موسوعة مختصر الجواب لمن عنده علم الكتاب ( جزء 6 )

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: إلى من يتمّ تسليم الزكاة، ومن يتولى تقسيمها، وماذا عن زكاة الحول؟
وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

سؤال: إلى من نُخرج الزكاة ومن سيجمعها ؟ الجواب: يتمّ تسليمها إلى العاملين عليها المُكلفين بجمعها من قبل خليفة المُسلمين ولهم رواتب مُعتمدة منها، ولذلك قال الله تعالى: {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} [التوبة:60].

- وأما تقسيمها فيتولى النّبي أو الخليفة تقسيمها في مصارفها الحقّ، ولم يجعل الله لأغنياء المُسلمين نصيباً في صدقة الزكاة المُسلَّمة إلى النّبي إلا أن يشاء النّبي أن يعطيهم لحكمةٍ ليؤلف بها قلوب أهل الدُنيا على الدين ليحببه إلى أنفسهم، ولا ينبغي لمن لم يعطهم منها شيئاً أن يسخطوا لأنها لم تفرض بسببهم، ولذلك كان من الأغنياء المنافقين من يسخط على النّبي لكون محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلم- لم يعطهم منها شيئاً، وقال الله تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُواْ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [التوبة:58].

- وأما بالنسبة لما يسمونه بالحول فلا يخص ذلك زكاة المال؛ بل المال إذا بلغ نصابه تم إخراج حقّ الله منه بشكلٍ مُباشر؛ أمر الله في مُحكم كتابه حتى لا يذهب نصابه بل يخرج حقّ الله منه العُشر على جنب، وأما بالنسبة للحول فيُخص الزكاة الأُخرى التي تكبُر منذ الصغر كمثل زكاة الإبل والأغنام والبقر والثمر ولها بيان آخر في قدره المقدور.

- وأما زكاة الثمار فما يتلف منها فلا يُعطى للوالي كزكاة الخُضر؛ بل للمساكين الحضور. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [ القلم:17].

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

https://nasser-alyamani.org./showthread.php?t=1866

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: أفتني في زكاة الفطر وما هو أكبر مصارف الزكاة؟
وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخي السائل الكريم إني لا أجدُ زكاةً مفروضةً اسمها زكاة الفطر ولا زكاة رمضان في مُحكم القرآن، وإنما كانت مجرد حيلةٍ من الحُكام وعلمائهم ليزيد دخل بيت المال ليس إلا؛ بل نستطيع أن نُفصّل رُكن الزكاة المفروضة تفصيلاً من كتاب الله القرآن العظيم، فكيف يجعل الله زكاة أخرى؟ بل ركن الزكاة واحد في الإسلام ونحنُ نتكلم عن الزكاة المفروضة رُكن من أركان الإسلام وذات أهمية كُبرى في الدين ودولة المُسلمين.

وأما سؤالك الذي تقول فيه:

اقتباس المشاركة :

وهل يجوز دفع الزكاة للمساهمة فى شراء مثلا قناة المنبر للمهدى المنتظر؟ أم مثل هذه الأشياء تكون من التبرعات فوق الفرض الجبرى وليس من أصل الفرض الجبرى للزكاة

— انتهى الاقتباس

ومن ثم نردّ عليك بالحقّ: إنّ الزكاة لم يجعلها الله حصرياً للفقراء والمساكين وإنما جعل الله لهم نصيباً فيها من غير مقابل، ونصيبهم هو فقط ما يكفي حاجتهم ويسدُّ جوعهم ولا نصيب للأغنياء فيها إلا بمُقابل أو لحكمة يراها الحاكم، ولكن العاملين عليها نصيبهم منها هو بمقابل عملهم، وكذلك كان محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلم- ينفق على جيشه من الزكاة، وقال الله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ} صدق الله العظيم [المنافقون:7].

بل الزكاة مصرفها الأكبر هو في مصرفها السابع في سبيل الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)} صدق الله العظيم [التوبة:60].

