض فبينهما تشهد أوسط بين الركعة الأولى والثانية كما يلي:
{شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)} [آل عمران].
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)} [آل عمران].
فمن ثم يقوم لأداء الركعة الثانية، ثم يتلو في نفسه بين الجهر والسر في النفس فلا يجهر ولا يخافت فيقول التشهد الأخير عند الجلوس:
{شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18)}.
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)}.
فمن ثم يقول: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿180﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ﴿181﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿182﴾} [الصافات].
فمن ثم يُلفِت وجهه إلى اليمين فيسلّم على الملك رقيب، فمن ثم يُلفِت وجهه لليسار فيسلّم على الملك عتيد بغير ذكر أسمائِهم، بل فقط السلام عليكم ورحمة الله، لكون الملكان يردّون عليكم وأنتم لا تسمعون ردَّهم فيقولون: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فيزيدون فوق ذلك بالدعاء للراكعين الساجدين لربهم.
وبالنسبة لركعة صلاة القصر: فإن خفتم أن يفتنَكم الذين كفروا فهنا ركعة واحدة فقط لكل طائفةٍ كما علَّمناكم من قبل، وإنَّ التشهد يُتلى كاملاً عند الجلوس بعد الركعة الأولى لكون الطائفة الأولى سوف يُنهون صلاتهم بالتسليم من بعد الركعة الأولى، ولذلك يتلون التشهد كاملاً فيُسلِّمون وينهضون لحراسة الطائفة الثانية، ومن ثم تعقبهم مع الإمام الطائفة الثانية التي كانت تحرسهم فيُتمّون مع الإمام الركعة الثانية.
ألا وإنّ صلواتَكم في بيوت الله خيرٌ وأحبّ إلى الله من صلواتِكم في بيوتكم، إلا النساء فصلواتهن في بيوتهن خير لهنّ من صلواتهن في المساجد.
وسلام على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
____________
سؤال طرأ على بالي اليوم قبل المغرب.
قال تعالى ﴿قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُوا۟ ٱلرَّحۡمَـٰنَۖ أَیࣰّا مَّا تَدۡعُوا۟ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَیۡنَ ذَ ٰلِكَ سَبِیلࣰا﴾ [الإسراء ١١٠]
نحن الان بين الجهر والتخافت..
ونريد نعرف هل التخافت هو حديث النفس سرا بحيث لا يسمعه احد ام هو كلام منخفض يسمعه من بجواره
القران ذكر لنا التخافت في ايتين ﴿یَتَخَـٰفَتُونَ بَیۡنَهُمۡ إِن لَّبِثۡتُمۡ إِلَّا عَشۡرࣰا﴾ [طه ١٠٣] وهذا التخافت هو صوت يتحدثون به بينهم بحيث يسمع بعضهم بعضا حول كم لبثوا اياما في الدنيا
والاية الاخرى ﴿فَٱنطَلَقُوا۟ وَهُمۡ یَتَخَـٰفَتُونَ﴾ [القلم ٢٣]
هذه عن اصحاب الجنة عندما كانوا يتخافتون بينهم ويخططون للتحايل على الفقراء اذا الايتين تبين ان التخافت ليس ان تسمع نفسك فقط بل تسمع من بجانبك سواء كانوا اثنين او ثلاثة او اربعة بشكل منخفض كما هو حال اصحاب الجنة الذين كانوا يتحدثون مع بعضهم البعض بشكل منخفض حتى لا يسمعهم القريبين منهم.
وهذه الصفة في الكلام مرفوضة في الصلاة..
والجهر ليس له حدود.. فالصوت المزعج يعتبر جهر والصياح جهر والمناداة بصوت عالي للبعيد يعتبر جهر وهذا مرفوض في الصلاة.
واحيانا تحاور شخص او تجادله فترفع صوتك وهذا الجهر مرفوض في الصلاة ومرفوض مع النبي صلى الله عليه وسلم .. ﴿﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرۡفَعُوۤا۟ أَصۡوَ ٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِیِّ وَلَا تَجۡهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾ [الحجرات ٢]
الاية هذه تحذر المؤمنين من ان تتعالى اصواتهم على صوت النبي كما يفعل بعضهم مع بعض.
بل يجب ان يخاطب الرسول بأدب وبصوت اخفض من صوت النبي او بنفس النبرة الصوتية..
لانه احيانا تجد البعض يرفع صوته اعلى من صوت الاخر بشكل مزعج..
الان نريد نعرف كم مقدار رفع الصوت في الصلاة بحيث لا تكن كالتخافت ولا كالمجاهرة..
فالتخافت يسمعك من بجانبك والمجاهرة رفع الصوت فوق طبيعته الاعتيادية..
كلما هو فوق لا اريد الاجابة عنها انما اريد توضيح هل عندما نصلي جماعة من خمسين شخص مثلا وقام كل واحد يقرا بصوت يسمعه من بجانبه ومن بجانب الذي بجانبه هل سنستطيع ان نصلي ام ستكون الصلاة كاننا في سوق. لان التخافت ممنوع في الصلاة وانتم تعلمون ان التخافت يمكن ان يسمعه اكثر من اثنين ومن ثلاثة كما هو في اصحاب الجنة فلازم تكون القراءة ارفع من ذلك اي يرتفع الصوت لكي يسمع بشكل واضح وهذا يعني ان حال المصلين في الصلاة ستكون كحال المتسوقين في السوق.
((((((بالمختصر المفيد هل يستطيع احد ان يصور لنا جماعة تصلي الفجر مثلا ويطبقوا لنا الصورة الصحيحة للصلاة وكيف يجب ان تكون اصوات قراءتهم بدون ما تختلط الاصوات؟))))))
ملحوظة ردا على من يقولون ان التخافت هو حديث النفس..
هناك فتوى للامام حول الاية ووضح فيها ان السر هو ما يسار به احدنا لصاحبه اي صوت يسمعه من بحواره وان سر السر هو ما لم يسار به احدنا لصاحبه اي حديث النفس
﴿وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ یَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى﴾ [طه ٧]
الإمام المهديّ المنتظَر يُجيب بالحقّ عن فتوى السرّ وأخفى ..
السؤال: ما هو السرُّ في السرِّ؟
الجواب بالحقّ من الإمام المهديّ على السائل: ألا إنّ سرَّ السرِّ هو السرُّ الأخفى من السرِّ، وهو السرُّ الخفيُّ في النّفس فلم يُسار به صاحبه لأحدٍ، ويعلمه الله وحده. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} صدق الله العظيم [طه:7].
انتهى.