ئیمام ناصر محمد یەمانی
27 - ذو لحجە - 1433 کۆچی
13 - 10 - 2012 زایینی
03:48 بەیانی
(بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://nasser-alyamani.org/showthread.p...346#post_65346
ـــــــــــــــــــــ
بەیانی ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی سەبارەت بە زیندووبوونەوەی یەکەم بۆ ئەو بێباوەڕانەی اللە ویستی لەسەر ھەبێت، جا با مەسیحی درۆزن توشی ئاشوبتان نەکات، جا ئەی خاوەن ژیری و ھۆشمەندەکان لە اللە بترسن ..
بە ناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، درودو سڵاو لەسەر هەموو نێردراوو پێغەمبەرانی اللە لە یەکەمیانەوە تا دوایینیان و کەس و کارە چاکەکانیان و شوێنکەوتووانیان بە چاکە تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، جیاوازی ناکەین لەنێوان هیچ یەکێک لە نێردراوەکانی و ئێمەش موسڵمانی ملکەچین بۆی، دوای ئەوە..
ئەی گەلی هەموو زانایانی موسڵمانان و ئوممەتەکانیان و هەموو خەڵکی، هۆشداری ئاشوبی ئەو مەسیحە درۆزنەبن کە بە ڕۆژی زیندووبوونەوەی یەکەمی زانیوەو دەیەوێت بیقۆزێتەوە تا زیندووان و مردووانی پێ تووشی ئاشوب بکات، جا بۆ خەڵکی دەربچێت و بڵێت: "خەڵکینە، من مەسیح عیسای کوڕی مەریەمم، وە من اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیھانم، ئەوەی ئەو مردووانە زیندوو دەکاتەوە کە لە گۆڕەکانیان بوون، وە بەھەشت و ئاگریشم لەلایە، جا وا بە ئاشکرا دۆزەخمان نیشان دان و بە بەر چاوتاندا تێپەڕی، وە ئەوەی کوفری بەوە کرد اللە مەسیح عیسای کوڕی مەریەم بێت خستمانە ناویەوە، بۆیە لە نێو زیندووکراوەکانی زەوی نایانبینین". وە دەڵێت: "من خۆم ئەوكەسەم قورئانم دابەزاندۆتە خوارەوە، بەڵام لەدوای دابەزاندنی دەستکاری کراوەو وەکو ئەوکاتە نەماوەتەوە کە دامبەزاندبوو". جا دواتر ئەوەی ڕاست بێت بە بەتاڵی دادەنێت و ئەوەشی بەتاڵ بێت بە ڕاستی دادەنێت، نەفرەتی اللە ی لەسەر.
جا هۆشداری ئاشوبەکەی بن، ئەمەش پێش ئەوەیە کە اللە لەدوای پەردەوە دابەزێت تا لەدوای پەردەوە قسە لەگەڵ بێباوەڕە زیندووکراوەکان و ھەموو خەڵکیش بکات.
خەڵکینە، ھەمیشە ھیچ قسەیەک بەناوی اللە وە ناکەم جگە لە حەق و ڕاست و دروست نەبێت، جا هۆشداری ئاشوبەکەی مەسیحی درۆزن و بەڕاستدانانی پەروەردگارێتیەکەی بن، ئەو مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی حەق نیە درودو سڵاوی لێبێت؛ بەڵکو بۆ مەسیح عیسای کوڕی مەریەم نیە قسەیەک بکات لەکاتێکدا مافی ئەوی تێدا نەبێت؛ بەڵکو ئەو کەسە خۆی خستۆتە سەر کەسایەتی مەسیح عیسای کوڕی مەریەم و ئەو نیە، بۆیە بە مەسیحی درۆزن دەوترێت مەسیحی درۆزن (مسيح الكذّاب)، چونکە مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی حەق نیە، وە ھەر لەبەرئەوە اللە بڕیاری گەڕانەوەی مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی داوە وەکو شاھێدێکی حەق لەسەر نەصاراو جولەکەو موسڵمانان، جا پێتان دەڵێت: "من بەندەی اللە م". وە لە تەمەنی گەورەیی قسەتان لەگەڵ دەکات و ھەمان ئەوە بە خەڵکی دەڵێت کە پێشتر لە بێشکەدا پێی وتن: "من بەندەی اللە م". بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:46].
وە خەڵکینە، ئەگەر بەدڵنیایی نەزانن زیندووبوونەوەی یەکەم بۆ بێباوەڕانە بە بێ چاکەکاران دواتر مەسیحی درۆزن ئێوەو مردووە زیندووکراوەکانیش توشی ئاشوب دەکات، جا ئەوکات ئێوەش بەڕاستی دادەنێن بەوەی اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیھانە.
خەڵکینە، ھەمیشە ھیچ قسەیەک بە ناوی اللە وە ناکەم جگە لە ڕاست و دروست نەبێت، وە دەسەڵاتی زانستی ئاشکراشم لە مەحکەمی قورئانی گەورەوە بۆ هێناون، جا ئاگادار بن و بەدڵنیاییەوە بزانن لە دنیادا زیندووبوونەوەیەک ھەیە بۆ ئەو بێباوەڕانەی اللە بیەوێت، بەو مانایەی اللە لە زیندووکردنەوەی یەکەم لە ھەموو ئوممەتێک تەنھا لەوانەی ئایەتەکانی پەروەردگاریان بەدرۆزانیوە دەستەیەک کۆدەکاتەوە، ئەمەش لە کاتی ڕەوانەکردنەوەی (دابە)، لەوکاتەی مەسیحی درۆزن لە بەھەشتی ئاشوب (بەهەشتی ژێر خاک) دەردەچێت بۆ ئەوەی زیندووان و ئەو مردووە بێباوەڕانەش کە زیندوودەبنەوە توشی ئاشوب بکات، جا ئەگەر شوێن ئیمام مەھدی و مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی حەق نەکەون دواتر ئێوە ئەوە بەڕاست دادەنێن اللە مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی درۆزن بێت، ئەو کەسەش مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی حەق نیە درودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و دایکی؛ بەڵکو ئەوەی بانگەشەی پەروەردگارێتی دەکات و دەڵێت خۆی مەسیح عیسای کوڕی مەریەمە کەسە درۆزنەکەیەو مەسیح عیسای کوڕی مەریەم نیە، بۆیەش بە مەسیحی درۆزن (مسيح الكذّاب) وەسف دەکرێت، چونکە مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی حەق نیە، لەبەرئەوەی مەسیح عیسای کوڕی مەریەمی حەق بانگەشەی پەروەردگارێتی ناکات و بۆشی نیە شتێک بڵێت مافی ئەوی تێدا نەبێت، بەڵکو دواتر اللە لە تەمەنی گەورەییدا دەینێرێتەوە، جا هەمان ئەوەتان پێ دەڵێت کە لەوکاتەی لە بێشکەدا ساوا بوو بەوانەی پێش ئێوەی وتووە، کە دەیوت: "من بەندەی اللە م".
وە ئەی گەلی موسڵمانان، ئەگەر شوێن ئەو ئیمام مەھدیە نەکەون کە لە بەرامبەر ئاشوبەکەی مەسیحی درۆزن ڕێگای ڕزگاریتانە دواتر مەسیحی درۆزن بەڵگەتان بەسەردا جێبەجێ دەکات و ئێوەش شوێن شەیتان دەکەون تەنھا کەمێک نەبن لە پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان لە سەردەمی گفتوگۆ بەر لە دەرکەوتن.
ڕەنگە یەکێک لە پرسیارکاران بیەوێت بڵێت: "چۆن مەسیحی درۆزن بەڵگەمان بەسەردا جێبەجێ دەکات ئەگەر ئیمام مەھدی بەڕاستدانەنێین و شوێنی نەکەوین؟". لەدوای ئەوە بەحەق وەڵامی پرسیارکاران دەدەینەوەو دەڵێین: ئەگەر ئەوە بەڕاستدانەنێن زیندووکردنەوەیەک ھەیە بۆ ئەو بێباوەڕانەی اللە دەیەوێت بێگومان دواتر ئەو تووشی ئاشوبتان دەکات تەنھا کەمێک نەبن لە پشتیوانە دڵنیایەکان بە بەیانی ڕاست و دروستی لای پەروەردگارەکەیان، چونکە ئێوە ھەرگیز ناتوانن زیندووکراوەکان بەدرۆبخەنەوە، لەبەرئەوەی اللە لە گۆڕەکانیان زیندوویان دەکاتەوەو لەو کاتەشدا ئێوە سەیریان دەکەن و قسەیان لەگەڵ دەکەن و ئەوانیش قسەتان لەگەڵ دەکەن، بۆیە ھەرگیز ناتوانن بڵێن ئەوە جادووە؛ بەڵکو زیندووبوونەوەیەکی ڕاستیە لەبەردەستی خۆتان.
ڕەنگە زۆرێک لەو زانا موسڵمانانەی عەقڵیان بەکارناھێنن بڵێن: "بەڵکو ئەوە مەسیحی درۆزنە زیندوویان دەکاتەوە، چونکە ئەو مردوو زیندوو دەکاتەوە تا ھەموو خەڵکی تووشی ئاشوب بکات". لەدوای ئەوە ئیمام مەھدی وەڵامیان دەداتەوەو دەڵێت: بەڕاستی ئەم بیروباوەڕە ناپەسندە لە دڵەکانتان درۆو ھەڵبەستراوو بەتاڵێکی گەورەیە، چۆن اللە بە موعجیزەی زیندووکردنەوەی مردووەکان پشتگیری لە مەسیحی درۆزن دەکات لەکاتێکدا مەسیحی درۆزن خۆی لە خۆیدا بەتاڵە! جا بزانن ئەم بیروباوەڕەتان کە دەڵێت بە مۆڵەتی اللە بەتاڵ مردوو زیندوو دەکاتەوە دژو پێچەوانەی ئەوەیە کە اللە لە مەحکەمی کتێبەکەی بۆ ئێوەی دابەزاندووە، لەوەی اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت:
{قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49].
