[2] محاولة تدبر لآيات القرآن العظيم لمعرفة من هو ذو القرنين

[البصيرة]

[color="#000080"]لماذا ابن لقمان حسب فهمي امام:
لانه من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي عهد الامامة فى ذريته ولان اباه اكد عليه عهد الامامة
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم-
ومن ثم امره بوظائف التمكين فى الارض والتى وجدنا ان ذو القرنين قام بها حيث قام برحلته الجهادية كما ذكر لامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني للامر بالمعروف والنهي عن المنكر
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ)
ثم ايضا وجدت ان بنى اسرائيل كانت لهم قوة وجيوش حاربت فمن بعد ذو القرنين حسب بيان الاحرف داوود
نبي الله هارون عليه الصلاة والسلام.
19_ نبي الله لُقمان عليه الصلاة والسلام.
20_ نبي الله عُزير عليه الصلاة والسلام.
21_ نبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام.
22_ نبي الله داوود عليه الصلاة والسلام.
23_ نبي الله سُليمان عليه الصلاة والسلام.
24_ نبي الله هارون بن عُمران أخو مريم عليهم الصلاة والسلام.
25_ نبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام.
26_ نبي الله يحيى عليه الصلاة والسلام.
27_ نبي الله المسيح عيسى بن مريم عليه وعلى أُمّه الصلاة والسلام.
28_ خاتم الأنبياء والمُرسلين رسول الله إلى ا )
ثم وجدت ان شخصية لقمان عليه الصلاة والسلام لين مع من اتبع واناب الى الله فهل ذو القرنين مع انه ممكن فى الارض وذو سلطان يحمل نفس الصفة والتى هي:
وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ )
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)

وقد ذكرت سورة لقمان جزاء المعرض عن سبيل الله ووجدت ان ذو القرنين عليه الصلاة والسلام وجههم الى نفس التذكير بعذاب الله
وَمَن كَفَرَ فَلا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ
سورة لقمان23-24
وهذا قول ذو القرنين فى سورة الكهف
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا[/color]
فما هو اسم ابن لقمان فتفكرت فى قول الاخوة فى سورة ق(ق وَالْقُرْآَنِ الْمَجِيدِ ق (1)
فهل يكون اسم لقمان اسم مكرر يعنى لقمان بن لقمان
فيكون المذكور هنا لقمان الابن النبي(ذو القرنين) عليه الصلاة والسلام :
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
والاية التى تليها تذكر نصيحة والده النبي لقمان عليه الصلاة والسلام
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
واستغفر الله العظيم واحمده على بعث الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني واشكره ان جعلنا من انصاره ونحن بقوله ملتزمون ولا ننقول الا بما يقول ويفتى وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين[

[الاواب]

اقتباس المشاركة : بوعلام

وكل تحليلي مبني على ترتيب الإمام، وأنا متأكد أن ترتيب الإمام للأنبياء والرسل على حسب التوقيت الزمني لإبتعاثهم، إلّا إذا قصد الإمام شيئا آخر لهذا أخوكم ابوعلام

— انتهى الاقتباس من بوعلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي بو علام المكرم

ترتيب الانبياء ليس حسب بعثهم فانظر كيف ان الامام المهدي المنتظر وضع اسماء اصحاب الكهف قبل هود وصالح عليهم الصلاة والسلام بقائمة الانبياء رغم انهم كانوا من بعد هود وصالح

((
3 نبي الله إلياس عليه الصلاة والسلام.
4 نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام.
5 نبي الله اليسع عليه الصلاة والسلام.
6 نبي الله هود عليه الصلاة والسلام.
7 نبي الله صالح عليه الصلاة والسلام.))))

اقتباس من بيان الامام المهدي المنتظر بشأن أجسام اهل الكهف
((

واما وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف وذلك لأن أصحاب الكهف على
مقربة منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود]]] انتهى

وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أخوك الاواب

[البصيرة]

بارك الله فيكم اخي المكرم الاواب وضعت دليل يقطع الشك باليقين ان بيان الاحرف لم يكن كله مرتبا حسب الزمن لكن هل الامام وضع ذلك البيان بتلك الصيغة عشوائيا فمنها مرتب ومنها غير مرتب حسب الزمن؟
وهذا زيادة على ماقدتمتموه:
اقتباس من بيان:قصة أصحاب الرس - أصحاب الكهف - أصحاب القرية

وهم أهل قرية من القرون الأولى من قبل إبراهيم ولوط وشُعيب، ومن بعد نوح وثمود.

[وليد فرج هادي الوسلاتي]

السلام على إمامي الحبيب و إخوتي الأنصار السابقين الأخيار صفوة البشريّة و حزب الله المنصور.
لنعيد إخوتي التدبّر في قصّة نبيّ الله ذو القرنين و لنضع المعطيات المتوفّرة بين يدينا قيد التحليل:
المعطى الأول: ذو القرنين من ذريّة إبراهيم.
قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.
دليل قولي هذا بيان الإمام ناصر محمد اليماني أنّ ذو القرنين بدأ رحلته الجهادية بعد ذوبان الأقطاب في عصر إبراهيم و لوطاعليهم السلام فهو إذا من بعد إبراهيم بقليل و الأنبياء من بعد آدم و نوحا هم من ذريّة إبراهيم كما أشار الله تعالى.
المعطى الثاني: نبيّ الله ذو القرنين من ذرية يوسف عليه السلام
استندت على قولي هذا لأنّ النبوّة في ذريّة يعقوب لم تكن إلاّ في يوسف عليه السلام كما أشار الإمام عليه السلام في بيان له.
إذا فنبيّ الله ذو القرنين هو من ذرية إبراهيم عليه السلام و لكي نكون أكثر دقّة هو من ذرية يوسف عليه السلام لأنها ذرية بعضها من بعض و لأنّ زمان ذرية يوسف عليه السلام ليست ببعيدة جداّ عن زمن إبراهيم جدّهم حسب التسلسل التاريخي للأحداث.
المعطى الثالث: نبيّ الله ذو القرنين كان وريث أجداده و آباءه و استجابة الله لدعاء آباءه من قبل.
و دليلي على ذلك قول إبراهيم عليه السلام؛ قال تعالى: رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ* وَاجْعَلْ لِي لِسَانَصِدْقٍ فِي الآخِرِينَ * وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ.
و قول يعقوب عليه السلام لإبنه يوسف عليه السلام؛قال تعالى:كَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.
فكان يوسف عليه السلام صاحب ملك عظيم، كان بادئ الأمر عزيز مصر و على خزائن الأرض ثمّ مكّن الله له في الأرض فأتمّ الله به نعمته على آل إبراهيم و إسحاق و آل يعقوب؛قال تعالى: وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.
و الحكم هي خلافة الله في الأرض وهي كما قال الإمام ناصر محمد اليماني يسألها عباد الله الصالحين لتقربّوا إلى الله بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و رفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان ولولا ذلك لما سألها أحد من الصالحين و دليل قولي قوله تعالى: وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما.
و أيضا زكريّا عليه السّلام سأل ربّه أن يهب له غلاما زكيّا يرثه و يرث من آل يعقوب؛ قال تعالى: كَهيعَصَ * ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيّآ * إِذْ نَادَىَ رَبّهُ نِدَآءً خَفِيّاً * قَالَ رَبّ إِنّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنّي وَاشْتَعَلَ الرّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَآئِكَ رَبّ شَقِيّاً * وَإِنّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَآئِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لّدُنْكَ وَلِيّاً * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبّ رَضِيّاً .
فكافأه الله بيحيى نبيّا من الصالحين و آتاه الله الحكم صبياّ.
و هذا سليمان عليه السلام ورث داوود عليه السلام كما أشار الله تعالى: وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ.
فما تراه سيرث سليمان إن لم يورّثه الله مقام ملك و خلافة و يصطفيه الله إماما للناّس فيأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يقيم العدل لذلك دعا زكريّا ربّه أن يهب له حكما و علما في ذريته كما دعا إبراهيم ربّه.
فاستجيبت دعوة إبراهيم عليه السلام و تمّت نعمة ربّه عليه في عقبه يعقوب فوهب لآل يعقوب ملكا كان ليوسف عليه السلام لذلك دعا زكريّا ربّه أن يهب له من يرث ملك آل يعقوب.
و قد أشار الإمام أيضا بهذا عندما بيّن لنا دعاء زوجة عمران التي أرادت أن يهب الله لها ولدا يكون للناس إماما و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يقيم حدود الله و المعلوم أنّ زكرياّ و زوجة عمران كلّهم من آل عمران و يعود نسبهم إلى آل إبراهيم عليه السلام كما قال الله تعالى: ذرية بعضها من بعض.
فبالتالي سيكون دعاءها أن يهب الله لها ولدا يرث أيضا من آل يعقوب.
حسنا إذا علمنا أنّ ميراث آل يعقوب هو مقام عزّ و ملك و حكم و علم و نبوّة باصطفاء من الله و الله يجتبي إليه من يشاء من عباده. فمن هو يا ترى الخليفة البدل ليوسف عليه السلام و وريث آل يعقوب من بعد ما مكّن الله ليوسف في الأرض؟
لابدّ من خلافة على منهاج النبوّة من بعد يوسف عليه السلام إماّ بعبد صالح يصطفيه الله إماما للناّس كطالوت و علي بن أبي طالب و الأئمّة المكرمين من ولده أو نبيّ يختاره الله تعالى و لكنّ القرآن يشير إلى انقطاع في النبوّة بين يوسف و موسى عليهم السلام أو هذا ما يعلمه الناّس بعد أن طال عليهم الأمد و نسوا ما ذكّروا به و طمس الله على قلوبهم حتى أنساهم ذكر الله و رفع عنهم كتابه فلم يكن بين أيديهم ذكرهم و لا ذكر الذين من قبلهم إلاّ ما تناقلوه بالظنّ و مشافهة و دليل قولي قوله تعالى: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ.
إنّ مؤمن آل فرعون يروي لنا العقيدة السائدة في قومه أنّهم كانوا يظنوّن أن لا نبيّ بعد يوسف عليه السلام و لكن السائل أن يسأل: كيف ضيّعت بنو إسرائيل هذا العزّ و هذا الملك العظيم و أين ذكره و أثره ؟ و كأنّ شيئا كان ثمّ لم يعد لو وجود.
ليس له أيّ أثر في كتبهم، لماذا يا ترى غابت حقيقة ضياع هذا الملك؟
إلاّ إذا كان هذا الملك لرجل منهم و لكنّه أخذ المؤمنين و الصالحين معه في رحلة جهادية بأمر الله تعالى إلى باطن الأرض و أمر أن يبني فيها سدّا و يدعو الناّس و الجنّ هناك و يعلّمهم اللّغة العربية ليكونوا للإمام ناصر محمد اليماني ذخرا و جندا.
أقول أنّ قصة ذو القرنين و دوره انقطع على سطح الأرض و كُلِّف بمهمة في أرض المشرقين و هاجر معه كلّ الصالحين و انقطع ذكره في الناس فكان آخر عهد ذرية بني إسرائيل من بعد ما طال عليه الأمد و نسوا حظاّ ممّا ذكّروا به أنّ آخر الأنبياء كان يوسف عليه السلام.
و لكن كلّ القرائن تشير إلى أنّ ذا القرنين كان بعد يوسف عليه السلام. و أقول أنّ اليهود من بني إسرايل لو كانت تعلم قصته لما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلّم إنّما كان سؤالهم و إصرارهم في ذلك لعلمهم أنّ محمد نبيّ يوحى إليه و بجهلهم بذي القرنين الذي كان نبياّ بعد يوسف عليه السلام و لكن لا علم لهم بقصته إلاّ ما قلّ و ندر.
و من المعلوم إخوتي الأنصار أنّ سرّ ذو القرنين لا يعلمه إلاّ إمامنا الحبيب ناصر محمد اليماني و حتى رسول الله صلى الله عليه وسلّم لم يفصّل قصته لكي يعلم الناس أنّ ناصر محمد اليماني اصطفاه الله للنّاس إماما.
لذلك أقول أنّ ذو القرنين عليه السلام هو من ذرية يوسف عليه السلام وريث آل يعقوب؛أماّ عن اسمه فهو من أسرار الكتاب و كنت قد أشرت أنّه قد يكون اسمه يعقوب على اسمه جدّه.
و أماّ على تعقيب أخي أبو مريم و أخي أبو محمد فإنّ الصواب معكم في مسألة أنّ آزر هو أبو إبراهيم فإنّي كنت أظنّ أنّ الكلام فوق كان كلام الإمام ناصر محمد اليماني و لكن هذا لا ينفي أن يطلق على العمّ اسم أب لأنّه كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلّم: لا تؤذوني في عباس فإنه بقية آبائي وأن العم صنو أبيه.
والآية إذا أخذنا بظاهرها و بحواضنها القرآنية في قوله تعالى:
أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
فإنّ إسماعيل عليه السلام في هذه الآية هو عمّ يعقوب و ليس أباه و مع العلم إنّي أحترم بحثك أخي أبو مريم و رأيك و هو مدخل منطقي للبحث عن حقيقة نسب ذي القرنين و كما أشرت سابقا أحترم كلّ بحث يستند إلى المنطق و العقل و بيان الإمام ناصر محمد اليماني حتى و إن لم يعطي نتيجة صحيحة لأني أقدّر كلّ من يتدبر القرآن و يحسن الربط بين آيات الله.
و لكم منّي فائق التقدير و الإحترام.

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : البصيرة

[color="#000080"]لماذا ابن لقمان حسب فهمي امام:
لانه من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي عهد الامامة فى ذريته ولان اباه اكد عليه عهد الامامة
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم-
[

— انتهى الاقتباس من البصيرة

اخي لبصيرة كثير من ذرية ابراهيم بني اسرائيل جميعهم من ذرية ابراهييم لان يعقوب من ذرية ابراهيم فهم ذرية بعضها من بعض

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : أبومريم

https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=122126

— انتهى الاقتباس من أبومريم

اخي الكريم لا تغرنك كلمة ابائك فهي لا تعني ان اسماعيل هو ابو اسحاق وانما عندنا في اللغة العربية عندما يقال لاحد اجدادك فهي تشمل اب الاب الذي هو جد واب الجد واخو الجد الذي هو عم الاب فيقال لها اجداده وابائه وارجو ان يحكم يننا خلييفة الله الامام المهدي واني اعلم فسي على الحق في هذه المسالة

[البصيرة]

اقتباس المشاركة : محب النعيم الاعظم

اخي لبصيرة كثير من ذرية ابراهيم بني اسرائيل جميعهم من ذرية ابراهييم لان يعقوب من ذرية ابراهيم فهم ذرية بعضها من بعض

— انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم

حبيبي فى الله المكرم محب النعيم الاعظم
ان ماقصدته من جملتى هو ان ابن لقمان بفرض انه ذو القرنين واسمه لقمان من ذرية اسرائيل(يعقوب) بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام سيكون ممن هو معصوم من الشرك بالله حتى ينال عهد الامامة ولذلك كان والده يعلمه ماهو الظلم العظيم
(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : البصيرة

حبيبي فى الله المكرم محب النعيم الاعظم
ان ماقصدته من جملتى هو ان ابن لقمان بفرض انه ذو القرنين واسمه لقمان من ذرية اسرائيل(يعقوب) بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام سيكون ممن هو معصوم من الشرك بالله حتى ينال عهد الامامة ولذلك كان والده يعلمه ماهو الظلم العظيم
(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )

— انتهى الاقتباس من البصيرة

ومع ذلك ليس هو ذو القرنيين لانه من بعد موسى وليس من قبله وذو القرنين من قبل موسى

[أبومريم]

اقتباس المشاركة : محب النعيم الاعظم

اخي الكريم لا تغرنك كلمة ابائك فهي لا تعني ان اسماعيل هو ابو اسحاق وانما عندنا في اللغة العربية عندما يقال لاحد اجدادك فهي تشمل اب الاب الذي هو جد واب الجد واخو الجد الذي هو عم الاب فيقال لها اجداده وابائه وارجو ان يحكم يننا خلييفة الله الامام المهدي واني اعلم فسي على الحق في هذه المسالة

— انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم

السلام عليكم
اخى الحبيب محب النعيم الاعظم ....
1 - وكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [يوسف : 6]
2 - وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ [يوسف : 38]
3 - أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) البقرة

فى الآية 1 ألم بتم الله النعمة على إسماعيل فلماذا لم يذكر طالما أنه من آباء يوسف ( عليهم الصلاة والسلام )
فى الآية 2 أليس إسماعيل من آبائه الذين اتبعهم يوسف؟ فلماذا لم يذكر اسمه (عليهم الصلاة والسلام)
فى الآية 3 ذكر اسماعيل فى الآباء ... فلماذا ذكر هنا ولم يذكر هناك ؟!!

[البصيرة]

اقتباس المشاركة : محب النعيم الاعظم

ومع ذلك ليس هو ذو القرنيين لانه من بعد موسى وليس من قبله وذو القرنين من قبل موسى

— انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم

قبل مداخلة اخي فى الله الاواب الاخيرة كنت ساجزم لك بتحديد الزمن حسب بيان الاحرف اما الان فانى لا اعلم هل من بعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام هم على الترتيب ام لا فقبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا شك انهم غير مرتبين زمنيا ولكن اذا لديكم مايفيد قولكم ان ذو القرنين عليه الصلاة والسلام قبل موسى عليه الصلاة والسلام او حتى كيف لك ان تعلم بان لقمان عليه الصلاة والسلام من بعد موسى عليه الصلاة والسلام فهات برهانك والا هو الظن والظن لا يغنى من الحق شيئا