({ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد

[عيسى عمران]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جدي وحبيبي وقدوتي أحب الناس إلى قلبي محمد رسول الله صلى الله عليه
وأله وسلم تسليما وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ولا أفرق بين أحدا من رُسله
وانا من المُسلمين (وبعد)

وياعلم الجهاد ضد الحق إني أعلم ما ترُيد وما تنويه وماهي غايتك ومُنتهى أملك ولسوف أوجه إليك
سؤال أريدُ الإجابة عليه عاجل غير أجل وهو)

(هل يُكلم الله الناس جهرة في الدُنيا أو في الأخرة )

أما بالنسبة لجدلك في الحساب من الكتاب فأنا أعلم بما أنطق به وقال الله تعالى)

( (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)

صدق الله العظيم

وذالك ألف سنة من سنين الأرض المفروشة التي بها المسيح الدجال ويومه كسنة وبما أن شهرة
ثلاثون سنة وسنته 360 سنة إذا 360 ×1000 = 360000 (ثلاثمائة وستون ألف سنة )

وذالك العُمر الكلي للبشرية منذ خروج أدم عليه الصلاة والسلام فأصبح الحساب موافق ليوم الله في
الكتاب كألف سنة مما تعدون ولاكنه ليس إلا سنة واحدة من سنيين الله في الكتاب التي يومها كألف
سنة وشهرها ثلاثون ألف سنه والسنة 360000 ألف سنة (ثلاثمائو وستون ألف سنتة) مما نعده نحن

وذالك لأن السنة القدرية كشهر من شهور الله في الكتاب وهي تعدل ثلاثون ألف سنة ذالك لان اليوم
القدري الواحد كألف شهر من شهورنا وكشهر واحد شمسي لحركة الشمس وبما أن الشهر القدري
الواحد كألف شهر من شهورنا إذا الشهر القدري يعدل ثلاثون ألف شهر من شهورنا وبما أن الثلاثون الالف
الشهر بعد التحويل إلى سنيين سوف تصبح 2500 (ألفين وخمسمائة سنة ) وذالك ليس إلا شهر قدري
واحد إذا إثني عشر شهر قدري سنة قدرية واحده وسوف تغدل بحساب أيامنا ثلاثون ألف سنة وذالك شهر
واحد في حساب الله في الكتاب على حساب أيامه تعالى للحساب الشامل والذي يشمل الشهر القدري
القمري والشهر القدري الشمسي والشهر القدري الارضي وسوف يتبين لك ذالك الحساب يوم طلوع
الشمس من مغربها في عصري وعصرك وجيلي وجيلك ولعنت الله على الكاذبين )

ويا علم الجهاد إني أقسم برب العالمين إنك لتعبُد الشيطان الرجيم وهو الذي تُقابله جهرة في العلم
أو في الحُلم وياعلم الجهاد إنك لتُصدق كُل من أدعى الباطل وتتخذه خليلا لأنك تعلم أنه مُفتري كذاب
ذالك لأنك من شياطين البشر الذين قال الله عنهم )

({ وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذاً لاتخذوك خليلاً ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً }(الإسراء:

ولأنك تعلم بأن أحمد الحسن اليماني مُفتري كذاب اتخذته خليلا ولم يبعثه المهدي المنتظر من السرداب وتعلم
أنه لا حقيقة لمحمد الحسن العسكري السراب الذي يجري ورائه بعض الشيعة الإثني عشر فيزعمون
أنه المهدي المنتظر فينتظرون خروجه من السرداب الليل والنهار وطال الإنتظار ولم يخرج من الغار

وسبق وأن أفتينا الشيعة الإثني عشر بأنه ظهر القمر فل يخرجوا من السرداب المُظلم فكيف يشاهد البدر
من كان في سرداب مُظلما)


وتتظاهر بأنك تريد الحق ولا غير الحق وأنت من شياطين البشر من الذين قال الله عنهم

(( ومن الناس من يعجبك قوله فى الحياه الدنيا ويشهد الله على ما فى قلبه وهو الد الخصام ))

والدليل على أنك عدوا لله كتابك المزعوم الذي ما أنزل الله به من سُلطان


ويا علم الجهاد إنك لتتخذ من أفترى على الله خليلا كمثل أحمد الحسن اليماني أتخذته خليلا لأنك تعلم
أن أحمد الحسن اليماني مُفتري كذاب وقد منعك إبن عُمر المشرف العام على مواقع المهدي المنتظر
من الدخول لطاولة الحوار لأنك تضع لك خزعبلات وهذهذة كلام لا يفهم منه العُلماء شيئا فما بالك بما
دونهم ويا علم الجهاد لقد أصدرت أمرا لمدير مواقعنا بالسماح لك للحوار مرة أخرى ولكن بشرط أن نحتكم
إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق إن كنت من الصادقين وإن أصريت على كتابك الذي سلمك إياه الشيطان
الرجيم فأقول إذهب أنت وكتنابك وربك الذي تعبده من دون الله إلى الحجيم ولربما يستغرب الباحثين عن
الحق قسوة ناصر محمد اليماني على علم الجهاد هذا وأرد عليهم بالحق وأقول إني أقسم برب العالمين
أنه لا يُريد الحق وإن يتبين له الحق أنه لا يتخذه سبيلا لأنه يعلم انه الحق وإن يريى سبيل الباطل يتخذه
سبيلا لأنه يعلم انه سبيل الباطل ويتخذ من أفترى على الله خليلا وإن كان ياتي ببعض الأيات من القران
والتي لا دخل لها بموضوع الحوار وإنما يأتي بها لكي يوهم الأخرون أنه يتكلم من القران وهو عدو للقران
ومن أنزل الله عليه القران ومن علمه الله البيان وانا اعلم علم اليقين بأني ما ظلمته وهو كذالك يعلم
بأني لم أظلمه شيئا وإن لم يعترف بذالك وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

[عيسى عمران]

( بسم الله الله الرحمن الرحيم)

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) وياعلم الجهاد إنك تقول بأن الله يُكلمك في الرؤيا
فهل رأيته جهرة يُكلمك في الرؤيا أجبني بالحق عاجل غير أجل )

ويامعشر الأنصار إذا حضر الطهور بطل العفور والمهدي المُنتظر كفيل بالحوار مع جميع عُلماء الامة على
على مُختلف مجالاتهم العلمية ولو لم أكن كفواً لذالك لما دعوتهم إلى طاولة الحوار وأنا أكفيكم بالحق
للحوار مع جميع عُلماء الأمة وأخرس ألسنتهم بمنطق العلم والسُلطان من القرأن العظيم حتى أقيم عليهم
الحجة بإذن الله وإذا كنت غائب عن الموقع فطلبوا منهم الإنتظار حتى حظور المهدي المُنتظر وسوف يرد عليكم بالحق
ويامعشر الأنصار لا تكونوا ساذجين فإن رأيتم صاحبكم قد غُلب في طاولة الحوار فلا ينبغي
لكم إتباعي فأنا لست المهدي المُنتظر مالم أغلب جميع عُلماء المُسلمين وجميع عُلماء الديانات السماوية
بالحق بالعلم والسلطان من القرأن العظيم إلا من كفر بالقرأن العظيم فسوف يحكم الله بيني وبينه بالحق
وهو أسرع الحاسبين فذروا المهدي المُنتظر للحوار مع ضيوف طاولة الحوار العالمية بموقع المهدي المنتظر

موقع الإمام ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلامية ) ومهمتكم ليس إلا التبليغ بالبيان الحق
للقرأن إلى جميع عُلماء الامة بكُل حيلة ووسيله بكُل ما أتاكم الله من قدرة عن طريق البريد الاكتروني
وعن طريق الوسائل المسموعة والمرئية والمقروئة فتلك هي مهمتكم يا أحباب قلب المهدي المنتظر
الأنصار السابقيين الأخيار وذروني للحوار مع الوافدين لطاولة الحوار حتى تزدادوا إيمانا وعلما مالم تكونوا
تعلمون وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

حبيب الأنصار السابقين الأخيار من البشر المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله صلى الله
عليه وأله وسلم الإمام ناصر محمد اليماني

[عيسى عمران]

( بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله والطيبين الطاهرين وعلى التابعين للحق إلى يوم
الدين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

ويا علم الجهاد ليس سؤالي لك لكي تُعلمني الفتوى في رؤية الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا وإنما
كنت أريد الإجابة منك فتقول بأنك رأيت الله في المنام ثم ألجمك بالحق إلجاما وأنفي رؤية الله جهرة
بالنفي المُطلق لا في الحُلم في المنام ولا في العلم في الدُنيا ولا في الأخرة نظراً لأنه لا يتحمل رؤيت
عظمة ذات الله حتى الجبل العظيم سُبحانه وتعالى علوا كبيرا يُُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار)

ويا علم الجهاد إذا لم تتحمل الأوتاد رؤية رب العباد جهرة فهل الأوتاد أعظم أم العباد
وقال موسى عليه الصلاة والسلام كما جاء الخبر في مُحكم القرأن العظيم في قول الله تعالى)

( ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) (7 الأعراف 143))صدق الله العظيم

ويا علم الجهاد إنما يُريد الله أن يُبين لموسى والامة لماذا لن يرى ذات الله وأراد الله أن يُبين له بالبرهان

بالبيان الحق بالتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليعلم لماذا أجاب الله عليه بقوله تعالى( لن تراني )

وذالك لأنه لا يتحمل عظمة رؤيت ذات الله أحد من خلقه حتى الجبل العظيم أكبر وأعظم وأقوى من خلق
الإنسان إلا إذا تحمل الجبل رؤيت عظمة ذات الله فإنه سوف يرى موسى ربه وجعل الله رؤيت موسى لربه
متوقفة على تحمل رؤيت الجبل لعظمة ذات الله ولذالك قال الله تعالى)

(قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر
موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) (7 الأعراف 143))صدق الله العظيم

فأنظر ياعلم الجهاد ما حدث لموسى وهو لم يرى ربه ولاكنه صعق مما حدث للجبل ومن ثم أدرك موسى
بأن رؤيت الله جهرة لا تنبغي لأحد من عباد الله أجمعين ولا ينبغي أن يُنافس عظمة ذات الله أحد من خلقه
وأدرك ذالك موسى من بعد البيان الفعلي لسبب نفي الرؤية من الله بقوله لموسى(لن تراني )
ولاكن الله بين لموسى لماذا لن يرى الله جهرة بالبيان الحق على الواقع الحقيقي ومن ثم أدرك موسى
سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنها العظمة لذات الله لا يتحمل رؤيت ذات الله جهرة حتى الجبل العظيم
وعلم موسى سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنه لا ينبغي لأحد من عباد الله أجمعين ولذالك قال موسى
بعد أن أفاق وراى الجبل صار دكا فأدرك مدى عظمة ذات الله وأنه لا ينبغي حتى التفكر في كيفيت ذات

الله وأدرك موسى خطأه ولذالك قال (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين)

وياعلم الجهاد ليس حجب الرؤية قصرا عن الإنسان فحسب بل على جميع عباد الله في السماوات والأرض

وقال الله تعالى( “بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم (101) ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل (102) لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )صدق الله العظيم

وياعلم الجهاد سوف ننتقل الأن إلى طُرق الوحي إلى العباد وسوف نجد الله كذالك ينفي رؤيته الله جهرة
سُبحانه وقال الله تعالى)

(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

ولاكن هل حجاب الرؤية مُقتصر في الدُنيا وأقول كلا وكذالك في الأخرة تستمر هذه الصفة لعظمة ذات الله
وحين يتكلم الله عن شئ فيقول (وما كان) وهُنى الشئ الذي تكلم الله عنه لا تبديل لكلمات الله فيه أبدا

وما خالفه فهو باطل فأنظر إلى قول الله تعالى({ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون } صدق الله العظيم

فهل ينبغي من بعد النفي أن يأتي عبد من عباد الله يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة أن يقول للناس كونوا
عبادا لي من دون الله إذا يا علم الجهاد لا تبديل لكلمات الله في أم الكتاب )

وكذالك أنظر لقول الله تعالى(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي له أن ينسى فلا تبديل)

وكذالك أنظر لقول الله تعالى( وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي أن يكون معه إله

وكذالك أنظر لقول الله تعالى( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي أن يضيع إيمان
عباده سُبحانه )

ولم أخرج عن الموضوع شئ بل أتيتك يأيات تتكلم عن ذات الله بكلمة النفي المُطلق (وما كان)

فهل ترى بأنه مُمكن أن يكون الله نسيا في الدُنيا أو في الأخرة سُبحانه فيبدل صفته في قوله تعالى((وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) صدق الله العظيم