ويشمل قول الله تعالى: { وَفِي سَبِيلِ اللّهِ } مصارف كثيرةٍ ومنها إعداد القوة والعتاد للجيش في سبيل الله، ومنها رواتب العاملين عليها على مُختلف مجالاتهم، وتبنى عليها جميع مؤسسات الدولة الإسلاميّة، ويُضاف إلى بيت مال المُسلمين خمس الغنيمة، ويُضاف إلى بيت مال المُسلمين الجزية ومثل مقدارها كمثل مقدار الزكاة المفروضة بالضبط، وإنما تُسمى من المسلم زكاة لأن الله سوف يزكِّيه بها ويطهِّره بها، وأما غير المُسلم فتسمى جزية، وكذلك تضاف إلى بيت مال المُسلمين دخل مشاريع الدولة الإسلاميّة الإستثماريّة ويعمل العاملون عليها على تحسين اقتصاد البلاد؛ أم تظنون العاملين عليها إنما هم فقط الذين يتسلمونها! كلا بل العاملون عليها جميع الذين لهم رواتب منها الذين تحمَّلوا الأمانة ومسؤولية الأمّة على عاتقهم، ويكون من ورائهم حاكم لا يخاف في الله لومة لائمٍ فلا يساوم في بيت المال إن اكتشف السلب والنهب، فيُعاقب الذين هم ليسوا أهلاً للأمانة ويقيلهم من مناصبهم حتى ولو كان أخاه ابن أمِّه وأبيه. وهكذا تعيش البلاد خاليةً من الفساد وينمو ويرقى إقتصاد البلاد وتتحسن معيشة العباد وينتهي الفساد برمته ويعيش الناس بسلامٍ آمنين لكون الذي يكون سبب الفساد هو الفقر، ولكنه ينتهي مع إقامة حدود الله في الأرض لمنع المُفسدين.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين ..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

https://nasser-alyamani.org./showthread.php?p=6207

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: هل هناك فرقٌ بين الزكاة وبين الإنفاق المباشر للأقربين والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب؟
وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته ياحبيبي في الله..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
قال الله تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)} صدق الله العظيم [المزمل]. فتجد أنّ الله أمر بالصلاة والزكاة ونصح بالإنفاق المباشر، ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)} صدق الله العظيم [المزمل].

وإنما الزكاة هي غير الإنفاق المباشر للأقربين والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب. وقال الله تعالى: {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)} صدق الله العظيم [البقرة].

بل الزكاة غير الإنفاق المُباشر فليتدبر قول الله تعالى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} صدق الله العظيم، وأكرر النصح له أن يتدبر قول الله تعالى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} صدق الله العظيم، فكيف أنه ذكر الإنفاق المباشر لذوي القربى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب ولكنه لم يغنِ عن دفع فريضة الزكاة، ولذلك قال الله تعالى: {وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ} صدق الله العظيم، برغم أن أجر الإنفاق المباشر لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب لهو أعظم أجراً عند الله من فريضة الزكاة بفارق ستمائة وتسعين ضعف ورغم ذلك لم تغنِ عن دفع الزكاة لأن الزكاة في دفعها حكمة بالغة من الله وأمرّ جبري على المؤمنين الذين بلغت أموالهم النّصاب المذكور في محكم الكتاب كما سبق التفصيل من قبل.

وسلامٌ على المرسلين، والحمدًُ لله رب العالمين ..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

https://nasser-alyamani.org./showthread.php?t=1866

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: أفتنى فى السُّبْحة ( المسبحة ) هل هي بدعةٌ كما يقولون؟
وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمد ُلله ربّ العالمين..
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، بل السّبحة مُستحبةٌ وطيبةٌ وليست بدعةً كما يزعم الذين لا يعلمون، وذلك حتى لا تملّوا التسبيح، ولا حرام إلا ما حرّم الله، ولا فرق أن تقول سبحان الله العظيم بحركة أصابعك كما لا فرق أن تقول سبحان الله العظيم بعدد حبات المسبحة؛ بل المسبحة كانت موجودة في عصر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك جاء في بيان السنّة ذكر أشراط الساعة الكُبرى أنها تتابع كمثل تتابع حبات السبحة إذا انقطعت ويقصد المسبحة، ونعلم من خلال ذلك وجود المسبحة في عهد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

والتسبيح بالأصابع سرعان ما يملّه الإنسان ولكنّ المسبحة لا يكاد أن يملها المُسبِّح بحمد ربّه، وليس ذلك بدعةٌ وإنّما البدعة هي في الدّين أن تقولوا ما لم يقُله الله ولا رسوله، ولا أجدُ أن المسبحة تغير من التسبيح شيئاً. فويلٌ للذين يقولون على الله ما لا يعلمون، وويلٌ للمُتخلفين المُتشددين بغير الحقّ الذين لا يفرّقون بين الحقّ والباطل.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

https://nasser-alyamani.org./showthread.php?t=2300

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: هل المسح على الرجلين كالمسح على الرأس في قوله تعالى {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} صدق الله العظيم؟

وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

والحُكم الحقّ في هذه المسألة في المسح، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، والطهارة من شروط الصلاة.
ويا عُلماء الأمّة وكافة المُسلمين، عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار، فكيف أنّ الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعمون أنّ الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم! والأرجل من أكثر أعضاء الجسد عُرضةً للنجاسات، وإذا لم يتمّ تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تُنجِّس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم.

فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين؟ وهو الغُسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهن من النجاسة فيطهرهنّ تطهيراً، ما لم فسوف تجعلون بيوت الله عفنة فتدوسون بأقدامكم الغير طاهرة مواضع سجود المُصلين.

أفلا يتقي الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من علماء الشيعة والسنة؟ فأما الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر! وأما السُّنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجراب!

ولكنّي المهدي المُنتظَر الحقّ من ربِّكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون.

ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين، فكيف تجعلونهما سواء؟ فهل أنتم تمشون على رؤوسكم وأقدامكم حتى تجعلوهما سواءً حسب فتواكم! فأمّا شعر الرأس إذا كان فيه شىءٌ قليلٌ من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تسمحَ على رأسك ثلاث مرّات بيديك وهن مُبللات بالماء، فحتماً سيذهب الغبار. وأما الأرجل فمسحهنّ باليدين هو فركهن بالماء. ولماذا قال الله أن تمسحوهنّ إلى الكعبين؟ وذلك لأن أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسفل الساق هي أشدّ عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة، وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها إذ تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجّسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود، أفلا يتقي الذين يقولون على الله ما لا يعلمون؟

ولا يُرفع الوضوء عن أي عضوٍ من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أنّ هذا العضو مريضٌ والماء سيؤذيه مثلاً تكون أحد رجليه مجروحة، فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء، ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي! كلا ثم كلا؛ بل يُرفع عن العضو المريض فقط.

تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 6 )} صدق الله العظيم [النساء:43].

فانظروا لواو العطف فهو معطوف على ما قبله {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} صدق الله العظيم، وهنا وضَّح الله أن الوضوء لم يرفعه عن المريض كُليّاً، والدليل القاطع {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} بمعنى أنه لا يتيمم المريض مع وجود الماء؛ بل يتوضئ ويرفع الوضوء عن العضو المريض فقط من أعضائه إلا في السفر؛ ذلك لأن المُسافر ليس معه إلا ماء الشُرب فلا يريد الله أن يعرض المُسافر لخطر العطش فيذهب شرابه بوضوء الصلوات. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(6)} صدق الله العظيم‏[‏المائدة‏:‏6‏]، ولذلك سمح الله له بالتيمم؛ أما إذا وجد الماء فتذكروا قول الله تعالى: {وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} بالماء فيذهب به عنكم رجس الشيطان، فإذا حضر الطهور بطل العفور.

وكذلك لا تيمم للمريض إلا إذا لم يجد الماء، وأما إذا وجد الماء فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض فقط إذا خشي الأذى من تعرض العضو للماء، وأما إذا كان المرض يعمّ جسمه كُلياً مثال مرض الجُدري فحتماً ستكون حُبيباته في وجهه وفي يديه وفي رأسه وفي رجليه وحتماً الوضوء سيعرضه للأذى، فهنا يحلُّ له التيمم صعيداً طيباً.

وأما المسح على الأرجل بأيدي مُبُللة ليس إلا؛ فأشهدُ الله أني أنكره جُملة وتفصيلاً، وإنما المسح باليدين على الأرجل يقصد به الفرك باليدين للرجلين بالماء حتى تذهب النجاسة كُلياً من القدمين إلى الكعبين ومنطقة القدم إلى الكعبين هي أشدّ عرضة للنجاسة، فمثل الجزمة كما نُسميها هي تُغطي القدم إلى الكعبين ومن ثم تترك رائحة نتنة لن تزول بمجرد أن تسكب الماء على قدميك ولذلك أمركم الله أن تمسحوا على أقدامكم بأيديكم والمسح هو الفرك باليدين للقدمين.

اللهم قد أجبت بالحق وبيَّنت للمُسلمين البيان الحق؛ ما المقصود بالمسح باليدين على القدمين ولكن الذين لا يعلمون جعلوا الماء كالدهان تُمسح به القدمين لأنهم لا يحكِّموا عقولهم شيئاً، وإنا لله وإنا إليه لراجعون.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: ما هو تأويل قوله تعالى: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ } صدق الله العظيم، وهل للقرآن الكريم اسم غير ذلك؟
وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

ويا أيها العالم الجليل من المملكة العربيّة السعوديّة إني مُضطرٌ أن أقوم بتنزيل بيانك إلينا على الخاص مع الردّ منى عليك بالحقّ، وأما سؤالك الذي تسأل فيه عن بيان ما يلي: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)} صدق الله العظيم [الزخرف:3]. فهذه الآية من الآيات المحكمات يتكلم الله فيها عن القُرآن العظيم أنه يوجدُ في أصل الكتاب في اللوح المحفوظ، وذلك هو المقصود من قول الله تعالى: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ} ويقصد أنه في كتاب الله الأصل الذي كتب الله فيه ما كان وما سيكون إلى يوم الدين ومن ضمن الأحداث الغيبية القرآن العظيم، كتبه الله في اللوح المحفوظ تصديقاً لقول الله تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿٢١﴾فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [البروج].

