[1] محاولة تدبر لآيات القرآن العظيم لمعرفة من هو ذو القرنين

[نسيم حميد المخلافي]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى:

الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ^[5](سورة الكهف، الآيات 83-98).



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان ذو القرنين هو داوود عليه السلام
فألآن الله له الحديد وشدد الله له ملكه وآتاه الحكمه والقوة فصل الخطاب
وآتاه من كل شئ سببا

انا قد وضعت الموضوع من قبل وتم حذفه من قِبل الاداره
وانا الان وضعته من جديد
ومنتظر الامام يقول هل هو ذو القرنين ام لا
_
فقط قوموا بتدبر البيانات السابقه
وقارنوا بين الآيات وبيانات الامام

____________________
http://cdn.ksu.edu.sa/quran/ayat/safahat1/328.png
http://cdn.ksu.edu.sa/quran/ayat/safahat1/429.png
http://cdn.ksu.edu.sa/quran/ayat/safahat1/454.png
_____________________________________



وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[إلى الرحمن وفدا]

بسم الله الرحمن الرحيم
قد يكون ذو القرنين عليه الصلاة والسلام هو :
( جبريل عليه الصلاة والسلام )
،،،،،

[mirzanove]

اقتباس المشاركة : البصيرة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين وائمة الكتاب والهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
بعد ان اذن الامام فى التكلم عن من هو ذي القرنين احببت ان اشارك
واقول ان ذي القرنين من انبياء بنى اسرائيل اي ينتسب الى يعقوب عليه الصلاة والسلام وذلك اخذته من حسب بيان الاحرف فى القران العظيم والذي فيه الترتيب الزمنى للانبياء كما ورد فى البيان من ادم الى رسول الله محمد خاتمهم مرور بكل نبي حسب فترته الزمنية عليهم الصلاة والسلام:

واتفق مع حبيبي فى الله ( ابو عائشة )انه ابن لقمان عليهما الصلاة والسلام... لان القران ذكرالابن ولم يذكره لعزير
وهو من الانس لاشك ولاريب ولكنه ممن جعل له عمر وهو فى حالته الانسية ومن ثم زيد فى عمره والسؤال هو فما هو العمر الاخر وكيف علم سكان الارض المجوفة باسمه؟ لذا اقول من حسب بيان الامام انه المشار اليه ب(0000) وانه من الانس الذين من الله عليهم بالتحول الى صفة الملائكية فيكون هذا عمره الاخر اي عمره الممتد الى ماشاء الله منذ زمن بناء السد الى يومنا هذا. وهو قائد الانس والجن بالبوابة الجنوبية والذي سنلاقيه باذن الله ونحن من انصار الله وثابتين على الحق(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب)
وهذا مما استشفيته واقتبس شاهد من البيان واسم البيان

والحمدلله يبين لنا الامام ما اخطانا فيه
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من البصيرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتفق مع أخي البصيرة لابد ان ذو القرنين له علاقة بالقائد المجهول الذي ذكره الامام ب0000 فلماذا لم يذكره الامام وايضا لم يذكر عن اسم ذو القرنين الحقيقي وفوق ذلك بيان الامام انه لن يصرح بشخصية ذو القرنين الا بوجد النخبة الاولى من الوزراء عليهم السلام فياترى هل ذو القرنين عاد الى وطنه ام استقر في الارض المجوفة الى ماشاء الله مع العلم ان الامام وصف درجته العلمية بالقوية اذن نحن نتكلم عن درجات في العلم كمثل علم جبريل عليه السلام وقد يكون ذو القرنين قد انظره الله الى حين انهدام السد حتى يبدأ مسيرته الاخيرة الى سطح الارض والله تعالى اعلم ..

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ(9) صدق الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ (1) رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (3) وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (4) مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (5) وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7) مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (8) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13) صدق الله العظيم
هنا في سورةالفجر هل في ذلك قسم لذي حجر
وفي سورة الحجر(الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآَنٍ مُبِينٍ )هل المقصود من ال المهدي ر ذى القرنين او الحجر واسمه حجر لانه حجر على قوم ياجوج وماجوج بالسد نسبه الى الحجر اي المنع ومنعهم السد من الخروج والحجرحصر اي مكان محصوربين شيئين مثل هذة الايه (هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا)صدق الله العظيم ووجدت ان هناك ما يسمى بحجر اسماعيل وبني بسنين من بعد اسماعيل
عليه السلام ويمكن سمي بالحجر لانه تربى في كنف احدهم وحمايته اي في حجورهم .(يومَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا-وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا)صدق الله العظيم
ذو القرنين عليه الصلاة والسلام -حجر الر من سورة الحجر ال المهدي ر قرنين او حجر ولا ننسى انه ذو القرنين ذو العمرين
هذا مجرد احتمال والله اعلم والامام الذي عنده علم البيان

[وليد فرج هادي الوسلاتي]

السلام على الأخت العابدة لرضوان النعيم الأعظم.
الحجر هو العقل و قد بيّنه الإمام في بيان له فأقسم الله في هذه الآيات بالكسوف النذير للبشر ثمّ قال في محكم تنزيله: هل في ذلك قسم لذي حجر. أي هل في ذلك قسم لذي عقل مبصر بالحقّ.
و السلام عليك أختاه.

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا(كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا(وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا)قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا(لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا(وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا(فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا(أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا(وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا(وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا(هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا)صدق الله العظيم
من هو هذا الرجل الصالح او قد يكون لاحد الانبياء الذي قال لصاحب الجنتين من سورة الكهف قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا(لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا(وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا(فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا(أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا[صدق الله العظيم
وهل هذة الايه تعني نفس الرجل صاحب الجنتين أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ( 77 ) أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا ( 78 ) كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ( 79 ) ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ( 80 ) ) . مريم

وعليكم السلام ورحمة الله اخي في الله وليد بن احمد المكرم ومرحبا شكرا لك اخي انا اعرف انه الحجر العقل ولكن هناك معنى اخر لكلمة الحجر يعني الحجز الحبس المنع السد على هذا كان قصدي الحجروالعقل اي هو المدبر لماذا الله اقسم بالحجر اي العقل وربطه في اول السورة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4 ) وهي تتحدث عن اشراط الساعة بارك الله فيك يا اخي

[حسين الوايلي]

بصراحه اني استغرب من بعض الانصار حيث يقول ان ذو القرنين هو داوود عليه السلام

فنبي الله داوود هو من ضمن الاسماء المذكورة في الكتاب ضمن 28 خليفة نبي فلو قلنا ان ذو القرنين هو داوود اذن نقص عدد الخلفاء الى 27 نبي
ويصبح الكتاب متزعزعا وحاشا لله فهو الكتاب المحفوظ من التحريف

ابعدو من تفكييييييييييييييييييييييركم ان ذو القرنين هو احد الـ 27 نبي اللي ذكر اسمائهم.

وايضا استغرب في ان البعض يقول ان نبي الله ذو القرنين هو الملك جبريل .. مالكم كيف تحكمون

فذو القرنين بشري من ذرية ابونا آدم
وجبريل خلقه الله من قبل آدم...فكيف يكون ذو القرنين هو جبريل عليهم السلام

[الاواب]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى ال البيت الطيبين المكرمين وعلى الامام المهدي المنتظر الامين
وسلاما على جميع الانبياء والمرسلين لانفرق بين أحد من رسله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يجب على الباحث تدبر الايات التى تتكلم في نفس وذات الموضوع الا وهو وعد الله وهدم الردم وفتح ياجوج وماجوج

ولو تتبعنا طريقة الامام المهدي المنتظر في تبيان سر أصحاب الكهف فيمكننا التقرب لمعرفة سر ذو القرنين
فلقد ربط الامام بين السور:
فربط بين قصة أصحاب القرية التي بسورة يس مع الفتية الذين لجأوا الى الكهف والمذكور جزء من قصتهم بسورة الكهف
حيث كان التهديد بالرجم في حالة عدم الكف عن الدعوة بتوحيد الله سبحانه وتعالى هو العقاب من اهل قريتهم لذلك فروا الي الكهف استجابة لطلب اخوهم الياس الرسول.
وتعرف الامام على العدد بربط ذكرهذا العدد بوضوح بسور يس ((إذ ارسلنا اليهم إثنين فكذبوهما فعززنا بثالث)) صدق الله العظيم وربط ذلك مع ذكرهم بـوضوح بسورة الكهف (سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم)) وليس رجما بالغيب .
وأتي بأسمائهم بمعرفة من هو ذو الكفل الذي تكفل أخويه فكان الياس هو الاخ الاكبر لادريس واليسع .
فتدبروا طريقة الامام في كشف قصة القرية المجهولة
اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني
[[[[
وقال الله تعالى (﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ. إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ.قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ.قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ. وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِين. قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ يس : ( 13- 19 ) صدق الله العظيم
وهُنى يبتدى المُتدبر للقُرأن لماذا هذه القصة جعلها الله غامضة بالنسبة لأصحاب هذه القرية فمن هم قومها وما أسماء هؤلاء المُرسلين الذين أرسلوا إليها فلا بُد أن يكون في هذه القصة سرغير عادي من أسرار القُرآن العظيم والتي لا تزال غامضة على عُلماء الدين والمُسلمين وأنتم تعلمون بأن هُناك قصة لأصحاب الكهف غامضة فلا بُد أن تكون لها علاقة بهذه القصة لأصحاب القرية التي قصصها القُرآن علينا بدون ذكر قوم من أصحاب هذه القرية وما أسماءهؤلاء الرُسل الثلاثة الذين أُرسلوا إليها فلماذا هذا الغموض برغم أنها قصة والقصص واضح في القرآن كمثل أحسن القصص قصة يوسف والتي كانت قصة من البداية إلى النهاية وكذلك جميع قصص القرآن إلا هذه القرية والتي أبتعث الله إليها إثنين فكذبوهما فعزز بثالث ومن ثم تقوموا بالمُقارنة أولا في نوع التهديد والوعيد الذي خوفوا أصحاب هذه القرية رُسلهم إن لم ينتهوا عن دعوتهم ويعودوا في ملتهم بأنهم سوف يرجمونهم ويمسنهم منهم عذاب عظيم أو يعودوا في ملتهم تاركين دعوتهم

(قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيم .((( قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴿18﴾ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴿19﴾﴾ يس : ( 13-19 ) صدق الله العظيم

ومن ثم تنتقلوا إلى قصة أصحاب الكهف تجدون بأنهم تلقون نفس هذا التهديد والوعيد

) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20)

ومن بعد ذلك تقومون بمقارنة بين العدد الرقمي للرسُل إلى هذه القرية والذي جعله الله واضح وجلي وقال الله تعالى (أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ)ومن ثم تنتقلوا إلى العد الرقمي لأصحاب الكهف والذي جعله الله أيضا واضح وجلي لأهل التدبروالفكر بأنهم ثلاثة ورابعهم كلهم وقال الله تعالى( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ) صد ق الله العظيم رجما بالغيب لذلك قال الله تعالى سيقولون ثلاثة ورابعهم كلبهم ولم يصف الله هذا القول بأنه رُجمُ ُ بالغيب بل الأقوال التي قد قيلت من خمسة إلى سبعة وثامنهم كلبهم فهذه الأقوال رجم بالغيب من غير علم ولا سُلطان بل بالظن والظن لا يغني من الحق شيئا ولذلك قال تعالى
(((وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيل))))))) صدق الله العظيم
فهذه أقوال قد قيلت لذلك قال تعالى ويقولون بمعنى أنه قد قيل إذا هذه الأقوال قد قيلت فأصبحت فعل ماضي يا أصحاب اللُغة العربية أما القول الحق هو القول الأول والذي لم يقوله أحد ولا يزال في علم الغيب حتى يقوله المهدي المنتظر وأوليائه لذلك لم يقول الله يقولون ثلاثة رابعهم كلبهم بل قال سيقولون بمعنى أن هذا القول لم يُقال بعد لذلك قال الله تعالى(سيقولون ) بمعنى أن هذا القول لا يزال في علم الغيب ولم يُقال بعد وها هو قد جاء القول الحق وقيل فهل أنتم مؤمنيين ولو تدبرتم قوله تعالى لا يعلمهم إلا قليل بمعنى أن القول الحق هو أقل الأرقام ثلاثة ورابعهم كلبهم ولا ينبغي أن يكون الرقم أقل من ذلك وذلك لأنكم إذا نظرتم في قول المخاطب من أصحاب الكهف في التخاطب في ما بينهم تجدونه لا يُخاطب واحد بل إثنين لذلك قال إبعثوا أحدكم بورقكم هذه فهل تبين لكم بأني حق أعلم الناس بعددهم والمُفتي في أمرهم فهل أنتم مُصدقون وكان الإنسان أكثر شئ جدلا)]]]] انتهى الاقتاس


لذا فهنا لابد وان نربط بين سورة الكهف مع السورة التى ستحمل نفس قصة ذي القرنين
فقد ذكر الله قصة ذو القرنين في سورة الكهف وأخبر بقصة بناؤه للسد الذي هو بمضيق بجوف الارض المفروشة وأخبر بأنهذا الردم ليس بمختم من الأعلى ولكن له فتحة بالاعلى لينفذ منها ضوء الشمس وأخبر عن أنه رغم متانة بناؤه فإنه سيأتي يوما ((وعد ربي))ليُهدم ويكون دكا بمرور كوكب النار سقر فيعرضها الله للكافرين عرضا
قال الله تعالى ((فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً﴿97﴾ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً﴿98﴾ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً﴿99﴾)الكهف ) صدق الله العظيم

وبالبحث في القران فنجد أن الله قد أخبر بارتباط سر عودة مايشاء الله من الكفار في البعث الاول مربوط سره بهدم السد الذي هو مربوط سره بمرور الكوكب سقر بجانب ارض البشر
فوجدنا بسورة الانبياء
قال الله تعالى ((وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴿95﴾ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ﴿96﴾)) صدق الله العظيم فهنا يكون معنى ((حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ )) تعني ((فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء)) فيفتح مابين ياجوج وماجوج شمال السد وبين أقوام جنوب السد فيموج بعضهم في بعض كما ذكر الامام المهدي
اقتباس من بيان الامام ناصر محمد اليماني((
وها هي قد أوشكت كوكب النار سقر أن تظهر للبشر لأنها لواحة للبشر فتُعرض عليهم من حين إلى أخر بعد أمداً بعيد وسوف تذوب الاقطاب بسبب مرور كوكب النار فهي التي ستساعد على إطفاء الارض المُحترقة بسبب مرور كوكب النار ويوم مرور كوكب النار سيبدئ الرحلة إليكم المسيح الدجال مع قومه ياجوجو وما جوج وقوم اخرين بالجهة المُقابلة أجبرهم للخروج معه إلى البشر للفتنة للأحياء والأموات تصديقاً لقول الله تعالى)

((وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ)) ومن ثم يأتي البعث الاول تصديقاً لقول الله تعالى(وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿99 ﴾ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿100 ﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿101 ﴾
) الكهف )صدق الله العظيم

وذلك البعث الأول مربوط سره بهدم سد ذي القرنين وخروج ياجوج وماجوج فيبعث الله إليكم كافة الكُفار الذي كذبوا برسُل ربهم ولكن رجوعهم مربوط بهدم سد ذي القرنيين وخروج ياجوج وماجوج تصديقاً لقول الله تعالى(وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ. حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ)صدق الله العظيم
ـــــــــــــــــــ
)) انتهى

والامام أخبرنا بأنه أصدر الامر للقائد(0000) جنوب السد بالتأهب

وكذلك الامام أبدي توجهه بانه سيبدأ هو بغزو الدجال قبل ان يفتن البشر
وهنا نتسائل عن تفسير قول الله تعالى
((وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴿105﴾ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ﴿106﴾ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴿107﴾ قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ﴿108﴾ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَى سَوَاء وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ﴿109﴾ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ﴿110﴾ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴿111﴾ قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴿112﴾)))) صدق الله العظيم

ونخص الزبور والذكر في قوله تعالى((
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴿105﴾ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغاً لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ﴿106﴾ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴿107﴾
)) صدق الله العظيم
فمن هو النبي الذي اتاه الله الزبور ؟
وماهو الذكر الذي كان قبل الزبور؟
فالذكر لايُطلقفقط على القران الكريم ولكن يمكن ايضا ان يُطلق على الكتب السماوية فيصح ان يكون الذكر الذي قبل الزبوركما في قول الله تعالى
((
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ﴿24﴾ )) صدق الله العظيم


ولكن أيضا الزبور يطلق ليس فقط على زبور داوود كمثال في قول الله تعالى (( وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً﴿163﴾ وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ )) وإنما أيضا يُطلق الزبور على الكتب السماوية السابقة كمثل قول الله تعالى
((وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿192﴾ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴿193﴾ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ﴿194﴾ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ﴿195﴾ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ﴿196﴾ أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ﴿197﴾ )) صدق الله العظيم فيا تُري في زبور من كتب هذا الفتح المبين؟
ومن هؤلاء القوم العابدون؟
إنهم قوم يعبدون الله حق عبادته قوم يحبهم الله ويحبونه يرثون الارض المفروشة كما أخبر بذلك الامام المهدي المنتظر بأن الله سيورثه الارض التي لم يطئها محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي المقصودة بقول الله تعالى ((وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً﴿27﴾ ))) -الاحزاب -صدق الله العظيم

ولنبحث أيضا عن هذا الخليفة النبي الذي يدعوالى صراط مستقيم كما قال عنه الامام المهدي المنتظر

قال الله تعالى((
وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ﴿71﴾ أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴿72﴾ وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴿73﴾)) المؤمنون ))صدق الله العظيم

وسورة الاسراء فيها من الاسرار الكثير

وتدبروا سورة الاسراء ففيها سر كبير واربطوا بينها وبين سورة الكهف
وذلك لان الامام في بعض بياناته لمح بانه لن يبينها الا في قدرها المقدور فلايفشى سره لعدوه ابليس وجنوده
قال الله تعالى
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴿1﴾ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً﴿2﴾ ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً﴿3﴾ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً﴿4﴾ فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً﴿5﴾ ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً﴿6﴾ إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً﴿7﴾ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً﴿8﴾ ))صدق الله العظيم

وقال الله تعالى
((وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً﴿104﴾))صدق الله العظيم

يتبع باذن الله تعالى..............

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان ومكان إلى اليوم الآخر ثم أما بعد:

السلام على قاضي محكمة العدل الإلاهية في الأرض خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على كافة إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته ثم أما بعد:

إخوتي الأحباب الكرام أخي وحبيب قلبي عبدالله الحسيني فداك أبي وأمي وصلى الله عليك وعلى آل بيتك الكرام وسلم تسليما كثيرا وغفر الله لي ولك بما عفوت عني وأما أنا فقد عفوت عنك يا حبيبي في الله وليس في نفسي شيئا منك أو من أحد إخوتي الأنصار اللهم ثبتني وإخوتي الأنصار وإمامنا معنا على الحق وعلى الصراط المستقيم حتى نلقاك يا ربنا يا حبيبنا بقلب سليم.

إخوتي الأحباب الكرام في هذه المشاركة أردت أن أضع ما وعدتكم به في مشاركة سابقة عن ما توصلت له بشأن نبي الله ذي القرنين عليه الصلاة والسلام فلمحت لكم في المشاركة في الصفحة 25 تقريبا والتي جعلتها ردا على أخي الحبيب أحمد الوصابي بشأن عمران ثم قلت لكم بأنني وصلت إلى شيء وجعلت محور بحثي حول وعد نبي الله ذي القرنين وتبيان صدقه وعلمه ولكني احتفظت به لنفسي كوني ضللت أبحث عن بعض الأدلة حتى إذا وصلت إلى شيئا منها بعد تدبر وتفكر في بيانات النور فبادرت الآن بوضع ما توصلت إليه.

وبداية بحثي هذا سينطلق من عند جواب خليفة الله للسائلة (وأما ذو القرنين فإنه ذو العُمرين وسوف تعرفينه إن شاء الله).
فإن كان قصد الإمام بمعرفة ذي القرنين أي التعرف عليه من البيان الحق للقرآن فذلك حق وله أجل معلوم أما إن كان القصد بمعرفة ذي القرنين أنه عندما نراه سنعرفه رغم أن خليفة الله لم يذكر الرؤية فذلك كذلك حقا ولا ينطق خليفة الله إلا بالحق مما علمه ربه بوحي التفهيم من الرب إلى القلب مباشرة وعلى هذا الأساس ذهب أغلب الأنصار بأن القصد من قول الإمام للسائلة (أنها ستعرفه) أي أنها ستعرفه حين تراه ولو كان القصد كذلك فإن هذا يعني أن يكون نبي الله ذي القرنين من بين الأنبياء المتروكين في الآخرين وسيجمعهم الله يوم البعث الأول فيكون لدينا خمسة أنبياء من الصالحين منهم أصحاب الكهف والرقيم الذين علمنا ببعض من أسرارهم مما علمنا خليفة ربنا وهم:
(المسيح عيسى ابن مريم-إلياس ذا الكفل-إدريس-اليسع).
وبالتالي فإن جميع الأنبياء المجموعون ليوم البعث الأول سيعملون بالقرآن وتحت قيادة الخبير بالرحمن إمامهم وقائدهم كون محمدا رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى هذه النتيجة نستيطع أن نستخلص من قد يكون نبي الله ذي القرنين وبعض من سره إن شاء الله تعالى وسنرى ذلك في أسرار الأحرف في أوائل السور.

وسوف ننطلق من أسرار الأحرف في أوائل السور فنقول لو بحثنا في القرآن عن السور التي بدأت بالحروف المقطعة وتلاها بالذكر القرآن الكريم لوجدنا أنها أربع سور وهي:
{ ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [1:القلم]
{ ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [1:ص]
{ ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} [1:ق]
{ يس ﴿١﴾ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾} [يس].
أما (ن) و (ص) فقد عرفنا أنها حرفين من إسم خليفة الله الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه وآله الصلاة والسلام فالنون حرف من إسمه الأول وكذلك الصاد حرف من إسمه الأول (ناصر).
هذه واحدة والتي بينت الإمام العليم والقائد الحكيم والخليفة الخاتم والأكبر.

الثانية:تبقت لنا سورتين هم (يس) و (ق) فأما سورة (يس) فقد جمعت فيها الأنبياء العائدون منهم أصحاب الكهف والرقيم ولذلك تمت الإشارة إليهم بحرفين من أسمائهم وهم (حرف اليا وحرف السين) ولأنبياء هم:
١-نبي الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم.
٢-نبي الله ورسوله إلياس.
٣-نبي الله إدريس.
٤-نبي الله اليسع.
ثم يتبقى لدينا ذي القرنين فلا بد أن يكون مع الأربعة الأنبياء كونهم جميعهم سيكونون تابعين للإمام المهدي عليه الصلاة والسلام كون الإمام المهدي هو الأعلم لذلك هو الإمام والخليفة ومن بعده يكونون وزرائه كلا بحسب منزلته العلمية ولذلك ولكي يدخل نبي الله ذي القرنين في مجموعة الأنبياء الأربعة أصحاب الكهف والرقيم فلا بد أن يشترك معهم في حرفين وهم (حرف اليا وحرف السين).


وبما أن خليفة الله الإمام المهدي علمنا أن نبي الله ذي القرنين هو أعلم من في الأرض فليس بأعلم منه إلا صاحبنا الذي يعلمنا بإسمه خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فلما لا يكون (ق والقرآن المجيد) هو نبي الله ذي القرنين فأقسم الله بحرف من إسمه الثاني إسم الصفة وهذا يشير إلى علمه وأنه سيكون العبد والنبي العليم الثاني بعد الإمام المهدي عليهم الصلاة والسلام وسيكون له شأنا عظيما وأما السبب وهو أن خاتم خلفاء الله أجمعين هو الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فلا يجب أن يكون صاحب الحرف (ق) هو خليفة لله من بعد خليفة الله الإمام المهدي.

ثم يبقى لنا كيفية إدخال نبي الله ذي القرنين بين أصحاب الكهف والرقيم في أسرار الأحرف في أوائل السور والتي افترضنا أن تكون سورة (يس ﴿١﴾ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾) ثم قلنا إن صدقنا بأن (حرفي اليا و السين) هم إشارة للأربعة الأنبياء أصحاب الكهف والرقيم فأخذ من إسم كل نبيا منهم حرفين وهم (اليا و السين) وهم:
١-نبي الله ورسوله وكلمته المسيح عيسى ابن مريم.
٢-نبي الله ورسوله ذي الكفل وهو إلياس.
٣-نبي الله إدريس.
٤-نبي الله اليسع.

وبما أننا وضحناه أعلاه أن كل الأنبياء العائدون سيعملون بالقرآن الكريم كونه كتاب خاتم الأنبياء والمرسلين وهو المهيمن على جميع الكتب وبه يدعو إمام الأنبياء والمرسلين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ليعتصم به الناس عندما يجدون ما يخالفه من السنة النبوية أو من التوراة أو من الإنجيل لذلك لا بد أن يكون ذي القرنين من بين الأنبياء المشار إليهم بحرفين من أسماءهم في الحرفين (يس) في بداية سورة (يس).

ولكي نصل لإسم نبي الله ذي القرنين وبما أننا نعلم بقائمة الأنبياء التي علمنا بها خليفة الله وهم ثمانية وعشرون نبيا ورسول مع إمامهم نون الخليفة التاسع والعشرون لذلك فإننا سنجد الإسم العربي لنبي الله ذي القرنين في قائمة الأنبياء الثمانية والعشرين.

وأعلم أن أحد إخوتي الأنصار سيقول قد تعبنا ونحن نقول لا بد أن يكون الإسم الثاني لنبي الله ذي القرنين خارج قائمة الأنبياء الثمانية والعشرون وإمامهم نون الخليفة التاسع والعشرون لأنه لا ينبغي أن يتكرر إسم أحد الأنبياء مرتين في القائمة.
ثم أرد وأقول قد صدقتم وأنا كذلك من الذين كانوا وما زالوا يقولون بأنه لا يجب أن يتكرر إسم أحد الأنبياء مرتين في قائمة الأنبياء الثمانية والعشرون وإمامهم نون الخليفة التاسع والعشرون ولكني بعد تفكر وتدبر في بيانات النور بما علمنا إياه خليفة ربي الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وبعد التدبر في القرآن وصلت إلى أن السر في وجود الإسم العربي لنبي الله ذي القرنين في قائمة الأنبياء الثمانية والعشرون وإمامهم نون الخليفة التاسع والعشرون هو ليس أن إسم نبي الله ذي القرنين مكررا ولكن السر هو في التشابه في الإسم العربي لنبي الله ذي القرنين بإسم أحد الأنبياء ونحن نعلم مما علمنا خليفة الله في بيانات النور للمتدبرين بأن هناك نبيين إسمهم هارون أما الأول فهو هارون أخو موسى وأما الثاني فهو هارون ابن عمران أخو مريم بنت عمران ولذلك نجد القرآن إن ذكر هارون أخو موسى فإنه يذكره مع موسى كونهم مشتركين في الرسالة كمثل قوله تعالى:
{ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [٨٤:الأنعام].

أما نبي الله هارون ابن عمران أخو مريم ابنت عمران فإنه إذا ذكر يذكر لوحده وذلك قول الله تعالى:
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [١٦٣:النساء].

ومن هنا نصل إلى الإسم العربي لنبي الله ذي القرنين بأنه (إسماعيل) عليه وآله الصلاة والسلام ولذلك نكون قد إنتهينا من إدخال إسم نبي الله ذي القرنين بين الأنبياء الأربعة أصحاب الكهف والرقيم في الأحرف المقطعة في بداية سورة {يس ﴿١﴾ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾} فاشترك نبي الله ذي القرنين واسمه إسماعيل مع أصحاب الكهف والرقيم بحرفي (اليا و السين) فأصبحوا خمسة أنبياء مشارا لهم ومقسم بهم في بداية سورة { يس ﴿١﴾ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿٢﴾} وكان القسم بحرفين مأخوذة من الإسم الأول لأسماء الأنبياء الخمسة وهم حرفي (اليا و السين) فيكون الأنبياء الخمسة هم:
١-نبي الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم.
٢-نبي الله ورسوله ذي الكفل إلياس.
٣-نبي الله إدريس.
٤-نبي الله اليسع.
٥-نبي الله العليم ذي القرنين إسماعيل عليه وعلى جميع أنبياء الله وآلهم الصلاة والسلام.

ولنأتي الآن لبعض الأدلة الدالة على أن هناك نبيان إسمهم إسماعيل أحدهم هو نبي الله ذي القرنين عليهم الصلاة والسلام ولو تدبرنا الآيات كما علمنا خليفة الله في بيانات النور في النبيين هارون أخو موسى وهارون أخو مريم ابنت عمران لوجدنا أن هناك نبيا إسمه إسماعيل وهو الذي إذا ذكر إبراهيم ذكر معه إسماعيل وإسحاق ويعقوب وأما إسماعيل النبي الآخر وهو الذي إذا ذكر إبراهيم وإسحاق ويعقوب فإنه لا يذكر بينهم بل يذكر لوحده أو يتم ذكره مع بعض الفتية أصحاب الكهف وأرجو من إخوتي أن لا يستعجلوني ويواصلوا القراءة كوني أعلم أنه سيختلط الأمر عليهم ثم يقولون طيب قل لنا ما دمت تقول أن هناك نبيان بإسم إسماعيل فمن هو ذي القرنين منهم ومن هو إسماعيل ابن ابراهيم منهم ثم أجيب بما قد وصلت إليه وأقول أولاً يتوجب علينا معرفة وإثبات أن هناك نبيان إسمهم إسماعيل ولذلك سنذهب إلى الآيات الدالة على ذلك وقبل ذلك لي ملاحظة بخصوص عدم ذكر إسماعيل مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في بعض الآيات إذ قد يفهم البعض بأني أقصد بأنه حين يذكر إسماعيل مع إبراهيم أي أنهم مشتركين بالرسالة كما هو الحال في هارون وموسى ولكني لا أقصد ذلك بل ما أقصده في ذكر إسماعيل مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في بعض الآيات وفي آيات أخرى يذكر إبراهيم وإسحاق ويعقوب دون ذكر إسماعيل ثم يذكر لوحده في الآيات التالية والقصد من ذلك أن الله يريد أن يجعل ذلك سرا من أسرار القرآن ولو أنه تم ذكر إسماعيل في بعض الآيات التي يذكر فيها لوحده أو مع بعض الفتية ثم ذكر مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في نفس الموضع إذا لتبين لنا أن هناك نبيين إسمهم إسماعيل ولكن بالتدبر قد يظهر الأمر وإلى الآيات الدالة على أن هناك نبيين إسمهم إسماعيل فأما النبي إسماعيل الذي يذكر مع نبي الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب والذي أظنه هو إسماعيل ابن إبراهيم فإننا سنجده في قول الله تعالى:
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [١٦٣:النساء].
وقال تعالى:
{قُلْ آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [٨٤:آل عمران].
وقال تعالى:
{قُولُوا آمَنَّا بِاللَّـهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [١٣٦:البقرة].
وقال تعالى:
{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [١٣٣:البقرة].
صدق الله العظيم.

أما الآن فسننتقل إلى نبي الله إسماعيل والذي هو ليس إبن إبراهيم وهو الذي إذا ذكر إبراهيم وإسحاق ويعقوب فإنه لا يذكر بينهم بل إنه يذكر لوحده دون ذكر أيا من إبراهيم أو إسحاق أو يعقوب أو جميعهم وإلى الآيات الدالة على ذلك قال تعالى:
{وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿٨٣﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٤﴾ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿٨٥﴾ وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿٨٦﴾} [الأنعام].
وقال تعالى:
{وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ ﴿٤٥﴾ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ﴿٤٦﴾ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ ﴿٤٧﴾ وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ ﴿٤٨﴾} [ص].
صدق الله العظيم.
ونأتي الآن إلى المسألة الأخيرة في وضع بعض الآيات الدالة على أن نبي الله ذي القرنين إسمه إسماعيل وهو غير النبي إسماعيل الذي ذكره خليفة الله في قائمة الأنبياء الثمانية والعشرون من ذرية آدم وإمامهم نون الخليفة التاسع والعشرون وكي نصل إلى ذلك لابد أن نعود لقول الإمام في أحدالبيانات بأن رحلة نبي الله ذي القرنين كانت بعد زمن من مرور كوكب النار بعد أن ذابت الثلوج فأطفأت الأرض المحروقة وهذا يخبرنا بأن نبي الله ذي القرنين كان من بعد نبي الله إبراهيم بزمن فيكون من ذرية نبي الله إبراهيم ولذلك بحثنا عن قصة نبي الله إبراهيم لنرى هل ترك الله له شيئا في الآخرين قد طلبه من ربه ثم وجدنا أن ذلك يبداء من قول الله تعالى:
{وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿١٠٧﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿١٠٨﴾} [الصافات].
وكنت قد قلت في ردي على أخي الأواب بأن معنى الترك في هذه الآية أي ترك شيء يدل على نبي الله إبراهيم وأن ما تم تركه لنبي الله إبراهيم هو سنة الذبح يوم النحر ولكن لم يكن لدي دليلا على ذلك لذلك لم أكن مطمئن لما قلته في هذا فضللت أبحث وأبحث إلى أن توصلت إلى الدليل الذي يبين معنى الترك في الآخرين لنبي الله إبراهيم والذي سنجده في دعاء نبي الله إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام حيث قال قول الله تعالى:
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴿٨٣﴾ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ ﴿٨٤﴾} [الشعراء].
ومن ثم يتبين لنا معن الترك في الآخرين في قوله تعالى:
{وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿١٠٧﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿١٠٨﴾} [الصافات].
بأنه المقصود في قوله تعالى:
{وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} [٨٤:الشعراء].

إذا فالترك في الآخرين هو لسان الصدق وإن بحثنا ملياً عن المقصود باللسان لعلمنا بأنه الكلام أو النطق ولذلك قال تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} [٤:إبراهيم].
وهنا نعلم أن بلسان قومه أي بلغة قومه وذلك يدلنا على لسان الصدق بأنه يقصد به القول الصادق ولا يأتي ذكر الصدق إلا إذا سبقه وعد فيكون صاحب الوعد صادقا كونه لا يعني ذلك أن نبي الله إبراهيم لم يكن صادقاً في الأولين ويريد من ربه أن يجعل له لساناً صادقاً في الآخرين فسبحان ربي فكل الأنبياء قد صدقوا بما جاءونا به عليهم وآلهم الصلاة والسلام وإنما ليسوا معصومين من ظلم الخطيئة كونهم بشر لذلك جاء جميع الأنبياء بدين واحد موحد وهو الإسلام وجاء محمد رسول الله خاتم الأنبياء والمرسلين مصدقاً لمن قبله تصديقاً لقول الله تعالى:
{بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ} [37:الصافات].
ومن ثم نعود إلى نبي الله ذي القرنين لنرى هل هو لسان الصدق الذي دعا به نبي الله إبراهيم عليهم وآلهم الصلاة والسلام وهل لنبي الله ذي القرنين وعد جعل موعد تحققه في الآخرين وأثناء البحث سنجد أن نبي الله ذي القرنين قد وعد عند بنائه للسد بما علمه ربه بأن موعد تهدمه سيكون عند مرور الكوكب في المرة القادمة كما علمنا خليفة الله وذلك هو قول الله تعالى:
{قَالَ هَـٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} [٩٨:الكهف].
ومن ثم إن بحثنا عن الجواب لذلك فإننا سنجد صدق هذا الوعد ولسان الصدق في الآخرين في قول الله تعالى:
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا} [٥٤:مريم].
وإن صدق هذا الوعد ليس بيانا للذبح كما قال أخي مشبب في رده على مشاركتي في الرد على أخي الوصابي عن عمران بأنه ذي القرنين لدلك لم أرد عليه لأني كنت أبحث عن الدليل فوصلت إلى أن وعد نبي الله إسماعيل هو نفسه لسان الصدق الذي دعا به نبي الله إبراهيم ربه أن يجعله له في الآخرين في قوله تعالى:
{وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} [٨٤:الشعراء].
وإن بحثنا عن الوعد في كتاب الله وفي بيانات النور فإننا سنجد أن الوعد هو شيئا واحد وهو يوم الفتح الأكبر بالعذاب المنتظر ولذلك قال تعالى:
{أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّـهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ۗ وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} [٣١:الرعد].
وإنما حذر الله في الآية السابقة من تكذيب المسلمين بدعوة الإمام المهدي ثم يرسل الله عليهم صاعقة من السماء حتى يأتي وعد الله بظهور عبده وخليفته على الناس في ليلة وهم صاغرين وإنما يكون ظهور الإمام الأكبر بآية العذاب ولذلك فإن وعد الله في هذه الآية هو الفتح الأكبر للمهدي المنتظر تصديقا لقول الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٨﴾ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿٢٩﴾ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ ﴿٣٠﴾} [السجدة].
وذلكم هو وعد الله المنتظر يوم الفتح المبين الذي ليس بعده إيمان للكافرين فيغلق الله عليهم باب التوبة بسبب العذاب الأليم كونه لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا وسيأتيهم وعد الله بالفتح الأكبر بآية العذاب بغتة وهم لا يشعرون تصديقا لقول الله تعالى:
{خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿٤٠﴾ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٤١﴾ قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَـٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ ﴿٤٢﴾ أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ ﴿٤٣﴾ بَلْ مَتَّعْنَا هَـٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴿٤٤﴾} [الأنبياء].
وذلكم هو وعد الله المنتظر الذي وعدنا به ذي القرنين بأنه رحمة من الله حتى إذا جاء وعد الله بالفتح المبين لإظهار عبده وخليفته تهدم السد وإن نبي الله ذي القرنين كان صادق الوعد وإنه لعليم لما علمه ربه ببعض من أسرار الحساب فليس بأعلم منه غير صاحبنا خليفة ربنا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه وآله الصلاة والسلام ولذلك خاطب خليفة الله الإمام المهدي القائد (٠٠٠٠) في جنوب السد لإعلان حالة الإستنفار والإستعداد بكافة الجيوش والقدرات كونه اقترب تصديق الوعد بتهدم السد.

وقد إقترب وعد الله الحق والناس في غفلة معرضون وقال تعالى:
{حَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٩٧﴾} [الأنبياء].

وفي الأخير نصل إلى النقطة الهامة وهي هل نبي الله ذي القرنين هو إسماعيل إبن إبراهيم أم إسماعيل الذي من ذرية إسماعيل ابن إبراهيم عليهم وآلهم الصلاة والسلام فذلك ما زلت أبحث عنه.

وهنا أعود للنقطة الأولى عند جواب خليفة ربي الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني للسائلة حيث قال:
((وأما ذو القرنين فإنه ذو العُمرين وسوف تعرفينه إن شاء الله)).
فما فهمته أنا في قصد الإمام من ذلك هو أننا سنعرفه في بيان القرآن عندما يفصله لنا حين يشاء الله له ذلك وإنما نحن نستمر في التدبر بناء لأمر خليفة الله بالإستمرار ولذلك قال الإمام في أحد بياناته بأن أكرم من في مجلسه هو المسيح عيسى ابن مريم عليه وأمه وآل عمران الصلاة والسلام.
فكيف يكون ذلك وهناك من هو أعلم منه وهو ذي القرنين والروح القدس ولكن هذا يفسر أن نبي الله ذي القرنين إن كان من الأنبياء العائدين كما شرحنا أعلاه فإنه لن يجلس في مجلس خليفة الله الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام وكذلك الروح القدس كونهم أصحاب منزلة علمية رفيعة ولذلك سيكون حضورهم وإنصرافهم من وإلى مجلس خليفة الله كحضور وإنصراف الروح القدس في مجلس نبي الله سليمان حين أحضر له عرش ملكة سباء. كونهم لو جلسوا في مجلس الإمام المهدي قائدهم وإمامهم فلا بد أن يكونوا أكرم من في مجلسه ونحن نعلم أن أكرم من في مجلس خليفة الله هو المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه وآل عمران وجميع الأنبياء وآلهم وإمامهم الصلاة والسلام.

ولكننا لو انطلقنا مليا في البحث عن السر في معرفة ذي القرنين فهل سيكون في البيان عند تبيانه فقط أم أنه ستتم معرفته أيضا عند تبيان سره وعند رؤيته كما ذهب إلى ذلك بعضا من إخوتي الأنصار حيث فهموا من أن السر في معرفة ذي القرنين تتعلق برؤيته فذهبوا إلى أنه يشبه محمدا رسول الله ومن ذهب إلى أنه قد يكون محمدا رسول الله بذاته ولكن بما أننا قد وضحنا أن نبي الله ذي القرنين إسمه إسماعيل ولم نستطيع التحديد هل هو إسماعيل إبن نبي الله إبراهيم أم إسماعيل من ذرية إسماعيل إبن إبراهيم وسواء تمت معرفة ذي القرنين بتبيان الإمام لسره من القرآن أو بتبيانه ورؤيته فإن نبي الله ذي القرنين سيكون شبيه برسول الله كونه سيكون نقطة من النقاط التي يتصل نسب رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم به وقد يكون ذي القرنين هو إسماعيل الذي نسب رسول الله إليه ومنه إلى إسماعيل ابن إبراهيم فيكون ذي القرنين هو النسخة الأولى في الشبه في الخلق لمحمدا رسول الله ثم حبيبنا محمد رسول الله النسخة الثانية ثم الناصر لدين محمد إمام الأنبياء والمرسلين النسخة الثالثة لذلك فهم يتشابهون فكما يشبه محمدا رسول الله أباه إسماعيل كذلك يشبه ناصر محمد جده رسول الله صلوات ربي عليهم وآلهم أجمعين وسلم تسليما كثيرا وهنا يكمن السر في معرفة ذي القرنين عند رؤيته إن كان القصد في البيان هو كذلك.

وأضع بين أيديكم ما وجدناه في كتب التاريخ القائل بأن إسماعيل هو أبو العرب وأنه أول من نطق العربية حيث تزوج من جرهم إحدى القبائل اليمنية وتعلم العربية منهم كما وجدنا ذلك ولا أعلم بصحة ذلك القول من عدمه إلا أنه يلفتنا إلى قول الإمام عليه وآله الصلاة والسلام بأن ذي القرنين علم من بجنوب السد اللغة العربية وهذا يوافق بأن النبي إسماعيل هو أول من نطق العربية وأنه تعلمها من أهل اليمن حيث تزوج من جرهم إحدى القبائل اليمنية التي هاجرت من اليمن عند تهدم سد مأرب بسبب سيل العرم والظاهر من الأمر أنه قد يكون إسماعيل هو النبي المرسل لأهل اليمن ومن ثم تزوج منهم بعد أن أهلك الله تبع اليماني وقومه وأورثه الله ملكه العظيم ثم أمره الله برحلته الدعوية لجوف الأرض ولذلك فإن نسب حبيبنا محمد رسول الله ينتسب إليه وبالتالي فيكون أشبه الناس بذي القرنين هو محمدا رسول الله ثم خليفة الله الإمام المهدي عليهم وآلهم الصلاة والسلام وقد يكون القصد من حديث رسول الله القائل:
[كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم وجعله في قريش وسيعاد إليهم] وفي حديث آخر:
عن واثلة بن الأسقع – رضي الله عنه- قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[إن الله - عز وجل – اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم].
ومن ثم لو بحثنا عن الأمر الذي كان في حمير ثم نزعه الله منهم وأعاده في قريش ما يكون وهل يقصد بأن الأمر الذي كان مع حمير أي مع الملوك التبابعة ولكننا نعلم أنهم ظالمون وقد كذبوا الرسل فحق وعيد إذا فإن المقصود بالأمر هاهنا هو الأمر الذي كان في الذين بعثهم الله فيهم فأورثهم ملكهم عن آخره وقال تعالى:
{اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّـهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [١٢:الطلاق].
ولكن ما هو الأمر وذلك سنجده في قوله تعالى:
{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [٩٤:الحجر].
إذا فإن الأمر هو الرسالة وكانت في حمير ثم أعادها الله في قريش على محمد رسول الله وها قد أعادها الله في حمير لخليفة آخر الزمان إذا الأمر الذي كان في حمير هو الرسالة وقد يكون أغلب الأنبياء بعثوا إلى اليمن فمنهم الأسباط الذين لم يكونوا هودا أو نصارى وهم الثلاثة الفتية الأنبياء أصحاب الكهف كانوا في اليمن في قرية أصحاب الرس ولا أستبعد أن يكون هود وصالح كذلك في اليمن ونحن نعلم عن القرى كما علمنا خليفة الله أنها تمتد من سبأ مأرب إلى مكة وكذلك النبي الذي أرسل إلى تبع وقومه فحاولوا إحراقه ثم أهلك الله تبع وجنده وأورث ذلك النبي المبعوث إليه ملكه رغم أنني كنت أظن والظن لا يغني من الحق شيئا بأن النبي المرسل إلى تبع اليماني هو إبراهيم كونه لا نعلم بأن هناك نبيا حاول قومه إحراقه بالنار غير نبي الله إبراهيم وأن الذي آتاه الله الملك ملك الأرض هو التبع اليماني رغم أن الإمام قد ذكره في أحد بياناته بأنه النمرود بن كنعان ثم أورث الله نبيه إبراهيم ملكه وورثه من بعده آل إبراهيم لكني وجدت هذا القول يتعارض مع قوله تعالى:
{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿٤﴾ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿٥﴾ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ﴿٦﴾ وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ﴿٧﴾ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٨﴾} [البروج].
والتعارض هو في قول الله تعالى:
{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ } [٢٦:العنكبوت].
فأين هم المؤمنين الذين تم إحراقهم ولم يؤمن لنبي الله إبراهيم غير لوط عليهم وآلهم الصلاة والسلام.

وفي الأخير نصل إلى النتيجة النهائية في أن نبي الله ذي القرنين إسمه إسماعيل صاحب الوعد الصادق ولكن من يكون إسماعيل هل هو إبن نبي الله إبراهيم أم إسماعيل من ذرية إسماعيل إبن إبراهيم فهذا ما زلت أبحث عنه ولا علم لنا إلا بما علمنا خليفة ربنا فاتقينا الله فمن علينا برحمته وفضله بهذا العلم الذي بين أيدينا على لسان عبده وخليفته الذي يسر الله بلسانه بيانه وقد كنا من قبله لفي ضلال وسعر ولم نكن نعلم شيئا حتى فتح الله ببيان عبده للقرآن بالقرآن عقولنا وأنار به قلوبنا وشرح به صدورنا فلله الحمد على فضله ورحمته.

وللمزيد من البحث والتدبر عن نبي الله ذي القرنين وفيما إذا كان اسمه إسماعيل فتفكروا في هذه الآيات التي نضعها بين أيديكم قال الله تعالى:
{لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ ۖ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ ۚ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ} [٦٧:الحج].
فأين يحج الصالحون من الأنس والجن جنوب سد ذي القرنين وأين هي مناسكهم ثم لو تأملنا أكثر لرأينا بأن الله تعالى يقول:
{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} [٩٦:آل عمران].
وهذا أول بيت وضع للناس للذي ببكة ولكن هل كان هناك بيتا ثانيا لله تم رفعه حتى يكون الذي ببكة هو أول بيت ثم تم رفع بيت آخر في مكان آخر من بعد زمن من رفع إبراهيم للبيت العتيق في مكة؟
كونه لابد للصالحين جنوب السد من حج فإلى أين سيحجون أليس هذا يعني أن نبي الله ذي القرنين حين قام برحلته الدعوية للأرض المفروشة فقام خلالها ببناء السد ثم رفع لهم بيتا ثانيا لله ليحجوا إليه فيتخذوا مناسكهم هناك وقال تعالى:
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [١٢٧:البقرة].
فانظروا لقول الله تعالى:
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [١٢٥:البقرة].
فهنا جاء الأمر من الله لإبراهيم وإسماعيل بتطهير البيت معا ولكن في الآية التي تخص رفع البيت تم الفصل بين إبراهيم وإسماعيل كما يلي:
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} فكأن المقصود بأن إبراهيم يرفع القواعد من البيت وكذلك إسماعيل فتم الفصل بينهم لتحديد الوقت الزمني بين رفع البيت الأول ببكة والثاني بعده بزمن في جوف الأرض إن صح ذلك ثم جمع إبراهيم وإسماعيل في تطهير البيت حتى يشمل ذلك البيتين الأول الذي ببكة والثاني الذي في جوف الأرض ثم جائت آية أخرى فانفرد بها الأمر لنبي الله إبراهيم بتطهير البيت ليكون ذلك خاصا بالبيت الذي ببكة فقط ثم جاء الأمر لأبراهيم وإسماعيل معا لتطهير البيت حتى يشمل ذلك البيتين وهذه مجرد؟
وفي الأخير إلى أين حج نبي الله آدم كوننا نعلم أن التشريع الذي لم يكن موجودا في عهده لا يعني أنه كان شاملا كل شيء بل يتمثل في بعض الحالات كالزواج فهل يعقل أنه لم يأمره الله بالصلاة ولا الحج ولا أداء أركان الإسلام هذا حين كان في جوف الأرض وكذلك حين هبط للقشرة الخارجية حيث نحن فإلى أين حج آبونا آدم ومن بعده وإلى أين حج نوح وهود وصالح والأنبياء من قبل إبراهيم؟
فهل كان هناك أساس وقواعد قد وضعت للبيت من الخارج ومن الداخل من قبل زمن نبي الله إبراهيم فكان الأنبياء من قبله يحجون إليه ثم أمر الله إبراهيم وإسماعيل بأن يرفعَ تلك القواعد من البيت كونها كانت موجودة من قبل وإنما رفعها بالبناء فوقها حتى جعلها بيتا مسقوفا؟

وفي الأخير نسال من الله أن نكون قد وفقنا في بحثنا هذا ولا علم لنا إلا بما علمنا خليفة ربنا الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه وآله الصلاة والسلام ومهما بحثنا فلن نصل إلى الحجة كاملة كونها حجة من اصطفاه الله علينا إماما عليما وقائداً حكيما وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

[الراجى رحمة الله]

ونعم التحليل أخى الكريم علاء والله إن كلامك فيه الكثير من المنطق
ولا يبقى لنا إلا بيان الإمام الذى سيكون بمثابة الكلمة الفاصلة

(( لى ملحوظة هامة )) لقد سمعت الفيديو الذى تحدث فيه رشيد المغربى عن ذى القرنين
وقد أعلن فيه بنبرة متعالية أنه يتحدى جميع المسلمين أن يبينو له
من هو ذى القرنين ومن هو عزير ومن هو لقمان
ألا يكفى تحديه هذا أن يلجمه إمامنا الكريم إلجاما بإنزال البيان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته