پاسخ امام مهدی ناصر محمد یمانی به ( مجتهد للحق) ؛سزاوارتر است که از حق پیروی شود...
اقتباس المشاركة :
نوشته اصلی توسط "مجتهد للحق":
مدیران پایگاه کجا هستند؟ از آنها می‌خواهم مطالبی را که "سفینة النجاة" پشت سرهم نقل کرده است؛ حذف کنند چون مسیر نگارش مرا درباره نماز برهم زده و باعث پراکندگی مطالب می‌شود...برادر من "سفینة النجاة" بیاناتی که در اینجا نقل کرده‌اید در پایگاه موجود است و ما آنها را خوانده‌ایم و به آنها پاسخ می‌دهیم، ایجاد پراکندگی و تشتت روشی شناخته شده برای محققان است. پراکنده‌گویی روشی برای گریختن از ادله محققان است
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسل الله أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
سفینة النجاة خدا خیرت بدهد، انصار برگزیده پیشتاز خدا خیرتان بدهد شما که در "دوران گفتگوی پیش از ظهور" مردم را با بصیرتی که از جانب خدایشان آمده است (قرآن) به سوی حق فرا می‌خوانید. شما و امامتان از راه محمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- پیروی می‌کنید. از کافران اطاعت نکنید و با قرآن عظیم به شدت با آنها جهاد کنید، بینش و بصیرت شما همان بینش محمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم-است و خداوند تعالی می فرماید:
انصار امام مهدی ناصر محمد یمانی و انصار محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم چنین عمل می‌کنند، آنها با آیات محکم قرآن عظیم با جدیت در تلاش و مجاهده هستند –تا مردم را هدایت کنند- اما (مجتهد للحق) از کسانی است که هدایت نخواهد شد! هر دلیل و برهان روشنی هم که برایش بیاورید تنها خبث و پلیدی بر خبائثش اضافه می‌شود ، چرا که او برای جهاد علمی و دریافتن حق به سراغ شما نیامده است، بلکه او مجدانه در پی آن است تا شما را از پیروی از حق دور کرده و بازدارد. شما بیانات حق قرآن را به عنوان حجت برای او می‌آورید؛ ولی این تنها باعث نفرت بیشتر او می شود، اما مجادله شما باعث هدایت دیگران خواهد شد. من فتوا نمی‌دهم که او از شیاطین انس است ولی آن را رد هم نمی‌کنم و فعلا بنا به دلیل و حکمتی در این باره سکوت اختیار می‌کنم و تنها به این اکتفا می‌کنم که او آمده است تا شما را از پیروی از کتاب خداوند قرآن عظیم بازدارد و راه را کج کند.
ای کسی که خود را "مجتهد للحق" می‌نامی! چرا جز تعداد رکعت نماز؛ سراغ باقی مواردی نمی‌روی که ما با آن مخالفیم؟ چون امام مهدی و انصارش همچنان مانند اهل سنت و جماعت نماز می‌گذارند مگر اینکه تنها نماز بخوانند. ما به انصار اجازه نداده‌ایم که در نقاط مختلف جهان مساجدی خاص خود بنا کنند، بلکه در مساجد مسلمانان نماز خوانده و روش نماز خواندن ما نیز مانند آنهاست، مشکلی برای خواندن رکعات بیشتر نداریم، خداوند رکعت‌های واجب را پذیرفته و دو رکعت اضافه را به عنوان نافله قرار می‌دهد، چرا که ما قصد ایجاد فرقه جدیدی در میان مسلمانان نداریم، بلکه مسلمانان را به وحدت صفوف فرا می‌خوانیم.
"مجتهد للحق" زیاد بودن رکعت‌های نماز خداوند را غضبناک نمی‌کند خداوند منزه است و رکوع و سجود برای خداوند باطل نیست. سبحان الله، که بازیاد کردن رکعت نمازها و جدا کردن نماز ظهر از عصر و نماز مغرب از عشاء کار را بر مردم سخت کرده‌اند؛ در حالی که درست این است که نماز ظهر و عصر را جمع کرده وهمزمان در وقت نماز ظهر و یا در وقت نماز عصر بجا آورند و نماز مغرب و عشاء را نیز با هم جلوتر به صورت جمع تقدم (وقت نماز مغرب) ویا دیرتربصورت جمع تاخیر( وقت نماز عشاء) بجا آورند.
در هرصورت در میان تمام مذاهب، گروه‌هایی هستند که همچنان در مسیر درست و حق باقی مانده‌اند. آنها کسانی هستند که خداوند را بدون شرک می پرستند و کسانی که با مبالغه در حق انبیاء و اولیاء خداوند به شرک کشیده شده‌اند نتوانسته‌اند آنها را گمراه کنند. این گروه از نجات یافته‌ها هستند وصرف نظر ازخطاهای فقهی مذهبشان بدون آنکه چیزی را شریک خداوند قرار دهند تنها او را عبادت می‌کنند. مسؤلیت خطاهای فقهی بر گردن علمای آنهاست که ندانسته به خدا نسبت می‌دهند. مهم این است که گروه "نجات یافته"(فرقه ناجیه) با قلبی سلیم و عاری از شرک به پیشگاه خداوند می‌روند؛ آنها ایمان خود را با شرک آلوده نکرده و در هر زمان و مکانی که باشند از هدایت یافتگان هستند.
تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ }صدق الله العظيم [الأنعام:۸۲]
در میان همه امتها گروهی هستند که "نجات یافته"اند؛ کسانی که ایمان آورده و ایمان خود را با ظلم شرک نسبت به خداوند آلوده نکرده‌اند؛ خداوند آنها رامورد مغفرت خود قرار داده و آنها را وارد جایگاه کریمی می‌نماید. تصدیق فرموده خداوند:
"مجتهد للحق" انصار بیاناتی از پایگاه را برایت آورده‌اند که پاسخ سؤالات ما در آنهاست و افزون بر سؤالات مطرح شده؛ از این بیانات ، درباره دین خداوند مطالب بیشتری را نیز آموخته ای. اما تو همچنان طفره رفته و با مغالطه حق را با باطل می پوشانی و لباس باطل بر تن حق می کنی. نزدیک چهار ماه است که با انصار درجدال و کشمکش هستی؛ آنها همچنان با بیان حق قرآن عظیم با جدیت با تو مبارزه ومجاهده می‌کنند و امیدی به هدایت تو نیست! اما این مجادلات باعث هدایت دیگران خواهد شد؛ چرا که دو طرف مخاصمه را مقایسه می‌کنند و برای کسانی که واقعاً خواهان حق هستند، روشن خواهد شد که حق با چه کسی است و به اذن خداوند؛ پروردگار عالم هدایت خواهند شد.
ای مرد امام مهدی ناصر محمد یمانی مشکل را برایتان آسان کرده و جهاد بین خود و شما را مختصر کرده‌ایم و می‌گوییم اگر بتوانید تنها و تنها در یک مسئله در برابر ناصر محمد یمانی حجت بیاورید؛ همان یک برهان کافی بوده وثابت می‌کند که او آشکارا در گمراهی است؛ به شرط آنکه حجتی که دربرابرش آورده می‌شود از آیات محکم قرآن باشد و از میان مسائل فقهی و عقیدتی باشد که ناصر محمد در باره آنها برخلاف عقاید شما فتوا داده باشد؛ اما نمی‌توانید...
درباره بیان نماز،علت اینکه حاضر نیستم جز در برابر علمای بزرگ امت پیرامون آن سخن گفته و بیاناتم را عنوان کنم از روی تکبر نیست، بلکه حکمت بزرگی دارد؛ چرا که مفتی‌ای، برای جدال بر سر نماز به سراغ ما می‌آید که دارای جایگاهی بالا باشد و این جدال انعکاس زیادی خواهد داشت و مفتیان و خطبای منابر برای اینکه ببینند چگونه امام ناصر محمد یمانی دربرابر او حجت می‌آورد به پایگاه خواهند آمد چراکه فلان عالم از علما یا مفتیان مشهور است.
اگر ما بیان نماز را کامل کنیم؛ انصار خود را ملزم به ادای نمازهای واجب (طبق بیان امام) خواهند دانست و امام مهدی نیز حق نخواهد داشت؛ بعد از کامل کردن بیانات مربوط به نماز ، انصارش را از التزام به تعداد رکعت‌های نماز نهی نماید.
ای مرد ما به انصار امر نمی‌کنیم که نماز خود رابر اساس بیان حق و درست درباره رکعت‌های نماز برپا کنند بلکه به آنها می‌گوییم: همان گونه که اهل سنت و جماعت نماز می‌گذارند؛ نماز بخوانید. چرا که نماز آنها خالص و عاری از شرک است و بر روی خاک حسین و با توسل به ائمه آل بیت نیست. علی رغم اینکه اهل سنت و جماعت؛ نماز را برای مؤمنان سخت کرده‌اند؛اما نمازشان خالی از شرک است؛ اما شیاطین باعث شده‌اند آنها هم به شرک شفاعت بنده در پیشگاه خداوند باور داشته باشند.
ای مرد اگر به انصار امر کنیم به بیان نماز ملتزم باشند؛ در زمان نماز جماعت در مساجد دچار مشکل خواهند شد و مجبور می‌شوند یکی از این دو راه را انتخاب کنند؛ یا نماز جماعت در مسجد را ترک کرده و همیشه به تنهایی در خانه نماز بخوانند و یا مساجدی بنا کنند که در آن نماز را طبق امر امامشان بجا آورند. در این صورت فرقه‌ای جدید به وجود خواهد آمد و ما نمی‌خواهیم فرقه جدیدی را در بین مسلمانان به راه بیندازیم؛ چرا که ما مسلمانان را به وحدت صفوف دعوت می‌کنیم.
ممکن است یکی از انصار عزیز بخواهد بگوید:" اماما؛ من روزانه سه بار به نماز جماعت می‌روم؛ و نماز صبح را با آنها به جماعت می‌خوانم؛ نماز ظهر و عصر را به صورت جمع در وقت نماز ظهر و یا به صورت تأخیر در وقت نماز عصر و نماز مغرب و عشاء را در وقت نماز مغرب (جمع تقدم ) يا در وقت عشاء (جمع تاخير ) با آنها به جا می‌آورم. فقط تفاوتی که با آنها دارم این است که نماز ظهر را با آنها چهار رکعت خوانده و سلام داده و سپس مخفیانه نماز عصر را می‌خوانم و مردم فکر می‌کنند من نماز مستحب را بعد از نماز ظهر خوانده‌ام؛ آیا خداوند نماز مرا می‌پذیرد؟" و به حق و درستی به او پاسخ می‌دهیم که : ای نور چشم امام؛ بله خداوند نماز تو را می‌پذیرد؛ اما اگر تو از کسانی بوده‌ای که قبل از تبعیت از امام ناصر محمد یمانی پنج بار برای نماز به مسجد محلتان می‌رفتی و حال سه بار می‌روی؛ می‌دانی نماز گزاران اهل محله‌تان که با آنها نماز جماعت را بجا می‌آوردی؛ چه خواهند گفت؟ خواهند گفت: فلان کس را که پیرو ناصر محمد یمانی شده است نگاه کنید، او قبلاً پنج بار با ما در مسجد نماز می‌خواند اما حالا تنها سه بار به مسجد می‌آید! و این دلیلی برای این است که نشان دهد ناصر محمد یمانی از فرقه "قرآنییون" است. چرا که آنها تنها سه بار در روز نماز می‌گزارند؛ نمی‌بینید که فلان کس که تا به حال پنج بار در روز و شب با ما نماز می‌خواند، حالا فقط سه بار نماز می‌خواند؟ به این ترتیب مردم با نافرمانی و ظلم و دشمنی از پیروی از ناصر محمد یمانی روبرمی‌گردانند.. اما ناصر محمد یمانی از قرآنییونی که سر خود قرآن را تفسیر می‌کنند نیست. آنها دو نماز واجب از نمازهای پنجگانه را از دست داده‌اند و قرآنییون تنها سه نماز می‌خوانند .اما علیرغم این امر"مجتهد للحق" به غلط فتوا داده است که :
اقتباس المشاركة :
تمام مسلمانان از هر طایفه ای که باشند در مورد نماز با یکدیگر اختلاف نظری ندارند.
