اسمع يا ايها المتفيهق الله العظيم يعني (( بعطاء غير مجذوذ )) اي انه عطاء مستمر يزيد ولا ينفذ لذالك الله العظيم يقول (( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر )) وهذا هو العطاء الغير مجذوذ باقي لا يزول بل يزيد فلدى الله المزيد ما اصحاب الجحيم فهم في النار خالدين الا مشاء الله فالله فعال لما يريد فالحكم لله ان شاء اخرجهم منها وان شاء خلدهم فيها ونحن نؤمن بمشيئة الله ورحمته التي وسعت كل شئ وسيكتبها للمتقين الذين يقدرون الله حق قدره حتى وان كانوا في اصل الجحيم فالله وحده الذي يعلم بتحسرهم وبما في قلوبهم وليس انت ايها الشيطان المريد
يا عباد الله اتقوا الله ولا تتبعوا الهوى فيضلكم عن سبيل الحق واما ناصر ليس عنده إلا هذه الآية وتأولها لكم
أسألوه ماذا عن اصحاب الجنة؟
اليس هم خالدين فيها إلا ماشاء ربك فهل هم خارجون وكيف لنا ان نعرف مشيئة ربنا؟
—
انتهى الاقتباس من حكم الله
بسم الله هل تجيبنا عليها يا عبد الله بما فتح الله عليك حتّى نستبين الحق ؟
حقا لها تأويل مهم جدا .
قال الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:72]
بسم الله هل تجيبنا عليها يا حُكم الله بما فتح الله عليك حتّى نستبين الحق ؟
حقا لها تأويل مهم جدا .[/center]
—
انتهى الاقتباس من فاطمة الزهراء
"إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
اهل النار خالدين فها إلا ماشاء الله لمن دون الشرك فكلهم خالدين ولا يغفر لهم إلا لمن شاء الله والله جعل مشيئته ما دون الشرك
"إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن شاء"
والله جعل رحمته للمتقين وادنى التقوى التوحيد
وقال ان رحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون..
فالله هو من حدد رحمته ولمن كتبت فهل انت تحدد رحمة الله لمن تكون ام الله...افلا تؤمنون
لا انا ولا انت ولا ناصر يحدد مشيئة الله بل الله يحدد مشيئته والله ححد لنا مشيته وحكم لنا قوله فهل انتم مؤمنون ؟
- - - تم التحديث - - -
الحمدلله رب العالمين وصلاة وسلام على المرسلين
ارجوا من الاخ ناصر الرد ،لان انصارك ينثرون جهالات فلا تلومنا إن كتبناها عليك فهم يمثلونك ويمثلون دعوتك...
يشرحون اهواءهم وتبريراتهم بدون دليل ولا كتاب منير..
واضحكني كلام ،"الى الرحمن وفدا"
أما الشفعاء فهم عبيد النعيم الأعظم ولكن شفاعتهم ليست من أجل العبيد بل من أجل رضوان حبيبهم الله في نفسه .فيقبل الله قولهم الصواب لأنهم شهدوا بأن الله أرحم الراحمين ولم يشفعوا من أجل رحمتهم بعباد الله بل من أجل تحقيق رضوان الله في نفسه في نفسه في نفسه
كلام تستخرج منه اخطاء وفضائح وجهالات..
أولا .....الله قال:
"لا يشفعون إلا لمن ارتضى"
انت قلت شفاعتنا ليست من إجل العبيد......اذن الله قال لا يشفعون إلا لمن.....ارتضى
"لمن " تعود الى من ؟
هل تعود الى نفس الله او تعود الى العبيد ان كنت متعلم؟
ثم كيف تسمي نفسك شفيع ؟
اليس الشفيع هي رحمة الله في معتقدك؟
فأنتم شفعاء بين من ومن؟
ثم ناصر يقول هو رجل واحد الذي يتحقق به رضوان الله في نفسه وانتم تتنافسون بها ايكم يكون هو.
وانت تقول نحن شفعاء اي مجموعه.
بصراحه مهزله كبيره بين الانصار وجهلهم في ما يعتقدون ...
اتركوا ناصر يرد خير لكم من ان تنثروا جهالاتكم المتكرره
اما ناصر فكلامه مأخوذ عليه وعلى دعوته وهو يخاف ان يرد على كل سؤال حتى لا يقع في الزلات
الحمد لله حمدا زنة رضوان نفسه و أعوذ بالله ان أرض حتى يرضى
اقتباس المشاركة : حكم الله
"إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"
—
انتهى الاقتباس من حكم الله
قال الله تعالى :{فأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُـعِدُوا فَفِي الْجَنَّـةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْـرَ مَجْـذُوذٍ (108)} هود عليه الصلاة والسلام
أرجو من الباحث عبد الله أن يزدني شرحا ؟
بعض العلماء قالوا بنسخها فما مفهوم النسخ عندك؟
وبعضهم وأنقل لكم ما فسر به الآيتين التّي سماهما بعض أهل العلم بالآياتين المعضلتين تفسير آية [ وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك ] للشيخ محمد حسان . قال وقد سئل عن الآية التي فتح الله عليه في فهمها فتحا لم يسبقه اليه أحد
... وقفت عند قول الله عزوجل "وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك...) استثناء عجيب ،وقرات عددا ضخما ضخما جدا من كتب التفسير /فما وجدت ما يشفي صدري وغليلي ، لأن أهل الجنة إن دخلوا الجنة فهم في خلود، فما موضع الاستثناء هنا في الآية وشرح الله صدري و اسأل الله ان أكون موفقا ومسددا في ذلك أن الاستثناء هنا حتى لاهل الجنة ليعلم اهل الجنة حتى وهم في النعيم الدائم المقيم أنهم ما تلذذوا بهذا النعيم إلا بفضل المنعملا بالنعيم ذاته فتبقى قلوبهم معلقة بالمنعم لا بالنعيم مع انهم قد بشروا بالنعيم الابدي ... الاستثناء منقطع لابد ان تكون قلوبكم معلقة بالمنعم لا بالنعيم ...)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لم يصل الشّيخ لمعنى النعيم الأعظم من نعيم الجنان
البرهان اليقين على حقيقة النَّعيم الأعظم من نعيم جنَّات النَّعيم.. ....................................
وقال الله تعالى: { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) } صدق الله العظيم [يس]. فهذا هو حال اللهِ أرحم الراحمين فما خطبكم تسألون عن أحوال بعضكم بعضٍ ولا تتفكرون كيف حالُ حبيبَكم الله أرحم الراحمين؟ وما أرحمه من إلهٍ وحده لا شريك له.
ويا معشر الصالحين، فهل ترون أنكم سوف تهنأون بالحور العين وجنّات النعيم وربّكم متحسِّر وحزينٌ؟ فإن كنتم ترون أنكم سوف تكونون سعداء بجنّات النّعيم وربّكم متحسِّر وحزينٌ فهذا شأنكم، ولكن أقسم بالله العظيم البرّ الرحيم لو قدَّر الله بعث الإمام المهديّ في عصر الأنبياء وبيَّن لكافة الأنبياء والمرسلين حقيقة اسم الله الأعظم لما دعا نبيٌّ على قومه، ولاستمروا في دعوتهم حتى يجعلوا الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ لكون الأنبياء والمرسلين يحبّون الله كما يحبّ الله قوماً يحبّهم الله ويحبّونه، ولكنَّ الله مَنَّ على هذه الأّمة أنْ قدر بعثَ الإمام المهديّ فيهم ليُعْلِمهم بالحقيقة العظمى في الكتاب ولذلك خلقهم ليتخذوا رضوان الله غايةً فلا يرضوا حتى يرضى. وأمّا الذين يتخذون رضوان الله وسيلةً ليدخلهم جنّته فلهم ذلك، إن الله لا يخلف الميعاد.
ولكنّني الإمام المهديّ ناصر محمد أقول: يا عجبي الشديد الشديد؛ تهنأ قلوبُ العبيد بالحور العين وجنّات النعيم وأحبّ شيءٍ إلى أنفسهم الربِّ المعبود متحسِّر وحزين! هيهات هيهات وربّ الأرض والسماوات لن يرضى الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني حتى يرضى أحبُّ شيءٍ إلى نفسي في الوجود الله أرحم الراحمين، فله أعبدُ وله أسجدُ والحمد لله ربّ العالمين.
Read more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=18490
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 09 - 1428 هـ
19 - 09- 2007 مـ
02:28 صباحاً
ـــــــــــــــــــــــ
البيان الحقيقي للنسخ قد كتبناه من قبل وفصّلناه تفصيلاً ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وأتباعهم بالحقّ إلى يوم الدّين، ثم أمّا بعد..
يا معشر علماء الأمّة، لقد نفينا حداً موضوعاَ في حدود الدّين الإسلامي الحنيف، ورغم هذا التجرؤ بالحقّ لا تزالون مُتمسكين بالصمت وبالذات الذين اطّلعوا على خطاباتي من علماء المسلمين، ولكني أعلم سبب صمتكم إنّه حديث ربّي وربّكم الذي جاء في القرآن العظيم، ولو لم آتِكم بالُسلطان من حديث الله لسلقتموني بألسنةٍ حدادٍ وألجمتموني بالحقّ إلجاماَ، ولأن الحقّ معي لذلك ألجمكم ناصر محمد اليماني بالحقّ إلجاماً وأخرسَ ألسنتَكم بالحقّ وذلك هو سبب صمتكم العجيب أمام الباحثين عن الحقيقة.
انت عندما تستغيث ربك اليس اقرار بوحدانيته ورحمته..
هم يقولون يا ربنا ياربنا يا الله ويعترفون انهم اخطئوا ...ثم نحن نتكلم عن الاخلاص في الدعوة
اعطني دليل انهم لو قالوا يالله نسألك برحمتك ان تخرجنا وعندها سوف يخرجهم
هل الله قال لك هذا ام هي مشيئة ناصر؟
—
انتهى الاقتباس من حكم الله
وهل إستغاث فرعون ربه عندما أدركه الغرق . أم أنه فقط آمن برب موسى وقال أنه من المسلمين ؟!
أين الدعاء والإستغاثة المزعومة والمفتراه ؟
بالنسبة ليونس عليه الصلاة والسلام فهو كان من المسبحين فالتسبيح هو أعظم إستغفار ..
لاينفع الإيمان ياأخي إلا بالإقرار المرافق له الإستغفار أو بالدعاء .
سلام
انت عندما تستغيث ربك اليس اقرار بوحدانيته ورحمته..
هم يقولون يا ربنا ياربنا يا الله ويعترفون انهم اخطئوا ...ثم نحن نتكلم عن الاخلاص في الدعوة
اعطني دليل انهم لو قالوا يالله نسألك برحمتك ان تخرجنا وعندها سوف يخرجهم
هل الله قال لك هذا ام هي مشيئة ناصر؟
—
انتهى الاقتباس من حكم الله
لقد فشلت في الرد فشل ذريع ونحن في الحياة الدنيا والله يقول لك
إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ ) صدق الله العظيم
فلماذا لا تؤمن بمشيئة الله وحكمه وتطلب رحمة الله ارحم الراحمين