ئایا بە تەحەددایەکەی پەروەردگاری خەڵکی جیھان لە مەحکەمی کتێبەکەی بۆ بەتاڵ و پاڵپشتەکانی نازانن کاتێک پێی وتوون ئەگەر توانیان یەک مردووش زیندوو بکەنەوە ئەوکاتە لە بانگەوازە بەتاڵەکەیان بۆ لای جگە لە اللە ڕاستیان کردووە؟ کەواتە چۆن اللە خۆی خۆی بەدرۆدەخاتەوە - پاک و بێگەردی بۆی- تا بە موعجیزەی زیندووکردنەوەی مردووەکان پشتگیری لە بەتاڵ بکات! ئایا تێناگەن؟ سوێند بە اللە ئەگەر ئەم بیروباوەڕەتان بەڕاستدانا کە دەڵێن مەسیحی درۆزن مردوو زیندوودەکاتەوە ئەوکاتە شەیتانی نەفرەتلێکراو مەسیحی درۆزن ڕاستگۆیەو اللە ش پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی درۆزنە، پاک و بێگەردی بۆی لەوەی دەیکەنە شەریک و ھاوەڵی! ئایا تەحەددای پەروەردگاری خەڵکی جیھان لە مەحکەمی قورئانی گەورە بۆ بەتاڵ و پاڵپشتەکانی دانەبەزیووە بە گەڕاندنەوەو زیندووکردنەوەی ڕوحی یەک مردووش؟ وە اللە فەرموویەتی ئەگەر بێتو ئەوەیان کردو ڕوحیان بۆ جەستەی مردوو گەڕانەوە ئەوکاتە لە بانگەوازە بەتاڵەکەیان بۆ لای جگە لە اللە ڕاستیان کردووە. ئایا تێناگەن؟
ڕەنگە یەکێک لە زانایانی ئوممەت و ئوممەتەکانیان ئەوانەی وردبوونەوە لە قورئانی گەورەیان پشتگوێ خستووە بیەوێت بڵێت: "ئەی ناصر محمد یەمانی، کوا تەحەدداکەی پەروەردگاری خەڵکی جیھان بۆ بەتاڵ و پاڵپشتەکانی بەوەی بتوانن ڕوحی یەک مردووش بگەڕێننەوە؟ جا پێمان وانیە ئەم تەحەددایە لە قورئانی گەورە دابەزیبێت، چۆن اللە تەحەددای بەتاڵ و پاڵپشتەکانی دەکات و ڕوحی مردوو بۆ جەستە بگەڕێننەوە جا لەپاش ئەوە بە موعجیزەی زیندووکردنەوەی مەسیحی درۆزن پشتگیریان لێ بکات؟ جا لە مەحکەمی کتێبەکەی اللە ئەو تەحەددایەی اللە مان بهێنە کاتێک تەحەددای بەتاڵ و پاڵپشتەکانیان دەکات بتوانن ڕوحی تەنھا مردووێکیش بگەڕێننەوە". لە دوای ئەوە ئیمام مەھدی وەڵامی ئەو پرسیارکارانە دەداتەوەو دەڵێم: اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم [الواقعة].
جا سەیری تەحەدداکەی پەروەردگاری خەڵکی جیھان بکەن بۆ بەتاڵ و پاڵپشتەکانی:
{فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم.
جا سەیری تەحەدداکە بکەن بۆ بەتاڵ و پاڵپشتەکانی:
{تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم.
بەڵام زانایانی موسڵمانان و ئوممەتەکانیان کوفریان بەم تەحەددایە کردووەو بڕوایان بەوە کردووە مەسیحی درۆزن پیاو دەکات بە دوو نیوەوەو ئینجا بەنێوان دوو پارچەکەیدا تێپەڕدەبێت و لەدوای مردنەکەی ڕوحەکەی بۆ دەگەڕێنێتەوە، ئەم بیروباوەڕەشتان لەسەر فەرموودەیەکی پوچ و بەتاڵی ھەڵبەستراوی کەم و کورت دامەزراوە کە دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورەیە، ئێستاش ئەو گێڕانەوە دەهێنینەوە کە بەناوی اللە و نێردراوەکەی هەڵبەستراوە کە گوایە مەسیحی درۆزن دەڵێت:
[أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه].
واتە [ئایا ئەگەر بینیتان ئەوەم کوشت پاشان زیندووم کردەوە؛ ئایا گومان و دوودڵیەکتان دەمێنێت؟ ئەوانیش دەڵێن: نەخێر. ئەویش دەیکوژێت و پاشان زیندووی دەکاتەوە].
لەدوای ئەوە ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی بە حەق بەڵگەتان بەسەردا جێبەجێ دەکات و دەڵێم: ئایا ئەم گێڕانەوەیە دژی تەحەدداکەی اللە نیە لە مەحکەمی قورئانی گەورە بۆ بەتاڵ و پاڵپشتەکانی لەوەی اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت:
{فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟
جا سەیری حوکمەکەی اللە بکەن لەسەر نەفسی خۆی:
{تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم.
بەڵام ئەگەر بێتو اللە ئەم گێڕانەوە پوچ و بەتاڵە بەڕاست دابنێت و بە موعجیزەی زیندووکردنەوەی مردووەکان پشتگیری لە مەسیحی درۆزن بکات لێرەدا بەڕاستی اللە لە مەحکەمی کتێبەکەی لەسەر نەفسی خۆی حوکمی داوە بەوەی مەسیحی درۆزن و پاڵپشتەکانی ڕاستگۆن و اللە و بەندە دڵسۆزەکانیشی درۆزنن، نەفرەتی اللە لەسەر بوختانکاران بێت بە نەفرەتێکی گەورە. ھەرچی ئەوانەشن شوێن بوختانە پوچ و بەتاڵەکە کەوتوون گەلێکن تێناگەن.
وە ئەی گەلی زانایانی موسڵمانان و ئوممەتەکانیان، شاھێدی بە اللە دەدەم زیندوو بوونەوەیەک لە دنیادا هەیە بۆ ئەو بێباوەڕانەی اللە ویستی لەسەر بێت، جا دواتر اللە لەم زەویە لەدوای مردنەکەیان بۆ لاتان دەیانگەڕێنێتەوەو ئێوەش سەیریان دەکەن، چونکە زیندووبوونەوەکەیان پەیوەستە بە دەرچوونی مەسیحی درۆزنی شەیتانی نەفرەتلێکراو لە بەھەشتی فیتنە (بەهەشتی ژێر خاک)، چونکە اللە تا ڕۆژی زیندووبوونەوەی یەکەم مۆڵەتی پێدا تێیدا بمێنێتەوە، کە زیندووبوونەوەیەکە بۆ ئەو بێباوەڕە بەدرۆزانانەی اللە ویستی لەسەرە لە ژیانی دنیا زیندوویان بکاتەوە، اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی:
{مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].
ڕەنگە دکتۆری خاوەن پیت و ئامرازە پەیوەندیەکان ئەحمەد عمرو بیەوێت بڵێت: "ئەی ناصر محمد، بەڕاستی فەتوامان بۆ دایت گەڕانەوە لە زەوی واتە گەڕانەوەیان بۆ خۆڵ". لەدوای ئەوە ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی وەڵامی دەداتەوەو دەڵێم: گوێبگرە ئەی دکتۆر ئەحمەد عمرو، ئەگەر توانیت تەنها یەک بەڵگەش لە مەحکەمی قورئانی گەورە بهێنی بەوەی اللە ی پایەبەرز مەبەستی لەوەی دەفەرموێت:
{وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} بە مانای گەڕانەوەی دروستکراو بێت بۆ خۆڵ؛ جا ئەگەر ئەوەت کرد ئەوا بەڕاستی ناصر محمد یەمانی درۆزنێکی خراپەکارە نەک مەھدی چاوەڕوانکراو، جا سوێند بەو اللە یەی ھیچ پەرستراوێکی تر نیە جگە لە ئەو نەبێت نە تۆو نە هەموو زانایانی مرۆڤ و جنیش ھەرچەندە ھەندێکیشتان بۆ ھەندێک ببن بە پاڵپشت و بەسەرخەر ناتوانن تەنھا بەڵگەیەکیش لە مەحکەمی قورئانی گەورە بۆ بەیانەکەتان سەبارەت بەو ئایەتە بهێنن بەوەی مەبەستی گەڕانەوەکە شیبوونەوەی جەستە بێت بۆ خۆڵ.
بەڵام منی ئەو ئیمام مەھدیەی بە مەحکەمی کتێبەکەی اللە بەڵگەتان بەسەردا دەهێنمەوە کە مایەی یادەوەریە بۆ ئەوانەی خاوەنی ژیری و ھۆشن بە هەموو ئایەتەکانی گەڕانەوەی دروستکراوان لە کتێبەکەی اللە بەڵگەتان بەسەردا دەھێنمەوە، جا دواتر سەیر دەکەین ئایا مەبەست لە گەڕانەوەی دروستکراو شیبوونەوەیە بۆ خۆڵ هەروەک ئێوە پێتانوایە، یان مەبەستی سەرلەنوێ دووبارە گەڕانەوەی دروستکراوە لە زەوی؟ جا وەرن بۆ لای پەروەردگاری خەڵکی جیھان حوکم بکەین و دەڵێین:
ئەی پەروەردگاری خەڵکی جیھان تۆ چاکترین جیاکەرەوەیت، وە کێ ھەیە حوکمی لە اللە چاکتربێت بۆ گەلێک باوەڕدەھێنن، ئەی اللە فەتوامان بۆ بدە مەبەست لە گەڕانەوەی دروستکراو چیە، ئایا مەبەستت شیبوونەوەی جەستەیە بۆ خۆڵ یان سەرلەنوێ گەڕاندنەوەیەتی؟ دوای ئەوە سەیری حوکمەکەی لای پەروەردگاری خەڵکی جیھان دەکەین لەنێوانمان، اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].
بەڵام ئەی پەرستراوی خەڵکی جیهان بەیانی ڕاست و دروستی فەرموودە حەقەکەتمان زانی کە دەفەرمووی:
{يَبْدَأُ الْخَلْقَ} کە بریتیە لە دروستکردنی مرۆڤ لە قوڕ، بەڵام فەتوامان بۆ بدە مەبەستی ئەم فەرموودە حەقەت چیە کاتێک دەفەرمووی:
{ثُمَّ يُعِيدُهُ}، ئایا مەبەستت لەوەیە تۆ بۆ خۆڵ دەیگەڕێنیەوە؟ جا دەڕۆینە لای وەڵامەکەی پەروەردگار لە مەحکەمی کتێبەکەی، اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی :
{كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين} صدق الله العظيم [الأنبياء:104].
کەواتە گەڕانەوەکە بریتیە لە سەرلەنوێ زیندووکردنەوەی دروستکراو، وە مەبەستی لە گەڕانەوە نیە بۆ خۆڵ ھەروەک تۆ پێت وایە ئەی دکتۆر ئەحمەد.
وە سەبارەت بە شیبوونەوەی جەستە بۆ خۆڵ ئەوە ھیج قسەیەکی لەسەر نیەو نە نکۆڵیشی لێ دەکرێت، بێباوەڕانیش وتویانە؛
{وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
جا لەوەدا بەیانی ڕاست و دروستی مەبەستی گەڕانەوەکە دەردەهێنین کە سەرلەنوێ گەڕانەوەو دروستکردنەوەیانە. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} صدق الله العظيم [الأعراف:29-30].
وە ئەو پرسیارەی ئاڕاستە دەکرێت ئەوەیە: کەواتە مەبەستی اللە چیە لەوەی پایەبەرزی بۆی دەفەرموێت:
{{{كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}}} دواتر وەڵامەکەی لە مەحکەمی کتێب دەدۆزنەوە بەوەی مەبەستی گەڕانەوەیە، بەو مانایەی گەڕانەوە بۆ سەرەتا. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].
ڕەنگە یەکێک لە پرسیارکاران بیەوێت بڵێت: بۆچی اللە هاوەڵ و شەریکەکانیشیان لەگەڵ زیندوو ناکاتەوە؛ ئەوانەی کردبوویان بە شەریک و ھاوەڵ بۆ پەروەردگاری خەڵکی جیھان، چونکە لە زیندووبوونەوەکەی یەکەم بوونیان نیە، ئەمەش لەوە دەردەھێنین کە اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت:
{وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم.