—
انتهى الاقتباس
ما می‌گوییم: اما قرآنییون دو نماز از نمازهای پنجگانه را از دست داده اند. "مجتهد للحق" بیان نماز را رها کن که تو اهل آن نیستی؛ نماز عمود و پایه دین است؛ درباره موضوع دیگری با ما مجادله کن.
ممکن است یکی از انصار عزیز ما بخواهد بگوید:" صبر کن امام من؛ در خیابان و شهر که نمازگزاران یکدیگر را نمی‌شناسند؛ در خیابان مسجدی هست که من سه بار نمازهای واجب خود را با نمازگزاران در آن بجا می‌آورم و این ضرری به دعوت مهدویت نمی‌رساند چرا که در خیابان هستم نه در محله ( که هم محلی ها مرا بشناسند و..)آیا خداوند نماز مرا می پذیرد؟"در پاسخ او به درستی و حق می‌گوییم:
حبیب من البته که خداوند می‌پذیرد. اما اگر رعایت کردن مواردی که دربیان نماز آمده است به دعوت جهانی مهدویت ضرری می‌رساند؛ فعلا برطبق آن بیان نماز برپا نکنید؛ همانند اهل سنت و جماعت نماز بگذارید؛ این بدان معنا نیست که راه آنها درست‌تر است؛ بلکه نمازشان خالی از شرک است.
در هر حال چقدر از سفینة النجاة و انصار گرامی خرسندم. وقتی می‌بینم با جدیت با بیان حق قرآن به جهادی بزرگ می‌پردازند تا جایی که "مجتهد للحق" می‌خواهد از غیض سفینة النجاة بمیرد! در حالی که او چیزی از جانب خود ننوشته است بلکه بیان و توضیحات حق قرآن را درباره همان مسئله و بیشتر از آن برایش نقل کرده واین باعث شده که "مجتهد بالباطل" به شدت به امام مهدی و انصارش حمله کرده و ناسزا بگوید. مجتهد در پایگاه خود ما به ما فحاشی می‌کنی؟ به نیکویی صبر می‌کنیم...(فصبر جمیل)
جواب دادن به سؤال تو را از یاد نبرده‌ایم؛ ما انکار نمی‌کنیم که در میان هر امتی، افراد مخلصی وجود دارند که بدون آنکه شریکی برای خداوند قائل شوند تنها او را عبادت می‌کنند. اینها گروهی از امتها هستند که نجات یافته اند، ولو اینکه تعداد رکعت نمازشان زیاد باشد؛ آنها از عذاب خداوند در امان هستند و در راهی هستند که آنها را به پروردگارشان می‌رساند چرا که ایمان خود را با ظلم شرک به خداوند آلوده نکرده اند و تصدیق فرموده خداوند::
الإمام ناصر محمد اليماني
29 - 04 - 1435 هـ
01 - 03 - 2014 مـ
09:14 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
ردّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بالحقّ على (مجتهد للحق)، والحقّ أحقّ أن يُتّبع ..
اقتباس المشاركة : مجتهد للحق
أين الادارة؟ أطلب منها أن تلغي أطروحات سفينة النجاة فهو يضيع أسلوب طرحي في موضوع الصلاة ويشتت القرآء.. أخي سفينة النجاه البيانات التي طرحتها موجودة في أماكنها وقد قرأناها ونحن نرد عليها فلا تشتت مواضيعنها بهذا الأسلوب المكشوف عند الباحثين.. هذا أسلوب تهرب من أدلة الباحثين لتشتيت القرآء.
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلامُ على رسل الله أجمعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، ولله درك يا سفينة النجاة، ولله دركم يا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور الدعاة إلى الحقّ على بصيرةٍ من ربهم، فأنتم وإمامكم أتباع محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلا تطيعوا الكافرين بدعوتكم وجاهدوهم بالقرآن العظيم جهاداً كبيراً، وبصيرتكم هي ذات بصيرة محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وقال اللهُ تعالى: {وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴿٥٠﴾ وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيرًا ﴿٥١﴾ فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].
وكذلك أنصار الإمام المهديّ ناصر محمد وأنصار محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ كذلك تجدونهم يجاهدون الناس بمحكم القرآن جهاداً كبيراً، وأما (مجتهد للحق) فإنه من الذين لا يهتدون! ولو جئتموه بكل دليلٍ وبرهانٍ مبين فلن يزيده إلا رجساً إلى رجسه لكونه لم يأتكم مجتهداً باحثاً عن الحقّ؛ بل جاءكم ليصدّكم عن دعوة الحقّ من ربكم صدوداً كبيرا، فَلكم أقمتم عليه الحجّة من البيان الحقّ للقرآن وما زاده ذلك إلا نفوراً، ولكنّه يهتدي بجدالكم قومٌ آخرون، ولم نفت أَنّه من شياطين البشر ولم نُنكر، وسوف نسكت عن هذا لحكمة ونكتفي بالفتوى الحقّ في شأنه أنّه جاءكم ليصدّكم عن اتّباع كتاب الله القرآن العظيم ويبغيها عوجاً.
ويا من يسمّي نفسه (مجتهد للحق)، لماذا لم تأخذ أيّ موضوع مما نخالفكم فيه غير عدد الركعات في الصلوات لكون الإمام المهديّ وأنصاره لا يزالون يُصلّون كما يُصلّي أهل السُّنة والجماعة إلا حين نُصلّي وحدنا؟ ونهينا أن تُبنى مساجد خاصة بأنصارنا في العالمين؛ بل نُصلّي في مَساجد المسلمين ونصلي كما يصلون، ولا مشكلة لدينا في زيادة الركعات وسوف يتقبل الله ركعتي الفرض فيها وتُكتب لنا الركعتان الزائدتان نافلة عند الله لكوننا لا نريد أن نزيد المسلمين فرقةً جديدة؛ بل ندعوا إلى وحدة صف المسلمين.
ويا (مجتهد للحق)، فَليس أَنّ الزيادة في الركعات قد تغضب الله سبحانه فليس الركوع لله والسجود لله باطلاً، سبحانه! وإنما شقّوا على الناس في الصلوات بزيادة الركعات وبتفريق صلاة الظهر والعصرِ وبتفريق صلاة المغرب والعشاء برغم أنّ صلاة الظهر والعصر جمع تقديمٍ أو تأخير، وصلاة المغرب والعشاء جمع تقديمٍ أو تأخير.
وعلى كل حال إنّ الأمّة الذين لا يزالون على الحقّ في كلّ أمّة موجودون في كلّ المذاهب، وهم الذين يعبدون الله وحده لا شريك له، ولم يضّلهم أَصحاب الشرك المبالِغون في أنبياء الله وأوليائه، وأولئك هم الطائفة الناجيّة وهم الذين يعبدون الله وحده لا يشركون به شيئاً، بغض النظر عن الأخطاء الفقهيّة في مذهبهم؛ بل يتحمّل مسؤولية الأخطاء الفقهيّة علماؤهم الذين يقولون على الله ما لا يعلمون. والمهم إنّ الطائفة الناجيّة هم الذين جاءوا إلى ربِّهم بقلوبٍ سليمةٍ من الشرك ولم يُلبسوا إيمانهم بظلم الشرك، فأولئك هم المهتدون في كلّ زمانٍ ومكانٍ.
تصديقاً لقول الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:82].
فَأولئك هم الأمّة الناجيّة من كلّ أمّة؛ الذين آمنوا ولم يُلبسوا إيمانهم بظلم الشرك بربهم فَيغفر الله لهم ويدخلهم مُدخلاً كريماً. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:48].
ويا (مجتهد للحق)، لقد جاءك الأنصار بموسوعات البيانات فيها إجابات لسؤالك وزيادة في بسطة العلم في دين الله وأنت لا تزال تراوغ وتغالط وتُلبس الحقّ بالباطل، ومضى عليك ما يقارب أربعة أشهر في عراك مع الأنصار وهم يجادلونك فيجاهدونك بالبيان الحقّ للقرآن العظيم جهاداً كبيراً، ولا أمل في هداك! ولكن يهتدي بجدالكم قومٌ آخرون لكونهم سوف يقومون بالمقارنة بين المختصمين، فَمن ثم يتبيّن للباحثين عن الحقّ أيُّكم الحقّ معه فيهتدون بإذن الله ربّ العالمين.
ويا رجل، لقد سهّل الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليكم المسألة تسهيلاً واختصرنا الجهاد بيني وبينكم وقلنا فقط أن تقيموا الحجّة على ناصر محمد اليماني فقط في مسألةٍ واحدةٍ فقطـ وتكفي برهاناً أنّه على ضلالٍ مبين بشرط أن تقيموا عليه الحجّة من محكم القرآن فتختاروا أيّاً من المسائل الفقهيّة أو العقائدية من التي أفتى فيها ناصر محمد مخالفاً لما أنتم عليه، ولكنك لم تستطع.
وبالنسبة لبيان الصلوات فليس تكبراً منى أنّي لا أبيِّنها إلا لكبرائكم من علماء الأمّة بل لحكمةٍ بالغةٍ؛ لكون المفتي الذي يأتي ليُجادلنا في بيان الصلوات سوف يكون له موقفٌ وصدى كبير، ومن ثم يتهافت مفتو الديار وخطباء المنابر لينظروا كيف أَقام الحجّة الإمام ناصر محمد اليماني على العالم الفلَاني وهو عالمٌ مشهورٌ لديهم أو مفتي ديار! وكذلك الأَنصار سوف يلتزمون بالبيان للصلوات المفروضات، فلو استكملنا بيان الصلوات فمن ثم لا يحقّ للإمام المهديّ أن ينهى أنصاره عن الالتزام بعدد الركعات في الصلوات من بعد استكمال البيان للصلوات.
ويا رجل، نحن لم نأمر الأنصار أن يلتزموا بالبيان الحقّ للركعات في الصلوات، وقلنا لهم: صلوا كما يصلي أهل السُّنة والجماعة لكون صلاتهم خالصة من الشرك، فلا تراب الحسين ولا توسل بأئمة آل البيت. وبرغم أنّ أهل السُّنة والجماعة قد عسّروا الصلوات على المؤمنين ولكنّ صلاتهم ليس فيها شرك، ولكنّ الشياطين أوقعوهم في شرك الشفاعة للعبيد بين يدي الربّ المعبود .
ويا رجل، لو نأمر الأنصار أن يلتزموا ببيان الصلوات فسوف يلَاقوا معضلةً في صلاة الجماعة في بيوت الله، فيصبح أمامهم أمران إما أن يهجروا بيوت الله بالمرّة فيُصلوا وحدهم في بيوتهم باستمرار، أو يرفعوا لهم بنياناً (مساجد لله) فيُصلوا فيها كما أمرهم إمامهم، ولكنّهم سوف يصبحون فرقةً جديدةً ونحن لا نريد أن نزيد المسلمين فرقةً جديدةً لكوننا ندعوا إلى وحدة صف المسلمين.
ولربّما يودّ أحد أَحبتي في الله الأنصار أن يقول: "يا إمامي، إنّي أحضر صلاة الجماعة ثلاث مرات في اليوم فقط لكوني أصلّي معهم الفجر وأصلي الظهر والعصر جمع تقديم أو تأخير والمغرب والعِشاء جمع تقديم أو تأخير، غير أنّي إذا حضرت معهم في صلاة الظهر أصلي الظهر معهم أربع ركعات، حتى إذا سلمنا ومن ثم أقيم الصلاة سرا فأصلي العصر وهم يظنون أني صليت سنة بعد صلاة الظهر وأنا صليت العصر، فهل يقبل الله صلاتي؟". ومن ثمّ نردّ عليه بالحقّ وأقول: نعم يتقبل الله صلاتك يا قرة عين إمامك، ولكن إِن كنت من قبل اتباعك للإمام المهديّ تحضر في ميقات صلاة الجماعة خمس مرات في اليوم والليلة ومن بعد اتباعك للإمام ناصر محمد اليماني لم تعد تحضر إلا ثلاث مراتٍ في صلاة الجماعة، فهل تعلم ماذا سوف يقول المصلون من أهالي قريتك الذين كنت تصلي معهم؟ فسوف يقولون: "انظروا إلى فلان من أتباع ناصر محمد اليماني كان يصلي معنا خمس صلوات في المسجد واليوم لم يحضر إلا ثلاث مرات في اليوم! فهذا يدل على أنّ الإمام ناصر محمد اليماني قرآنيٌّ من الذين لا يصلون إلا ثلاثة فروضٍ، ألا ترون فلاناً الذي كان يصلي معنا خمس صلوات في اليوم والليلة والآن صار لا يصلي إلا ثلاث صلوات؟". ومن ثم يصدون الناس عن اتباع الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بغيّاً وظلماً وعدواناً، وهو ليس قرآنيّاً من الذين يفسّرون القرآن من عند أنفسهم فأضاعوا فرضين اثنين من الصلوات الخمس لكون الصلاة لدى القرآنيّين ليست إلا ثلاث صلواتٍ فَقط، برغم أنّ (مجتهد للحق) يفتي بغير الحقّ ويقول: "إن كافة المسلمين بكامل أطيافهم لا خلاف بينهم في الصلوات". ومن ثم نقول: ولكن القرآنيّين أضاعوا فرضين من الصلوات يا رجل، وعلى كل حال دع بيان الصلوات فلستَ أهلاً له يا (مجتهد للحق)، فهي عمود الدين وجادلنا فيما سواها.
وربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار أن يقول: "مهلاً مهلاً يا إمامي، ولكنّي في مدينةٍ وسوقٍ لا يكاد يتعارف فيهِ المصلون، ويوجد مسجد في السوق فأصلّي معهم ثلاثة فروض ولا يضرّ ذلك بالدعوة المهديّة شيئاً لكوني في سوق ولست في قرية، فهل يتقبل الله صلاتي؟". ومن ثم نردّ عليه بالحقّ ونقول: اللهم نعم يا حبيبي في الله، ولكن حين يكون في الالتزام بتطبيق البيان ضرر على الدعوة المهديّة العالميّة فلا تطبِّقوا بيان الصلوات إلى حين، وصلوا كما يصلي أهل السُّنة والجماعة، وليس ذلك أنّهم أهدى سبيلاً ولكنّ صلاتهم خاليةٌ من الشرك.
وعلى كل حالٍ فكم أعجبني الأنصاري (سفينة النجاة) والأنصار المُكرّمون كيف أنّهم يجاهدون بالبيان الحقّ للقرآن جهاداً كبيراً حتى يكاد (مجتهد للحق) أن يموت من الغيظ من (سفينة النجاة)! برغم أنّه لم يكتب شيئاً من عنده وإنّما ينسخ له من البيان الحقّ للقرآن في نفس المسألة ويزيده من بسطة العلم، فأغاظ ذلك (مجتهد بالباطل) الذي شتم الإمام المهديّ وأنصاره شتماً كبيراً، أفي موقعنا تشتمنا يا مجتهد؟! فصبرٌ جميل.
ونحن نذكر الإجابة على سؤالك، ولا ننكر وجود المخلصين لربّهم في كلّ أمّة وهم الذين يعبدون الله وحده لا يشركون به شيئاً؛ أولئك هم الطائفة الناجيّة في كلّ أمّة، بغض النظر عن الزيادة في صلاتهم، فلهم الأمن من عذاب الله وهم المهتدون إلى ربِّهم لكونهم لم يُلبسوا إيمانهم بظلم الشرك بالله وذلك. تصديقا لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:48].
أولئك لهم الأمن من عذاب الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:82].
وسبب نجاتهم من عذاب ربهم كون الله وجد قلوبهم سليمة من الشرك بالله. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الشعراء].
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_________________
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - 05 - 1435 هـ
09 - 03 - 2014 مـ
05:38 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ
بيان دو حسرت که در آیات محکم قرآن از آن یاد شده برای تمام انسان‌ها و جنیّان بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله، يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وعلى رسل الله من قبله لا نفرق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
عزیز من "مجتهد للحق" می بینم با انصاری که از حق دفاع می‌کنند به مجادله برخاسته و با –عقاید- باطل به سختی با آنها جهاد می‌کنی. ولی گاهی سؤالی را مطرح می‌کنی که از نظر پرسشگران، ظاهری منطقی دارد. برما واجب است که از آیات محکم کتاب خداوند برایت حجت بیاوریم که قرآن عظیم حجت خداوند بر تو است و ما با کتاب خداوند با تو جهاد بزرگی می‌کنیم.
می بینم که بسیاری از علمای مسلمین برای لغت "حسرت" تنها یک معنی قائلند:" پشیمانی" ، برای همین فتوای خداوند در آیات محکم کتابش را انکار می‌کنند و وجود حزن در نفس خداوند نسبت به بندگان را که در این فرموده خداوند تعالی آمده است نمی‌پذیرند.خداوند تعالی می‌فرماید: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿۲۹﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۳۰﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿۳۱﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿۳۲﴾}صدق الله العظيم [يس] پس امام مهدی ناصر محمد یمانی خطاب به تمام پرسشگران می‌گوید: ای کسانی که ایمان دارید که پروردگار عالمیان به حق ارحم الراحمین است و به کتاب بزرگ او قرآن مؤمن هستید! – به من گوش فرا دهید که-من به حق از حقّ سخن می‌گویم و جز حق و حقیقت به خداوند نسبت نمی‌دهم. اول با استنباط از آیات محکم قرآن عظیم "حسرتی" را که در قرآن آمده است، برایتان بیان کرده و روشن می‌سازیم : به درستی که حسرت در نفس، یا حسرت ناشی از پشیمانی و ندامت است و یا حسرت ناشی از حزن، حسرت در نفس را با برهانی روشن برایتان بیان می‌کنیم، حسرت در نفس می تواند به صورت ندامت باشد یا به صورت حزن. برهان درباره حسرت ناشی از ندامت که در آیات محکم کتاب خداوند می‌یابید را برایتان می آوریم.خداوند تعالی می‌فرماید:
{أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الزمر]. این حسرتِ ندامت است که به خاطر کوتاهی در کار خداوند در نفس آنها رخ می‌دهد، این حسرت ناشی از ندامت است وبعد از آن که خداوند آنها را با عذاب خود به هلاکت رساند و دانستند که رسولانِ حقِّ خداوند خود را انکار کرده‌اند در نفس آنها رخ می‌دهد؛ برای همین در نفس خود از اینکه نسبت به خداوند و رسولانش کافر بودند پشیمان و نادم هستند. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (۴۰) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالحقّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاء فَبُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (۴۱)}صدق الله العظيم [المؤمنون] حال از حسرت در نفس نسبت به دیگران صحبت می کنیم، و در فرموده خداوند تعالی آن را می‌یابیم که می‌فرماید:
{فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} صدق الله العظيم [فاطر:8]. جز این نیست که معنای حسرتی که درباره دیگران در نفس احساس می‌شود تأسف و حزن است. تصدیق فرموده خداوند تعالی: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا}صدق الله العظيم [الكهف:۶] برای مثال حسرت نبی الله یعقوب بخاطر گم شدن پسرش یوسف علیهم الصلاة و السلام نمونه‌ای از حسرت ناشی از حزن و تأسف است و خداوند تعالی می‌فرماید: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}صدق الله العظيم [يوسف:۸۴] حسرت خداوند بر بندگانش نیز چنین است؛ خداوند بعد از گرفتار شدن بندگان به صیحه در نفس خود حزین است و خداوند تعالی می‌فرماید: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿۲۹﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۳۰﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿۳۱﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿۳۲﴾}صدق الله العظيم [يس] و برای پرسشگران روشن شد که در آیات محکم قرآن حسرت حاوی دو معنا و بیان است، یکی "حسرت در نفس" به معنای پشیمانی و ندامت فرد است و دیگری "حسرت در نفس" بخاطر حزن و ناراحتی است که برای دیگری رخ داده است. پس برایتان روشن شد منظور از "حسرة العباد"(حسرت بندگان) در نفس بندگان ناشی از کوتاهی است که دربرابر خداوند مرتکب شده اند چرا که زیان کرده و تا زمانی که خداوند بخواهد در جهنم خواهند بود؛ به همین ترتیب برای پرسشگران روشن شد حسرت خداوند بر بندگانش چگونه است. این حسرت، حزن خداوند درنفس خود برای بندگان است و برایشان متأسف است. تصدیق فتوای خداوند در آیات محکم کتابش قرآن عظیم که می‌فرماید: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿۲۹﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۳۰﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿۳۱﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿۳۲﴾}صدق الله العظيم [يس] عزیز من، "مجتهد الحق" آیا حق و باطل برایت روشن شد؟ من در برابر شما بخوبی صبر می‌کنم و راه ما هدایت‌گرتر و سخن ما محکم‌تر و استوارتر است. و امر می‌کنیم عضویت مجتهد للحق آزاد شود تا اگر بخواهد درباره بیان این دو حسرت در آیات محکم قرآن عظیم پاسخ ما را بدهد. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.. شاید "مجتهد للحق" بگوید:" ناصر محمد یمانی، فرض کنیم برای "مجتهد للحق" درباره دو حسرتی که در بیان آیات محکم قرآن عظیم آمده است یعنی حسرت ناشی از ندامت در نفس خود انسان به خاطر اعمالش و حسرت ناشی از حزن نسبت به آنچه که برای دیگران رخ داده، حجت آورده باشی، ناصر محمد سؤال این است که : آیا این بدان معنی نیست که حزن خداوند به خاطر عذاب بندگانش در آتش جهنم، استمرار خواهد داشت؟" پس امام مهدی ناصر محمد یمانی به تمام پرسشگران پاسخ می‌دهد که : بله؛ به خداوندم قسم، که چنین است و خداوند به خاطر بندگانی که از کوتاهی خود در نزد خداوند پشیمان هستند، درنفس خود حزین است. خداوند از لحظه‌ای که بنده به خاطر کوتاهی‌هایش پشیمان می‌شود به خاطر او حزین بوده و این حزن هزاران سال است که ادامه دارد. حزن خداوند بسیار بیشتر از حسرت و حزن مادرانی است که فرزندانی را که به دنیا آورده‌اند در آتش جهنم می‌بینند و شاهد فریادهایشان هستند ولو این که این فرزند هزار سال دربرابر مادر عصیان کرده باشد. به خاطر مهربانی و رحمتی که مادر در قلب خود نسبت به فرزندش دارد، حزن او در این ماجرا بسیار بزرگ و عمیق است. اما حزن خداوند بسیار بیش از حزن بندگانش است چرا که او ارحم الراحمین است! اما آنها با مأیوس شدن از رحمت پروردگارشان، در حق خود ظلم می‌کنند. در اینجاست که خردمندان درنگ کرده و مدتی با عقل و منطق به تفکر عمیق می‌پردازند. سپس یکی از آنها می‌گوید:" ناصر محمد، حال که حزن عظیم و بزرگ خداوند نسبت به بندگانی که به خود ظلم کرده‌اند برایمان روشن شد، سؤال این است که خداوند اصلا ما را برای چه آفریده است؟" پاسخ امام مهدی ناصر محمد یمانی این است که : جواب را در آیات محکم کتاب خداوند و در این فرموده پروردگار تعالی پیدا می‌کنید که : {وَمَا خَلَقْت الجنّ وَالْإِنْس إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الذاريات:۵۶] و آستین بالا می‌زنند تا مردم هدایت شوند و شکرگذار خداوند باشند و سعی می‌کنند تا هدفشان که رضوان نفس خداوند است تحقق یابد.. صاحب علم کتاب رو به این خردمندان کرده و می‌گوید: در این صورت شما رضوان خداوند را به عنوان هدف نهایی و غایی خود انتخاب کرده‌اید و تلاش می‌کنید تا هدفی را محقق سازید که درست برخلاف اهداف شیاطین جن و انسی است که مغضوب خداوندند، شیاطین نیز مانند شما در پی آن هستند که در نفس خداوند به هدفی برسند، هدف انحصاری شیاطین در نفس خداوند این است که پروردگار در نفس خود نسبت به همه بندگانش غضبناک باشد و از رضوان خداوند ناخشنودند. برای همین هم غضب خداوند بر شیاطین جن و انس، برایشان کافی نیست؛ بلکه می‌خواهند خداوند نسبت به تمام بندگانش غضبناک باشد و چون شیاطین جن و انس از این فرمایش خداوند تعالی آگاهند که می‌فرماید: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُم} صدق الله العظیم[لزمر:۷] و برای همین شیطان و حزبش در تلاشند تا با هر حیله و وسیله‌ای به هدف خود رسیده و مانع از این شوند که خداوند در نفس خود از بندگان راضی باشد؛ و راه شیطان و یارانش برای تحقق این هدف این است که نگذارند بندگان خداوند شاکر باشند.به همین علت است که خداوند در داستان‌های قرآنی ازهدف شیطان در نفس خداوند رحمن برایتان می‌گوید: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (۱۷)}صدق الله العظيم [الأعراف] برای همین شیطان تلاش می‌کند تا بندگان را گمراه کند ومانع آن شود که شاکر باشند تا خداوند نیز از آنها راضی نباشد، پس شیطان از آنها دعوت می‌کند کافر شوند چون خداوند کفر را از بندگان خود نمی‌پسندد. تصدیق فرموده خداوند: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ ۖ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُم} صدق الله العظیم[لزمر:۷] ای علمای امت؛ شما را به خداوند عظیم که استخوان‌های پوسیده و پراکنده را زنده می‌کند قسم می‌دهم ، شما را به پروردگار آسمان و زمین و آنچه که بین آنهاست و پروردگارعرش عظیم قسم می‌دهم، از نظر شما آیا امام ناصر محمد یمانی به خاطر آن که تلاش می‌کند تا در نفس خداوند هدفی تحقق یابد که برخلاف هدف شیاطین است،در مسیر باطل است؟ حمد خداوند را که با قومی که "محبوبان خدایند و محبان او "، یعنی کسانی که مورد محبت خداوند هستند و خود نیز خدا را دوست دارند مرا یاری کرده است در حالی که من بسیاری از آنها را نمی‌شناسم و با چشم خود ایشان را ندیده‌ام. به فتوایی که بارها درباره آنها داده‌ام گوش فرا دهید: به خداوندی که جز او خدا و معبودی نیست سوگند؛ به ملکوت بهشتی که عرض آن به اندازه آسمان‌ها و زمین است نیز راضی نخواهند شد تا خدایشان راضی گردد. ممکن است کسی سؤال نماید:" ناصر محمد؛ برایمان روشن شد که خداوند درنفس خود برای بندگان گرفتار عذابی که از شیاطین نیستند حسرت می‌خورد و تا زمانی که در آتش جهنم در عذاب بوده و فریاد می‌کشند هم؛ حزنی که در نفس پروردگار است برطرف نمی‌شود تا اینکه خداوند آنها را از آتش جهنم بیرون آورده و به بهشت خود وارد نماید؛ و سؤال این است که: ظالمان محکوم هستند که در زندان جهنم بمانند، آیا بعد از اینکه طعم عذابی را که حاصل اعمال و ستم خودشان است چشیدند؛ آن اتفاق (خارج شدن از جهنم خداوند و ورود به بهشت او) رخ خواهد داد؟" به پاسخی که مستقیم از جانب پروردگار در آیات محکم کتابش آمده است اکتفا می‌کنیم که می‌فرماید: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ﴿١٠٥﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٠٧﴾}صدق الله العظيم [هود] شاید تمام علمای مسلمین و نصارا و یهود بپرسند:" ناصر محمد، آیا حالا در میان امت بندگانی هستند که به ملکوت بهشتی که عرض آن به اندازه آسمان‌ها و زمین است راضی نشوند مگر رضوان پروردگار در نفسش محقق شود؟" امام مهدی برای این پرسشگران فتوا می‌دهد که:" به خداوندی که کتاب را نازل نموده و ابرها را به حرکت در آورده و احزاب و دشمنان را پراکنده و منهزم می‌سازد قسم، در میان این امت گروهی هستند که محبوبان خداوندند و محبان او(یحبهم الله و یحبونه) و تا زمانی که رضوان نفس خداوند و حبیب ارحم الراحمین‌شان محقق نشود، به باغ‌های بهشت و حورالعین راضی نخواهند شد و هر کس از این گروه باشد، خود در پیش خود از این حقیقت آگاه است. آنها کسانی هستند که بدون هیچ شک و تردیدی، یقین دارند ناصر محمد یمانی به حق مهدی منتظر است چرا که حقیقت نام اعظم خداوند را به آنها آموخته است؛ و صفت رضوان خداوند نسبت به بندگان را به حق نام اعظم خداوند یافته‌اند. آنها می‌بینند که تحقق یافتن رضوان خداوند بر بندگانش؛ بهشتی است که بی شک و تردید از باغ‌های بهشت بسی عظیم تر است (نعیم الأعظم) . تصدیق فرموده خداوند تعالی: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (۷۲)}صدق الله العظيم [التوبة] شاید یکی از پرسشگران بگوید:"آیا این گروه معصومند و مرتکب خطایی نمی‌شوند؟" امام مهدی ناصر محمد یمانی پاسخ می‌دهد: خیر آنها مانند امامشان هستند که ممکن است باعث شده باشند دست فرشته خداوند "عتید" از نوشتن گناهانشان عاجز شده باشد، اما خداوند توابین و مطهرین را دوست دارد! وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - 05 - 1435 هـ
09 - 03 - 2014 مـ
05:38 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ
بيان الحسرتين في محكم القرآن إلى كافّة الإنس والجان ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلامُ على كافّة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيّبين من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله، يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وعلى رسل الله من قبله لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
ويا حبيبي في الله (مجتهد للحق)، إنّي أراك تجادل أنصار الحقّ وتجاهدهم بالباطل جهاداً كبيراً وتجعل سؤالك أحياناً وكأنّه منطقي في ظاهره للسائلين، ووجب علينا أن نقيم عليك الحجّة من محكم حجّة الله عليك القرآن العظيم ونجاهدكم به جهاداً كبيراً.
وأرى كثيراً من علماء المسلمين جعلوا الحسرة لغةً واصطلاحاً تحمل معنى واحداً فقط وهو الندم، ولذلك أنكروا فتوى الله في محكم كتابه عن حسرة الحزن في نفسه على عباده في قول الله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [يس].
ومن ثم يردّ على كافة السائلين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: يا معشر المؤمنين بربّ العالمين أنه حقاً أرحم الراحمين ومؤمنون بكتابه القرآن العظيم، إليكم البيان الحقّ، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، ونقوم أولاً ببيان الحسرة في القرآن العظيم نستنبطها لكم من محكم القرآن العظيم أنّ الحسرة في النفس إما أن تكون حسرة ندامةٍ أو حسرة حزنٍ، ونأتي بالبرهان المبين لبيان الحسرة في النفس، فإما أن تكون الحسرة في النفس ندماً وإما أن تكون الحسرة في النفس حزناً.
ونأتي لبرهان حسرة الندم، وتجدونها في محكم كتاب الله في قول الله تعالى: {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
وهذه حسرة ندامةٍ في أنفسهم على ما فرَّطوا في جنب ربهم، وجاءت حسرة الندامة في أنفسهم من بعد أن أهلكهم الله بعذابه وعلموا أنهم كذبوا برسول ربهم الحقّ، ولذلك جاءت حسرة الندامة في أنفسهم على كفرهم بالله ورسله. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (40) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بالحقّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاء فَبُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (41)} صدق الله العظيم [المؤمنون].
ونأتي لبيان حسرة الحزن والأسف في النفس على الآخرين، ونجدها في قول الله تعالى: {فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} صدق الله العظيم [فاطر:8].
ألا وإن الحسرة في النفس على الآخرين تعني الأسف والحزن. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} صدق الله العظيم [الكهف:6].
ومثال حسرة نبي الله يعقوب على ابنه يوسف عليهم الصلاة والسلام حسرة حزن وأسف على ولده المفقود. وقال الله تعالى: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} صدق الله العظيم [يوسف:84].
وكذلك حسرة الله على عباده إنّما حسرة حزن في نفس الله على عباده من بعد أن أخذتهم الصيحة. وقال الله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [يس].
وتبيَّن للسائلين أنّ الحسرة في محكم القرآن العظيم تحتوي على بيانين اثنين، فإمّا أن تكون الحسرة في النفس ندماً وإما أن تكون الحسرة في النفس حزناً على الغير.
فتبيّن لكم بيان حسرة العباد في أنفسهم ندماً على ما فرَّطوا في جنب ربهم كونهم أصبحوا خاسرين وفي جهنم خالدين إلاَّ ما شاء الله، وكذلك تبيَّن للسائلين حسرة الله على عباده أنّها حسرة حزنٍ في نفسه وأسف عليهم. تصديقاً لفتوى الله في محكم كتابه القرآن العظيم في قوله تعالى:
{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [يس].
فهل تبيَّن لك الحقّ من الباطل حبيبي في الله مجتهد للحق؟ وصبرٌ عليك جميل ونحن أهدى منك سبيلاً وأقوم قيلاً، ونأمر بإطلاق عضوية مجتهد للحق إلى حين ليردّ علينا على بيان الحسرتين في محكم القرآن العظيم، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
وربّما يودّ (مجتهد للحق) أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، فلنفرض أنّك أقمت على (مجتهد للحق) الحجّة بالحقّ في بيان الحسرتين في محكم القرآن العظيم أنّهما حسرة الندم في نفس الإنسان على ما فعل أو تكون حسرة حزن في النفس على ما أصاب قوما آخرين، والسؤال يا ناصر محمد: أليس يعني هذا أنّ الله سوف يستمر حزنه على عباده المعذبين في نار الجحيم؟". ومن ثم يردّ على كافة السائلين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: بلى وربي الله، إنّ ربي حزين في نفسه على عباده النّادمين على ما فرَّطوا في جنب ربِّهم؛ بل حزين عليهم منذ آلاف السنين منذ لحظة حسرتهم على ما فرَّطوا في جنب ربهم؛ بل حزن الله عليهم أعظم من حزن الأم على ولدها حين تراه يصطرخ في نار الجحيم حتى ولو عصاها ألف عام، فكذلك حزنها على ولدها حزن عظيم نظراً لوجود الرحمة في قلبها بولدها؛ بل حزن الله أعظم على عبده وهو أرحم الراحمين! ولكنهم كذلك ظلموا أنفسهم باليأس من رحمة ربهم.
وهنا يقف أولو الألباب برهةً من الوقت للتفكير العميق بعقلٍ ومنطقٍ، ومن ثم يقول أحدهم: "يا ناصر محمد، ما دام تبيّن لنا عظيم حزن الله على عباده الظالمين لأنفسهم فلماذا خلقنا الله؟". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: تجد الجواب في محكم الكتاب في قول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْت الجنّ وَالْإِنْس إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الذاريات:56].
ومن ثم يشمِّرون لتحقيق هدى الأمّة ليكونوا شاكرين فيسعون لبدء تحقيق هدف رضوان نفس ربهم. ومن ثم يردّ على أولي الألباب صاحب علم الكتاب وأقول: إذاً فقد اتَّخذتم رضوان الرحمن غاية وتسعون لتحقيق الهدف المعاكس لهدف المغضوب عليهم من شياطين الجن والإنس فلهم غاية في نفس الرحمن كما لكم غاية في نفس الرحمن، فأمّا هدف الشياطين المحصور في نفس الله هو تحقيق غضب الله على عباده أجمعين وكرهوا رضوانه، ولذلك لم يكتفِ شياطين الجن والإنس بغضب الله عليهم وحسبهم ذلك؛ بل يسعون إلى تحقيق غضب الله على عباده أجمعين. وبما أنّ شياطين الجن والإنس علموا بقول الله تعالى: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [الزمر:7]، ولذلك يسعى الشيطان وحزبه بكلّ حيلةٍ ووسيلةٍ إلى تحقيق الهدف في نفس ربهم وهو عدم رضوان الله على عباده. وطريق الشيطان وحزبه إلى تحقيق ذلك الهدف هو أن لا يكون عبيد الله شاكرين، ولذلك بيَّن الله لكم هدف الشيطان في نفس الرحمن في قصص القرآن: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)} صدق الله العظيم [الأعراف].
ولذلك يسعى الشيطان إلى إضلال العباد حتى لا يكونوا شاكرين؛ حتى لا يرضى الله عليهم، فيدعوهم الشيطان للكفر كون الله لا يرضى لعباده الكفر. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} صدق الله العظيم [الزمر:7].
ويا معشر علماء الأمّة، سألتكم بالله العظيم من يحيي العظام وهي رميم ربّ السماوات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم، فهل ترون الإمام ناصر محمد اليماني على باطلٍ بسبب أنّه يسعى إلى تحقيق الهدف المعاكس لهدف الشياطين في نفس ربهم؟ والحمد لله الذي أيّدني بقوم يحبّهم الله ويحبّونه وأنا لم أعرفهم ولم ترَ أعيني كثيراً منهم. فاسمعوا لفتواي المتكررة في شأنهم:
أقسم بالله الذي لا إله غيره ولا معبود سواه، لا يرضيهم ربهم بملكوت الجنة التي عرضها السموات والأرض حتى يرضى.
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "يا ناصر محمد، ما دام تبيّن لنا الحسرة في نفس الله على عباده المعذبين غير الشياطين فحتماً سوف تستمر الحسرة والحزن في نفس الله عليهم ما داموا يصطرخون في نار الجحيم ولن يذهب الحزن من نفس الله حتى يخرجهم الله من ناره فيدخلهم جنته، والسؤال يا ناصر محمد: فهل سوف يتحقق ذلك بعد أن يذوق الظالمون لأنفسهم وبال أمرهم من غير ظلمٍ وهو محكوم عليهم بالخلود في سجن الجحيم؟". ومن ثم نكتفي برد الجواب في محكم الكتاب من الربّ مباشرة. قال الله تعالى: {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ﴿١٠٥﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٠٧﴾} صدق الله العظيم [هود].
وربّما يودّ كافة علماء المسلمين والنصارى واليهود أن يقولوا: "يا ناصر محمد، فهل يوجد في هذه الأمّة عباد لله لن يرضوا بملكوت الجنة التي عرضها السماوات والأرض كونهم لن يرضوا حتى يتحقق رضوان نفس ربهم!" ومن ثم يفتي الإمام المهديّ على السائلين وأقول: أقسم بمن أنزل الكتاب وأجرى السحاب وهزم الأحزاب إن في هذه الأمّة قوم يحبهم الله ويحبونه لن يرضوا بجنات النعيم والحور العين حتى يتحقق رضوان نفس حبيبهم الله أرحم الراحمين، وكل من كان من قوم يحبهم الله ويحبونه سيعلم بهذه الحقيقة في نفسه، أولئك الذين أيقنوا أنّ ناصر محمد اليماني هو حقا المهديّ المنتظر لا شك ولا ريب، بسبب أنّه علمهم بحقيقة اسم الله الأعظم، فوجدوه حقا صفة رضوان الله على عباده، فهم يرون أنّ تحقيق رضوان الله على عباده لهو النعيم الأعظم من جنته لا شكّ ولا ريب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)} صدق الله العظيم [التوبة].
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وهل هؤلاء القوم معصومون من الخطيئة؟". ومن ثم يردّ على السائلين عنهم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: بل هم كمثل إمامهم لربما كلّت يد عتيد لكثرة ما كتب من ذنوبهم، ولكن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_______________
.پاسخ امام مهدی به کسی که نام خود را ( مجتهد للحق) گذاشته است؛ او از کسانی است که لباس باطل بر تن حق کرده وبا آگاهی کلام را از جای خود تحریف می کنند(14-04-2014)
الإمام ناصر محمد اليماني
14 - 06 - 1435 هـ
14 - 04 - 2014 مـ
۲۵-فروردین-۱۳۹۳ه.ش
09:02 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
پاسخ امام مهدی به کسی که نام خود را"مجتهد للحق" گذاشته است؛
او از کسانی است که لباس باطل بر تن حق کرده و با آگاهی کلام را از جای خود تحریف می کنند
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعدُ.. ای کسی که خود را با نام "مجتهد للحق" معرفی می کنی؛ به خداوند سوگند که تو خود می‌دانی که به سراغ ما نیامده‌ای تا مجاهدانه حقّ را پیدا کنی. خواسته تو این است که به هر راه وبا هر وسیله ای که ممکن باشد مسیر پیروی از حق را منحرف سازی. به خداوند قسم؛ اگرهم حق را بشناسی، از آن پیروی نخواهی کرد! بارها دیده‌ایم که در بیانات ناصر محمد یمانی بسیار تدبر کرده‌ای تا شاید بتوانی ولو در یک مسئله برعلیه ناصر محمد حجتی بیاوری و انصارش را از پیروی از او باز داری. ای کسی که خود را "مجتهد للحق" می‌خوانی؛ به خداوندی خدا سوگند اگر حق برایت روشن شود، باز هم از آن پیروی نخواهی کرد. اگر هم از آن تبعیت کنی تنها برای مدت کوتاهی خواهد بود و سپس از آن روی برمی‌گردانی تا شاید باعث روی‌گرداندن انصار شوی و اگر به تبعیت خود ادامه هم بدهی این پیروی ظاهری و منافق گونه است. خلاصه این که تو به دنبال حق نیستی و از کسانی هستی که حتی اگر راه حق را هم بیابند؛ آن را انتخاب نخواهند کرد. در هر صورت تو از حقیقت حال خود باخبری و خداوند برای حساب رسی کافی است. در هرحال تو را تشویق می‌کنیم تا روش خود را ادامه دهی ؛ چون این کار برای غربال کردن انصار و آنچه که در قلبشان است مفید است. حال به اذن خداوند حجت حق را به سادگی بر تو اقامه می‌کنیم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (۴۱) وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (۴۲) وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ (۴۳) إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ (۴۴) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (۴۵) وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (۴۶) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (۴۷) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (۴۸) مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (۴۹) فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (۵۰) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (۵۱) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (۵۲) إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (۵۳) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (۵۴) } صدق الله العظيم [يس]. مجتهد در این فرموده خداوند تعالی؛ سؤال کننده و پاسخ دهنده را یکی میداند: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (۵۱) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (۵۲)} صدق الله العظيم
حال برای مجتهد حجت حق را بیان می‌کنیم: در اینجا؛ تمام کافران مشمول دمیده شدن در صور(کالبدها) می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی: { إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (۵۳) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (۵۴)}صدق الله العظيم [يس] به فرموده خداوند تعالی بنگر: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (۵۳)} صدق الله العظيم برای چه می فرماید: { جَمِيعٌ }؟ .منظور خداوند از "جمیع" تمام کافران هستند .یعنی هم کسانی که قبل از بعثت رسولان از دنیا رفته‌اند-و لذا نه از بعثت آگاهی دارند و نه از خدایی که آنها را برانگیخته است – هم کافرانی که با بعثت رسولان حجت بر آنها تمام شده است و این دمیده شدن در کالبدها مربوط به مردم کافر است. تصدیق فرموده خداوند تعالی: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (۵۱) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} برخی از آنها شروع به سؤال می‌کنند چرا که روشن است این گروه به کلی ازوقوع برانگیختگی بی‌خبرند و هیچ اطلاعی هم ندارند که چه کسی آنها را از قبرهایشان بیرون آورده است و برای همین هم هست که می‌گویند:
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} آنها نمی‌دانند که برای مردمانشان رسول فرستاده و به آنها اطلاع داده شده است که خداوند رحمان، آنان را از قبرهایشان بیرون آورده و برمی‌انگیزد. برای همین عده دیگری از کافران که رسولان خداوند به سویشان فرستاده شده‌اند و می‌دانند این خداوند رحمان است که آنها را از قبرهایشان فراخوانده در پاسخ می‌گویند: { هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (۵۲)} این جوابی است که به سؤال کنندگان داده می‌شود؛ چون آنها از اینکه برانگیختگی در کار است و اینکه به فرمان چه کسی این امر صورت می‌گیرد بی اطلاع هستند. به همین دلیل این گروه از کافران بعد از مرگ در خوابند و زندگی برزخی را درک نمی‌کنند . به همین دلیل هم هست که می‌گویند: { مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}
از آنجا که از برخاستن از قبور بی خبر بوده و قبل از این کسی به آنها هشدار نداده بود؛ از اطرافیانشان سؤال می‌کنند که چه کسی آنها را از قبرهایشان بیرون آورده است؟ کافرانی که خداوند با فرستادن رسولان حجت را بر آنها تمام کرده است در جواب می‌گویند: { هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (۵۲)}صدق الله العظيم.
زیرا کافرانی که قبل از بعثت رسولان از دنیا رفته‌اند و کافرانی که در میانشان رسول فرستاده شده است؛ همگی با هم احضار می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (۵۱) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (۵۲) إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (۵۳) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (۵۴) } صدق الله العظيم [يس]. به فرمایش خداوند تعالی نگاه کن: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (۵۳)} صدق الله العظيم. چگونه فکر می‌کنید همان کسی که از رویداد بعث دهشت زده و متعجب است و درباره آن سؤال می‌کند به خودش جواب می‌دهد! اگر می‌دانند خداوند رحمان آنها را برانگیخته است ؛ پس چرا دهشت زده و متعجب بوده و از آن سؤال می‌کنند؟ اگر جواب سؤال را از قبل می‌دانند پس برای چه سؤال می‌کنند؟ نگاه کن چقدر از برانگیخته شدنشان از قبرها متعجب و دهشت زده‌اند و از آنجا که نمی‌دانند که چه کسی آنها را از قبر بیرون آورده است شگفت زده شده‌اند . آنها خبر ندارند چه کسی آنها را برانگیخته است؛ به همین دلیل می‌گویند: { قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}
و کسانی که به واسطه آمدن رسولان خداوند می‌دانستند که خداوند رحمان آنها را از قبرها باز می‌آورد؛ در جواب دسته اول به راستی و حق می‌گویند: { هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (۵۲)}صدق الله العظيم. می‌بینیم که بر سر حرف "ه" بحث می‌کنی! پس برایت حجت حق آورده و می‌گوییم خداوند تعالی می فرماید:
{ وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (۴۱)} صدق الله العظيم [يس] خداوند می‌فرماید: "ذریة". منظور ذریه کیست؟ منظور ذریه کافران منکر است؟ یا منظور ذریه تمام کافران به شکل عموم و تمام مسلمانان است؟ به همین ترتیب درمورد دمیده شدن درکالبدها؟ آیا منظور همه است، چه کسانی که برایشان حجت آورده شده و می‌پرسند این وعده کی خواهد بود و چه کسانی که به کل از این وعده حق بی‌خبرند؟ به خداوند قسم که تو از کسانی هستی که آگاهانه و نه از روی جهالت، کلام خداوند از موضع مورد نظر را تحریف می‌کنند. پس خداوند بین من و تو به حق حکم فرماید که او بهترین جداکننده (حق از باطل) است. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.
در پایان برای عقل و منطق سؤالی مطرح می‌کنیم ، تصور کنید کافرانی که برانگیخته شده‌اند و کوچک‌ترین اطلاعی از خبر برانگیخته شدن و یا عامل این برانگیختگی ندارند در چه حالی خواهند بود؛ حقیقتاًعقل و منطق می‌گوید باید از برانگیخته شدنشان بسیار دهشت زده و متحیر و مبهوت باشند که چه کسی آنها را برانگیخته و دلیل آن چیست و چه چیزی از آنان می‌خواهد! و برای همین: { قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} ولی کسانی که پاسخ می‌دهند؛ از آن واقعه دهشت زده نیستند و جوابی می‌دهند که حجتی برعلیه آنان است: { هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (۵۲)}صدق الله العظيم. عدوّ شياطين البشر؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
الإمام ناصر محمد اليماني
14 - 06 - 1435 هـ
14 - 04 - 2014 مـ
09:02 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
ردّ الإمام المهديّ إلى من يسمي نفسه (مجتهد للحق)
وهو من الذين يلبسون الحقّ بالباطل ومن الذين يحرِّفون الكلم عن مواضعه وهم يعلمون ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعدُ..
ويا من يسمي نفسه (مجتهد للحق)، والله إنّك لتعلم نفسك أنّك لم تأتِنا مجتهداً لمعرفة الحقّ؛ بل جئتنا لتصدَّ عن الحقّ بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، ألا والله لو أنّك عرفت الحقّ لما اتّبعتَه، فكم أراك تدبَّرت كثيراً في بيانات ناصر محمد اليماني علّك تجد مسألةً ولو واحدةً تستطيع أن تقيم على ناصر محمد الحجّة فيها حتى تردَّ أنصارَه عن اِتّباعه! ألا والله يا من يسمّي نفسه (مجتهد للحق) إنّه لو تبيَّن لك الحقّ لما اتّبعته، ولئن اتّبعته فليس إلا فترةً وجيزةً فترجع عن اتّباعه لعلّ الأنصار يرجعون أو تستمر في اتّباعه ظاهر الأمر كمثل المنافقين، والمهم إنّك لستَ من الذين يبحثون عن الحقّ ومن الذين لو تبيَّن لهم سبيلَ الحقّ لما اتّخذوه سبيلاً.
والمجتهد يرى السائل هو المجيب في قول الله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} صدق الله العظيم.
ومن ثمّ نقيم على المجتهد الحجّة بالحقّ ونقول: إنّ النَّفخ في الصور في هذا الموضع للكافرين بشكلٍ عامٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شيئاً وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (54)} صدق الله العظيم [يس]، فانظر لقول الله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53)} صدق الله العظيم، فلماذا قال: {جَمِيعٌ}؟ ويقصد كافة الكفار سواء الذين ماتوا قبل بعث الرسل إلى قُراهم فهم يجهلون حدثَ البعثِ تماماً ويجهلون من الذي بعثهم، ومعهم الكفار الذين أُقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل، والنفخ في الصور هو النَّفخ في خلق الكفار. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}، فمنهم السائلون لكونهم يبدو أنّهم يجهلون حدث البعث تماماً وما عندهم أيّ خبرٍ على الإطلاق ولا خبر من سيبعثهم من قبورهم على الإطلاق ولذلك قالوا: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}؟ فهم لا يعلمون أنّه جاءت لأقوامهم رسلٌ فأخبروهم أنّ الرحمن سوف يبعثهم من قبورهم ولذلك ردَّ على السائلين أقوامٌ آخرون من الكفار وهم الذين يعلمون ببعث الرسل إليهم ويعلمون أنّ الرحمن هو الذي بعثهم من قبورهم، ولذلك قالوا: {هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)}.
وذلك الجواب على السائلين لكونهم يجهلون خبرَ حدثَ البعث ويجهلون من الذي بعثهم، وكذلك لا يشعرون بالحياة البرزخيّة من بعد الموت فكأنهم كانوا نائمين، ولذلك قالوا: {مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}؟ وسؤالهم هذا لكونهم تفاجأوا بالبعث ولم يكن لديهم أيّ خبرٍ أو إنذارٍ مسبقٍ ولذلك ألقوا بالسؤال على من حولهم: من الذي بعثهم من قبورهم؟ ولذلك ردَّ عليهم الكفارُ الذين أقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل؛ ولذلك ردوا عليهم الجواب وقالوا: {هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} صدق الله العظيم، لكون الكفار الذين ماتوا قبل بعث الرسل تمّ بعثهم مع الكفار الذين أقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل، فقد تمّ إحضارهم جميعاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شيئاً وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (54)} صدق الله العظيم.
فانظر لقول الله تعالى: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53)} صدق الله العظيم.
ويا للعجب! فكيف تجعل السائل المندهشَ والمستعجبَ من حدثِ البعثِ فمن ثمّ تجعله هو ذاته المُجيب! فإذاً فلماذا الدهشة والعجب؟ والسؤال من الذي بعثهم ما داموا يعلمون أنّه الرحمن؟ فلماذا السؤال ما داموا يعلمون الجواب مسبقاً؟ فانظر إلى دهشتهم وعجبهم واستغرابهم من الذي بعثهم من قبورهم لكون ليس لديهم علمٌ مسبقٌ من الذي سوف يبعثهم فصاحب البعث مجهولٌ بالنسبة لهم فلا يعلمون من هو الذي بعثهم، ولذلك قالوا: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}؟ فمن ثم ردَّ عليهم الجواب الذين يعلمون أنّهم جاءتهم رسل ربّهم فأخبروهم أنّ الرحمن سوف يبعثهم من قبورهم، ولذلك ردّوا على السائلين بالجواب بالحقّ وقالوا: {هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)}.
وأراك تجادل بالهاء فمن ثمّ نقيم عليك الحجّة بالحقّ ونقول: قال الله تعالى: {وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41)} صدق الله العظيم [يس]. فذريَّة من يقصد، فهل يقصد ذريَّة الكفار المنكرين؟ أم يقصد ذرية الكفار بشكل عامٍ والمسلمين بشكل عام؟ وكذلك نفخ الصور فهو يقصد بشكل عام سواء الذين أقيمت عليهم الحجّة من الذين يقولون متى هذا الوعد أو الذين يجهلون الوعد الحقّ.
ألا والله يا من تسمّي نفسك (مجتهد للحق) إنّك من الذين يُحرّفون كلام الله عن مواضعه المقصودة بتعمّدٍ منك وليس بجهالةٍ، وسوف يحكم الله بيني وبينك بالحقّ وهو خير الفاصلين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
وختامُ هذا البيان سؤال نطرحه للعقل والمنطق، فتخيّلوا موقف الكفار المبعوثين الذين لا يحيطون بخبر البعث على الإطلاق ولا بخبر من الذي سوف يبعثهم، وحتماً تجدون العقل والمنطق يقول حقيقة أنْ لا بد أنْ تصيبهم الدهشةُ والذهول والاستغراب مَنْ بعثَهم ولماذا بعثهم وما يريد منهم! ولذلك {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}؟ لكن أصحاب ردّ الجواب لم نجد أي دهشةٍ لديهم من الحدث وأجابوا باعتراف الحجّة عليهم: {هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} صدق الله العظيم.
عدوّ شياطين البشر؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
_____________
الإمام ناصر محمد اليماني
15 - 06 - 1435 هـ
15 - 04 - 2014 مـ
۲۶-فروردین-۱۳۹۳ه.ش
06:50 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
پاسخ علمی وقاطع امام مهدی ناصر محمد یمانی؛ سزاوارتر است که از حق پیروی شود...
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين وكافة المؤمنين في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد...
مجتهد للحق، با برهان قاطع علمی که از آیات محکم کتاب خداوند است تو را خاموش خواهیم ساخت. چرا که تو کلام خداوند را گرفته و همه را مشمول آن می‌کنی نه گروهی خاص؛ برایت مثالی می‌آوریم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ يَا مَعْشَرَ الجنّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ } صدق الله العظيم [الأنعام:۱۳۰].
سؤالی که مطرح می‌شود این است که: آیا سؤال خداوند متوجه تمام انس و جن است؟ اما زمانی که به سؤال خداوند پاسخ داده می‌شود؛ روشن می‌گردد که چه کسانی مورد خطاب خداوند قرار گرفته‌اند:
{ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ}
اما اگر بیان تمام قرآن را با"ه " و "و" جمع در نظر بگیریم و آن را شامل همه بکنیم حکم کرده‌ایم که تمام جن و انس کافر هستند؛ چرا که خداوند تعالی فرموده است:
{ يَا مَعْشَرَ الجنّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ } صدق الله العظيم.
سؤالی که مطرح می‌شود این است: آیا مقصود خداوند این است که جواب تمام جن و انس این است:
{ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ}
صدق الله العظيم؟
ممکن است مجتهد للحق بخواهد بگوید: "هیهات؛ ناصر این از آیات محکم خداوند است ؛ به خطاب خداوند توجه کن ؛ این ندا شامل تمامی جن و انس است. به فرموده خداوند تعالی نگاه کن:
{ يَا مَعْشَرَ الجنّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ } صدق الله العظيم،
تو از قواعد زبان سر در نمی آوری"
امام ناصر محمد یمانی پاسخ می‌دهد: بله اطلاعات من از علم "نحو" کم است اما تو را به مبارزه می‌طلبم که اگر می‌توانی در تأویل قرآن خطایی از من بگیر؛ زیرا من در تفسیر قرآن بر قواعد نحوی تکیه نمی‌کنم. بلکه؛ از آیه‌های روشن کننده کتاب برایت دلیل می آورم ( یعنی از خودم جمله‌ای نمی‌آورم بلکه آیه‌های روشن گر کتاب خدا را بیان می کنم) تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (۳۴) } صدق الله العظيم [النور]. اما ندای ربانی که از ورای حجاب بلند می شود خطاب به تمام این دو گروه (ثقلین: جن و انس) نیست ، بلکه تنها کافران این دو جنس را مورد خطاب قرار می دهد ؛ از پاسخی که مخاطبان می‌دهند می‌توانی به این امر پی ببری:
{ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ } صدق الله العظيم.
ای مرد، تو حال برانگیخته شدگان کافر را یکی می‌دانی و برای همه آنها یک بار حیات قائلی ( در حالی که همان طور که در بیانات قبلی برایتان روشن شد گروهی از کافران دوباربه دنیا برمی‌گردند) ؛ با این تفسیرت عذاب برزخی را نیست و نابود کرده‌ای ؛ هیهات که چنین نیست واز آنجا که تفسیرت خطاست؛ مسلماً مخالف بسیاری از آیات کتاب خواهد بود، چون که کافرانی که حجت برایشان اقامه شده است با "برانگیختگی" نا آشنا نبوده و از لحظه اولین مرگ خود ؛ دریافته بودند که گمراه بودند چرا که خداوند آنها را در همان روزی که مرگشان فرارسید، بلافاصله وارد آتش کرده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (۵۰) } صدق الله العظيم [الأنفال].
چون خداوند در همان روزی که مرده اند ؛ آنها را وارد آتش کرده است .گواه آن فرموده خداوند تعالی است که :
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (۹۳) } صدق الله العظيم [الأنعام].
هم چنین خداوند در همه امتها جان کافران روگردان را با عذابی دردناک گرفته و به محض هلاکت وارد آتش می‌کند و کافران در آن آتش در معرض عذاب خواهند بود. قوم نوح را مثال می‌زنیم.خداوند تعالی می فرماید:
{ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا (۲۵) } صدق الله العظيم [نوح].
من باب مثال قوم فرعون نیز چنین سرنوشتی دارند؛ خداوند آنها را غرق کرد و سپس وارد آتش شدند و صبح و شام در معرض لهیب آتش قرار می‌گیرند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (۴۵) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (۴۶) } صدق الله العظيم [غافر]. و این حیات برزخی کافرانی است که حق را تکذیب کرده‌اند و از لحظه مرگ، این حیات عذاب آور را تا روزی که برانگیخته شوند تحمل خواهند کرد. این کافران در همان لحظه مرگ می‌دانند که در حق خود ظلم کرده‌اند و به همین دلیل است که خداوند تعالی می‌فرماید:
{ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (۹۹) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (۱۰۰) } صدق الله العظيم [المؤمنون].
اما قاعده عذاب برزخی شامل کافرانی که قبل از مبعوث شدن رسولی در میان مردمشان از دنیا رفته و از وجود پیامبران آگاهی ندارند، نمی‌شود. خداوند آنها را بعد از مرگ و در طول زندگی برزخی عذاب نمی‌کند و در روز برانگیختگی عمومی نیز عذاب نخواهند شد.
گواه آن فرموده خداوند تعالی است که :
{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (۱۵)} صدق الله العظيم [الإسراء].
این افراد چون قبل از برانگیخته شدن رسولان از دنیا رفته‌اند؛ اگر مورد عذاب قرار گیرند در برابر خداوند حجت خواهند داشت ( و می‌توانند اعتراض کنند) به همین دلیل نیز خداوند تعالی می‌فرماید:
{ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } صدق الله العظيم [النساء:۱۶۵].
پس کسانی که قبل از مبعوث شدن پیامبران در میانشان از دنیا رفته‌اند اگر مورد عذاب قرار گیرند در برابر خداوند حجت خواهند داشت و به همین دلیل نیز خداوند تعالی می‌فرماید: { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (۱۵)} صدق الله العظيم [الإسراء].
به این جهت خداوند بعد از مرگ تا روز برانگیختگی آنها را در خواب نگاه می‌دارد تا چیزی احساس نکنند؛ تا کافرانی که قبل از بعثت پیامبران مرده‌اند در برابر خداوند حجت و دلیل نداشته باشند. یعنی این کافران پیش از کافران دیگر که برایشان رسول مبعوث شده بود از دنیا رفته‌اند. خداوند تعالی می فرماید:
{ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴿٣٧﴾ هَـٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ﴿٣٨﴾ } صدق الله العظيم [المرسلات].
با اینکه همگی از کفار هستند اما برخی رسولان خدا را تکذیب کرده‌اند؛ و برخی دیگر از اقوام پیشین هستند و تکدیب کنندگان، کافرانی هستند که بعد از مبعوث شدن پیامبر در میانشان از دنیا رفته‌اند ولی کافران پیشین، قبل از آمدن رسولان خداوند مرده‌اند و همین کافران پیشین هستند که می‌گویند:
{ يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ} [يس:۵۲] این سؤال کنندگان گروهی از کافران هستند و اما کسانی که به آنها پاسخ داده و می‌گویند:
{ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ } صدق الله العظيم [يس:۵۲] از کسانی هستند که رسولان خداوند را تکذیب کرده اند.
مجتهد للحق می‌بینم مرا موعظه می‌کنی که " ناصر محمد از خدا بترس"، من به تو می‌گویم: آیا گفتن حق و هدایت مردم به راه مستقیم به منزله مخالفت امام ناصر محمد یمانی با تقوی الهی است؟ بلکه این تو هستی که به علت کارشکنی در برابر پیروی از راه راست خداوند باید از او بترسی. تو راه خداوند را کج کرده و از پیش خود سخنانی را به خداوند نسبت می‌دهی که پایه علمی و هدایتی از جانب خداوند عالمیان ندارد. بپرهیز از اینکه آیات خداوند را به صورت عمومی تفسیر کنی.
در مورد کلمه { يَا وَيْلَنَا } باید گفت کافران از هر دو گروه این کلمه را برزبان می‌آورند چون همگی وحشت زده و هراسان هستند، برای مثال کافرانی که رسولان خداوند به عنوان حجت به میانشان فرستاده شده‌اند، به محض آنکه برانگیخته شدند می‌دانند که این روز؛ روی برانگیختگی است؛ و خداوند تعالی می‌فرماید:
{ فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ (۱۹) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (۲۰) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (۲۱) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (۲۲) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (۲۳) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (۲۴) مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ (۲۵) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (۲۶) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ (۲۷) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (۲۸) قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (۲۹) وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ بَلْ كُنتُمْ قَوْماً طَاغِينَ (۳۰) } صدق الله العظيم [الصافات].
از آنجا که کافرانی که رسولان خداوند به میانشان فرستاده شده‌اند آگاهند که این روز ؛ روزی است که مردم دربرابر رب العالمین قرار می‌گیرند، می‌گویند :
{ وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (۲۰)}
اما کافرانی که به علت مبعوث نشدن رسولان درمیانشان؛ حجتی برایشان اقامه نشده است و از فرستاده شدن رسولان بی خبرند و نمی دانند که قرار است برانگیخته شوند؛ از روز رستاخیز وحشت کرده و می‌گویند: { يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ} [يس:۵۲] گروه دیگر کافران در جوابشان می‌گویند:
{وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (۲۰) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (۲۱) } صدق الله العظيم.
وخداوند از ورای حجاب ،خطاب به کافرانی که روز بعث را تکذیب می‌کردند می‌فرماید:
{ هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (۲۱) } صدق الله العظيم.
در هر حال در می‌یابیم که کلمه { وَيْلَنَا } از طرف هر دو گروه کافران بیان می‌شود؛ چه گروهی که حجت خداوند با واسطه مبعوث کردن رسولان در برابرشان اقامه شده است و چه کافرانی که قبل از بعثت رسولان از دنیا رفته‌اند. کلمه { وَيْلَنَا } از جانب هر دو گروه صادر می‌شود چون از برانگیخته شدن وحشت زده شده‌اند؛ اما یک گروه از آنها مورد عذاب الهی واقع نخواهند شد گرچه از عذاب جهنم هراسان خواهد بود. خداوند در پایان به این گروه می‌فرماید:
{ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ (۴۹) } صدق الله العظيم [الأعراف].
خداوند خلف وعده نکرده و کافرانی را که برایشان حجت نفرستاده است مورد عذاب قرار نمی‌دهد؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (۱۵)} صدق الله العظيم [الإسراء]. این گروه از اهالی اعراف هستند که در ابتدای امرنه در بهشت هستند و نه درآتش و تنها رحمت خداوند است که آنها را حفظ می‌کند. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ } صدق الله العظيم [الأعراف:۴۶].
اینها از عذاب شدگان نیستند؛ اما خداوند هنوز آنها را در زمره بهشتیان نیز منظور نکرده است؛ اینان آرزو دارند که همراه صالحان وارد بهشت شوندو خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (۴۶) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (۴۷) } صدق الله العظيم [الأعراف].
و سپس درادامه آیات به دعایشان که:
{ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (۴۷)} صدق الله العظيم،
پاسخ داده می‌شود؛ صدای خداوند حی و قیوم از ورای حجاب به آنها پاسخ می‌دهد که:
{ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (۴۹) } صدق الله العظيم، چراکه با انابه رو به سوی خداوند کرده و از او طلب می‌کنند تا مانند صالحان مورد رحمت او قرار گیرند. گرچه کافرند اما از کافرانی که رسولان خداوند را انکار کرده‌اند، دوری کرده و خطاب به آنها می‌گویند:
{ وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (۴۸) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (۴۹) } صدق الله العظيم [الأعراف]
و این ندا: { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (۴۹) } صدق الله العظيم از جانب خداوند و در خطاب به اهالی اعراف صادر می‌شود.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين. ای مجتهد للحق! اگر به دنبال حقی، من امام ناصر محمد یمانی از کسانی هستم که در دانش و علم کتاب از راسخینم و عالمی نیست که از قرآن عظیم با من مجادله کند مگر آنکه به اذن خداوند از آیات محکم و روشن کتاب خداوند که اساس و بنیان آن هستند ؛ برایش حجت بیاورم. اگر به دنبال حقی سزاوار است وباید از حق پیروی شود ... و بعد از حق چیزی جز گمراهی وجود ندارد. و بشارت می‌دهم که جدّ من عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي و جده‌ام آمنة بنت وهبٍ( پدر و مادر محمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم-) از اهالی بهشت هستند و کسانی که پدرو مادر محمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- را اهل جهنم می‌دانند، دروغ می‌گویند و با قدرت دهان افترا زنندگان را با آیات محکم قرآن می‌بندیم.
الإمام ناصر محمد اليماني
15 - 06 - 1435 هـ
15 - 04 - 2014 مـ
06:50 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
ردّ الإمام المهديّ ناصر محمد بسلطان العلم المُلجم، والحقُّ أحقَّ أن يُتَّبع ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلامُ على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين وكافة المؤمنين في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
ويا أيّها المجتهد للحق، لسوف أخرس لسانك بسلطان العلم الملجم من محكم القرآن العظيم لكونك تأخذ كلام الله فتجعله شاملاً من غير تخصيصٍ للفئات، ولسوف أضرب على ذلك مثلاً. قال الله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الجنّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:130].
والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل الله وجَّهَ السؤال للإنس والجنّ كافةً؟ ولكنه يتبيَّن لنا من خلال الردِّ على السؤال: {قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} ولكن لو جعلنا بيان جُملِ القرآن والهاءات وواوات الجماعة تأتي شاملةً للقوم من دون تفصيلٍ إذاً لحكمنا على كافة الجنّ والإنس أنّهم كانوا كافرين لكون الله تعالى قال: {يَا مَعْشَرَ الجنّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} صدق الله العظيم.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: فهل يقصد الله تعالى أنّ ذلك هو جوابُ كافة الجنّ والإنس أنهم {قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} صدق الله العظيم؟ وربَّما يودُّ أن يقول مجتهدٌ للحق: "هيهات هيهات يا ناصر فتلك آيات محكماتٌ بيناتٌ، فانظر إلى خطاب الله تعالى أنه نداءٌ شاملٌ للإنس والجنّ أجمعين، فانظر لقول الله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الجنّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} صدق الله العظيم، فأنت لا تعرف اللغة". ومن ثمّ يردُّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: نعم أنّي لا أكاد أعلم من القواعد النحويّة إلا قليلاً ولكنّي أتحداك أن تجدني أخطأت في التأويل لكوني لست معتمداً على القواعد النَّحويّة؛ بل آتيك بالبيان للآيات بالآيات المبينات. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (34)} صدق الله العظيم [النور].
وأما النِّداء الربَّانيّ من وراء الحجاب فلا يُقصَد به الثقلان كافةً؛ بل يُقصد به معشر الكفار من الجنّ والإنس لكونك تعلم مَنْ المخاطَبون من خلال الردّ: {قَالُوا شَهِدْنَا عَلَىٰ أَنْفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} صدق الله العظيم.
ويا رجل، إنك لتجعل حال المبعوثين الكافرين واحداً وحياتهم واحدةً! وأنت بتفسيرك هذا نسفت العذاب البرزخيّ نسفاً، وهيهات هيهات فبما أن تفسيرك كان خطأ فحتماً سوف يخالف لكثيرٍ من آيات الكتاب لكون الكفار الذين أقيمت عليهم الحجّة لم يكن غريباً عليهم البعث لكونهم قد علموا أنهم كانوا على ضلالٍ منذ لحظة الموت الأولى إذ أدخلهم الله النار في ذات اليوم الذي أماتهم فيه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)} صدق الله العظيم [الأنفال].
لكون الله قد أدخلهم النّار في نفس اليوم الذي يموتون فيه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) } صدق الله العظيم [الأنعام].
وكذلك الذين أماتهم الله بعذابٍ أليمٍ من الكافرين المُعرضين في كلِّ أمَّةٍ يُدخلهم النَّار في نفس اليوم الذي يهلكهم فيه، فهم مُعذَّبون. وعلى سبيل المثال قوم نوح قال الله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا (25)} صدق الله العظيم [نوح].
وكذلك على سبيل المثال قوم فرعون كذلك أُغرقوا وأُدخلوا ناراً فهم يعرضون على لهيبها بكرةً وعشياً. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّاوَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)} صدق الله العظيم [غافر].
وهذه هي حياة المُكذِّبين الكافرين البرزخيّة من بعد الموت إلى يوم البعث حياةُ عذابٍ من لحظة موتهم باستمرارٍ، وعلموا أنَّهم ظلموا أنفسهم من لحظة الموت، ولذلك قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)} صدق الله العظيم [المؤمنون].
ولكنّ ناموس العذاب البرزخيّ في الكتاب لا ينطبق على الكافرين الذين لا يعلمون ببعث الرسل إلى أقوامهم من الذين ماتوا من أهل القرى قبل أن يبعث الله رسول ربّهم إليهم، فأولئك لن يعذبهم الله فليس لهم عذابٌ من بعد الموت في الحياة البرزخيّة، وليس لهم عذابٌ في يوم البعث الشامل. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15)} صدق الله العظيم [الإسراء].
لكون لهم حجّة على ربّهم لو يعذبهم سبحانه لكونه قد أماتهم قبل بعث رسول ربّهم إليهم، ولذلك قال الله تعالى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:165].
إذاً، الذين ماتوا من قبل بعث رسل ربّهم إليهم فلهم الحجّة على ربِّهم لو يعذبهم، ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15)} صدق الله العظيم، ولذلك يجعلهم الله كالنائمين لا يشعرون بشيء من بعد الموت إلى يوم البعث لكون الكفار الذين لم تُقَم الحجّة عليهم ماتوا قبل بعث الرسل إلى أقوامهم، بمعنى أنّهم ماتوا قبل الكفار الذين أهلكهم الله من بعد إقامة الحجّة عليهم، ولذلك قال الله تعالى: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ ﴿٣٧﴾ هَـٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [الرسلات].
فمِنْهُم المكذبون ومِنْهم الأوّلون برغم أنّهم جميعهم كفارٌ، ولكنّ المكذِّبين هم الكفار الذين ماتوا من بعد بعث الرسل إلى أقوامهم، وأمّا الكفار الأوَّلون فهم الكفار الذين ماتوا قبل بعث الرسل إلى أقوامهم، والكفار الأوَّلون هم الذين قالوا: {يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} [يس:52]. وهم السائلون من الكفار. وأمّا طائفة المجيبين فهم المكذبون برسل ربّهم: {هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52].
ويا أيّها (المجتهد للحق)، إنّي أراك تعِظُني وتقول: "يا ناصر محمد اتّقِ الله" فمن ثم أقول لك: فهل خالف الإمام ناصر محمد اليماني تقوى الله حين ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ؟ بل أنت اتّقِ الله فإنّك تصدُّ عن اتّباع الصراط المستقيم وتبغيها عوجاً وتقول على الله من عند نفسك بغير علمٍ ولا هدًى من ربّ العالمين، فإياك ثمّ إيّاك من تبيان آيات الله بالشمول.
وبالنسبة لكلمة { يَا وَيْلَنَا } فهم يقولونها أي الطرفان من الكافرين لكونهم جميعهم فزعون، وعلى سبيل المثال الكفار الذين أقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل فهم يعلمون مباشرةً من لحظة البعث أنّ هذا يوم البعث بمجرد ما يبعثهم، وقال الله تعالى: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ (19) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (24) مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ (25) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ (27) قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ (28) قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29) وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ بَلْ كُنتُمْ قَوْماً طَاغِينَ (30)} صدق الله العظيم [الصافات].
وبما أنّ الكفار الذين أقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل يعلمون أن هذا يوم الدين يوم يقوم الناس لربّ العالمين ولذلك قالوا: {وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20)}، وأمّا الكفار الفزعون من الطرف الآخر الذي لم تُقَم الحجّة عليهم ببعث الرسل ولا يعلمون ببعث رسل ربِّهم ولا يعلمون أنَّهم سوف يُبعثون فهم كذلك فزعون يوم البعث، ولذلك قالوا: {يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}، وردَّ عليهم كفارٌ آخرون: {وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)} صدق الله العظيم.
وخاطب الله الكفارَ المكذبين بيوم البعث فقال الله لهم من وراء الحجاب: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)} صدق الله العظيم.
وعلى كل حالٍ حين نجد كلمةَ { وَيْلَنَا } صادرة من الطرفين من الكفار سواء الذين أُقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل أو الذين ماتوا قبل بعث الرسل فكلمة { يَا وَيْلَنَا } صدرت من الطرفين بسبب أنّ الطرفين فزعوا من هول البعث، ولكنّ طائفة منهم لن يعذبهم الله حتى وإن نالهم الفزع من عذاب الجحيم، فأخيراً يقول لهم ربّ العالمين: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ (49)} صدق الله العظيم [الأعراف].
فلن يُخلف الله وعدَه فيعذب الكافرين الذين لم يقِم الحجّة عليهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15)} صدق الله العظيم [الإسراء]، وأولئك هم أصحاب الأعراف فلا هم في الجنة بادئ الأمر ولا في النار فليس لهم إلا رحمة ربّهم. وقال الله تعالى: {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:46].
لكونهم ليسوا من المعذبين ولم يجعلهم الله بعدُ من أصحاب الجنّة؛ بل يتمنّوْن أن يدخلوها مع الصالحين. وقال الله تعالى: {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47) } صدق الله العظيم [الأعراف].
ومن ثمّ جاء الردُّ في سياق الآيات إجابةً لدعوتهم لربِّهم: {رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47)} صدق الله العظيم، والردُّ من وراء الحجاب بصوت الحيِّ القيوم! {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49)} صدق الله العظيم، لكونهم أنابوا إلى ربِّهم أن يرحمهم كما رحم الصالحين، وبرغم أنّهم كفار ولكنهم كرهوا الكفارَ برسل ربّهم، وقالوا لهم: {وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49)} صدق الله العظيم [الأعراف].
وذلك النداء: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49)} صدق الله العظيم، صدر من الربِّ لأصحاب الأعراف.
ويا (مجتهد للحق)، فإن كنت تريد الحقّ فإنّي الإمام المهديّ ناصر محمد من الراسخين في علم الكتاب فلا يجادلني عالِمٌ من القرآن العظيم إلا أقمتُ عليه الحجّة بإذن الله بآياتٍ بيِّناتٍ محكماتٍ من آيات أمِّ الكتابِ، والحقُّ أحقَّ أن يتّبع إن كنتَ تريد الحقَّ، وما بعد الحقِّ إلا الضلال.
وأُبشِّر أنّ جدّي عبدَ الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي سوف يجعله الله وجدَّتي آمنةَ بنت وهبٍ من أصحاب الجنَّة، وكذب المفترون أنّ أبوَيْ محمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- من أصحاب الجحيم، ولَأُخرِسنّ ألسنة المفترين من محكم القرآن وألجمهم إلجاماً.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ.
_____________
[پاسخ امام مهدی ناصر محمد یمانی به ( مجتهد للحق) ؛سزاوارتر است که از حق پیروی شود...
