[1] محاولة تدبر لآيات القرآن العظيم لمعرفة من هو ذو القرنين

[بيان]

والصلاة والسلام على خليفة الله الإمام المهدي وعلى جميع أنبياء الله ورسله الكرام وآلهم الطاهرين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين..
الحمد لله الرحمن الذي علم الإنسان خليفته المهدي إمام العالمين البيان الحق الشامل للقرآن من ذات القرآن بوحي التفهيم على قلبه من رب كريم عليم وليس بوسوسة شيطان رجيم ,فكان بذلك الأصح والأدق بياناً على الإطلاق فمن ذا الذي يغلب من معلمه الله الواحد القهار الذي وسع كل شيء رحمة وعلما سبحانه أبداً أبدا ..
ومادفعني أن أشارك الأحبه الأنصار نزاعهم بشأن نبي الله ذو القرنين عليه الصلاة والسلام حث إمامنا الحبيب عليه الصلاة و السلام في هذا الاقتباس من بيانه:
=

اقتباس المشاركة :

"فلكم أعجبني نزاعَكم في شأن خليفة الله ونبيّه من جعله الله للناس إماماً كريماً يدعو إلى صراطٍ مستقيمٍ وآتاه الله ملكاً عظيماً؛ ذلكم ذو القرنين من أصحاب الدرجات العُلى بين الأنبياء، وما رفعه إلا درجته العلميّة، وأعلمُ منه مَنْ يُعلِّمُكم باسمه؛ صاحب علم الكتاب والقول الصواب ذكرى لأولي الألباب، فمن ذا الذي يجادلني في ذي القرنين إلا غلبته بسلطان العلم المُلجم من محكم القرآن العظيم فليستمر نزاعُكم في ذي القرنين، فما أشبهه بنزاع القوم الذين عثروا على رسول الله إلياس وإدريس واليسع وأخيراً عجزوا جميعاً. "

— انتهى الاقتباس

وأختصر فالعلم والبيان لله وخليفته:
بالإضافة لما بينه الإمام في بيانات الذكر الحكيم بشأن نبي الله ذو القرنين,فقد ذكر أنه كان أحد أنبياء الله جعله الله خليفته في الأرض فمكن لهُ مُلكه وأتاه من كُل شيء سبباً ,وكان يأخذ بالأسباب لقوله تعالى:((وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا )) (( وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا))( فَأَتْبَعَ سَبَبًا ) وقد بين الإمام أن أحد الأنبياء أرسله الله إلى تبع الحميري الظالم هو وقومه الذي ذكره الله في كتابه العزيز[ في قول الله تعالى:(( أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ )) , سورة الدخان, آية 37,,
(( وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ )) , سورة ق, آية 14,,وأنه كان له ملكا عظيما فأهلكهم الله بظلمهم
وأورث ذلك النبي مُلْكَ تُبَّعٍ الحِمْيَري، وكان مُلْكاً كبيراً ومالاً وفيراً,وقد يكون هذا النبي هو ذو القرنين,وهو صاحب الحرف [ق] مطلع سورة ((ق))وقد ذكر الله فيها :(( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (12) وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (13) وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) ))

هذا باختصار مااستنبطته والقول الفصل لقرة أعيننا صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني.

[العربي]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

...

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

عمر+عمر=عمران او عمرين
قرن+قرن=قرنان او قرنين
وما هو الا ظن مني والظن لا يغني من الحق شيئا ،

وكلمة الفصل لك يا اخي الذي لم تلده لي أمي وحبيبي وقرة عيني أمامي الغالي ، وأيام مباركة لك و لالك وانصارك.

[عبد ذو العرش رفيع الدرجات]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِّ
{ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8)
قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9) قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا(10)
فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (11)
يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا(13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15)ّ}

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِّ
{ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا(31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ(34)}
صدق الله العظيم
سورة مريم

[وليد فرج هادي الوسلاتي]

السلام على إخوتي النصار، الحقّ و الحقّ يقال أنّ ذي القرنين كما أسلفت و قلت آنفا من الأمور التي لا يعلمها إلاّ صاحب الكتاب إمامنا الحبيب ناصر محمد اليماني و يكفي أنّ الله لم يطلع نبيّه محمد صلى الله عليه و سلّم إلاّ على بعض ذكره كما قال الله تعالى: سأتلو عليكم منه ذكرا. و ترك تفصيل قصته لقرّة أعيننا الذي أوتي علم الكتاب و ليكون شهيدا على نبوّة جدّه بعدما ارتاب المبطلون و قالوا أنّ الله لن يتمّ نوره و لكن الله متمّ نوره و لو كره الكافرون بعبده و خاتم خلفاءه ناصر محمد اليماني جمعنا الله به على الخير و الهدى و التقى و الإيمان.
أما و الله لقد كانت في قصته تحدي من الله و سرّا من أسرار كتابه لا يظهره إلاّ لمن ارتضى لعباده و كانت مساهماتنا في هذا المنتدى إلاّ فرصة ليدلي كلّ واحد مناّ بدلوه محاولا و مجتهدا في تدبّر القرآن و البحث عن الحقّ حيث كان فبشّرنا الله بالهداية و الإحسان و قال في محكم تنزيله:{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.
نعم كرّمنا الله نحن أنصار الإمام بمعرفة الإجابة من دون الناّس ليعلم الناّس أيّ الحزبين أكرم على الله حزب الله بقيادة ناصر محمد اليماني أم حزب الذين يصدون عن سبيل الله و يبغونها عوجا.
لاننكر أنّا أخطأنا كثيرا في مسألة نبيّ الله ذو القرنين و لكن يعلم الله ما في قلوبنا أنّنا عباد لا نسأم من معرفة الحقّ و التدارس في مدرسة الإمام ناصر محمد اليماني ليكون نجيبنا و أحسننا و المتفوّق فينا أحبّ و أقرب عبد إلى الله.
فنِعْمَ الإلاه و نعْمَ المعلّم و نِعْمَ التلاميذ و نِعْمَ المدرسة.

[عبد الصمد]

اقتباس المشاركة : العربي

عمر+عمر=عمران او عمرين
قرن+قرن=قرنان او قرنين
وما هو الا ظن مني والظن لا يغني من الحق شيئا ،

وكلمة الفصل لك يا اخي الذي لم تلده لي أمي وحبيبي وقرة عيني أمامي الغالي ، وأيام مباركة لك و لالك وانصارك.

— انتهى الاقتباس من العربي

انا اتفق معك اخي العربي ان ذي القرنين هو نفسه عمران وذلك لأن الامام قال ان ذو القرنين مذكور في القران بالاسم مما يعني أننا إذا اردنا ان نكشف شخصيه ذي القرنين (ص) يجب ان نحذف لقبه (ذو القرنين) ونستبدله باسم آخر مذكور في القران ولاكن يجب استبعاد جميع الانبياء لانه لا ينبغي ان نكرر اسم نبي اكثر من مره لان الامام وضح ان عدد الانبياء ثمانيه وعشرين عدد الأحرف في اللغة العربيه. مثلا إذا قلنا ان ذو القرنين هو إسماعيل (ص) معنى هذا أننا حذفنا ذي القرنين من عده الانبياء واصبح عددهم سبعه وعشرين وهذا مخالف لفتوى الامام ولذلك يجب علينا ان نجد شخص مذكور في القران بالاسم ولكنه ليس من الانبياء السبعة والعشرين لكي نضيف ذلك الاسم إليهم ويصبحو ثمانيه وعشرين. وايضا اذا قلنا انه احد الصالحين المذكورين في القران مثل ابن لقمان او العبد الصالح الذي صاحبه موسى (ص) او مؤمن ال فرعون وهناك الكثير منهم ولكن يجب استبعادهم كلهم لانهم ليسو مذكورين بالاسم. وأنا أوافقك انه عمران (ص).

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

[عبدالعزيز طارق]

صدقت ياامامنا الحبيب ناصر محمد اليماني صلاوات ربي عليك وعلى جدك ومن تبعك الى يوم الدين وماجادلك احدا من القراءن الا غلبته...

[ريان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي و أخواتي الأنصار.
أنا أؤيد الإتجاه الذي ذهب إلى أن دو القرنين عليه السلام هو ٱبن لقمان عليه السلام وذلك لأسباب منها:

اولا دو القرنين ذو لسان عربي مبين وهو من عّلم سكان جنوب السد في جوف الأرض اللغة العربية (الدليل القاطع من بيان الإمام)
و أدخلهم في الإسلام بدليل قول الله تعالى:
( وأنا منّا المسلمون ومنّا القاسطون فمن اسلم فأولئك تحروا رشداً () وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً)

وبذالك يكون ذو القرنين نبي عربي من ذرية إسماعيل .

ثانيا نبي قوم تبع غير معروف بالإسم و الأنبياء الذين لم يعرف إسمهم في القرآن هم نبي قوم تبع و نبي بني إسرائيل الذي ذلهم على الملك طالوت و الأنبياء الثلات لقرية الرس و هؤلاء بفضل الله قد بينهم إمامنا الحبيب إلا نبي قوم تبع فمازال مجهولا.

وإذا رجعنا إلى كل أنبياء الله المذكورة أسمائهم في القرآن نجد أنهم كلهم معروفة أقوامهم إلا لقمان و ذو القرنين.

وهناك دليل أعتبره قويا وهو لماذا لم يذكر لنا إمامنا الحبيب إسم نبي قوم تبع... إلا أن يكون له علاقة بعالم الدجال اللعين.
كما أن جميع الشخصيات التي ذكرت في القرآن قد ثم تبينها إلا شخصية إبن لقمان.
قال تعالى:
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴿13﴾ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴿14﴾ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿15﴾ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴿16﴾ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴿17﴾ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴿18﴾ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

ونستنتج من هذا والله أعلم أن لقمان هو نبي قوم تبع وأن إبنه هو ذو القرنين.

وإذا بنينا على هذا الأساس يكون لدينا مايلي:

لقد نصر الله نبيه لقمان على الملك تبع ثم أورثه ملكا عظيما وكان للقمان ولد.
إذا رجعنا إلى كلام لقمان لولده نجده نصائح ملك إلى قائد جنده وهو خارج في مهمة جهادية دعوية إلى جوف الأرض .

هذا بالنسبة لنسب ذو القرنين أما بالنسبة لحقيقته سنبدء من لقبه فقد أخبرنا إمامنا الحبيب أن ذو القرنين تعني ذو لعمرين فما معنى ذو العمرين أو بلأحرى ماذا تعني كلمة عمر في القرآن
قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ) صدق الله العظيم

وبهذا يتبين لنا أن العمر تعني نطفة ثم طفل ثم شاب ثم رجل ...و في النهاية الموت.وإذا كان ذو القرنين ذو عمرين فهذا يعني أنه سيكون نطفة مرتين و سيولد مرتين و سيموت مرتين.
و الدليل على أنه مات في الماضي هو أن سكان جنوب السد قد ضلوا عن الحق و عبدوا الشيطان.
قال الله تعالى:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ﴿1﴾ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا ﴿2﴾ وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ﴿3﴾ وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا ﴿4﴾ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴿5﴾ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴿6﴾ وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا ﴿7﴾

كما أن هذه الأية تنفي نفيا قاطعا أن ذو القرنين مازال حيا.
قال تعالى:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ( 34 ) كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون

فمادام قد مات فإن الله سيخلقه مرة أخرى في رحم ٱمرأة أخرى من رجل أخر من سكان جنوب السد.
وإن كان هذا التحليل صحيح فهو الأن في الأربعين من عمره و أضنه هو من يقود الأن الجيوش هناك بأمر من إمامنا للإستنفار أمام ٱستنفار جيوش الدجال.
والدليل حسب رأي على أن ذو القرنين قد بقي في جوف الأرض هو ٱنتشار اللغة العربية جنوب السد إلى يومنا هذا وٱنتشار الإسلام.
والقول الفصل لإمامنا..

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

[COLOR="#4B0082"][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي واحبابي في حب ربي ساذهب الى اجابه قد تكون غريبه لاكنها مجرد محاولة مني
اسم النبي هو ياسين عليه الصلاة والسلام ابو الاسباط الثلاثه وقد تكون رحلته بدات قبل ان يتزوج وقبل ان يكون له اولاد وتوفي بعد انجابه لاسباطه الثلاثه لذلك ذو الكفل تكفل باخوته اليسع وادريس وهذه الايات سارفقها ولكن اذا كانت هذه الايات لا تدل على ذلك لانني في حيره من ذلك قد تكون موجه لاعداء للرسول محمد عليه الصلاة والسلام عندما ارادو قتله لا ادري لان البدايه يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين وانها تتحدث عن الفتيه وهم الاسباط قد يسال ما عن مروركوكب العذاب واقول ان كوكب العذاب قد مر لعدة اقوام غير قوم لوط وابراهيم عليهم الصلاة والسلام
ربط بين سورة الكهف وسورة يس الكلام عن الرسل الثلاثه والقريه وعن سد وعن نفخ في الصور وعن بعث الاموات وهل اهل القربة يبعثون يوم البعث الاول
هذه السور الكهف كامله ويس اذا نضرنا اليها كانلة فانها تتحدث عن احداث متشابه تجمع احداث القريه والانبياء الثلاثه وكذلك عن يوم النفخ ي الصور والبعث والقسم يس انك لمن المرسلين
بسم الله الرحمن الرحيم
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا
فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا
وعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا
الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا
صدق الله العظيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (35) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36) وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42) وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ (43) إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ (44) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (46) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (47) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58) وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (64) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65) وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (66) وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (67) وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68) وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71) وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72) وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (73) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ (74) لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (76) أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)صدق الله العظيم

[الوصابي]

اقتباس المشاركة : العربي

عمر+عمر=عمران او عمرين
قرن+قرن=قرنان او قرنين
وما هو الا ظن مني والظن لا يغني من الحق شيئا ،

وكلمة الفصل لك يا اخي الذي لم تلده لي أمي وحبيبي وقرة عيني أمامي الغالي ، وأيام مباركة لك و لالك وانصارك.

— انتهى الاقتباس من العربي

بسم الله الرحمن الرحيم

{إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿33﴾ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ}
صدق الله العظيم [آل عمران:33-34].


لفت نظري ذكر الأخ العربي لعمران وبحثت عنه فوجدت بأن الإمام لم يذكر اسمه في قائمة الـ 28 الرسول (1)وهذا يعني إم انه ليس نبي ولذلك لم يذكره الإمام او انه نبي ذكر تحت إسم آخر

ولكني أجد بأن الإمام في بيان يقول بأن عمران هو ابن يعقوب (2)ولو كان يقصد يعقوب نبي الله نعلم بأن يعقوب لم يكن من أولاده انبياء غير نبي الله يوسف الذي عندما هلك ظن آل فرعون بأنه خاتم الانبياء والمرسلين (3)حتى جاءهم موسى وهنا




-1-
وقد ذكر الله لكم في مُحكم آيات القرآن العظيم ثمانية وعشرين منهم بالاسم بعدد الأحرف التي يتكَوَّن منها القرآن العظيم ثمانية وعشرين نبياً ورسولاً وهم:


1- نبيّ الله آدم عليه الصلاة والسلام. وقال الله تعالى:
{إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴿33﴾ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ}
صدق الله العظيم [آل عمران:33-34].

2 - نبيّ الله نوح عليه الصلاة والسلام.
3 - نبيّ الله إلياس عليه الصلاة والسلام.
4 - نبيّ الله إدريس عليه الصلاة والسلام.
5 - نبيّ الله اليسع عليه الصلاة والسلام.
6 - نبيّ الله هود عليه الصلاة والسلام.
7 - نبيّ الله صالح عليه الصلاة والسلام.
8 - نبيّ الله أيوب عليه الصلاة والسلام.
9 - نبيّ الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
10 - نبيّ الله لوط عليه الصلاة والسلام.
11 - نبيّ الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام.
12 - نبيّ الله إسحاق عليه الصلاة والسلام.
13 - نبيّ الله شُعيب عليه الصلاة والسلام.
14 - نبيّ الله يونس عليه الصلاة والسلام.
15 - نبيّ الله يعقوب عليه الصلاة والسلام.
16 - نبيّ الله يوسف عليه الصلاة والسلام.
17 - نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام.
18 - نبيّ الله هارون عليه الصلاة والسلام.
19 - نبيّ الله لُقمان عليه الصلاة والسلام.
20 - نبيّ الله عُزير عليه الصلاة والسلام.
21 - نبيّ الله ذي القرنين عليه الصلاة والسلام.
22 - نبيّ الله داوود عليه الصلاة والسلام.
23 - نبيّ الله سُليمان عليه الصلاة والسلام.
24 - نبيّ الله هارون بن عمران أخو مريم عليه الصلاة والسلام.
25 - نبيّ الله زكريا عليه الصلاة والسلام.
26 - نبيّ الله يحيا عليه الصلاة والسلام.
27- نبيّ الله المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه الصلاة والسلام.
28 - خاتم الأنبياء والمُرسلين رسول الله إلى الإنس والجنّ أجمعين محمد رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم.
https://nasser-alyamani.org/showthrea...6627#post46627
-2-

{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} صدق الله العظيم [الفرقان:74]

أولئك أولياء الله يرجون من ربهم أن يهب لهم من أزواجهم قرة أعين وأنفقوهم لربهم مسبقاً أن يتقبل منهم أبناءهم فيجعلهم أئمة للناس ليخرجوا الناس بهم من الظلمات إلى النور فذلك هو هدف عباد الله المقربين من انجاب الأبناء كمثل هدف امرأة عمران عليه الصلاة والسلام:
{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} صدق الله العظيم [آل عمران:35]

كون لها هدف من الولد لكي تنفع به الإسلام والمسلمين وليس حرصاً فقط على ذرية عمران بن يعقوب ولكن للأسف إن المسلمين هدفهم من الأبناء هو ذات هدف الكافرين فهم يحرصون على انجاب الأبناء كونهم زينة وكذلك يريدون أن يحافظوا على عدم انقطاع نسلهم في الحياة الدنيا من بعد موتهم. ومن ثم نقول للكافرين والمسلمين عجيبٌ أمركم فهل أنتم حريصون على ذكركم في الحياة الدنيا حتى من بعد موتكم!؟ أفلا تعلمون أنما أموالكم وأولادكم من الله فتنة لكم تبتغون بها وجه الله والدار الآخرة؟ أم تحرصون على المال والولد في الدنيا حباً في زينة الحياة الدنيا وحسبكم ذلك؟! ومن ثم نقول لكم إنما المال والبنون فتنة لكم هل تبتغون بهم الدنيا أم تبتغون الآخرة؟ وقال الله تعالى:
{وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} صدق الله العظيم [الأنفال:28]
https://nasser-alyamani.org/showthrea...0264#post20264

-3-

يا أَمَةّ الله المباركة، إني أرى تفسيرك للكتاب كمثل تفاسير العلماء مبنية على الظن الذي لا يغني من الحق من شيئاً، كونك تأتين بالآية ومن ثم تفسرينها من عند نفسك بغير سلطان بيِّن من رب العالمين، كونك تفتين ببعث إحدى عشر نبياً ما أنزل الله بهم من سلطان في محكم القرآن، ولكن الإيمان بأنبياء الله من أركان الإيمان فلا تكوني كمثل الذين أفتوا في بعث أنبياء الله أن خاتمهم رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام ولم يفتيهم بذلك من سلطان من ربهم وإنما بسبب أنه هلك ولم يصطفي الله أحدا من إخوته حتى هلك جميع إخوة يوسف من قبله ومن بعده، ومن ثم تأسست عقيدة آل فرعون الأولون على أن خاتم الأنبياء والمرسلين هو رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام كونه ( نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي ). وبما أنهم لا يعلمون أن الله اصطفى من بعده رسولاً من أسباط يعقوب الإحدى عشر. ولذلك قال الله تعالى:
{حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً} صدق الله العظيم [غافر:34]


http://bit.ly/1gCcWVc

[mirzanove]

اقتباس المشاركة : ريان

https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=119935

— انتهى الاقتباس من ريان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبي في الله كما تعلمنا من بيانات الامام ان ليس للمؤمن الا موتة واحدة والكافر لمن يشاء الله منهم موتتين فلايمكن ان يبعث الله ذو القرنين من الموت وأظن ان في حال بعثه سيكون حاله كمثل حال أهل الكهف نائمون والسبب ان اهل الكهف والرقيم في نوم كون ليس لهم الا موتة واحدة وهذا اقتباس من بيانات الامام نصره الله :

ويا أحمد عمروا، لا نسمح لك بتشتت الحوار والفوضى بالموقع وصدق ابن مسعود بوعظه لك أن تلتزم الحوار نقطة فنقطة، أم إنّك تريد محاورة الأنصار لكونهم أدنى - في نظرك - من الحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني وذلك حتى تستطيع أن تقيم عليهم الحجّة فتشكك قوماً آخرين من الباحثين عن الحقّ؟ وهيهات هيهات يا دكتور عمرو فنحن نعلم ما ترمي إليه ولن تفلت مني، فليستمر الحوار إلى النهاية ونختمه بالمباهلة فنجعل لعنة الله على الكاذبين لكونك من الذين لا يهتدون من الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ وإن جئتهم بكل آيةٍ محكمةٍ بيّنةٍ من آيات أمِّ الكتاب فسوف يُعرضون عنها ويجادلون بالمتشابه الذي لا يزال بحاجة للتأويل ويأتون بالبيان لآيات الكتاب من عند أنفسهم من غير برهان الصدق من ربّهم، فهم بعكس الإمام المهدي لكوني آتيكم بالبيان الحقّ للقرآن من عند الله لأني آتيكم بالبيان للقرآن من محكم القرآن وليس من عند نفسي وأفصّله تفصّيلاً فنأتي بالتفصّيل من محكم التنزيل، وأما أنتم فتأتون بالبيان للقرآن من عند أنفسكم وتعرضون عن اتّباع آيات الكتاب المحكمات البيّنات فتذروهنّ وراء ظهوركم. مثال قول الله تعالى:
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12) }
صدق الله العظيم [غافر]

وجعلتم محياهم ومماتهم سواء ولكن ليس للصالحين من أولياء الله غير موتة واحدة وليست موتتين اثنتين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾ }
صدق الله العظيم [الدخان]

وأما المجرمون من الكفّار فلهم حياتان وموتتان. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28) }
صدق الله العظيم [البقرة]

أي كيف تكفرون بالله وقد أمتناكم من بعد أن كذبتم في الحياة الدنيا وعذبناكم ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون ؟

وهذا الخطاب موجّه للكافرين كون لهم موتتان وحياتان اثنتان ثم إلى ربّهم يرجعون وقد اعترفوا بذنوبهم في الحياة الأولى والثانية، ولذلك قال الله تعالى:
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12) }
صدق الله العظيم [غافر]

فانظروا لاعترافهم بذنوبهم التي ارتكبوها في الحياة الأولى وفي الحياة الثانية، ولذلك قالوا:
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12) }
صدق الله العظيم.

وأما أولياء الله الصالحون فليس لهم غير حياة والموتة الأولى فقط. ولذلك قال الله تعالى:
{ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾ }صدق الله العظيم