جا ئایا ئەم زیندووبوونەوەیە تەنھا تایبەتە بەو کەسانەی اللە بیەوێت لەناو ئەو بێباوەڕانەی نیشانەکانی پەروەردگارەکەیان بەدرۆزانیوە؟ بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أمّة فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [النمل]؟
وە کاتی ئەم زیندووبوونەوەی یەکەمەش کە بۆ ئەو بێباوەڕانەیە اللە ویستی لەسەر بێت لە کات و سەردەمی دەرچوونی (دابە) و دەرچوونی مەسیحی درۆزن و سوپاکەی لە یەئجوج و مەئجوج و سەردەمی ڕەوانەکردنی ئیمام مەھدی ڕوودەدات، ئەمەش دوای تێپەڕبوونی ھەسارەی سزا. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)} صدق الله العظيم [النمل].
بەڵام ئەم زیندووبوونەوەیە ھاودەمە لەگەڵ ئەو کات و سەردەمەی مەسیحی درۆزن و یەئجوج و مەئجوج تێیدا دەردەچن لەگەڵ دەرچوونی (دابە) و ڕەوانەکردنی ئیمام مەھدی، بەڵام زۆربەی خەڵکی نازانن. ئەمەش بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
ئەمەش لەدوای تێکشکانی بەربەستەکەی ذولقەرنەین بۆ دەرچوونی یەئجوج و مەئجوج و پادشاکەیان [کە مەسیحی درۆزن - دەجال - ئیبلیسە] ڕوودەدات. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم [الكهف].
ڕەنگە یەکێک لە پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووە خۆشەویستەکانم بیەوێت بڵێت: "ئەی ئیمامەکەم بەیانی ئەوە چیە کە اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت:
{وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم؟".
دوای ئەوە ئیمام مەھدی وەڵامتان دەداتەوەو دەڵێم: ئەمە ڕۆژێکە بەربەستەکەی ذولقەرنەین بەھۆی تێپەڕبوونی ھەسارەی ئاگر بەلای زەوی مرۆڤدا تێکدەشکێت و دەڕوخێت، جا ھەموو بێباوەڕان دەیبینن بەلای زەوی مرۆڤدا تێپەڕدەبێت، بۆیە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً} صدق الله العظيم.
جا نیشاندانەکە (عرض) پێش ئەوەی بێباوەڕە زیندووکراوەکان لەکاتی تێپەڕبوونیدا بخرێنە ناویەوە ڕوودەدات، بەڵام زۆربەی خەڵکی نازانن.
ئەی ئەوانەی بە شوێن ڕاستیدا دەگەڕێن، مەسیحی درۆزن دەیەوێت ئەم زیندووبوونەوەیە کە بۆ بەشێک لە خەڵکی بیباوەڕە بقۆزێتەوەو بانگەشەی پەروەردگارێتی پێبکات و دەڵێت ئەوە ڕۆژی زیندووبوونەوەی تەواوەتیە، وە دەڵێت خۆی اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیھانەو دەشڵێت بەھەشت و ئاگری لەلایە، جا دەڵێت: "ھەرچی ئاگرەکەیە ئەوا پێمان نیشاندان و بە بەرچاوتاندا تێپەڕی، ھەرچی بەھەشتیشە ئەوا لەژێر خاکە لە ناوەوەی زەویەکەتان، ھەرچی ئەو مردووانەشن کە لەگەڵ زیندووکراوەکان نایانبینن ئەوانە لەسەر گومڕاییەکی ئاشکرا بوون، بۆیە ئەوانمان ھەموو خستە ناو ئاگری دۆزەخەوە، ھەرچی ئەو زیندووکراوانەشن ئەوا لەسەر حەقی ئاشکراو ڕوونن و بەڕاستیش لێیان خۆشبوومەو دواتریش دەیانخەمە ناو بەھەشتەکەم لە ناوەوەی زەویەکەتان". پاشان ئیمام مەھدی دەڵێت: ئەی دوژمنی اللە ئایا حەقت کرد بە بەتاڵ و بەتاڵیشت کرد بە حەق؟ دوورەو زۆر دوورە، ئەی گەلی شەیتانەکان سوێند بە اللە بە مۆڵەتی اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیهان ھەموو پیلانەکانتان بەتاڵ دەکەمەوەو شکستی پێدەهێنم، ئێمەش بەسەرتاندا زاڵ دەبین و بەسەریشتاندا سەردەکەوین، دواتریش دەزانن سەرەنجام هەر بۆ لە اللە ترسەکانە، وە درودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیهان..
ڕەنگە یەکێک لەپرسیارکاران بیەوێت بڵێت: "لەسەرخۆ لەسەرخۆ ئەی ناصر محمد، ئەو بەیانەت ئاماژە بەوە دەکات بێباوەڕان دوو ژیان و دوو مردنیان لەم ژیانی دنیایەدا هەیە، جا ئایا بەڵگەیەکی ئاشکرای مەحکەمت لە کتێبەکەی اللە هەیە بەوەی بێباوەڕان دوو مردن و دوو ژیان و دوو زیندووبوونەوەیان ھەیە؟.
لە دوای ئەوە ئیمام مەھدی وەڵامیان دەداتەوەو دەڵێم: اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ} صدق الله العظيم [البقرة:28].
دەڵێن:
{قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [غافر].
ڕەنگە پرسیارکارێکی تر پرسیارێکی ترمان لێبکات و بڵێت: "ئەی ناصر محمد یەمانی، بەگوێرەی ئەو بەیانە ئاشکرایەت بەندە دڵسۆزە چاکەکارەکانی اللە لە ڕۆژی زیندووبوونەوەی یەکەم، بوونیان نیە، بۆیە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].
جا ئەوە مانای ئەوەیە چاکەکاران تەنھا یەک مردن و یەک زیندووبوونەوەیان ھەیە، وە ئەوان لەناو ئاگر نین وەک مەسیحی درۆزن ئەم درۆیە دەکات، جا لە مەحکەمی کتێبەکەی اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیھان وەڵامەکەمان بۆ بهێنە تا وێناکە تەواو لەلامان ڕوون و ئاشکرا بێت و بەیانی ڕاست و دروستی قورئانمان بە قورئان دەربارەی زیندووبوونەوەی یەکەم بۆ ڕوون ببێتەوە"، پاشان ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی وەڵامی ئەو پرسیارکارانە دەداتەوەو دەڵێت، اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی:
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].
بەڵام دکتۆر ئەحمەد عمرو بەبێ زانست لەلایەن اللە وە پێی وایە خەڵکی پێش دروستبوونەکەیان مردوو بوونە! وە وتەکەی اللە دەشێوێنێت و لە شوێنێکی دادەنێت کە جێگای مەبەستەکەی نیەو بە تۆمەت ھەڵبەستان لەسەر ئیمام ناصر محمد یەمانی قسە دەکات بەوەی گوایە قسەکان دەگۆڕێت و لە شوێنێکی دادەنێت کە جێگای مەبەستەکەی نیە. ئایا اللە چاکترین دادوەر نیە ئەی دکتۆر؟ وە بۆ خاوەن ژیری و ھۆشمەندەکانیش ڕوون بوویەوە کێ بە ڕاست و دروستی قسە دەکات و بۆ ڕێگای ڕاست ڕێنمایی دەکات.
وە درودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیهان..
براتان ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
ــــــــــــــــــــــــ
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=65319
الإمام ناصر محمد اليماني
27 - ذو القعدة - 1433 هـ
13 - 10 - 2012 مـ
03:48 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ـــــــــــــــــــــ
بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل ويريد أن يستغله لفتنة الأحياء والأموات فيَخْرُج على النّاس فيقول: "أيها النّاس، إني المسيح عيسى ابن مريم، وإنّي أنا الله ربّ العالمين الذي بعث الأموات هؤلاء من قبورهم، ولديّ جنّة ولديّ نار، وقد عرضنا لكم جهنّم عرضاً فمرّت أمام أعينكم وألقينا فيها الذين كفروا بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ولذلك لا ترونهم بين المبعوثين في الأرض". ويقول: "وأنا من أنزل القرآن ولكنّ تمّ تحريفه ولم يعُد كما أنزلناه". ومن ثم يجعل الحقّ فيه باطلاً والباطل حقّاً، ألا لعنة الله عليه. فاحذروا فتنته وهذا قبل أن يتنزل الله في ظُلَلٍ من الغمام ليخاطب المبعوثين الكافرين والنّاس أجمعين من وراء الحجاب.
يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ فاحذروا فتنة المسيح الكذّاب والتصديق بربوبيّته، وما كان هو المسيح عيسى ابن مريم الحقّ عليه الصلاة والسلام؛ بل وما كان للمسيح عيسى ابن مريم أن يقول ما ليس له بحقٍّ؛ بل منتحل لشخصية المسيح عيسى ابن مريم وما كان هو ولذلك يسمى المسيح الكذّاب بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، ولذلك قدّر الله عودة المسيح عيسى ابن مريم شاهداً بالحقّ على النّصارى واليهود والمسلمين ويقول لكم: "إني عبد الله". فيخاطبكم وهو كهلٌ فيقول للناس كما قال لهم من قبل وهو في المهد صبياً فقال لهم: "إني عبد الله". وكذلك يكلّم النّاس وهو كهلٌ ويقول لهم: "إني عبد الله". تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:46].
ويا أيها النّاس، إن لم تعلموا علم اليقين أنّ البعث الأوّل هو للكافرين من دون الصالحين فسوف يفتنكم المسيح الكذّاب والأموات المبعوثون فتصدقوا بأنّه اللهُ ربّ العالمين.
يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ وآتيكم بالسلطان المبين من محكم القرآن العظيم، فاحذروا واعلموا علم اليقين بأنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين، بمعنى إنّ الله يحشر في البعث الأوّل من كلّ أمّة فوجاً وهم فقط المكذّبين بآيات ربّهم، وذلك في زمن بعث الدّابة ومرافقاً لخروج المسيح الكذّاب من جنّة الفتنة لفتنة الأحياء والأموات المبعوثين من الكافرين، فإن لم تتبعوا الإمام المهديّ والمسيح عيسى ابن مريم الحقّ فسوف تصدقوا أنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم الكذّاب وما كان المسيح عيسى ابن مريم الحقّ صلى الله عليه وعلى أُمّه وأُسَلِّم تسليماً؛ بل الذي يدّعي الربوبيّة فيقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم فإنّه كذّاب فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم، ولذلك يوصف بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ كون المسيح عيسى ابن مريم الحقّ لا يدّعي الربوبيّة، وما كان له أن يقول ما ليس له بحقّ بل سوف يبعثه الله كهلاً فيقول لكم ما قال للذين من قبلكم وهو في المهد صبياً: "إني عبد الله".
ويا معشر المسلمين، إن لم تتبعوا الإمام المهديّ المنقذ لكم من فتنة المسيح الكذّاب فسوف يقيم المسيح الكذّاب عليكم الحجّة فتتبعوا الشيطان إلا قليلاً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكيف يقيم علينا الحجّة المسيحُ الكذّاب إذا لم نصدّق الإمام المهديّ ونتبعه؟". ومن ثم نردّ على السائلين بالحقّ ونقول: إنّكم إذا لم تصدّقوا بأنّه يوجد بعثٌ لمن يشاء الله من الكافرين فحتماً سوف يفتنكم إلا قليلاً من الأنصار الموقنين بالبيان الحقّ من ربّهم لكونكم لن تستطيعوا أن تكذّبوا المبعوثين كون الله بعثهم من قبورهم وأنتم تنظرون، فيخاطبونكم وتخاطبونهم، فلن تستطيعوا أن تقولوا إنّ ذلك سِحرٌ؛ بل بعثٌ حقيقي بين يديكم.
وربّما يودّ كثيرٌ من علماء المسلمين الذين لا يعقلون أن يقولوا: "بل المسيح الكذّاب هو من بعثهم كونه يحيي الموتى فتنةً للنّاس أجمعين". ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهديّ وأقول: إن تلك العقيدة في قلوبكم منكرةٌ وزورٌ وباطلٌ كبيرٌ، فكيف يؤيّد الله المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى والمسيح الكذّاب هو الباطل بذاته! فاعلموا أنّ عقيدتكم في أنّ الباطل يحيي الموتى بإذن الله مخالِفةٌ لما أنزل الله إليكم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49].
أفلا تعلمون بتحدي ربّ العالمين في محكم كتابه إلى الباطل وأوليائه فقال لهم لئن استطاعوا أن يُحْيُوا ميتاً واحداً فقد صدّقوا بدعوة الباطل من دون الله؟ فكيف يكذّب الله نفسَه بنفسِه -سبحانه- فيؤيّد الباطل بمعجزة إحياء الموتى! أفلا تعقلون؟ ألا والله لو صدّقتم في عقيدتكم بأنّ المسيح الكذّاب يحيي الموتى لأصبح الشيطان الرجيم المسيح الكذّاب هو الصادق والله سبحانه وتعالى هو الكاذب، سبحانه عمَّا تشركون! ألم يتنزّل التحدي من ربّ العالمين في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه أن يعيدوا ويرجعوا روحَ ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ وقال الله إنّهم لئن فعلوا فأعادوا الروح إلى جسد الميت فقد أصبحوا هم الصادقون في دعوة الباطل من دون الله. أفلا تعقلون؟
ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة وأمّتهم الذين هجروا تدّبر القرآن العظيم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وأين التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أنْ يُرجعوا روحاً ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ فلا نظنّ ذلك التحدي تنزّل في القرآن العظيم، فكيف يتحدى الله الباطل وأولياءه أنْ يُعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد ومن ثم يؤيّدهم بمعجزة الإحياء المسيح الكذّاب؟ فأتنا بالبرهان من محكم الكتاب بتحدي الله للباطل وأوليائه بأن يعيدوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط". ومن ثم يردّ الإمام المهديّ على السائلين وأقول: قال الله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم [الواقعة].
فانظروا التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم، فانظروا التحدي للباطل وأوليائه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكنّ علماء المسلمين وأمّتهم كفروا بهذا التحدي فآمنوا أنّ المسيح الكذّاب يقطع رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثمّ يعيد إليه روحه من بعد موته، وتأسست عقيدتكم على حديث الباطل المفترى المناقض لمحكم القرآن العظيم ونقتبس من الرواية المفتراة على الله ورسوله أنّ المسيح الكذّاب يقول: [أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه].
ومن ثمّ يقيم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: أليست هذه الرواية مناقضة لتحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه في قول الله تعالى: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟ فانظروا لحكم الله على نفسه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكن لو صدق الله رواية الباطل فأيّد المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى فهنا قد حكم الله على نفسه في محكم كتابه بأنَّ المسيح الكذّاب وأولياءه هم الصادقون والله وأولياؤه هم الكاذبون، ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً. وأمّا الذين اتّبعوا افتراء الباطل فأولئك قومٌ لا يعقلون.
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم، أشهد لله على أنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين فسوف يعيدهم الله إليكم في هذه الأرض من بعد موتهم وأنتم تنظرون لكون بعثهم مقرون بخروج المسيح الكذّاب الشيطان الرجيم من جنّة الفتنة كون الله أنظره فيها إلى يوم البعث الأوّل لمن يشاء الله أن يبعثهم من الكافرين المكذّبين بالبعث في الحياة الدنيا، وقال الله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].
وربّما يودّ الدكتور صاحب حروف الجرّ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، لقد أفتيناك إنّ العودة في الأرض أي يعيدهم تراباً". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: اسمع يا دكتور أحمد عمرو، لئن استطعت أن تأتي ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم بأنّ الله يقصد بقوله تعالى: {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} أي بعودة الخلق إلى ترابٍ؛ فإن فعلت فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذّابٌ أشِر وليس المهديّ المنتظر، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أنت وكافة علماء الإنس والجنّ ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً ونصيراً أن تأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم لبيانكم لهذه الآية بأنّ الإعادة يقصد بها تحلل الجسد إلى تراب.
ولكنّي الإمام المهديّ الذي يحاجّكم بمحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب سوف أحاجّكم بكافة آيات الإعادة للخلق في الكتاب ومن ثم ننظر فهل يقصد بإعادة الخلق أي تحلله إلى تراب كما تزعمون، أم يقصد به إعادة الخلق من جديد في الأرض؟ وإلى الاحتكام إلى ربّ العالمين ونقول:
يا ربّ العالمين إنّك أنت خير الفاصلين ومن أحسن من الله حكماً لقوم يؤمنون، اللهم أفتنا عن المقصود بإعادة الخلق، فهل تقصد تحلل الجسد إلى ترابٍ أم تقصد إعادته من جديد؟ ومن ثم ننظر الحكم بيننا من ربّ العالمين، وقال الله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].
ولكن يا إله العالمين لقد علمنا بالبيان الحقّ لقولك الحقّ: {يَبْدَأُ الْخَلْقَ} وهو خلق الإنسان من طينٍ، ولكن أفتنا في المقصود بقولك الحقّ: {ثُمَّ يُعِيدُهُ} فهل تقصد إنّك تعيده إلى تراب؟ وإلى الجواب من الربّ في محكم الكتاب قال الله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين} صدق الله العظيم [الأنبياء:104]. إذاَ الإعادة هو بعث الخلق من جديدٍ ولا يقصد عودته إلى تراب كما تزعم يا دكتور أحمد.
وبالنسبة لتحلل الجسد إلى ترابٍ فلا جدال فيه ولا إنكار، وقال الكفّار: {وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
وقال الله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
ونستنبط من ذلك البيان الحقّ للمقصود من الإعادة على أنّه إعادة خلقهم من جديدٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} صدق الله العظيم [الأعراف:29-30].
والسؤال الذي يطرح نفسه: فما يقصد الله بقوله تعالى: {{{كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}}} ومن ثم تجدون الجواب في محكم الكتاب أنّه يقصد بالإعادة أي الإعادة إلى البداية. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: ولماذا لم يبعث الله شركاءهم معهم؛ أولئك الذين أشركوهم بربّ العالمين كونهم كانوا غائبين في البعث الأوّل، ونستنبط ذلك من قول الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم، فهل هذا البعث الأوّل فقط يختصّ بمن يشاء الله من الكافرين المكذّبين بآيات ربّهم؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أمّة فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [النمل]؟
وميقات ذلك البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين يحدث في زمن إخراج الدابة وخروج المسيح الكذّاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج وبعث الإمام المهدي، وذلك بعد مرور كوكب العذاب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)} صدق الله العظيم [النمل].
ولكنّ هذا البعث يأتي مرافقاً للزمن الذي يخرج فيه المسيح الكذّاب ويأجوج ومأجوج وإخراج الدابة وبعث الإمام المهديّ ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون. وذلك تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
ويحدث ذلك بعد تهدّم سدّ ذي القرنين لخروج يأجوج ومأجوج وملكهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم [الكهف].
وربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار السابقين الأخيار أن يقول: "يا إمامي ما هو البيان لقول الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم؟". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهديّ وأقول: ذلك يوم تهدّم سدّ ذي القرنين بسبب مرور كوكب النّار بجانب أرض البشر فيراها الكفار جميعاً تعرض بجانب أرض البشر، ولذلك قال الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً} صدق الله العظيم، وإنما العرض يحدث قبل أن يدْخلَها الكفار الأحياء في عصر مرورها، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.
ويا معشر الباحثين عن الحقّ، إنّما يريد المسيح الكذّاب أن يستغل البعث الجزئي للكافرين فيدّعي الربوبيّة ويقول إنّ ذلك يوم البعث الشامل، ويقول إنّه الله ربّ العالمين، ويقول إنّ لديه جنّةً وناراً، فيقول: "أما النّار فقد عرضناها عرضاً فمرّت أمام أعينكم وأما الجنّة فهي من تحت الثرى باطن أرضكم، وأما الأموات الغائبين الذين لم ترونهم مع المبعوثين فأولئك كانوا على ضلالٍ مبينٍ فألقينا بهم جميعاً في نار جهنّم، وأما هؤلاء المبعوثون فإنّهم على الحقّ المبين فقد غفرت لهم وسوف أدخلهم جنتي باطن أرضكم".
ومن ثم يقول الإمام المهدي: أجعلت الحقّ باطلاً والباطل حقاً يا عدو الله؟ وهيهات هيهات تالله لأبطلنّ وأفشلنّ مكركم أجمعين يا معشر الشياطين بإذن الله ربّ العالمين، وإنّا فوقكم قاهرون وعليكم منتصرون وسوف تعلمون أنّ العاقبة للمتقين. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد، فبيانك هذا يدلّ على أنّ للكفار حياتين وموتَتَيْن في هذه الحياة الدنيا فهل لديك برهانٌ مبينٌ محكمٌ في كتاب الله أنَّ للكفار حياتين وموتَتَيْن وبعثين؟". ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهديّ وأقول قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ} صدق الله العظيم [البقرة:28].
قالوا: {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [غافر].
وربّما يودّ أن يلقي إلينا سائلٌ آخر سؤالاً فيقول: "يا ناصر محمد اليماني، إنّه حسب بيانك هذا المبيّن أنّ أولياء الله الصالحين غائبون في البعث الأوّل، ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94]، فهذا يعني بأنّ ليس للصالحين إلا موتةٌ واحدةٌ وبعثٌ واحدٌ فقط وأنّهم ليسوا في النّار كما كذّب المسيح الكذّاب، فآتنا بالجواب من محكم الكتاب من الله ربّ العالمين كي تكتمل الصورة لدينا ويتبيّن لنا البيان الحقّ للقرآن بالقرآن في مسألة البعث الأوّل"، ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، وأقول قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].
ولكن الدكتور أحمد عمرو يزعم أنّ النّاس كانوا أمواتاً من قبل خلقهم بغير علمٍ من الله! ويحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة ويلقي بالتهمة على الإمام ناصر محمد اليماني أنّه من يغيّر الكلم عن مواضعه. أليس الله بأحكم الحاكمين يا دكتور؟ وقد تبيّن لأولي الألباب أيّنا ينطق بالقول الصواب بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــ
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس.. 
بەیانی ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی سەبارەت بە زیندووبوونەوەی یەکەم بۆ ئەو بێباوەڕانەی اللە ویستی لەسەر ھەبێت، جا با مەسیحی درۆزن توشی ئاشوبتان نەکات، جا ئەی خاوەن ژیری و ھۆشمەندەکان لە اللە بترسن ..