ويُسمى ذلك الكتاب بالكتاب المكنون وهو الأصل لكافة الكُتب السماوية ويتم نسخها منه. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَاأُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)‏ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78)} صدق الله العظيم [الواقعة].

والكتاب المكنون هو ذات اللوح المحفوظ. تصديقاً لقول الله تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴿٢١﴾فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم، ومكان ذلك الكتاب في مكان عليّ عند ربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4)} صدق الله العظيم، وأما وصف الكتاب بالحكيم فتجدُ الجواب في مُحكم الكتاب أنهُ من أوصاف القُرآن، وقال الله تعالى: {يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4)} صدق الله العظيم [يس].

فذلك مما وصف الله به كتابه الحكيم، وكذلك وصفه بالعظمة. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} صدق الله العظيم ‏[الحجر‏:87‏].
وكذلك وصفه الله بالعزة، وقال الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ(42)} صدق الله العظيم [فصلت:41].
وكذلك وصفه الله بالنور كونه نور تحيا به القلوب المُبصرة ،ولذلك قال الله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ(156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ(158)} صدق الله العظيم [الأعراف:156]. وإنما يخرجهم به من الظُلمات إلى النور بآيات الكتاب البيِّنات. تصديقاً لقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} صدق الله العظيم [الحديد:9].

وكذلك يسميه الله سُبحانه بالفُرقان كونكم إذا احتكمتم إلى محكم القرآن تستطيعون أن تُفرقوا بين الحقّ والباطل. تصديقاً لقول الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} صدق الله العظيم.

وكذلك يصف الله القُرآن العظيم أنهُ حبل الله وأمركم أن تعتصموا بحبل الله ولا تتفرقوا، وإنما الإعتصام هو أن تتبعوه وتكفروا بما خالف لمحكمه سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النّبويّة، فذروا ما يخالف القرآن وراء ظهوركم واعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم البُرهان للحقّ من ربّ العالمين المحفوظ من التحريف إلى يوم الدين ليكون حُجة الله على الناس يوم الدين لكونه رسالة الله الشاملة للإنس والجنّ، وجعله الله حبله الممدود من السماء إلى الأرض من اعتصم به هُدي حين يجد ما يخالفه فقد هُدي إلى صراط مُستقيم لكونه البُرهان للحق من ربّ العالمين. وقال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا(174)فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا(175)} صدق الله العظيم [النساء:174].

فانظروا لقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا(174)فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا(175)} صدق الله العظيم، وذلك هو حبل الله الذي أمركم الله أن تعتصموا به حين تجدون ما يخالفه سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السّنة النّبويّة، فلا تتفرقوا فذروا ما خالف لمحكم كتاب الله وراء ظهوركم واعتصموا بحبل الله القُرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103]، وقد علمتم بالمقصود من حبل الله الذي أمركم بالإعتصام به أنه القُرآن العظيم الذي أمركم الله أن تعتصموا به وتكفروا بما خالف لمحكمه كونه هو البُرهان الحق فيما كنتم فيه تختلفون . تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا(174)فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا(175)} صدق الله العظيم [النساء].

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

https://nasser-alyamani.org./showthre...=8947#post8947

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائل فقال: يا ناصر محمد اليمانى هل لكم اسم غير هذا الاسم؟
وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

والذي حال بينهم وبين اليقين بالحقّ من ربّهم هو الاسم، فلو كان اسم الإمام المهدي مُحمد بن عبد الله لصدَّق أهل السُّنَّة أنّني المهدي المنتظَر كونهم وجدوا أن منطق الإمام ناصر محمد اليماني ليس بمنطق مجنون؛ بل ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مُستقيمٍ، ولم يُعِق التصديق واليقين إلا الاسم كونهم ينتظرون مهدياً منتظراً اسمه (محمد بن عبد الله )، ولكن حدث لهم ما حدث للنصارى وكانوا ينتظرون النَّبي الخاتم اسمه (أحمد) وجاء اسمه محمد، ولكنه حاجَّهم بالعلم والسُلطان المُبين برغم أنّه أُميٌّ ولم يتلو الكتب من قبل شيئاً حتى تبيَّن لهم أنه الحقّ من ربّ العالمين، والنّصارى يعلمون أنَّ للأنبياء من له اسمين اثنين في الكتاب كمثل نبي الله يعقوب هو ذاته نبي الله إسرائيل عليه الصلاة والسلام، وكذلك محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو ذاته أحمد عليه الصلاة والسلام وآله الأطهار، وأما المهديّ المنتظر فلم يكن اسمه محمداً أبداً لا في السماوات في اللوح المحفوظ ولا في الأرض؛ بل له ثلاثة أسماء وجميعهم جعلهم الله صفات للمهدي المنتظر وهم:

1- المهدي: وذلك الاسم جعله الله صفة للإمام المهدي كونه يهدي إلى اسم الله الأعظم السر الذي لم يحط الله به كافة الرسل من الجنّ والإنس .
2- عبد النعيم الأعظم: وذلك الاسم جعله الله صفة للعبودية للربّ في قلب الإمام المهدي كونه يدعو إلى اتخاذ رضوان الله غايةً وليس وسيلةً ليدخله جنته ويقيه من ناره.
3- ناصر محمد: وذلك الاسم جعل الله فيه الخبر وراية الأمر لكون المهدي المنتظر لم يبعثه الله نبياً جديداً بوحيٍ جديدٍ كون خاتم الأنبياء هو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك بعث الله المهدي ناصرَ محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم، ولذلك يدعو البشر إلى اتباع كتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي لا تخالف لمحكم الكتاب ولم آتِكم بكتابٍ جديدٍ؛ بل لكي أعيدكم إلى كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ، ولذلك واطأ الاسم مُحمد في اسم المهديّ المنتظَر ناصر محمد، وجعل الله موضع التواطؤ للاسم محمد في اسمي في اسم أبي لكي يحمل الاسم الخبر وراية الأمر.
ولربّما يودّ أحدُ علماء السّنة أو الشيعة أن يقاطعني فيقول: "ولكننا اتّفقنا سنّة وشيعة على أن اسم الإمام المهدي محمد". ثم يردّ عليهم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم [البقرة:111].

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

https://nasser-alyamani.org./showthre...=8947#post8947

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: أفتنى فى الحجاب الإسلامي للمرأة؟
وأجاب الذي عنده علم الكتاب فقال:

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين..
ويا أخوات الإمام المهدي كافة المُسلمات لقد أمركنّ الله بالحجاب التام بين النّاس وأفتاكنّ أن ذلك أدنى وأقرب إلى التقوى حتى لا يَعْرِف جمالكنّ فيؤذيكنّ المُركسون في الفتنة الذين يتبعون الشهوات، ولذلك أمركنَّ الله أن لا تُبدين زينتكن لأحدٍ من الرجال غير أزواجكن، ومن ثم أذن الله لَكُنَّ أن تُبدينَ ما ظهر منها وهو الوجه والكفين فقط أمام مُحارمكن. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النور:31].

وتصديقاً لقول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} صدق الله العظيم [الأحزاب:59].

إلا القواعد منكنَّ اللاتي يئسن من المحيض فلا يرجون نكاحاً فعزفت عن الشهوة فأحلَّ الله لهنَّ أن يُبدينَ الوجه والكفين أمام النّاس بشكل عامٍ بشرط أن لا يتبرجنَ بزينةٍ في الوجه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} صدق الله العظيم [ النور:60].

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

[حبيبة الرحمن]

وسأل سائلٌ فقال: ما هو الفرق بين سحر التخييل وسحر الفرق والجمع بين الأزواج والعشاق، وأيّهما ألدّ الخصام لله ربّ العالمين؟
وأجاب الذى عنده علم الكتاب فقال:

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين، وبعد..
لقد سألتَ عن شىءٍ لذو خطرٍ عظيمٍ على الإسلام والمسلمين فأولئك هم ألدُّ الخصام لله ربّ العالمين وأشدُّ خطراً من أهلِ سحرِ التخييل فهم لا يستوون، وذلك لأن الذين تُعلِّمهم الشياطين سحر التخييل، يأمُرهم الشياطين أن يقولوا إنهم سحرةٌ وهذا النوع من السحر هدف الشياطين منه هو حتى لا يفرق الناس بين السحر والمعجزة حتى لا يُصدِّق الناس رُسل ربهم لأن أيَّدهم بآيات المعجزات للتصديق لدعوتهم.

وأما سؤالك يا أخ محمد هو عن سحرةٍ من نوعٍ آخر؛ بل هم أشدّ خطراً على الإسلام والمسلمين فلا يستوي أهل سحر التخييل وأهل سحر الفرق والجمع بين العشاق والأزواج، فأمّا أهل سحر التخييل فتأمرهم الشياطين أن يقولوا إنهم سحرة، وهذا النوع من السحر كما أفتيناكم من قبل بأن هدف الشياطين منه هو الصدّ عن الإيمان بآيات الله معجزة للتصديق لأحد المرسلين وذلك حتى يقول الناس إنما أنتم سحرة فلنأتينكم بسحرة مثل هذه الآيات التي تحاجُّونا بها كما فعل فرعون مع موسى، وهؤلاء السحرة لا يعلمون ما هو هدف الشياطين من تعليمهم لسحر التخييل ويعتبرون أهل هذا النوع من السحر في ضلال ويوجد أمل في إيمانهم لأن تبين لهم الحقّ كما تبين لسحرة فرعون فخروا للحقّ ساجدين لأنهم يعلمون بأن ما جاء به موسى ليس سحر كمثل سحرهم مجرد تخييل إلى أعين الناس بل الحقّ من ربهم ثعبانٌ مُبينٌ تحولت إليه عصا موسى آية للتصديق من ربّ العالمين فخروا للحق ساجدين بعدما تبين لهم الحقّ، وأمّا ما تسأل عنهم يا محمد فليس هم من هذا النوع؛ بل أشد خطراً على الإسلام والمسلمين ولم يكونوا على ضلالٍ مُبينٍ كمثل أصحابهم؛ بل هم من شياطين البشر من الذين يكفرون باطن الأمر وهم يعلمون أنّه الحقّ من ربّهم فيظهرون الإيمان والإحسان ليزعم الناس إنهم من الصالحين الأخيار. وهؤلاء النوع من السحرة يعبدون الشياطين فهم عبدة الطاغوت وهم يعلمون أنّه الطاغوت؛ الشيطان الرجيم فهم ليسوا على ضلالٍ مُبينٍ كأصحابهم بل يتبعون سبيل الباطل وهم يعلمون، وبعد أن صار الإتفاق بينهم وبين الشياطين على إطفاء نور الله والفساد في الأرض لإهلاك الحرث والنسل قال لهم الشياطين: "نحن سوف نُعلِّمُكم سحراً من نوع آخر ولكن عليكم أن تعلموا إنما نحن فتنة للمُسلمين فلا تكفروا ظاهر الأمر وتظاهروا بالإيمان والإحسان ليظنّ الناس فيكم خيراً، وكذلك عليكم أن تصلوا في المساجد لكي تنجح الخطة الأخطر لصدّ الناس عن الهُدى فتهلكون بالسحر الحرث والنسل فلا يلدون إلا فاجراً كفاراً، ولا تقولون للناس إنكم سحرة بل روحانيين وإن لديكم جنودٌ من الجنّ صالحين هبةً من الله لأنّكم صالحون فمنَّ الله عليكم بخدمٍ من الجنّ صالحين تأييداً لصلاحكم، والله يمُنُّ على من يشاء وإن هذه هبةٌ من الله لكم نظراً لصلاحكم".

وأنا المهدي المنتظر الحقّ الذي لا يفتي بغير الحقّ حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحقّ أُفتي بالحقّ في هؤلاء الشرذمة الخبيثة فأُبيِّن حقيقة مكرهم من القرآن العظيم وأفصِّلها تفصيلاً لأولي الألباب منكم، فهل يتذكر إلا أولو الألباب؟ وإليكم الفتوى في شأنهم من الكتاب بالقول الحقّ والصواب وفصل الخطاب، وقال الله عنهم في محكم كتابه القرآن العظيم؛ قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113)} صدق الله العظيم [الأنعام:113].

وهذا النوع من شياطين البشر من الذين يتكلمون عن علوم الغيب والحظ قد أفتاكم الله إنما توحي إليهم الشياطين خطفات غيبيّة يسترقونها لهم من الملأ الأعلى بالسماء الدُنيا فيوحون إلى أوليائهم زُخرف القول غروراً وأكثرهم كاذبون، لا يتحقق مما يقولون شيئاً. ولكنه يوجد بعض الأحيان خطفات حقيقة سمعها أحد الشياطين من حديث الملأ الأعلى الملائكي يتكلمون عن علوم الغيب فيما يريويه لهم أمين السرّ الروح الأمين جبريل عليه الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالى الذي لا يعلم الغيب في السماوات والأرض سواه وهو يوحي ما يشاء لأمين السر جبريل عليه الصلاة والسلام خليفة الله على الملائكة بالملأ الأعلى فهو مُطاعٌ ثم أمين، ولكن الشياطين يعلمون إنه قد يؤيد الله لأحد أنبيائه بعلوم غيبيّة فيصدقه الناس فكيف السبيل لإفشال هذه الآية الغيبيّة والتي قد تكون سبب للتصديق من الناس برسل ربّهم ولذلك يذهبون لاستراق السمع من الملأ الأعلى بالسماء الدُنيا وقبل نزول القرآن كان الإستراق يسير عليهم فيسترقون قصصاً مفصلةً كما استرقوا قصة مولود يلد في بني إسرائيل في ذلك العام حتى إذا بلغ أشده ابتعثه الله إلى فرعون نبياً ورسولاً وإنه سوف يقول له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى أو يأخذه الله نكال الآخرة والأولى، وعندما علم العرافون المشعوذون الأفاكون بهذا النبي عن طريق أوليائهم شياطين الجنّ ومن ثم ذهبوا إلى فرعون فأخبروه بذلك غير أنهم لم يقولوا له بأنه ولد في بني إسرائيل نبيٌّ يبعثه الله إليه؛ بل قالوا ولد في هذا العام غلام في بني إسرائيل عدوٌ لك يا فرعون فإذا لم تقضِ عليه فسوف يأخذ منك ملكك فانظر ماتفعل حتى لا يذهب منك ملكك قبل فوات الأوان، وقال فرعون سوف نقضي على جميع مواليد هذا العام والذي لا يزال في بطن أمه سيتم ركله وهو في بطن أمه حتى ينزل، ومن ثم قضى فرعون على جيلٍ كاملٍ من بني إسرائيل فلم ينجِ اللهُ منهم إلا موسى عليه الصلاة والسلام فأتى به إلى فرعون لكي يربيه بنفسه فيرده إلى أمه لكي يدفع فرعون لها أجر الرضاعة لكي يعلم الذين يصدقون العرافين من الملوك والرؤساء أنّهم لا يستطيعون أن يردوا قضاء الله وقدره بالمكر المُضاد منهم تصديقاً لكلام العرافين والذين لا يحذرونهم إلا من الصالحين فقط، ألم يحذروا فرعون من موسى وهو رجل صالح؟ ولا تجدوهم يخبرون الملوك والرؤساء فيحذرونهم من الكافرين أبداً فهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنهم أولياؤهم وهذه مهمة من مهمات أخرى لا يزالون مكلفين بها ولكن الشياطين أمروهم أن لا يقولوا للناس علّمنا الشياطينُ فيحبطون خطتهم؛ بل قسّموهم إلى قسمين قسم يسند تنبؤاته إلى حركات الكواكب والنجوم والأبراج المُفتراة ولا دخل للنجوم بذلك بل علمهم الشياطين أوليائهم من الجن ولذلك، قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: [كَذَبَ المُنَجِّمونَ وَلَوْ صَدَقُوا] صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

بمعنى أنّهم كذبوا في قولهم بأنهم علموا تلك الخطفة الغيبية من خلال رصدهم لمواقع الكواكب والنجوم، وحتى ولو صدقوا في قولهم الغيبي بل علمهم الشياطين بذلك.

وأما القسم الأخر والأخطر فيسلكون طريق الصلاح لإهلاك الحرث والنسل وكذلك يقولون بالغيب الحاضر بمعنى إنه ليس غيباً، لم يحدث بعد بل بعد حدوثه وأكثرهم كاذبين فمنهم من يقول لمن جاء إليه اسمك كذا وكذا وجئت من أجل كذا وكذا ومن ثم يزداد يقين في المشعوذ فيظن شفائه على يده بينما أخبره باسمه شيطان من نفس المنطقة التي جاء منها هذا المارق من دين الإسلام الذي ذهب إلى العرافين حين ابتلاه الله فانقلب على وجهه يدعو من ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير، ومن ذهب إلى عراف يرجو منه الشفاء تصديقاً له إنه يشفي المرضى فقد كفر بالقرآن العظيم الذي نزله الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه آيات شفاء للمؤمنين من مسوس الشياطين جميع الآيات التي توحد الله وتسبحه وتذم الباطل وتتوعده وآيات الدعاء والتعويذ فيعيذكم الله من مسّ الشيطان فيشفي مريضكم ويبطل السحر ويذهب الحسد، ولكن عليكم أن تعلموا بأن القرآن ليس مثله كمثل العسل وذلك لأن العسل قال تعالى عنه: {فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ} [النحل:69]، أي بشكل عام وأما القرآن فشفاؤه حصرياً على المؤمنين به والمصدقين به فجعل الله فيه شفاء ورحمة للمؤمنين، وقد يبتلي الله يقين المؤمن بالقرآن فيطيل عليه فترة المعالجة بالقرآن فهل يقول "قرأنا عليه القرآن فلم يخرج المسّ منه برغم أنه يصرخ ولكنه لم يخرج" ومن ثم ينقلب على وجهه فيذهب إلى العرافين المشعوذين من الذين يسمون أنفسهم الروحانيِّين وأنّهم يملكون من الجن الصالحين.

وأنا المهدي المنتظر أفتي في شأنهم مقسماً بالله العلي العظيم أنّهم يعلمون بأنهم لا يملكون من الجنّ الصالحين بل الشياطين تملكهم فتسخرهم ضدّ الله ورسوله؛ بل يعبدون الشياطين من دون الله وهم يعلمون أنهم أعداء الله والمسلمين، وإن يتظاهروا بالصلاح والإحسان فهم يعلمون إنما ذلك خداع للمؤمنين تنفيذاً لأمر الشياطين المتفقين معهم على إطفاء نور الله، وقال لهم الشياطين إنما نحن وأنتم فتنةٌ نريد أن نفتن المُسلمين عن الحقّ فلا تكفروا ظاهر الأمر وتظاهروا بالصلاح، ومنهم من يقولون إنهم من آل بيت رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلم- وهو ليس منهم؛ بل من ذُريات الشياطين قاتلهم الله أنّى يؤفكون.

وهل تعلمون يا معشر المُسلمين لماذا يتظاهرون بالصلاة والصلاح والإحسان ظاهر الأمر؟ وذلك لكي يستطيعون أن يفسدوا في الأرض فيهلكون الحرث وهُنّ نساءكم ليهلك نسلكم فلا يخرج إلا نكداً فلا يلدون إلا فاجراً كفاراً عاقاً عاصياً لربّه وعاقاً لوالديه جباراً شقياً، وقد حذركم الله يا معشر المُسلمين من هؤلاء الشياطين الصالحين ظاهر الأمر مكرَهم ضد الله ورسوله ويُبطنون الكفر وهم يعلمون إنهم مجرمون وإنهم ليسوا على الحقّ المبين، وإنما يتظاهرون بالصلاح والإحسان تنفيذاً لخطة الشياطين الذين علّموهم سحر الجمع والتفريق وقالوا لهم إنما نحن وأنتم فتنة للمسلمين فلا تكفروا ظاهر الأمر ليعجب الناس بقولكم. ولكن الله قد نبأنا بأخباركم وقال الله عنكم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ(204) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لَا يُحِبُّ الفَسَادَ(205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ المِهَادُ (206)} صدق الله العظيم [البقرة].

ولكنّني المهدي المنتظر أعلمُ إن الآية تتكلم عنكم وعن قوم آخرين ولدوا من الحرث الذي أهلكتموه ليهلك النسل فلا يلدوا إلا فاجراً كفاراً، وإذا قيل له إتقِ الله أخذته العزة بالإثم كِبراً وغروراً، فأما أنتم فلا تأخذكم العزة بالإثم؛ بل تتظاهرون بالتقى والصلاح وبأنّ الله وهب لكم جناً صالحين، ولكنّني أشهد الله وملائكته والصالحين من عباده إنكم تعلمون أنّهم أولياؤكم من الشياطين فأنتم لهم عابدون، وعبادتكم لهم أن يسخّروكم في الصدّ عن سبيل الله بإهلاك الحرث والنسل حتى لا يلدن النساء إلا فاجراً كفاراً كما فعلتم من قبل بحرث قوم نوحٍ فكانوا لا يلدون إلا فاجراً كفاراً، وفتنتم امرأة نوح التي خانت زوجها مع أحدكم يا معشر المشعوذين فأنجبت فاجراً كفاراً، وكان يظنّ نوح أنه ابنه ولكن الله أفتاه أنّه ليس ابنه وأنّه ثمرة عملٍ غير صالحٍ بسبب خيانة امرأة نوح مع أحد المشعوذين. وقال الله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (47)} صدق الله العظيم [هود].

ومن ثم بيّن الله في موضعٍ آخر إنه ليس ابنه نتيجة خيانة زوجته وإنه ثمرة عمل غير صالح. وقال الله تعالى: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا} صدق الله العظيم [التحريم:10].

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
(((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني ))))

https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=1422