وكذالك هل يمكن أن يكون مع الله إله في الدُنيا أو في الاخرة فيبدل كلمة التوحيد الُحكم في قوله تعالى)

( وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ) صدق الله العظيم

وكذالك يا علم الجهاد صفة العظمة لذاته سُبحانه لا تبديل لهذه الصفة لا في الدُنيا ولا في الأخرة

تصديق للنفي المُطلق (وما كان ) تصديق لقول الله تعالى)

((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

ويا علم الجهاد أفلا ترى بأن الله بين كذالك السبب لعدم التكليم جهرة وقال( إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

أي عَلِيٌّ في عظمته وذاته فلا يُساوية في العظمة شئ حتى يتحمل رؤيته سُبحانه وتعالى علوا كبيرا

وننتقل الأن لننظر الوضع في الاخرة في علم الغيب في القرأن العظيم لننظر هل بينه وبين خلقه حجاب
يو م يُكلم الله الناس تكليما وقال الله تعالى)

(وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً )صدق الله العظيم

ويا علم الجهاد فماهو الغمام الذي قال الله عنه (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25)

وسوف تجد الجواب عن شأن هذا الغمام في الكتاب في نفس الموضوع في مو ضع أخر يفتيك الله عن
الغمام فيقول لك إنه الحجاب بين الخالق والخلائق وقال الله تعالى)

(( ((هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور ))

ولاكنه نور وجهه تعالى يشرق من وراء الحجاب يُضئ أرض المحشر وقال الله تعالى)

((قال الله تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ * وَأَشْرَقَتِ الاَْرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْس مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ )صدق الله العظيم

صدق الله العظيم

وهذا هو الحُكم الحق في الفتوى بنفي رؤية الله جهرة في الدُنيا أو في الاخرة وسوف نأتي الان لتطبيق
القاعدة والناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة النبوية وماهي القاعدة القرأنية لكشف الأحاديث
المدسوسة إنه قول الله تعالى)

((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم

وبناء على القاعدة القرأنية لكشف الأحاديث المدسوسة في قول الله تعالى)

((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

صدق الله العظيم
فتعالوا يا علم الجهاد ويامعشر جميع عُلماء الأمة من أجل التطبيق للتصديق في السنة المحمدية

وما وجدناه منها تطابق مع هذه الأيات المُحكمات البينات من أم الكتاب فأقسم بالله العلي العظيم قُسم
يُصدقه العلم والسُلطان من القرأن بأن ما تطابق من السُنة مع هذه الفتوى بالحق في عدم رؤية الله
فإن ذالك الحديث نطق به من لا يُنطق عن الهوى جدي وحبيبي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
وما خالف من الأحاديث هذه الفتوى فكذالك أقسم بالحق أنه من عند غير الله مدسوس في السنة
المُحمدية فتعالوا سويا للتطبيق للتصديق في السنة المُحمدية وقد أغنى الله المهدي المنتظر الحق عن
البحث عن الروات والثقات بل أسند الحديث الحق مُباشرة إلى القرأن العظيم فأعلم هل هذا الحديث
السُني هو الحق من عند رب العالمين نطق به الذي لا ينطق عن الهوى أم أنه حديث من عند غير الله
فحتما بلا شك أوريب كما أخبرنا الله سوف نجد بينه وبين القرأن إختلافا كثيرا جُملة وتفصيلا ولا أقول
بأن الإختلاف سوف يكون في أيات القرأن المُتشابهات التي لا يعلم تأويلهن إلا الله بل الإختلاف بين
الحديث المفترى وبين القرأن العظيم سوف يكون في أياته المحكمات البينات أم الكتاب فتعالوا للتطبيق
للتصديق للناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة النبوية وقال الله تعالى)

وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)صدق عليه الصلاة
والسلام وصدق بما أنزل الله عليه في القرأن العظيم في شأن الفتوى في رؤية الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا)

ولاكنه يشرق نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم كما شاهد ذالك محمد رسول الله صلى الله عليه
وأله وسلم في ليلة الإسراء والمعراج إلى ربه وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

(«رأيتُ نوراً» صدق عليه الصلاة والسلام بمعنى أنه رأى نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم

وذالك الحجاب الدائم إذا تنزل الله سُبحانه فيتنزل الحجاب معه سُبحانه وقال محمد رسول الله صلى الله
عليه وأله وسلم في شأن نفي رؤية الله جهرة قال (يهبط وبينه وبين خلقه حجاب) صدق عليه الصلاة
والسلام وأله

تصديق لقول الله تعالى((وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً )

وكذالك تجدون البيان عن حقيقة الغمام أنه حجاب الرب سبحانه وتعالى علوا كبيرا تصديق لقول الله

تعالى(((هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور ))

صدق الله العظيم

ومن بعد تطبيق القاعدة والناموس لإثبات ما تيسر من الأحاديث الحق في شأن رؤية الله فوجدناها تطابقت
مع ما جاء في محكم القران العظيم جملة وتفصيلا )

وأما الأن فسوف نقوم بتطبيق الناموس لكشف الأحاديث المدسوسة وحتما سوف نجدها سوف تختلف
مع المحكم في القران فنجدها جاءت مُخالفة لكتاب الله وسنة رسوله بلا شك أو ريب )

ويقولون أنه قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : «هل تضامون في القمر ليلة البدر؟» قالوا: لا، يا رسول الله. قال: «فإنكم ترونه كذلك, يجمع الله الناس يوم القيامة, فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه, فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت, وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه...» الخ.) وها من الأحاديث من التي لم يقولها عليه الصلاة والسلام


بل حتى منطق الباطل يعلمه أولوا الالباب مُباشرة فكيف يقولون (فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه...» وكأنهم تاءهون يبحثون عن ربهم أفلا تعقلون وهل الشمس أو القمر عدوان
لرب العالمين حتى يقولون (فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت) بل الشمس والقمر كل في فكله يسبحون ويسبحون لله وله يسجدون

وقال الله تعالى)

( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)صدق الله العظيم

فكيف يجعلون الشمس والقمر أعداء لله فيقول لهم من كان يعبد الشمس فل يتبع الشمس أي يكون
من حزب الشمس ومن كان يعبد القمر فل يتبع القمر أي يكون من حزب القمر فكيف ذالك يا أولوا الألباب

والشمس والقمر من حزب الله أما قولهم (ويتبع من كان يعبد الطواغيت) أي من حزب الطوا غيت

أفلا ترون أنهم جعلوا الشمس والقمر من أعداء الله بقولهم من( فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت)

وكذالك يا أولوا الباب كيف يتبعون المنافقون رب العالمين وهم من أشد الخصام لرب العالمين وذالك لأنهم

قالوا في الحديث المُفترى( وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه...» فهل هذا الحديث يُصدقه عاقل ولو لم يعلم أنه يُخالف القرأن المحكم
بل يدرك أولوا الألباب إن هذا بهتان وكذبا بغير الحق )

وياعلم الجهاد عليك أن تعلم علم القين بأن الرؤيا تُخص صاحبها ولا يُبنى عليها حكم شرعي للأمة

تصديق لحديث محمد رسول الله الحق قال عليه الصلاة والسلام (كفى بالمرئ أن يوعظ في منامه)

وكذالك رؤياي لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فقد أفتيتهم بالحق وقلت إن رؤيا جدي
تُخصني ولا أحاجكم بها وإنما أقول لكم بأن الله جعل أية لتصديق هذه الرؤيا بالحق وهي قول جدي
محمد رسول الله لي في الرؤيا (وما جادلك أحد من القرأن إلا غلبته) ومن ثم قلت لهم فإن كنت حقً
رأيت جدي فلا بُد أن يصدقني الله الرؤيا بالحق فتجدون بأنه حق لا تُجادلون ناصر محمد اليماني من القران
إلا غلبكم بعلم وسلطان وهُنى جاء التصديق للرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فهزمت الممترين بالقران
العظيم وليس بحجة الرؤيا ولاكنك تريد أن يُصدقك المهدي المنتظر بعقيده بأن الرؤيا يُبنى عليها حكم
شرعي للأمة فتضرب ضربتك ياعلم الجهاد إذا لفسدت الأرض لكثرة المُفترين في الرؤيا فلا تكن من الجاهلين
إني لك ناصح أمين وأدعوك إلى صراطا _______________________مُستقيم

وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين اللهم عبدك يسئلك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي
كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك إن كنت تعلم في علم الجهاد خيرا أن تهديه قلب وقالب
فيكون من المُصدقين قلب وقالب لا رياء ولا نفاق إنك أنت السميع العليم تصديق لقولك ربي في محكم

كتابك ) ( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ )صدق الله العظيم

فأتقي الله أخي الكريم إن كنت تخاف الله فتبع الحق الذي ينطق بالحق وليس بالأحلام والأوهام بل
بكتاب الله وسنة رسوله وتلك حجة الله علينا إن لم نأخذ بها أو حجة لنا إن أخذنا بها فلا يعذبنا

تصديق لقول الله تعالى( ( رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل)

صدق الله العظيم
إذا يا ياعلم الجهاد إن الحجة علينا إذا خرجنا عما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين أو يكون الأخذ بكتاب الله
وسنة رسوله الحق حُجة لنا بين يدي رحمته فيدخلنا جنته ويقينا من عذابه وسلاماً على المُرسلين

والحمدُ لله رب العالمين)

الداعي إلى الصراط____المُستقيم

المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

[عيسى عمران]

( بسم الله الرحمن الرحيم)
وبه أستعين وأتلقى منه الوحي بالتفهيم بالبيان الحق للقرأن العظيم المؤيد بالسلطان البين من نفس
القرأن العظيم وإذا لم يؤيدني الله بالسلطان من القرأن المُخرس لألسنة المُمترين فقد تبين أن ناصر محمد
اليماني لا يتلقى وحي التفهيم من الرحمان الرحيم بل وسوست شيطان رجيم وذالك لأن لكُل دعوى بُرهان

وجعل الله بُرهان لوحي التفهيم بأني أنطق بالبيان الحق للقرأن والسُنة المُحمدية الحق ثم أما (بعد)

ويا علم الجهاد إن ناصر محمد اليماني حين أقول بأن الله يُعلمني البيان الحق للقرأن بوحي التفهيم

فإني أحذر المُسلمين أن يُصدقوني نظرا لقولي إني أتلقى البيان للقرأن بوحي التفهيم مالم يجدوا التصديق
بالحق أتيهم به من ذات القرأن وذالك لأنكم لا تنتظرون رسول جديد يأتي بكتاب جديد ومن أدعى بكتاب
جديد فسوف يكون له قول الله المُحكم لبلمرصاد في قوله المُحكم في القرأن العظيم)

(‏‏{‏ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين‏} صدق الله العظيم

صدق الله العظيم فلا كتاب جديد من بعد القرأن العظيم فهل تريدني أُصدقك وأكذب كلام ربي ومن
أصدق من الله قيلا فلا أعترف بكتاب جديد يأتي من بعد القرأن رسالة من رب العالمين سواء تلقيته في
العلم أو في الحُلم فأني أُشهد الله وملائكته والصالحين من عباده بأني أكفر بكتابك جُملة وتفصيلا
وأنه لم يوحى إليك من الله بل وسوست شيطان رجيم يُريد أن يضلك عن القرأن العظيم فيضل عن طريقك
الامة إلى غير الصراط المُستقيم وما تشعر به يا علم الجهاد ليس إلا وسواس خناس وتالله لولا أن الله
أيدني بُسلطان العلم من القران تصديق لوحي التفهيم لأصبح مثلي مثلك ياعلم الجهاد ومثل جميع
المهديين الذي توسوس لهم الشيطان في صدورهم فتوحي لبعضهم أنه المهدي وأن الذي يُكلمه في صدره
أنها روح محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم تنزلت إلى جسده ومن ثم يقول وأن ذالك تصديق

لقول الله تعالى(‏‏{‏إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد‏ ) صدق الله العظيم

ولاكن ليس كما يزعمون بل قد مضى وانقضى وعاد محمد رسول الله إلى مكة يوم الفتح المُبين من بعد
خروجه من مكه وذالك هو المعاد إلى مكة بالنصر المُبين تصديق لقول الله تعالى)

((إنا فتحنا لك فتحا مبينا ﴿1﴾ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما ﴿2﴾ وينصرك الله نصرا عزيزا )صدق الله العظيم

وذالك هو المعاد إلى مكة منتصرا بعد أن خرج منها خائف يترقب فأصدقه الله بميعاد النصر المُبين في يوم
فتح مكة )

أما أنت ياعلم الجها فأنا أعلم ماتريد أن تقول بأنك حلقة وصل بين الخلق والخالق وإن الذي يوسوس لك
في صدرك يقول لك بأنه الله تنزل إلى قلبك أو روح القدس تنزل إلى قلبك
وأنت لا تؤمن بتكليم الصوت من وراء الحجاب وتزعم إنما الصوت يشعر به الإنسان إلهام في القلب ولا تسمعه
الأذن وسوف أفتيك في ذالك بالحق وعليك أن تعلم بأن مصيدة الشيطان هي في وحي التفهيم المُذكور
في القرأن العظيم ومن ثم يوسوس في الصدر بغير الحق فيجعل الإنسان يضنه وحي من رب العالمين
وكيف لكم أن تفرقون بين وحي التفهيم الُملقى إلى الصدور هل هو وحي من الرحمان أم وسوسة من
الشيطان فذالك يعتمد على سُلطان العلم من القرأن العظيم خاتم الكُتب السماوية إلى العالمين

أما إذا لم يؤيده الله بالسُلطان المُبين بالعلم من القرأن العظيم فعليك أن تعلم أنت وغيرك بأن ذالك ليس
وحي من الرحمان بل وسوسة شيطان ما أنزل الله به من سُلطان وأما كيف يتبين لكم شأن ناصر محمد
اليماني هل ما يتلقاه بوحي التفهيم هل هو من الرحمان أم من الشيطان فذالك يتوقف على الإلجام لجميع
عُلماء الامة في طاولة الحوار فإن ألجمهم ناصر محمد اليماني بسُلطان العلم من القرأن إلجاما وأخرس
ألسنتهم بالحق من ذات القرأن فلكل دعوى بُرهان وأصدقه الله بالبرهان بسلطان العلم من القرأن فيتبين
ان ناصر محمد اليماني حقً يتلقى الوحي بالتفهيم من رب العالمين بالبيان الحق للقرأن العظيم ليُبينه

لقوم يعلمون وذالك في عصر العلم كما وعد الله بذالك في قول الله تعالى)

( وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)صدق الله العظيم

فمنهم القوم الذي وصفهم الله بالعلم حتى إذا جاء البيان للقران بالعلم والمنطق فيجدونه الحق من ربهم يصدقه العلم الذي أحاطوا به في مُختلف المجالات العلمية وتجد القوم الذي يُبين لهم القرأن بالعلم والمنطق
حتى يتبين لهم انه الحق تجدهم في قول الله تعالى)

({ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد}

صدق الله العظيم

وذالك لأن ناصر محمد اليماني يُجادلهم بحقائق الأيات العلمية في القرأن العظيم فيجده العُلماء حق
على الواقع الحقيقي إذا تم التطبيق للبيان الحق للتصديق ومن ثم يجدونه يُصدقه العلم والمنطق المُكتشف
في القرن العشرون برغم أن القرأن تم تنزيله من قبل أن يكتشفون ذالك بأكثر من ألف وأربعمائة سنه
ومن ثم يتبين لأهل العلم أنه الحق تصديق لقول الله تعالى)

( سنريهم آياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق )صدق الله العظيم
وسبقني في هذا المجال باحثون عن الحق ولاكنهم أخطأوا وأصابوا كمثل الشيخ عبد المجيد الزنداني
والذي قال أن الأراضين السبع طبقات الأرض في باطنها فأخطاء بذالك وعفى الله عنه إن ربي غفورا رحيم
ولاكن ناصر محمد اليماني لا يُخطئ في حقائق البيان للأيات العلمية في القرأن العظيم شيئا
ولا أفصل لهم البعض وأترك أخرى بل جميع الأيات العلمية في القرأن العظيم جملة وتفصيلا

وعلى سبيل المثال فقد بينا لهم حقيقة العدد الرقمي للأراضين السبع بأنهن جميعا من تحت أرضنا التي
نعيش عليها وأن هذه الأرض ذات الماء والشجر والبشر والمطر هي أم الكون والكوكب الرتق الذي أنفق
منها السماوات السبع وما بينهم والأرضين السبع وما حولهم وبين لكم ناصر محمد اليماني بأن الأراضين
السبع توجد جميعا من بعد أرضنا في الفضاء السُفلي ولم أتي بأيات متشابهات في أيات التصديق
بل مُحكمات بينات مثال قول الله تعالى)

(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )صدق الله العظيم

وهذه من الأيات المُحكمات الواضحات البينات ويصدقهم العلم والمنطق على الواقع الحقيقي)

وذالك لأن الله يقول فيها بأن السماوات سبع وكذالك الأرضين سبع وأن القرأن يتنزل على محمد رسول
الله بينهن بمعنى أن هذه الأرض التي نعيش عليها ليست من الأراضين السبع بل هي الكوكب الرتق الذي
أنفتقت منه السماوات والأرض وأن أرضنا بين الأراضين السبع والسماوت بمعنى أن الأراضين السبع من
بعد أرضنا هذه التي نعيش عليها)
وفي هذه الأية يكمن تصديق البشر أجمعين للمهدي المنتظر الحق من ربهم

تصديق لقول الله تعالى( لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )

صدق الله العظيم

ولربما يود علم الجهاد أو غيره أن يُقاطعني فيقول ولاكن البشر لم يُصدقوا بعد أنك المهدي المنتظر الحق
من ربهم وقد بينت لهم هذه الأية كما تقول على الواقع الحقيقي )

ومن ثم أرد عليه بالحق مُقسم برب العالمين قسمُ يُصدقه القرأن العظيم باالعلم والمنطق أن جميع البشر
سوف يعلمون حقيقة قول ربي(( لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )

فيقولون (ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون) وذالك هو معنى قول ربي )

(( لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )صدق الله العظيم

وذالك يوم مجئ كوكب العذاب أسفل الاراضين السبع فيجعله الله عالي الأرض الأم فيمطر علي المُكذبين
بالحق حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وفي ذالك اليوم يعلم جميع الذين أظهرهم الله
على أمري أن ناصر محمد اليماني ينطق بالحق وأن كوكب العذاب هذا هو كوكب سجيل أسفل الأراضين
السبع كما بين لنا من القران العظيم وفصله تفصيلا ومن ثم يؤمن الناس بشأني والبيان الحق للقرأن العظيم
فينقادون لأمر الخلافة الراشدة للعالمين إلى صراط___________________________مُستقيم

إني أعلم أن الذي يُكلمك فيقول أنه الله في العلم أو في الحُلم أنه مارد شيطان وليس الله والله على ما أقول شهيد ووكيل

فلا تأخذك العزة بالإثم إني لك لمن الناصحين وأما حُجتك بأن الرؤيا يُبنى عليها حُكم شرعي للأمة

إذا فعليك ذبح ولدك كما فعل نبي الله إبراهيم ثم أنظر هل يفتديه الله بذبح عظيم كما أفتدى إسماعيل
أم إن تلك الرؤيا تخص إبراهيم فحسب ولا يُبنى عليها حكم شرعي للامة )
وحتى ولو رأيت بأنك تذبح ولدك فلذت كبدك فلا أضنك تفعل ذالك كما فعل إبراهيم ويعلم بأن رؤياه
أمر يخصه من رب العالمين وعليه فعله وكما بينا لك من قبل بأن الرؤيا تُخص صاحبها فقط وأقسم برب
العالمين لو كانوا يبني علماء الامة أحكام شرعيه جديده في الدين تطبيق لرؤيا الناس في كل عصر
لأقترف المُفترين ألاف الشرائع ولفسدت الأرض من جراء الرؤيا الشيطانية وأما إذا كانت من الرحمن فهي
لصاحبها يا علم الجهاد وأقسم برب العالمين لو أعترف لك بغير الحق وأقول أنهُ يبنى على الرؤيا أحكام
شرعية في الدين لأتخذتني خليلا وأعترفت بأني المهدي المنتظر ولقلت إذا عليك ياناصر محمد اليماني أن تستقبل العلم مني كما أمليك
فتنشره للعالمين كما أرسلت إلي من قبل عبر البريد الإكتروني بأنك سوف تُصدقني شرط أن أستقبل
العلم الذي سوف تُعلمني به لأنشره في دعوتي فتضل الناس عن طريقي ظلال بعيدا ولن أركن إليك شيئا
بإذن الله رب العالمين وسوف أجاهدك بكتاب الله وسنة رسوله الحق جهاداً كبيرا )

وبرغم أني تلقيت الفتوى في شأني في الرؤيا عن طريق جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
فعلمت أن ذالك فتوى تخصني كما كنت أنتظر ذالك من ربي أن يُفتيني في شأني وحتى بعد أن أفتاني
لم يطمئن قلبي أن الذي أفتاني هو جدي حتى رأيت التصديق للرؤيا بالبيان للقرأن وتيقنت أن الذي أفتاني
هو حقً جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم برغم أني قد رأيت جدي منذ زمن بعيد في
الثمانيينات ورايت تصديق الرؤيا على الواقع الحق من بعد عام واحد ولاكنه لم يكفيني ذالك حين أفتاني
في شأني من بعد عام 2000 وحين علمت من خلال الرؤيا بان الله سوف يؤتيني علم البيان للقرأن حتى
لا يُجادلني أحد من القران إلا غلبته فقلت الحمد لله فذالك هو البرهان الذي جعله الله بُرهان دعوتي
بالحق وذالك لأني كيف أكلم الناس فأقول يا أيها الناس إني أنا المهدي المنتظر وترائيت ذالك في المنام
فإنهم سوف يضحكون علي وكيف لي أن أقنعهم بالحق وكيف لهم أن يعلمون أني لم أفتري بغير الحق
من ربي ولذالك أقول لهم لا يكونوا ساذجين فيصدقوني لأني قلت لهم أنه أخبرني بذالك محمد رسول الله
صلى الله عليه وأله وسلم في المنام وعلمتهم بأن الله لم يجعل الرؤيا هي الحجة عليهم بل تصديق الرؤيا
بالحق بأنهم يجدون بأن الإمام ناصر محمد اليماني حقً لا يُجادله أحد من القران إلا غلبه بالحق والسلطان
المُقنع الذي لا يستطيعون أن يكذبونه نظرا لوضوحه الشيد ولذالك لا تجد العُلماء يكذبون بعلمي بل هم
في حيرة من أمري فكيف يكذبون علم بين من القران العظيم ويخافون أن يعترفون أني المهدي المنتظر
وأنا ليس هو نظرا لفتنتهم بالإسم االمُفترى(محمد بن عبد الله ) وذالك لأنهم ينتظرون مهدي منتظر
بهذا الإسم وكذالك الشيعة (محمد الحسن العسكري ) واصبح رضوان الشيعة والسنة غاية لا تُدرك
أبدا ولا حاجة لي برضوانهم أجمعين وإن أستمروا على حُجة مُفتراه بين أيديهم فإني لهم لبلمرصاد

وسوف أجعلهم في موقف محرج وأقول فل نفرض أنه نزل في أحد الأيات المحكمات في القران العظيم

بأن إسم المهدي المنتظر (محمد) ونظرا لأنه جاء إسمك مُخالف لما تنزل في الكتاب الذي بين أيدينا

لقلت لهم ما قاله جدي محمدرسول الله للنصارى أنا (محمد وأنا احمد في الكتاب ولم يجعل الله حُجتي عليكم
في الإسم بل في العلم ثم أخرس ألسنتهم بالحق برغم أن الله لم يُنزل من سُلطان بأن إسم المهدي
المُنتظر محمد غير أني أعلم بأن للمهدي المنتظر ثلاثة أسماء وجميعهم جعلهم الله صفات له وهي

_(المهدي وذالك إسم يُصدقه الله بالعلم على الواقع الحق فيهدي الناس بالعلم إلى صراط العزيز الحميد

2_( ناصر محمد ) وكذالك هذا الإسم يجعله الله صفة يصدقها المهدي المنتظر في دعوته بأن الله لم يجعله
نبياً ولا رسولا بل الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله سلم برغم أن هذا الإسم (ناصرمحمد)
هو حقً إسمي الذي سماني به أبتي منذ أن ولدتني أمي في عام 1389 للهجرة ويكمن في ذالك حكمة
التواطئ لإسم جدي عليه الصلاة والسلام (محمد) وكان التواطئ في إسمي في إسم أبي وذالك لكي
يحمل الإسم الخبر وراية الامر للمهدي المنتظرتصديق للحديث الحق(يوطئ إسمه إسمي) حكمة بالغة ولاكن أكثركم لا يعلمون )

وأما إسمي رقم ثلاثة فهو )

3-( عبد النعيم الأعظم ) وكذالك جعل الله هذا الإسم صفة لسر عبادتي لربي وذالك لأني لا أعبد الله
بغاية الدخول الجنة فهل خلقني الله لغاية الجنة حتى أحقق هذا الهدف بل خلق الله الجنة من أجلنا
وخلقنا من أجله تعالى تصيق لقوله الحق)

(((وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين* وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون* ما أريد منهم من رزق وما أريد ان يطعمون* ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين )صدق الله العظيم

إذا الله خلق الجنة من أجلنا وخلقنا من أجله فكيف نجعل الجنة غايتنا وهي ليست الغاية من خلقنا
بل الغاية عبادة رضوان نفس الرب سبحانه وتعالى علوا كبيرا وأقسم برب العالمين أن رضون نفس الله
لهو نعيم أكبر وأعظم من نعيم الجنة والحور العين لمن عرف حقيقة رضوان نفس الرب تصديق لقول الله

تعالى(( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم ) صدق الله العظيم

أفلا ترون بأن نعيم رضوان نفس الله هو حقً نعيم أعظم من الجنة وذالك هو حقيقة (إلإسم الأعظم لرب العالمين)

ولاكن أكثركم يجهلون فيضون أن لله إسم أعظم من أسمائه الأخرى فألحدوا في إسماء الله فلا فرق بين
إسم (النعيم الأعظم ) ولا الإسم (الله ) ولا الإسم (الرحمان) فبأيهم تدعون بلا تفريق وأما الذي فتن كثيرا
منكم عن حقيقة إسم الله الأعظم فظن أن لله إسم أعظم من إسم نظرا لأنه يسمع أهل العلم يقولون
(إسم الله الأعظم ) ولذالك ظن أن لله إسم هو أكبر مما يعلم من أسماء الله الاخرى فألحد في أسماء الله
ويتمنى لو يعلم بهذا الإسم فيدعو الله فيجيبه ونقول ويا سبحان الله وهل الله لا يعترف بأسمه الله وبأسمه
الرحمان أفلا تعقلون بل مثل (الإسم الأعظم ) كمثل أي أسم من أسماء الله الحسنى وإنما يوصف

(بالأعظم ) أي أنه نعيم أعظم من نعيم الجنة وذالك هو الإسم الذي جعله الله حقيقة لرضوان نفسه على عبادة تصديق لقول الله تعالى)

(( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم ) صدق الله العظيم

بل ويكمن في هذا الإسم الحكمة من خلق العباد ليعبدوا حقيقة رضوان نفس ربهم فيعبدون الله بغاية
الرضوان عليهم فيجدون ذالك هو حقً نعيم ليس كمثله نعيم في الوجود كُله ولا كنه نعيم الريحان النفسي

تصديق لقول الله تعالى(فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ) صدق الله العظيم

فاما نعيم الروح والريحان النفسي هو حقيقة لرضوان نفس الله وحُبه للمُقربين من عباده واما جنة النعيم
فهي مادية يجدونها عند ربهم في دار القرار)

وما الفائدة ياقوم من المُلك والإنسان صدره ضيق حرج كأنما يصعد في السماء فيهرع للمُسكرات والشهوات
لعله يرتاح نفسيا أفلا يعلمون بأن النعيم الأعظم يجدونه في رضوان نفس ربهم عليهم إذا أتبعوا سبيل
رضوانه ولاكنه فتنهم الشيطان وأمرهم بالسوء والفحشاء والخمر والميسر وإن في ذالك يجدون سعادتهم وسرعان
ما يضجرون من الخمور والمخدرات والشهوات ومن ثم ينتحرون بعض منهم ثم يهوون في نار جهنم وساءت
مصيرا)
بل خلقنا الله لنعبد رضوانه وليس رضوان الشيطان بل رضوان الله هو النعيم وهو الهدف الذي خُلقنا من أجله
وعنه سوف نُسئل وعنه ألهتكم الحياة الدُنيا وزينتها فألهتكم عن الهدف الذي خلقكم الله من أجله وهو
إتباع سبيل رضوانه تعالى وفي ذالك تجدون النعيم الأعظم وعنه سوف تُسألون تصديق لقول الله تعالى)

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1)حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (3) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4)ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (5)كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ
الْيَقِينِ (6)لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (7)ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (8)ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ )صدق الله العظيم

وذالك حقيقة إسم الله الأعظم جعله حقيقة لرضوان نفسه تعالى علوا كبيرا فنكون لرضوانه عابدون

تصديق لقول الله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )صدق الله العظيم

وناصر محمد اليماني أدرك الحكمة من الخلق وحقق الهدف الذي خُقلنا من أجله في ذات نفس الرب

وصدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (الإيمان يمان والحكمة يمانية ) صدق عليه الصلاة
والسلام ويقصد بذالك المهدي المنتظر الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد ولم يتخذ رضوان نفس الله وسيلة
لتحقيق نعيم الجنة فكيف أتخذ النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر وقد خلق الله الجنة من أجل عباده
وخلقنا من أجل هدف في ذاته (لنعبد رضوان الله تعالى)

وأنا الخبير بالرحمان وياعلم الجهاد عليك أن تعلم بان ناصر محمد اليماني الذي نزل فيه قول الله تعالى)

(الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59] صدق الله العظيم

ولذالك جاء البيان في السنة النبوية الحق عن الخبير بالرحمان أنه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني

ولذالك قال عليه الصلاة والسلام (الإيمان يمان والحكمة يمانية)صدق عليه الصلاة والسلام

وفرج الله على الأمة يأتي للركن اليماني من اليمن تصديق لحديث رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

(إني أرى نفس الله يأتي من اليمن) صدق عليه الصلاة والسلام

وذالك لأن النفس هو الفرج للأمة وللمُظلومين في العالمين وفضل الله ورحمته في القران العظيم

الذي يُعلمكم بالبيان الحق للقرأن ويحذركم من أتباع المسيح الدجال ويعلمكم بمكانه وجنته وهي لله وليست له
وأن المسيح الكذاب هو الشيطان بذاته والشيطان ويريد أن يقول انه المسيح عيسى بن مريم ويقول أنه الله
وما كان لإبن مريم أن يقول ذالك ولذالك يُسمى المسيح الكذاب وليس إبن مريم الذي لا يدعي الربوبية
ولذالك الحكمة من تأخير المسيح عيسى بن مريم وذالك لأن المسيح الدجال ينتحل شخصيت إبن مريم
فيدعي الربوبية مُصدق لعقيدة النصارى ويجري التمهيد لهذه الفتنة منذ أمدا بعيديمكر ويمكر

فنبطل مكره في عشية وضحاها ولولا بأني علمتكم بشأن المسيح الدجال ومكانه لفتنكم بضنكم أنه ربكم وأن الملكوت من تحت
الثرى هي جنة المأوى وأن الخبيثات في جنته هن الحور العين ثم تعبدون غير الحق يامعشر المسلمون

ولاكن المهدي المنتظر الذي أتاه الله البيان للقرأن هو المُنقذ لكم من فتنة المسيح الدجال الشيطان الرجيم

وقال الله تعالى)
(( ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً. أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً. وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا)صدق الله العظيم

وفي هذه الأيات بين الله لكم أمور عدة ذات أهمية كُبرى لو كنتم تعلمون وهي)

1_ بأن هُناك طائفة من الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله بأنهم يُخادعون الله ورسوله والذين أمنوا
وأنهم إذا خرجوا من عند محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيمكرون باحاديث غير التي يقولها
عليه الصلاة والسلام لعلكم تعلمون بمكرهم )

2_ثم بين الله لكم بأن السنة المُحمدية بأنها جاءت من عند الله كما جاء هذا لقرأن العظيم

3_ ثم علمكم بأن السنة ليست محفوظة من التحريف

4_ثم أمركم أن تجعلون القرأن هو المرجع لما أختلفتم فيه من الأحاديث النبوية وعلمكم أن ترجعون للأيات
المُحكمات في القرأن العظيم وإذا كانت هذه الاحاديث من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بينها وبين أيات
القرأن المحكمات في نفس الموضوع إختلافا كثيرا

5_ ثم علمكم أن المُفترون على محمد رسول الله في السنة النبوية إنما يمهدون للتصديق للشيطان وتكذيب
المهدي المنتظر الحق من ربكم

6_ثم علمكم أن المسيح الدجال هو الشيطان وأن لولا فضل الله الشامل على جميع المٌسلمون ببعث
المهدي المنتظر فضل الله ورحمته لأتبعتم الشيطان جميعاً يامعشر المُسلمون إلا قليلا)

ويا علم الجهاد سواء كنت شيطان أو ظال عن الحق بغير قصد منك فإتبع الحق وأقسم بالله رب العالمين
إن لم تتبع الحق إنك لمن الهالكين فلا تأخذك العزة بالإثم أخي الكريم وأتبعني أهدك صراطا مُستقيم

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

فرج الله على الامة وفضل الله ورحمته للناس أجمعين إلا من ابى )

المهدي المنتظر خليفة الله في الأرض من أل البيت المُطهر الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرأن العظيم

الخبير بالرحمان المُدرك للحكمة من خلق الخلائق الناطق بالبيان الحق للقرأن العبد الصغير بين يدي
ربه العلي القدير ( ناصر محمد اليماني)

[عيسى عمران]

بسم الله الرحمن الرحيم

وياعلم أبليس من شياطين الإنس إنك تريد أن تنكر الأيات التي تفضح مكركم يا معشر الشياطين

من الجن والإنس أقسم برب العالمين إنكم لا تستطيعون أن تفتنوا حتى واحد من المُسلمون في عصر
الظهور للمهدي المُنتظر الذي أبتعثه الله بالبيان الحق للقرأن بوحي التفهيم وليس وسوست شيطان رجيم
ليكشف للمُسلمين مكركم وجنتكم وفتنتكم بغير الحق فأنقذهم من فتنة المسيح الدجال الشيطان إبليس
معلم إبليس من شياطين الإنس والذي يُسمي نفسه علم الجهاد وأكرر ان المهدي المُنتظر فضل الله
على المُسلمين ورحمته بهم أبتعثني الله باالبيان الحق للقرأن لإنقاذهم من فتنة المسيح الدجال الشيطان
الرجيم والمُمُهدون له كأمثال علم الجهاد شيطان إبليس من شياطين الإنس وأقسم برب العالمين
يا إخواني المُسلمون بأني لا أظلم هذا الرجل علم الجهاد شيئا وإنه من الذين يتخذون من أفترى على الله
خليلا وإنه لمن ألد الخصام لله رب العالمين ولسوف تعلمون بأني لم أظلمه شيئا وأما بالنسبة لماذا

ناصر محمد اليماني غليظ القلب على علم الجهاد هذا ومن ثم أرد عليكم وأقول إنه تنفيذا لأمر الله في مُحكم
كتابه في مثل هذا النوع أن يجدوا فيكم غلضه في الدفاع عن دينكم باليد والقول)

تصديق لقول الله تعالى(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار و ليجدوا فيكم غلضة)صدق الله العظيم

وأما في الدعوة فلا تجوز الغلضة بل الحكمة والموعضة الحسنة ولاكن علم الجهاد هذا مهما أتيته من الحق
ومن ثم علم علم اليقين أنه الحق فلن يتبعه لأنه يعلم أنه سبيل الحق أفلا ترون أنه يُفتي بالتصديق
لجميع الذين يدعون المهدي بغير الحق ) ولسوف أفتيكم لماذا يفتيكم علم الجهاد أن تصدقون كل من أدعى
المهدية وذالك لأن علم الجهاد يعلم علم اليقين أن الذي يدعي المهدية وهو ليس المهدي المنتظر الحق
فإنه بلا شك أو ريب يتخبطه شيطان رجيم ويريدون أن يضلوكم الشياطين عن طريق أولياءهم منكم

وأقسم برب العالمين أن علم الجهاد ليعلم بذالك ولذالك أفتى باالباطل وذالك لكي يصدونكم الشياطين عن
الحق عن طريق الذين يدعون المهدية بغير الحق وما أكثرهم ولاكن المهدي المنتظر الحق يفتيكم بالحق
وأقول لا ينبغي لكم يامعشر عُلماء المسلمين أن تصدقون ناصر محمد اليماني ولا غيرة مالم يُلجمكم بالحق
من كتاب الله وسنة رسوله الحق ومن ثم ترون أنه لا يجادله أحد من القرأن إلا غلبه بالحق فذالك هو المهدي
المنتظر الحق إن كنتم تريدون الحق وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني