Al’Imam Al’Mahdi Nasser Muhammad Al’Yamani
الإمام المهديّ ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ
01 - رجب - 1447 هـ
21 - 12 - 2025 مـ
12:34 مساءً
(Kulingana Na Taqwimu Rasmi Ya Umul Qura)
(بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى)
_____

Yeyote anayetafuta mwongozo kutoka kwa kitu kingine chochote kisicho maelezo ya kweli ya Quran kupitia Quran, Mungu atampoteza. Kwani kuna nini baada ya haki isipokuwa upotovu? Ni kauli gani baada ya Mungu na Aya zake watakayoamini?! Na Siku ya Ushindi itakuja, basi ole wao siku hiyo kwa wanaokanusha.


Ee Mungu, je, uliteremsha pamoja na khalifa wako wa kwanza (Adam) kitabu cha sheria za fiqhi katika dini kwa ajili ya kuzaa watoto wa Adamu na mambo mengine yaliyotungwa katika dini ya Mungu, Uislamu, katika masuala ya ki fiqhi?

Na jibu; Amesema Allah Ta3ala:
{قَالَ ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعَۢا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ‎﴿١٢٣﴾‏ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ أَعْمَىٰ ‎﴿١٢٤﴾‏ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِىٓ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ‎﴿١٢٥﴾ ‏قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنسَىٰ ‎﴿١٢٦﴾‏ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنۢ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِۦ ۚ وَلَعَذَابُ ٱلْـَٔاخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰٓ ‎﴿١٢٧﴾} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Twaha].

Kwakua Hali ya Adamu na Hawa na kizazi chao kilichopo kwenye mwili wa Adamu — kizazi kilichoundwa kutoka manii — wote walioumbwa na Mungu kwa asili ya kimsingi, wakiwa wakiamini kwa Mungu, Mola wa walimwengu wote, na hawakushirikisha chochote naye bila ujumbe wowote kutoka kwa Mola wao; bali hii ni asili ya Mungu aliyoiumba kwa watu (Hakuna mungu ila Allah, peke yake, hana mshirika) wakiwa mashahidi juu ya nafsi zao kwamba Mungu peke yake ndiye Mola wao tangu siku walipoumbwa kutoka kwa udongo; kizazi kutoka kwa manii yote ikiwa na baba yao Adamu, wote wakiwa kutoka kwa udongo, na kila kiumbe cha manii kina kizazi chake, ingawa sayansi bado haijagundua hili. Hadi sasa, kiwango cha maarifa ya kisayansi ni kuhusu viumbe vya manii, lakini bado hawajajua kizazi cha kiumbe cha manii kutokana na ukubwa mdogo wa kiumbe hicho na kizazi chake cha manii. Kila kiumbe cha manii kina kizazi kilicho ndani yake, na kila kizazi ni kidogo kuliko cha ndugu yake kulingana na ukubwa na katika muda wa maisha wa kiumbe ikiwa angeishi kwa muda mrefu. Mataifa ya kwanza yaliokuwa karibu na Adamu yalikuwa makubwa kwa ukubwa na marefu kwa muda wa maisha kwa wale waliokuwa wanadumu; ushahidi wazi unaweza kuupata katika maisha ya Nabii Nuhu na watu wake; kipindi cha kuhubiri kwake kwao hadi walipokamatwa na mafuriko kilichukua miaka elfu moja na hamsini, na kutoka hapa tunaweza kutoa hitimisho kuhusu ukubwa wa mataifa ya kwanza kutoka kizazi cha Adamu kwa ukubwa wa mwili wao na muda mrefu wa maisha yao. Na akasema Allah Ta3ala:
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَآ ۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ‎﴿١٧٢﴾‏ أَوْ تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أَشْرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّنۢ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلْمُبْطِلُونَ ‎﴿١٧٣﴾‏} Sadaqa Allah Al3adhim[Sura:Al-Aaraf].

Tukasema: “Ee Allah, je, uliwafundisha sheria za fiqh (kiamali) katika dini yao, au uliwapa tu mwanga wa kwamba uliwaunda ili wakutii Wewe peke Yako bila mshirika, lakini bado hukawapa kitabu cha sheria kuhusu kilicho halali na kilicho haramu?”

Na Jibu kutoka kwa ilio wazi maana yake kitabu Qurani Tukufu; Amesema Allah Ta3ala: {قَالَ ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعَۢا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ‎﴿١٢٣﴾} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Twaha].

Na Akasema Allah Ta3ala:
: {قُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ‎﴿٣٨﴾‏ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ ‎﴿٣٩﴾‏} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Baqara].

Hivyo basi, swali linaloelekezwa kwa Allah, Mola wa walimwengu wote: “Ni nani alikuwa Mtumi wa kwanza uliyemtuma, Ee Allah, akiwa na kitabu kilichoamuliwa kwetu katika dini, kuhusiana na masuala ya fiqh — kile kilicho halali kwetu na kile kilicho haramu kwetu?”

Na jibu kutoka kwa muhkam ilio wazi maana yake kitabu Qurani Tukufu; Amesema Allah Ta3ala
{۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ‎﴿١٣﴾‏ وَمَا تَفَرَّقُوٓا۟ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيَۢا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِىَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِنۢ بَعْدِهِمْ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ‎﴿١٤﴾‏ فَلِذَٰلِكَ فَٱدْعُ ۖ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ ۖ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ ‎﴿١٥﴾} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Shura].
صدق الله العظيم [سُورَةُ الشُّورَىٰ].

Kisha tuseme: “Ee Allah, je, baada ya kuzidishwa kwa kizazi cha Adamu, sheria za fiqh zikawa ni za kwanza kulinda maradufu, kama vile marufuku ya ndoa na ndugu wa damu, katika ujumbe wa kisheria uliokuja kupitia balozi wa kwanza wa kitabu — yaani tangu ujumbe wa kwanza wa kisheria?”

Na jibu; Amesema Allah Ta3ala:
{وَلَا تَنكِحُوا۟ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَمَقْتًا وَسَآءَ سَبِيلًا ‎﴿٢٢﴾‏ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَٰلَٰتُكُمْ وَبَنَاتُ ٱلْأَخِ وَبَنَاتُ ٱلْأُخْتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِىٓ أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا۟ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَٰٓئِلُ أَبْنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ‎﴿٢٣﴾‏}
Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Nisan].

Hivyo basi, Ee Allah, sheria hii katika dini, iliyoko kwenye Qur’ani Tukufu, ni ile ile uliyomwamuru Mtume wako Nuhu Kusadikisha kauli ya Allah Ta3ala:
{۞ إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ نُوحٍ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعْدِهِۦ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيْمَٰنَ ۚ وَءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ زَبُورًا ‎﴿١٦٣﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ النِّسَاءِ]، وتصديقًا لقول الله تعالى: {۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ‎﴿١٣﴾‏} [Sura:Al-Shura].

Kwahivo hi inamanisha kua kizazi cha Adam ni kutokana na wazazi wawili; Baba yetu Adam Na Mama yetu Hawa kusadikisha kauli ya Allah Ta3ala:
{يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ ٱلْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَٰتِهِمَآ ۗ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ‎﴿٢٧﴾}
[Sura:Al-Aaraf].

Na Amesema Allah Ta3ala:
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ‎﴿١﴾‏} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Nisaa].

Na wewe, mwjadili, nawaapa kwa Allah, Mmoja Mwenye Kudhibiti na Kuteua, huwezi wala hutoweza kutuleta hoja hata moja, kutoka katika Qur’ani Tukufu — iwe kutoka kwa mistari yake thabiti au inayofanana; hutaweza kupata hoja kutoka kwa Allah katika Qur’ani Tukufu kuthibitisha kwamba Allah aliunda wake kwa wana wa Adamu ambao si kizazi cha Adamu na mkewe. Hutaweza hata kuingiza udongo au kufikia urefu wa milima. Kile nilichokuambia zaidi ya miaka kumi iliyopita, nakisema tena leo. Je, unatafuta umaarufu? Umaarufu wa kudanganya katika mabishano ya dini ya Allah bila maarifa, mwanga wa hidaya, au kitabu cha nuru ni mbaya sana. Mimi sipati msingi wa kizazi cha Adamu isipokuwa kutoka kwa Adamu (kutoka nafsi moja), na Allah aliunda kutoka kwake mkewe, na kutoka kwao walieneza wanaume wengi na wanawake weng Kusadikisha kauli ya Allah Ta3ala:
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ‎﴿١﴾} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Nisaa].

Je, mkeo si kizazi cha Adamu?! NinakushChallenge ukikataa na kusema kwamba si kizazi cha Adamu na Hawa, kwani wake wetu ni wanawake wa binadamu kutoka kwetu wenyewe, si kutoka kizazi cha kiumbe mwingine kusadikisha kauli ya Allah Ta3ala:
{وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ ۚ أَفَبِٱلْبَٰطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ ٱللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ‎﴿٧٢﴾‏} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Nahl].

Basi, je, unataka Allah akuthibitishe katika Njia ya Moja kwa Moja (al-Sirāt al-Mustaqīm) huku wewe ukitaka kwamba Allah akufanye kuwa mwenye maarifa zaidi ya Imam al-Mahdi Nasser Muhammad al-Yamani? Ikiwa ungekuwa na maarifa zaidi ya Khalifa wa Allah wa Mwisho katika jambo lolote, basi hapo changamoto ya Allah kwa kuteua Imam al-Mahdi Nasser Muhammad, ambaye Allah amempa maarifa ya kitabu kilicho zuliwa kwa Mtume Mwisho, ingechanganyikiwa. Fahamu, mwjadili, kwamba kutumwa kwa Khalifa wa Allah (Imam al-Mahdi Nasser Muhammad) ni ahadi na changamoto kutoka kwa Mola wa walimwengu. Hakuna mtu yeyote kutoka kwenye Qur’ani anayeweza kumdhibitisha au kumshindana isipokuwa Khalifa wa Allah (Imam al-Mahdi Nasser Muhammad), binadamu ambaye Mwalimu wake ni Ar-Rahman, aliye fundishwa ufafanuzi wa kina wa Qur’ani Tukufu. Hakuna yeyote anayeweza kumjadilisha kutoka kwenye Qur’ani, ila niliyemshinda; bali niliyemfunga kwa mamlaka ya maarifa thabiti ya Qur’ani Tukufu, iwe muumini au mkatili au mkeana au mkafiri. Hata kama yule anayenijadili ni mkafiri na anakanusha uwepo wa Ar-Rahman na Qur’ani yake, niliyemshinda kwa Qur’ani Tukufu bila kujali anavyokataa, nami niliyemfunga kwa Qur’ani Tukufu. Nitamfunga kutoka kwa aya zinazohusu kuanzishwa kwa hoja thabiti inayoshinda dhidi ya wakatili na wakana uwepo wa Allah, Mola wa walimwengu. Baada ya hapo, kuna makubaliano kati yangu na wao kuhusu kanuni ya kimwili: Kila tendo lina mtekelezaji. Hii ni kanuni ya kimwili isiyopingika kati ya watu wawili, iwe wanasayansi au watu wasio na elimu, wasiosoma wala kuandika; hakuna mabishano kati ya watu wawili kwamba kila tendo lina mtekelezaji.”
{أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ ‎﴿٣٥﴾‏ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ‎﴿٣٦﴾‏ أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ ٱلْمُصَۣيْطِرُونَ ‎﴿٣٧﴾} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Tur].

Kisha akili zao zilibidi kushirikiana nami upande wa Haki kutoka kwa Mola wao, kwani Allah amefanya uwepo wa binadamu kuwa na ufahamu wa ndani, hata kama wanaweka kisingizio. Uwepo wa binadamu ni mojawapo ya ushahidi wa uwepo wa Ar-Rahman, kwani akili zao lazima zikatae kwamba waliumbwa kutoka kitu kisicho chochote; bali akili zao lazima zikubali na kuthibitisha kwamba lazima kuwe na kitu kilichowaumba. Vilevile, akili zao zitakata kwamba wao wenyewe waliunda nafsi zao, na pia zitakata kwamba wao waliunda mbingu na dunia. Aidha, akili zao zitakata kwamba wao wanaoendesha mbingu na dunia au wanadhibiti mwendo wa jua, mwezi, na dunia, Kusadikisha Kauli ya Allah Ta3ala:
{أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ ‎﴿٣٥﴾‏ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ‎﴿٣٦﴾‏ أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ ٱلْمُصَۣيْطِرُونَ ‎﴿٣٧﴾} [Sura:Al-Tur].

Na Kusadikisha Kauli Ya Allah Ta3ala:
{خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ‎﴿١٠﴾‏ هَٰذَا خَلْقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِى مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦ ۚ بَلِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ ‎﴿١١﴾‏}
Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Luqman].

Kisha tunawafundisha kwa mpangilio wa uumbaji kwamba dunia mnayoishi imeundwa kabla ya mbingu, na mbingu ziliundwa kabla ya kuundwa kwa mapambo yake (nyota zinazoangaza) Kusadikisha kauli ya Allah Ta3ala:
{وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ‎﴿٥﴾‏ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ‎﴿٦﴾} Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al- Mulk].

Je, inawezekana kifikra kwamba mapambo ya mbingu kwa nyota yangekuwa yameundwa kabla ya mbingu zenyewe kuundwa?! Jibu lipo katika mistari thabiti ya Kitabu Tukufu; Amesema Allah Ta3ala:
{إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ ‎﴿٦﴾‏ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَٰنٍ مَّارِدٍ ‎﴿٧﴾‏ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ‎﴿٨﴾‏ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ‎﴿٩﴾‏ إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ‎﴿١٠﴾‏ فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ ۚ إِنَّا خَلَقْنَٰهُم مِّن طِينٍ لَّازِبِۭ ‎﴿١١﴾‏ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ‎﴿١٢﴾‏ وَإِذَا ذُكِّرُوا۟ لَا يَذْكُرُونَ ‎﴿١٣﴾}
Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Safaat].

Bali, tunawafundisha wakafiri kutokana na aya za kiumbaji za Allah kwa yale waliyokuwa hawajui. Naam, kwa Allah, tutawaweka mbele ya chaguo moja tu, bila nyingine, kwamba watagundua kwamba Qur’ani Tukufu ni kweli kutoka kwa Mjuzi na Mjuzi Mwenye Maarifa. Tunawafundisha suluhisho la maswali yote ya kiumbaji ambayo hawakupata majibu, na tunawaonyesha milolongo yote iliyokosekana katika sayansi ya ulimwengu na uumbaji, tukisema kwao: “Ni aya gani za Allah mnazikataa?” Tukawafikishia kwa mamlaka ya maarifa ya kimwili yaliyo wazi kutoka katika sayansi ya Kitabu Tukufu, Qur’ani, kwani kutumwa kwa Khalifa wa Allah, al-Mahdi Nasser Muhammad, ni ahadi ya Allah kwa Mtume wake Muhammad, kwamba Khalifa wa Allah al-Mahdi atatumwa — ahadi ya changamoto — akiwa na maarifa ya fizikia ya Qur’ani Kusadikisha kaili ya Allah Ta3ala:
{وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدَۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْكِتَٰبِ ‎﴿٤٣﴾‏}
Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Al-Raad].

Na si kwamba mimi ninafasiria Qur’ani kwa dhana zangu kama ninyi, kwani dhana haina thamani yoyote mbele ya Haki. Bali, tunafafanua Qur’ani kwa Qur’ani yenyewe, tukifanya ufafanuzi kuwa kama jengo lililoundwa vizuri, kila sehemu ikishikilia nyingine. Na nashindana na akili ya kila mwanadamu mwenye akili, kwamba hakika atagundua akili yake imeelekeza kwenye maarifa ya Imam al-Mahdi Nasser Muhammad al-Yamani, na akili yake itakubali, kujiingiza, na kukabidhiwa Haki — licha ya upinzani wa mwenye akili hiyo.

Hii ni kwa sababu Allah aliunda akili kuwa na ufahamu ikiwa itatumika ipasavyo; kwani akili ni ngumu kuikabili. Hata kama Allah hakuunga mkono moyo kwa nuru ya ufahamu — baada ya nuru ya hidaya ya kumfuata — akili bado inaona, haiwezi kupotea katika kutofautisha kati ya Haki na Batili, na haikubali ila kile kilicho na mantiki na cha kuhalalisha Kusadikisha kauli ya Allah Ta3ala:
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ ‎﴿٤٦﴾‏}
[Sura:Al-Haj].

Yaani: akili hazikomi kuona ikiwa suala limewasilishwa kwa usahihi, lakini akili haina mamlaka juu ya mwenyewe; bali ni mshauri mwaminifu ikiwa utaishauri. Kisha akili itakuweka nadharia za kimantiki, kwani akili haikubali lolote lisilo na mantiki. Na nitakupa mfano wa hili:

Ufikiri wa akili ya shemeji wa Waziri Mkuu wa Misri (Aziz) wakati mkewe alimuambia aipuke hali ya aibu, kwani dada yake, mwanamke wa Aziz (Rais wa Baraza la Mawaziri), aliweka Yusuf gerezani kwenye gereza la vijana wa jumba la Aziz akidai kwamba Yusuf alimtaka yeye kimwili. Akasema: ‘Ikiwa dada yako angepiga fanya kufutwa kutoka kwenye jumba la Aziz, na kusema kuwa hawezi kubaki kwenye jumba la Aziz na aende mahali pake, hakungekuwa na tatizo, na angejiondoa kutoka kwenye aibu kwani haingeaminika — kulingana na usemi wake kwamba alimtaka kimwili — na jambo lingeisha badala ya kusisitiza kumweka gerezani.’ Lakini badala yake, alimweka Yusuf na nguo yake ili ibaki kama ushahidi kwamba alimtaka kimwili na kwamba yeye alijitetea dhidi ya kumbaka — kulingana na kile alichosikia. Kisha mkewe akamwambia: ‘Hivyo basi shauriana na dada yako amruhusu Yusuf aende mahali pake badala ya kuendelea na aibu hii. Je, unaonaje faida ya kumweka Yusuf gerezani katika jumba la Aziz?’ Kisha mume wake, aliyekuwa akitumia akili yake, akasema: ‘Je, shati la Yusuf limekatika mbele au nyuma?’ Akajibu: ‘Sijui, nimesikia tu kwamba alishikiliwa kwa shati lake kama ushahidi, na hakuruhusiwa kubadilisha shati lake kwa jingine.’
Kisha mume akakaa kimya kidogo ili kufikiria suala hilo kwa akili yake, na akili yake ikamjibu: ‘Je, ni mantiki kuamini kwamba shati la Yusuf limekatika nyuma ikiwa Yusuf angejaribu kumbaka dada yako, mwanamke wa Aziz? Akili inakata kabisa kosa hili kwani si mantiki. Ikiwa angejaribu kumbaka, shati lake lingkatika mbele kwani yeye angejitetea. Lakini shati la Yusuf kukatila nyuma linaashiria kwamba Yusuf alikuwa akikimbia kutoka kwa mwanamke wa Aziz aliyemjaribu kimwili, na alifunga milango akisema: “Haikubali.” Yusuf alikadiria kudhoofika kutokana na urembo wake na kashauriana kisha kuamua kukimbia kufungua mlango; mwanamke alimkimbilia na kumvuta, hivyo shati lake likararuka nyuma ili kumshika kabla hajafungua mlango kuondoka. Hakika shati lingeraruka tu kutokana na mapigano au mbio za kukimbia na kufuatwa.’”

Hivyo ndivyo akili ya mume ilivyojibu; ikamwwekea rafiki yake nadharia mbili tu, zisizo na nyingine, na kwa hivyo mwanaume huyo alihukumu kwa ushahidi wa gizani kwa kutumia akili na mantiki, kwani shahidi huyo kutoka kwa familia yake hakuwa pale wakati wa mapigano; hakuwa pamoja na dada yake, bali kwa ushahidi wa akili na mantiki tu. Kisha alihukumu bila dhulma kwa kuunda nadharia hizo mbili na akasema:
{إِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ ‎﴿٢٦﴾‏ وَإِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ‎﴿٢٧﴾‏}. Sadaqa Allah Al3adhim:[Sura:Yusuf].

Lakini nadharia za kimantiki ambazo akili ilizitafsiri zinahitaji kutumika katika uhalisia wa dunia ili kuthibitisha hukumu ya akili iliyo na ufahamu wa Haki na kutoa ushahidi wake wa kisayansi na kimantiki. Kisha akaenda kuona ni nani aliyejaribu kumtaka mwingine kimwili. Alienda hadi jumba la mume wake, Waziri Mkuu wa Misri, na kuelekea gereza maalum la jumba ili kuona Yusuf na shati lake.

Akaona kwamba shati la Yusuf liliwahiwa kutoka nyuma, kisha akathibitisha kwa hakika kwamba Yusuf ni masafi; bali dada yake, mwanamke wa Waziri Mkuu wa Misri, ndiye aliyemjaribu Yusuf kimwili.

Aliyamkanda Yusuf kimya, kisha akamrudisha kwenye kifalme cha dada yake kwa sababu aliwaamini kwa kuaminika kabisa. Akaambia dada yake: “Kwenye hali yangu, si kaka yako kama mume wako ambaye hakutumia akili yake. Ikiwa Yusuf angejaribu kukutaka kimwili, shati lake lingewahiwa mbele, si nyuma. Hivyo basi, ikiwa ungekuwa wa kweli, shati lake lingewahiwa mbele. Ombea msamaha kwa dhambi yako, kwani ulikuwa makosa.”

Mwanamke aliketi kimya na kuinua kichwa chake chini kwa aibu kwa heshima kwa kaka yake. Kisha akaambia Yusuf: “Rudi kwenye kifalme chako kama ulivyoishi hapo awali, na usijaribu kujitetea; kama mtu akikuuliza, usijibu. Nimekurudisha kwenye kifalme changu cha dada yangu kama ushahidi wa usafi wako, hivyo acha kile kilichotokea na usijichukulie tena.”

Kisha akaambiwa dada yake: “Ombea msamaha kwa dhambi yako, kwani ulikuwa makosa.” Kisha akaenda kwa mume wake, Waziri Mkuu wa Misri, na kumjulisha kwamba Yusuf ni masafi, akitumia ushahidi wa akili na mantiki kuthibitisha uhalisia wa tukio. Ushahidi ambao awali ulikuwa unadhaniwa kuwa ni dhambi dhidi ya Yusuf, sasa ulikuwa ushahidi wa usafi wake. Basi Waziri Mkuu akastahimili uongo wa mke wake na kumsamehe.”

Lakini nadharia za kimantiki ambazo akili ilizitafsiri zinahitaji kutumika katika uhalisia wa dunia ili kuthibitisha hukumu ya akili iliyo na ufahamu wa Haki na kutoa ushahidi wake wa kisayansi na kimantiki. Kisha akaenda kuona ni nani aliyejaribu kumtaka mwingine kimwili. Alienda hadi jumba la mume wake, Waziri Mkuu wa Misri, na kuelekea gereza maalum la jumba ili kuona Yusuf na shati lake. Akaona kwamba shati la Yusuf liliwahiwa kutoka nyuma, kisha akathibitisha kwa hakika kwamba Yusuf ni masafi; bali dada yake, mwanamke wa Waziri Mkuu wa Misri, ndiye aliyemjaribu Yusuf kimwili. Akamchukua Yusuf kimya, kisha akamrudisha kwenye kifalme cha dada yake kwa sababu alimwaamini kwa kuaminika kabisa. Akaambia dada yake: “Kwenye hali yangu, si kaka yako kama mume wako ambaye hakutumia akili yake. Ikiwa Yusuf angejaribu kukutaka kimwili, shati lake lingewahiwa mbele, si nyuma. Hivyo basi, ikiwa ungekuwa wa kweli, shati lake lingewahiwa mbele. Ombea msamaha kwa dhambi yako, kwani ulikuwa makosa.”
Mwanamke aliketi kimya na kuinua kichwa chake chini kwa aibu kwa heshima kwa kaka yake. Kisha akaambia Yusuf: “Rudi kwenye kifalme chako kama ulivyoishi hapo awali, na usijaribu kujitetea; kama mtu akikuuliza, usijibu. Nimekurudisha kwenye kifalme changu cha dada yangu kama ushahidi wa usafi wako, hivyo acha kile kilichotokea na usijichukulie tena.” Kisha akaambiwa dada yake: “Ombea msamaha kwa dhambi yako, kwani ulikuwa makosa.” Kisha akaenda kwa mume wake, Waziri Mkuu wa Misri, na kumjulisha kwamba Yusuf ni masafi, akitumia ushahidi wa akili na mantiki kuthibitisha uhalisia wa tukio. Ushahidi ambao awali ulikuwa unadhaniwa kuwa ni dhambi dhidi ya Yusuf, sasa ulikuwa ushahidi wa usafi wake. Basi Waziri Mkuu akastahimili uongo wa mke wake na kumsamehe.

Basi angalieni jinsi akili haiwezi kupofuka dhidi ya ukweli pale jambo linapoletwa mbele ya akili ili litafakariwe. Akili huweka tu mawazo ya kimantiki (uwezekano/tafsiri mbili au zaidi), kisha hufanyiwa uhakiki; yaani zile dhana zinathibitishwa endapo zinapatana kweli na hali halisi.

“Na kamwe hapana atakayebainisha maelezo sahihi ya Qur’ani kama yule aliyefunzwa na Mungu mwenyewe uelewa sahihi wa Qur’ani Tukufu. Kwa hivyo mwenye kutafuta uongofu kupitia njia isiyo ya ‘kufasiri Qur’ani kwa Qur’ani’ atapotea akifuata upuuzi ambao Mwenyezi Mungu hakushusha uthibitisho wake, na hivyo Mwenyezi Mungu atampeleka upotovu. Basi, ni hadithi gani baada ya hii watakayoiamini?! Na hukumu ni ya Mwenyezi Mungu, mbora wa wahukumu.

Na Salam Ju Ya Mitumi Na Alhmdulillah Rabil3alamin..
Khalifa Wa Allah Ju Ya Ulimwengu Al’Imam Al’Mahdi Nasser Muhammad Al’Yamani.
خليفة الله على العالَمين الإمام المهديّ
ناصِر مُحَمَّد اليَمانيّ.
___

======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 490084 من موضوع فَمَن يَبحَثُ عن الهُدَى في غير البيان الحَقِّ للقرآنِ بالقرآنِ أضللهُ الله؛ فماذا بَعد الحَقّ إلَّا الضَّلال؟ فبأي حديثٍ بعد الله وآياته يُؤمنون؟! وجاء يَوم الفَتح، فويلٌ يَومئِذٍ للمُكَذِّبين ..

- 1 -
الإمام المهديّ ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ
01 - رجب - 1447 هـ
21 - 12 - 2025 مـ
12:34 مساءً
(بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى)

[لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=489961
 _________


فَمَن يَبحَثُ عن الهُدَى في غير البيان الحَقِّ للقرآنِ بالقرآنِ أضللهُ الله؛ فماذا بَعد الحَقّ إلَّا الضَّلال؟ فبأي حديثٍ بعد الله وآياته يُؤمنون؟! وجاء يَوم الفَتح، فويلٌ يَومئِذٍ للمُكَذِّبين ..


يا الله، فهل تنزَّل مع خليفتك الأول (آدم) كتاب شرائع الفِقه في الدَّين لتناسُل ذُريَّة آدم وغيرها مِمَّا شُرع في دين الله الإسلام في المسائل الفقهيَّة؟

والجواب: قال الله تعالى: {قَالَ ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعَۢا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ‎﴿١٢٣﴾‏ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ أَعْمَىٰ ‎﴿١٢٤﴾‏ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِىٓ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا ‎﴿١٢٥﴾ ‏قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلْيَوْمَ تُنسَىٰ ‎﴿١٢٦﴾‏ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنۢ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِۦ ۚ وَلَعَذَابُ ٱلْـَٔاخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰٓ ‎﴿١٢٧﴾} صدق الله العظيم [سُورَةُ طه].

كون آدم وحواء وذريَّتهم في ظَهر آدم - الذريَّة المنويَّة المُخلَّقَة - كُلهم خلقهم الله على الفطرة مؤمنين بالله ربِّ العالَمين لا يشركون به شيئًا مِن غير رسولٍ إليهم من ربّهم؛ بل فطرة الله التي فَطر الناس عليها (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) شاهدين على أنفسهم بأن الله وحده ربهم منذ يوم خلقهم من تراب؛ ذريات منويَّة مع أبيهم آدم كلهم من تراب، وكل كائنٍ منويّ له ذريَّة، ألا وإن ذرية الكائن المُخلَّق المنويّ له ذريَّة تختص به،ولم يكتشف العِلم ذلك بعد، وحتى الآن مبلغهم من العلم الكائنات المنويَّة، ولكن لم يكتشفوا بَعد ذُريَّة الكائن المنويّ لصغر حجمه وذريَّة ذريَّته، كون كُلّ كائنٍ منويّ له ذريَّة في ظهره، وكل ذريَّة هي أصغر من أختها في ذات الحجم وفي عُمر الكائن الافتراضي لو تعمَّر، وكانت الأُمم الأولى التي على مقربةٍ من آدم هي من أكبر الأُمم حجمًا وأطولهم عمرًا لِمَن تعمّر منهم؛ والبرهان المبين تجدونه في عمر نبي الله نوح وقومه؛ فزمن دعوته فيهم حتى أخذهم الطوفان ألف سنة إلا خمسين عامًا، ونستنبط من ذلك أحجام الأُمم الأولى من ذريَّة آدم في ضخامة طول خلقهم وطول أعمارهم، وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَآ ۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ‎﴿١٧٢﴾‏ أَوْ تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أَشْرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّنۢ بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلْمُبْطِلُونَ ‎﴿١٧٣﴾‏}صدق الله العظيم. [سُورَةُ الأَعۡرَافِ]

ونقول: يا الله، فهل عَلَّمتهم بالشرائع الفقهيَّة في دينهم أم فقط ألهمتهم أنَّك خلقتهم ليعبدوك وحدك لا شريك لك ولم تؤتهم بعد كتاب الشرائع في الحلال والحرام؟

والجواب من محكم الكتاب القرآن العظيم: قال الله تعالى: {قَالَ ٱهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعَۢا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ ‎﴿١٢٣﴾} صدق الله العظيم [سُورَةُ طه].

وقال الله تعالى: {قُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ‎﴿٣٨﴾‏ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ ‎﴿٣٩﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ البَقَرَةِ].

إذًا السؤال الموجَّه لله ربِّ العالمين: فمَن أوَّل رسول أرسلته يا الله بكتاب ما شرعته لنا في الدين في المسائل الفقهيَّة فيما أُحِل لَنا وما حُرِّم علينا؟

والجواب من محكم الكتاب القرآن العظيم: قال الله تعالى: {۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ‎﴿١٣﴾‏ وَمَا تَفَرَّقُوٓا۟ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيَۢا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِىَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِنۢ بَعْدِهِمْ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ ‎﴿١٤﴾‏ فَلِذَٰلِكَ فَٱدْعُ ۖ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ ۖ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ ٱللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ ‎﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [سُورَةُ الشُّورَىٰ].

ثم نقول: يا الله، فهل مِن بعد التكاثر في ذريَّة آدم نزل التشريع الفقهيّ بتحريم الزواج مِن المحارم في أوَّل رسالة تشريعيَّة جاء بها أول رُسُل الكتاب أي منذ أوّل رسول بشرائع الدين في مسائل الحلال والحرام الفقهيَّة؟

والجواب: قال الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا۟ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةً وَمَقْتًا وَسَآءَ سَبِيلًا ‎﴿٢٢﴾‏ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَٰلَٰتُكُمْ وَبَنَاتُ ٱلْأَخِ وَبَنَاتُ ٱلْأُخْتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِىٓ أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا۟ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَٰٓئِلُ أَبْنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ‎﴿٢٣﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ النِّسَاءِ].

إذًا يا الله، فهذا التشريع في الدين في القرآن العظيم هو نفس ما أنزلته على رسول الله نوح تصديقًا لقول الله تعالى: {۞ إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ نُوحٍ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعْدِهِۦ ۚ وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيْمَٰنَ ۚ وَءَاتَيْنَا دَاوُۥدَ زَبُورًا ‎﴿١٦٣﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ النِّسَاءِ]، وتصديقًا لقول الله تعالى: {۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ‎﴿١٣﴾‏} [سُورَةُ الشُّورَىٰ].

إذًا فهذا يعني أن ذريَّة آدم على أبوين اثنين؛ أبونا آدم وأمنا حواء تصديقًا لقول الله تعالى: {يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ ٱلْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَٰتِهِمَآ ۗ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ‎﴿٢٧﴾}[سُورَةُ الأَعۡرَافِ].

وقال الله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ‎﴿١﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ النِّسَاءِ].

ويا أيها المُجادل، أقسم بالله الواحد القهَّار إنك لا ولن تستطيع أن تأتي لنا ببرهانٍ واحدٍ فقط من القرآن العظيم لا من مُحكمه ولا من مُتشابهه؛ فلا ولن تستطيع أن تأتي ببرهانٍ من الله في القرآن العظيم فتُثبت أن الله خلق زوجاتٍ لبني آدم لسن من نسل آدم وزوجته، فلن تستطيع حتى تخرق الأرض أو تبلغ الجبال طولًا، وما قلته لك قبل ما يزيد عن عشر سنوات أقوله لك اليوم أم تبحث عن الشهرة؟ فبئس الشهرة التعمّد في الجدل في دين الله بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ منير، فلا أجد أصلًا ذُريَّة آدم إلا من آدم (من نفسٍ واحدةٍ)، وخلق منها زوجها وبَثّ منهما رجالًا كثيرًا ونساءً تصديقًا لقول الله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ‎﴿١﴾} صدق الله العظيم [سُورَةُ النِّسَاءِ].

فهل زوجتك ليست من ذرية آدَم؟! وأتحداك أن تنكرها فتقول أنها ليست من ذرية آدم وحواء، كون أزواجنا نساء بشر مِن أنفسنا وليس من نسل جنسٍ آخر تصديقًا لقول الله تعالى: {وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَٰجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ ۚ أَفَبِٱلْبَٰطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ ٱللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ‎﴿٧٢﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ النَّحۡلِ].

فكيف تريد أن يثبّتك الله على الصراط المستقيم وأنت تريد أن يجعلك الله أعلَم من الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ؟ فلو تكون أعلم من خليفة الله الخاتم في شيءٍ فهنا يختلّ تحدي الله ببعث الإمام المهديّ ناصر محمد الذَّي يؤتيه الله عِلم الكتاب الذي تنزَّل على خاتم الأنبياء والمُرسَلين، فاعلم يا أيها المُجادل أن بعث خليفة الله (الإمام المهديّ ناصر محمد) هو وعد تحدي من ربِّ العالمين، فلا يجادلهُ أحدٌ من القرآن إلا غلبه خليفة الله (الإمام المهديّ ناصر محمد) الإنسان الذي مُعلمه الرَّحمن، علَّمهُ البيان الشامل للقرآن العظيم، فلا يجادلني أحدٌ من القرآن إلَّا غلبته؛ بل ألجم بسلطان علمٍ مُحكمٍ القرآن العظيم سواء المؤمنين أو المُكَذِّبين والمُلحدين، حتى ولو مَن يجادلني كافرٌ مُنكر وجود الرَّحمن وكافِر بقرآنه إلَّا غلبته مِن القرآن العظيم مَهما كان مُجحدًا به وملحدًا بالله العظيم ومُكذبًا بالقرآن الكريم إلَّا وألجمته من القرآن العظيم إلجامًا، كوني سوف ألجمهُ من الآيات التي تخص إقامة الحُجَّة السَّاحقة الدامغة على المُلحدين المُنكرين لوجود الله ربِّ العالمين، فمن ثم يتمُّ الاتفاق بيني وبينهم على قاعدةٍ فيزيائيَّةٍ: إن لِكُلِّ فِعل فاعل. فتلك قاعدةٌ فيزيائيَّةٌ لا جدال فيها بين اثنين سواء يكونوا علماء أم أُميِّين لا يقرأون ولا يكتبون؛ فلا جدال بين اثنين أنّ لكل فعل فاعل تصديقًا لقول الله تعالى: {أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ ‎﴿٣٥﴾‏ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ‎﴿٣٦﴾‏ أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ ٱلْمُصَۣيْطِرُونَ ‎﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم [سُورَةُ الطُّورِ].

ثم أُجبِر عقولهم أن تكون معي إلى جانِب الحقّ من ربّهم، كون الله جعل وجود الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره، كون وجود الإنسان من براهين وجود الرَّحمن، كون عقولهم حتمًا سوف ترفض أنَّهم خُلِقوا من غير شيءٍ ما خلقهم؛ بل عقولهم حتمًا سوف تعترف وتُقِر أنه لا بُد من وجود شيءٍ ما خلقهم، وكذلك تُنكِر عليهم أنَّهم الذين خَلَقوا أنفسهم، وكذلك عقولهم سوف تُنكِر أنَّهم الذين خلقوا السماوات والأرض، وكذلك تُنكر عقولهم أنَّهم المُسيطرون على السماوات والأرض أو المُسيطرون على حركة الشمس والقمر والأرض؛ تصديقًا لقول الله تعالى: {أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ ‎﴿٣٥﴾‏ أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ‎﴿٣٦﴾‏ أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ ٱلْمُصَۣيْطِرُونَ ‎﴿٣٧﴾} [سُورَةُ الطُّورِ].

وتصديقًا لقول الله تعالى: {خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ‎﴿١٠﴾‏ هَٰذَا خَلْقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِى مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦ ۚ بَلِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ ‎﴿١١﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ لُقۡمَانَ].

ثم نُعَلِّمهم بترتيب الخَلق بأن الأرض التي تعيشون عليها تكوّنت قبل السماوات، والسماوات تكوّنت قبل تكوّن زينتها (النجوم المُضيئة) تصديقًا لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ ‎﴿٥﴾‏ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ۖ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ‎﴿٦﴾} صدق الله العظيم [سُورَةُ المُلۡكِ].

فهل يعقل أن يُكوّن زينة السماوات بالنجوم قبل تُكوَّن السماوات ذاتها؟! والجواب في محكم الكتاب: قال الله تعالى:{إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ ‎﴿٦﴾‏ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَٰنٍ مَّارِدٍ ‎﴿٧﴾‏ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ‎﴿٨﴾‏ دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ‎﴿٩﴾‏ إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ‎﴿١٠﴾‏ فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ ۚ إِنَّا خَلَقْنَٰهُم مِّن طِينٍ لَّازِبِۭ ‎﴿١١﴾‏ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ‎﴿١٢﴾‏ وَإِذَا ذُكِّرُوا۟ لَا يَذْكُرُونَ ‎﴿١٣﴾} صدق الله العظيم [سُورَةُ الصَّافَّاتِ].

بل ونُعلَّم المُلحدون من آيات الله الكونيَّة بِما لم يكونوا يعلمون، ألا والله لأجعلنَّهم أمام خيارٍ واحدٍ لا ثاني له وهو أنَّهم سوف يجدون أن هذا القرآن العظيم حقًّا من لَدُن حكيمٍ عليمٍ، ونُعلّمهم بِحَلّ كافة الأسئلة الكونيَّة التي لم يجدوا لها جوابًا، ونُبَيِّن لهم كافة الحلقات المفقودة في علوم الكون والتَّكوين ونقول لهم: فأي آيات الله تُنكِرون؟ إلا جئناهم بسلطان العلم الفيزيائي المُبيِن من علوم الكتاب القرآن العظيم، كون بعث خليفة الله المهديّ ناصر محمد هو وعد الله لرسوله محمد أن يبعث خليفة الله المهديّ - وعد التَّحدي - بعلوم الفيزياء القرآنيَّة تصديقًا لقول الله تعالى:
{وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدَۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْكِتَٰبِ ‎﴿٤٣﴾‏} صدق الله العظيم [سُورَةُ الرَّعۡدِ].

وليس أنّي أُفسر القرآن كمثلكم بالظَّن من عند نفسي، كون الظَّن لا يغني من الحقّ شيئًا، بل نُبيّن القرآن بالقرآن فنجعل البيان كالبنيان المُحكَم المُصمَّم يشدُّ بعضه بعضًا، وأتحدى بالبيان لعقل كُلِّ إنسانٍ عاقلٍ يستخدم عقله بأنه حتمًا سوف يجد أن عقله تحيَّز إلى علم الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ، ويجد عقله أقتنع واستسلم وأسلم للحقّ تسليمًا - رغم أنف صاحبه - كون العقل خلقه الله مُبصِرًا إذا تمّ استخدامه؛ فإن العقل شديد المحال حتى ولو لم يؤيد الله القلب بنور البصيرة - بعد بنور هُدى الاتِّباع - فإن العقل بَصيرٌ لا يمكن أن يعمَى عن التَّمييز بين الحقّ والباطل، ولا يقبَل إلا ما كان منطقيًّا مقنعًا تصديقًا لقول الله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ ‎﴿٤٦﴾‏} [سُورَةُ الحَجِّ].

أي: لا تعمى العقول إذا تمّ عرض المسألة عليها، ولكن العقل ليس له سلطان على صاحبه؛ بل مستشارٌ أمينٌ إذا ما استشرته، ثم يضع لك العقل فرضيات منطقيَّة، كون العقل لا يقبل غير المنطقيَّة، وأضرب لك على ذلك مثلًا:

تَفكير عقل صِهر عزيز مصر حين أخبرته زوجته أن يتدارك الفضيحة، كون أخته امرأة العزيز (رئيس مجلس الوزراء) حبست فتاها يوسف في الحبس الخاص بفتيان قصر عزيز مصر بحُجَّة أن فتاها يوسف راودها عن نفسها، وقالت: "فلو أن أختك طردت فتاها مِن القصر، وقالت لا بقاء له في قصر عزيز مصر وليذهب في حال سبيله فلا بقاء له في القصر لكان أقوَم وكانت برَّأت نفسها من الفضيحة كونه غير موثوقٍ فيه - حسب قولها أنه راودها عن نفسها - وينتهي الأمر بدلًا من الإصرار على حبسه؛ بل حبست يوسف بقميصه ليبقى بُرهانًا على أنه راودها عن نفسها وأنَّها دافعت عن اغتصابها - حسب ما سمعت - فتدارك تصرف أختك"، ثم قالت لزوجها:"فاقنع أختك تُطلِق يوسف يذهب في حال سبيله بدلًا من الفضايح، فماذا تستفيد من إبقاء يوسف في حبس قصر عزيز مصر؟" فقال لها زوجها الذي يستخدم عقله: "فهل قميص يوسف قُدَّ من قُبُلٍ أم مِن دُبُرٍ؟" فقالت: "لا أعلَم وفقط سمعت أنَّها حبست يوسف وأبقته بقميصه كإدانةٍ عليه ولم تتركه يُغَيِّر قميصه بقميصٍ آخَر"، ثم أطرق زوجها في التفكير قليلًا ليعرض المسألة على عقله، فأجاب عليه عقله فقال لصاحبه: "فهل يقبل المنطق أن قميص يوسف قُدَّ من دُبُرٍ من وراء ظهره لو كان يوسف يحاول أن يغتصب أختك امرأة عزيز مصر؟ وحتمًا يرفض العقل هذا الإتهام كونه غير منطقيّ، فلو كان يحاول اغتصابها لقدَّت قميصه من قُبُلٍ كونها تدافع عن نفسها، وأما أن يكون قميص يوسف قُدَّ من دُبُرٍ فهذا يعنى أن يوسف كان يجري هاربًا من امرأة العزيز التي راودته عن نفسه وأغلقت الأبواب وقالت: "هيت لك" فكاد يضعف أمام إغرائها وجمالها ثم قَرَّر يوسف الهرب لفتح الباب فانطلقت وراءه جريًا فمسكته؛ فقدّت قميصه (فشدت قميصه) من الخلف لتمسكه قبل أن يفتح الباب فيهرب، وحتمًا لن يُقَدّ القميص إلا بسبب معركةِ اغتصابٍ أو هروبٍ جريًا ومطاردة".

فهكذا أجاب عقل الرجل؛ فوضع لصاحبه فرضيتين لا ثالث لهما، ولذلك حكم الرجل بشهادة الغيب بالعقل والمنطق، كون هذا الشاهد من أهلها غير موجود أثناء المعركة؛ فهو غير موجود لدى أخته وإنَّما بشهادة العقل والمنطق، ثم حَكَم من غير ظلم بوضع فرضيتين فقال: {إِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ ‎﴿٢٦﴾‏ وَإِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ‎﴿٢٧﴾‏}. صدق الله العظيم [سورة يوسف].

ولكن الفرضيَّات المنطقيَّة التي استنتجها العقل يلزمها التطبيق على الواقع الحقيقي لتصديق ما حكم به العقل المُبصِر للحقّ حتى ينطق بشهادته العلميَّة العقليَّة المنطقيَّة، فمن ثم لينظر أيهما راود الآخر عن نفسه، فوصل إلى قصر صهره عزيز مصر، وانطلق نحو السجن الخاص بالقَصر لينظر إلى يوسف وقميصه، فشاهَد أن قميص يوسف قُدَّ من دُبُرٍ، ثُم عَلِمَ عِلْمَ اليقين أن يوسف بريءٌ؛ بل أخته امرأة عزيز مصر هي من راودت يوسف عن نفسه، فأخَذ يوسف بصمتٍ، فأرجَعه الجِناح المَلَكيّ عند أخته كونه وثَق في يوسف ثِقة مُطلَقة، فقال لأخته: "على غيري، فليس أخاك كمثل زوجك الذي لم يستخدم عقله، فلو كان يوسف راودك عن نفسك لَما قُدَّ قميصه من دُبُرٍ، إذًا لو كنتِ من الصادقين لقُدَّ قميصه من قُبُلٍ، فاستغفري لذنبك إنَّكِ كنتِ من الخاطئين" فصمتت المرأة ونكست برأسها إلى الأرض من الحياء مِن أخيها، ثم قال ليوسف: "عُد إلى جناحك كما كنت تسكن فيه مِن قبل، وأعرِض عن ذِكر ما حدث فلا تجادل عن نفسك؛ فإذا سألك أحدٌ فلا تُجبه فقد أرجعتك لجناحك لدى أختي وهو إثبات لبرائتك، فأعرِض عن هذا فلا تَخُض فيما حدث، وأعرض عن الكلام فيما صار"، وقال لأخته: "استغفري لذنبك إنَّك كنتِ من الخاطئين"، ثم ذهب لصهره عزيز مصر فأخبره أن يوسف بريءٌ وألقى بشهادة العقل والمنطق المُصَدِّق على الواقع الحقيقي وأن البُرهان الذي كانت تظنه إدانةً على يوسف أصبح بُرهانًا لبراءة يوسف، فصَبَر الوزير على افتراء زوجته وغَفَر.

فانظروا للعقل الذي لا يعمَى عن الحقّ إذا تمّ عرض المسألة على العقل للتفكُّر، ولكن العقل يضع فرضيَّات منطقيَّة ثم يتمُّ التَّأكد؛ أي: الفرضيات جاءت موافقة حقًّا على الواقع الحقيقي.

فلا ولن يُفَصَّل البيان الحقّ للقرآن كمثل تَفصيل مَن علَّمهُ الله البيان الحقّ للقرآن العظيم، فمَن يبحث عن الهُدَى في غير البيان للقرآن بالقرآن فيتوه وراء الخُزعبلات التي ما أنزل الله بها من سلطان وأضله الله؛ فبأي حديثٍ بعده يؤمنون؟! فالحكم لله خيرُ الفاصلين.

وسلامٌ على المُرسَلين والحَمدُ لله ربِّ العالَمين..
خليفة الله على العالَمين الإمام المهديّ
ناصِر مُحَمَّد اليَمانيّ.
_______
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..