Jibu la Mahdi Anayengojewa kwa Mshauri, na natumai kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwamba atakuwa miongoni mwa watangulizi wema.

[Mtafsiri Rasmi Wa Al’imam Al’Mahdi]

- 2 -
Al’Imam Al’Mahdi Nasser Muhammad Al’Yamani
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
18 - ذو القعدة - 1429 هـ
17 - 11 - 2008 مـ
01:22 صباحًا
(Kulingana Na Taqwimu Rasmi Ya Umul Qura)
( بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى )
_____


Jibu la Mahdi Anayengojewa kwa Mshauri, na natumai kutoka kwa Mwenyezi Mungu kwamba atakuwa miongoni mwa watangulizi wema.
ردّ المهديّ المنتظَر على المُستَشار، وأرجو مِن الله أن يكونَ مِن السّابِقينَ الأخيَار ..


Bismillah Arahman Arahim, Na swala na salamu zimshukie Mtume asiyejua kusoma na kuandika,Alie Kitimisha ma Mitume na Mitume na kipenzi cha Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote, Muhammad Mtume wa Mwenyezi Mungu, swala na salamu zimshukie yeye na aali zake safi. katika wale ambao Mwenyezi Mungu amewatakasa kwa utakaso, na wale waliofuata kwa Haki mpaka Siku ya Kiyama, ama baada ya hayo.


Narudia tena kumkaribisha Mshauri anayetafuta haki, ukitaka ukweli basi nakuapia wewe na Ummah kwa haki kuwa mimi ndiye Mahdi wa Haki ninayengojewa, hakika simsemi kinyume cha Mwenyezi Mungu isipokuwa haki, na Mwenyezi Mungu hajaweka hoja yangu kwa kiapo, wala kwa ndoto, wala kwa jina; kwa hakika Mwenyezi Mungu alitoa hoja ilio na fasaha kwa ajili ya Mahdi Anayengojewa juu ya wanachuoni wote wa Umma ni utawala wa ilimu ambao unao bomoa ulio wazi maana yake kutoka katika Qur'an Tukufu ili wasije wakapata aibu ndani yao kwa yale niliyoamua baina yao kwa Haki na wao. wa jisalimu kwa kunyenyekea, na nakuomba wewe na wanazuoni wote wa Umma na watafiti wa Haki usitulaumu kwa kurefushwa, maelezo ya kweli ni ya Qur'ani Tukufu kubwa sana na walimwengu wote wanasubiri anaongojewa. Mahdi kwa maelfu ya miaka, na kwa kuwa mwito wa Nasser Muhammad Al-Yamani kwa umma ama ni bishara kubwa kwa wanadamu hivyo anawasadikisha kwamba hakika yeye ndiye Mahdi Anayengojewa kwa mamlaka ya maelezo ya Kweli ya Mwenyezi Mungu. Qur'ani Tukufu, au kwamba Nasser Muhammad Al-Yamani yuko juu ya upotofu ulio dhaahiri kutokana na wale wanaomsingizia Mwenyezi Mungu yale wasiyoyajua wao, basi wakawapoteza Umma katika mengi ya haki kwa kauli yao kwa kuadhania, licha ya hayo Mwenyezi Mungu. akawapa fatwa kwamba dhana haifai kitu dhidi ya haki, na kwa ajili hiyo nakataza tafsiri ya Qur-aan kuwahukumu kama Mwenyezi Mungu na Mtume wake alivyoiharamisha, na Muhammad Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam). yeye na familia yake, akasema: [Ambaye alisema sijui alitoa fatwa], kwa maana ya kwamba Mwenyezi Mungu alimwandikia ujira kana kwamba ametoa fatwa; Kwa kuwa alimuogopa Mwenyezi Mungu na akasema: “Sijui,” kwa kumjali asiseme juu ya Mwenyezi Mungu isipokuwa haki, na basi ajitahidi kutafuta zaidi elimu ya Mola wake Mlezi katika fatwa hiyo aliyoiogopa. Mwenyezi Mungu na hakuihukumu mpaka Mwenyezi Mungu amfundishe haki, na ikiwa Mwenyezi Mungu anajua kwamba mtafiti huyu hataki kubadilisha haki. Basi ni juu ya Mwenyezi Mungu kumwongoza kwenye njia ya haki, na kusadikisha ahadi yake ya kweli kwa kauli yake, Aliyetukuka:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim- Sura [Alankabut].


Ama mwanachuoni atoe fatwa juu ya jambo hali akiwa bado ana fanya ijtihada na hajafikia elimu na mamlaka yenye nuru kuhusiana na jambo hilo; Basi hayo yameharamishwa kwake katika Kitabu cha Mwenyezi Mungu na sunna za haki za Mtume wake, au hamujuwi kwamba juhudi ni kutafuta Haki na kutaka kuifikia Haki, na baada ya Mwenyezi Mungu kumuongoza kwenye njia ya Haki. Kisha analingania kwenye Haki juu ya utambuzi kutoka kwa Mola wake Mlezi? Na Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na aali zake – alikuwa na bidii na kutaka kujua haki, na alikuwa akijiweka peke yake katika pango la Hira, ambapo hakuna mtu anayemshughulisha akili yake.


basi alikuwa akitafakari uumbaji wa mbingu na ardhi.Kwa hakika: Je! ni njia ya watu wake kuabudu masanamu? Au ukweli uko katika njia ya Wakristo? Au ukweli uko katika njia ya Mayahudi? Au ukweli uko katika njia ya mamajusi wanaoabudu moto? Basi Muhammad Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) na aali zake – akachanganyikiwa, asijue ni njia ipi iendayo kwenye haki, hivyo akawafuata, hivyo akapotea mbele ya njia nne: njia ya wake. watu, njia ya Majusi, na njia ya Wakristo, na njia ya Mayahudi.Basi Muhammad Mtume wa Mwenyezi Mungu -Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam na aali zake - aliteseka kisaikolojia kwa sababu anataka haki na wala hataki. ijue njia ya haki na nani mpaka aichukue! Kisha Haki ikamfikisha kwake katika kusadikisha ahadi ya kweli katika Ubao Uliohifadhiwa.
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim,
Na hio ndio bayana ya haki katika kauli ya Allah Ta3ala:
{وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾}
Sadaqa Allah Al3adhim [Adhuha],
Na Mwenyezi Mungu akamtimizia matakwa yake, akamteua, na akamfundisha, na akamuongoza kwenye njia ya Mwenye nguvu, Msifiwa.


Hivyo Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu - swala na salamu zimshukie yeye na aali zake - alikuwa na bidii, lakini hakuwa na bidii katika utafiti kwa kusoma kwa sababu hajui kusoma na kuandika; kwa hakika ni bidii ya kiakili, na kwa ajili hiyo alikuwa peke yake ndani ya pango la Hira, vilevile rafiki wa Mwenyezi Mungu Ibrahim alikuwa na bidii katika kutafuta haki, na alikuwa akitafakari katika ufalme wa mbingu na ardhi kwa sababu hakuwa na yakini ya kuabudu. masanamu na alitaka kuabudu vilivyo juu kuliko masanamu, basi usiku ulipomfika alitazama nyota, akasema: “Huyu ndiye Mola wangu Mlezi.” Ilipo potea akasema: “Siwapendi walio kutua.” Kisha akauona mwezi ukichomoza na akasema: “Huyu ndiye Mola wangu Mlezi.” Ulipo potea akasema:
{لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ}
Sadaqa Allah Al3adhim: Sura [Al-Anaam],
Hii ni kwa sababu anataka ukweli na anatamani kujua njia iendayo kwake, lakini amepotea na hajui ni njia ipi iendayo kwenye ukweli, na kisha anateseka kisaikolojia, basi vipi aongozwe kwenye njia ya kweli? lakini amepotea nayo?! Kwa hivyo alikuwa katika maumivu ya kisaikolojia na akasema: "Mimi ni mgonjwa" baada ya kutazama kutafakari kwa nyota - sayari zenye mwanga na angavu za mbinguni - na hakuwa na hakika juu ya ibada zao na kwa ajili hiyo alikuwa katika maumivu ya kisaikolojia, akitubu kwa wake. Bwana na kusema:
{لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ}
Kisha ukaja uthibitisho wa ahadi itokayo kwa Mola Mlezi wa walimwengu wote kwa watafutao Haki.
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾}
Sadaq Allah Al’3adhim,
Basi Mwenyezi Mungu akamuongoza kwenye haki, na akamteuwa, kisha akawaita watu wake kwa ujuzi kutoka kwa Mola wake Mlezi.


Na hii ndiyo tafsiri ya kweli ya ijtihada bidii: ni kuwa mtafutaji anapigania haki mpaka Mwenyezi Mungu amuongoze kwake kwa ufahamu utokao kwa Mola wake Mlezi, kisha alinganie njia ya Mola wake Mlezi kwa ufahamu.


Na kwa njia hiyo, inaonyesha matokeo ya kweli, ambayo ni: kwamba manabii walikuwa na bidii, wakitafuta ukweli kiakili, kwa hivyo walitamani kuujua na kuufuata. Kusadikisha Kauli Ya Allah Ta3ala:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٢﴾}
Sadaqa Allah Al3adhim: Sura [Al-Haj].
صدق الله العظيم [الحج].


Kutamani ni nini? Ni kutafuta haki mpaka Mwenyezi Mungu aiongoze kwake kisha amsatafi na amteuwe, na baada ya uteuzi hutokea jambo jengine nalo ni akida miongoni mwa watafutao haki katika aliyo waongoza na wakawa na yakini kuwa.


ni ukweli usio na shaka wala utetanishi, kwa hivyo waliamini kwamba hawatatilia shaka chochote juu ya yale wanayoyajua juu ya ukweli na kamwe hawatapotea kutoka kwayo, na kisha Mungu anataka wajue ujuzi wa yakini kwamba Mungu anasimama kati ya mtu na moyo wake na imani yao iliyomo ndani ya nafsi zao ni kwamba hawatapotea kutoka kwa haki kamwe baada ya Mwenyezi Mungu kuwaongoa kwayo, na hii hutokea baada ya kuifikia haki wale wote wanaoitafuta haki kama manabii, haikuwa hivyo. yanawatokea ila baada ya kukutana nao na kuchaguliwa, basi shaka ikatikia katika nafsi juu yao baada ya kuwateuwa na kuwatuma, kisha Mwenyezi Mungu akawasimamishia Aya zake ili kuziaminisha nyoyo zao kuwa wao wako kwenye njia iliyonyooka. Akasema Allah Ta3ala:
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}
Sadaqa Allah Al3adhim: Sura [Albaqara:260].


Kisha Mwenyezi Mungu akamsimamishia Aya zake juu ya ukweli na akamwambia:
{قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Albaqara:260],
Kisha yakini ikarejea katika moyo wa Ibrahim – rehema na amani ziwe juu yake – baada ya Mwenyezi Mungu kumbainishia Aya zake juu ya waki ya uhakika.


Kadhalika Nabii wa Mwenyezi Mungu Musa baada ya Mwenyezi Mungu kumtuma kwa Firauni kama mjumbe, na akaanza mwito wake akiwa na yakini ya kwamba yeye yu juu ya haki na kwamba hawezi kuwa na shaka juu yake, kisha Mwenyezi Mungu akataka kumfundisha somo katika imani ili angekuwa na ujasiri, na Mungu alitaka kumfundisha kwamba Mungu huja kati ya mtu na moyo wake, na alikuwa anajiamini kuwa hatakuwa na shaka juu ya mambo yake, hata kama siku ya pambo itafika, ahadi aliyoitoa. kwa Firauni kuwapa changamoto wachawi ili ajue kwamba yeye ni Mtume kutoka kwa Mola wake Mlezi, basi Mwenyezi Mungu akamsimamishia Aya zake juu ya ukweli ili kuuthibitishia moyo wake kuwa yeye yu juu ya haki, lakini Mwenyezi Mungu anataka kumfundisha. somo kama alivyowafundisha manabii waliomtangulia kutojiamini, kwa hiyo wanajua kwamba Mungu huja kati ya mtu na moyo wake.


Akasema Allah Ta3ala:
{قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ ﴿٦٥﴾ قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦﴾ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧﴾}
[Twaha],
Hapa, kujiamini kwa Musa ndani yake kulitikisika, na Mungu alitaka kumfundisha somo kwamba Mungu huja kati ya mtu na moyo wake, kisha Mungu akahukumu Aya zake kwa ajili yake juu ya ukweli wa kweli. Akasema Allah Ta3ala:
{قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim: [Twaha],
Ndipo moyo wa Musa ukahakikishiwa kwamba yuko kwenye ukweli baada ya Mungu kutawala kwa ajili yake aya zake juu ya ukweli wa kweli.


Kisha tunakuja kwa aliokhitimisha ma Nabi na Mitume, Muhammad, Mtume wa Mwenyezi Mungu – swala na salamu zimshukie yeye na jamaa zake – baada ya kutaka haki, basi Mwenyezi Mungu akamuongoza kwake na akamtuma kulingania. ukweli.Kwa kuamini kuwa Mwenyezi Mungu anasimama baina ya mtu na moyo wake, basi watu wake wakamhoji katika amri yake ya kwamba amepatwa na maovu na mmoja wa miungu yao, kisha yakaja maneno ya Mwenyezi Mungu.
{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿٩٤﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Yunus],
Lakini Mwenyezi Mungu hakumuacha Mtume wake awaulize walio pewa Kitabu, kwa sababu miongoni mwao ambao lau angemuomba wangelimpa fatwa bila ya haki na hali anajua kuwa hiyo ni haki itokayo kwa Mola Mlezi wa walimwengu wote.


kwamba hakumuacha akiwauliza wale walio pewa Kitabu, hakika Mwenyezi Mungu alimtuma Jibril kwa mwito kutoka kwa Mwenye Kiti Kikuu cha Enzi ili Mwenyezi Mungu azitawale Aya zake kwa haki juu ya ukweli. Alimwamrisha Jibril ampeleke juu ya moto alio waahidi nao makafiri, basi akawashuhudia wakiteswa humo, kisha anapanda naye kwenye Pepo aliyowaahidi watu wema, kisha kwa Sidrat Al-Muntaha kwa kupaa. na huo ni usiku wa Isra na Mi'raj kwa uwezo wa Mwenyezi Mungu, yenye kusadikisha ahadi ya Mwenyezi Mungu kwa Nabii wake kwa haki. Katika Kauli Yake Ta3ala:
{وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Almuminun].


Utangulizi umemalizika ili kukufundisha nini ijtihada na ni nini: kutafuta haki ili Mwenyezi Mungu aiongoze kwayo, kisha analingania kwenye haki kwa ufahamu utokao kwa Mola wake Mlezi kwa elimu na uwongofu utokao kwa Mola Mlezi wa walimwengu wote. wala sio kwa dhana isiyofaa kitu dhidi ya haki.


Vilevile wachaMungu waliotafuta kwa muda mrefu kuhusu Mahdi Anayengojewa mpaka wakampata, inaweza ikajijia wenyewe kwamba hawatakuwa na shaka juu ya Nasser Muhammad Al-Yamani baada ya kuwabainikia kuwa yeye ndiye Mahdi wa Kweli Anayengojewa. kutoka kwa Mola wao Mlezi, kisha Mwenyezi Mungu akawapa somo katika itikadi, ili wajue kwamba Mwenyezi Mungu anakuja baina ya mtu na moyo wake, kisha wakasema: “Ewe unayeziimarisha nyoyo, zithibitishe nyoyo zetu juu ya kuthibitishwa kwa Haki itokayo Kwako! Wewe uliyeingia baina ya mtu na moyo wake, na ahadi Yako ni kweli, na Wewe ni Mwingi wa kurehemu kuliko wanaorehemu”.


Ama kuzidisha kizazi cha Adam, zilikuja Aya zenye maamuzi katika suala hili kwamba Adam aliiacha Pepo kabla ya kuteremshwa Shari’ah katika ndoa. Amesema Allah Ta3ala:
{قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Al-Baqara].


Na ndugu yangu, mustashar, hizi ni katika Aya zilizo wazi zinazofahamisha kwamba kutoka kwa Adam kabla ya kuteremshwa sheria, na Mwenyezi Mungu hakuwahalalishia kuwaoa dada zao, kisha akawakataza; Hakika sharia ilikuja na makatazo na Mwenyezi Mungu akasamehe yaliyotangulia, lakini huo ni mtihani utokao kwa Mwenyezi Mungu kwao, na lau wangeli subiri kwa matamanio yao, bila ya shaka angeliwateremshia hururelni kwa heshima kutoka kwa Mola ya walimwengu, na mwanaadamu walifanya haraka, lakini wakawaleta dada zao, na wakaongezeka dhuria wa Adam, kisha ikaja sheria, na Mwenyezi Mungu akawaharimishia hayo, haitakuwa khofu juu yao, wala hawatahuzunika.


Kisha nakuta ndani ya Qur’ani Tukufu kwamba kuzaliana kwa kizazi cha Adam, mwanamume na mwanamke, kunatokana na wawili tu na hakuna chochote kutoka kwao isipokuwa wao, na fatwa hii Mwenyezi Mungu aliiweka wazi na kudhihirika katika Qur’ani Tukufu. kwamba uzao wa Adamu umefungwa kati ya wawili, na Mungu hakuumba jinsia nyingine ili kushiriki katika uzazi; Akasema Allah Ta3ala:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Al-Nisaa].


Basi Angalia katika kauli ya Allah: {مِنْهُمَا} Kwa hao wawili, na anamaanisha Adamu na Hawa, ingawa asili ya uzao huo iko katika mgongo wa Adamu. Kusadikisha Kauli Ya Allah Ta3ala:
{مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} وإنّما يَخلُق الله الإناث مِن الذُّكور وإنّما الإناث حرثٌ للبُذور البَشرِيّة، تصديقًا لقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Al-Baqara:223].
صدق الله العظيم [البقرة:223].


Na wakasema wale wanaosema juu ya Mwenyezi Mungu badala ya Haki, ya kwamba maana ya kauli yake Mtukufu: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} Ni kutoka mbele au nyuma ni uzushi dhidi ya Mwenyezi Mungu kwa kufasiri maneno yake kwa rai na bidii ambayo haifai kitu dhidi ya haki, na lau wangeichunguza katika Qur-aan wangekuta fatwa kwa haki ambayo yeye hama nishi hayo. wanakusudia hayo na kwamba ni haramu kwao kulifikia jembe lao kwa nyuma. Akasema Allah Ta3ala:


{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Al-Baqara].


Hapa, Mungu alimuweka wazi mwanamume kwamba haijuzu kwake kumjia mkewe katika njia ya haja kubwa; Bali Mwenyezi Mungu alisema: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}Sadaqa Allah Al’3adhim, Na (حيث أمَرَكم الله) Hakika Amewafundisha Allah Katika kauli Yake Ametukuka: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} Sadaqa Allah Al’3adhim, Na imebaki bayana kwa kauli yake Mtukufu:{أَنَّىٰ شِئْتُمْ} Na kuna hekima kubwa katika kuwa wenye akili wanaelewa, akitaka kustarehe na kustarehesha, basi asiingie naye tendo la ndoa, bali anatanguliza kabla ya hapo kumpandisha mpaka matamanio yamewashwa kwa mwanamke na mwanamume, kisha kulima kwake kunakuja, na hapa mwanamke anafurahiya mumewe kwa raha bora, kwa hivyo hafikirii juu ya mtu mwingine yeyote, lakini ikiwa anajishughulisha naye kama wanyama, basi yeye hafurahii, ambayo inaathiri uhusiano, na unaweza kugeuka. kwa mtu mwingine, na sio mchezo wa mbele na wa mbele ni miongoni mwa sababu kuu za kuenea kwa uchafu miongoni mwa waumini walioolewa, Na kadhalika muamala mzuri katika ndoa Basi mwanamume akimona mkewe atabasamu amfanye tabia mzuri na wema Ili asipewe Shaytwaan mamlaka juu yake, akageukia maovu na mambo machafu, akaasi amri ya Mola wake Mlezi, akamjia na kashfa baina ya mikono yake na miguu yake, naye akamzaa. kutoka kwa asiyekuwa kizazi chake. Akasema Allah Ta3ala:
{وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Al-Mumtahina].


Wallahi, je, si bora kwa mwanamume kuacha kiburi na majivuno yake, na kuwa mpole kwa mke wake ili kwamba Mungu afanye mapenzi na huruma baina yao, hivyo Amkinge na uovu na uasherati Je! ni bora kwake kuliko kumfanyia jeuri mkewe, na akazaa mtoto asiyetokana naye na hali yeye hajui? Vyovyote iwavyo, maelezo haya yanakuja katika kauli za muunganiko wa ndoa pindi Mungu apendapo, kwa hiyo tunayaeleza kwa kina kama rehema kwa waumini.


Na tunarejea kwenye mada ya mazungumzo, Ewe Mshauri, na hizi hapa dalili za Mahdi anayengojewa katika kuzaliana kwa wanaadamu, ikiwa huna yakini nazo basi utuletee kwa mamlaka yako kwamba kuna jinsia ya tatu iliyoongezwa kwa utaratibu. ili uzazi ufanyike, na kuhusu ushahidi wangu wa ukweli kwamba kuzaliana kunatokana na wawili pekee nao ni Adam na Hawa, na dalili ziko wazi na ziko wazi katika Quran tukufu katika kauli ya Allah Ta3ala Anasema:
: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura[Al-Nisaa], Ushahidi uliomo katika Aya hii uko wazi na dhahiri kwamba kizazi cha mwanadamu kilitokana na Adam; Awe mwanamume au mwanamke, wote wametoka kwa mwanamume. Kisadikisha Kauli Ya Allah Ta3ala:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ}
Sadaqa Allah Al3adhim.


Ama uzazi, wanaume na wanawake wote wametokana na Adam na Hawa, na uthibitisho pia uko wazi na dhahiri mahali pamoja katika kauli ya Mwenyezi Mungu:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}
Sadaqa Allah Al’3adhim.


Na natoa fatwa kuwa Aya hii ni miongoni mwa zenye maamuzi na yaliyo wazi, basi itafakarini, Mwenyezi Mungu akuongoze, wala hutapata kiumbe kingine kwao mpaka mwanamume asilale na dada yake; kwa hakika walikusanyika wao kwa wao kabla ya kuteremshwa sheria na hawakujua kuwa hilo limeharamishwa na sheria hiyo haijafika, mpaka ilipokuja sheria basi wale waliofuata mwongozo wa Mola wao hawana khofu wala hawahuzuniki.


na Mwenyezi Mungu akasamehe yaliyotangulia, na tukakupa mfano wa hayo katika ndoa ya mwana na mke wa baba yake, kwa nini Mwenyezi Mungu aliwaruhusu hayo hapo kabla, hata kama sheria ilikuja na makatazo na ikaeleza kuwa ni uchafu, chukizo na uchafu na njia mbaya, basi Waislamu wakaifuata sheria ya Mola wao Mlezi kwa haki katika kutekeleza amri yake yenye uamuzi, ambayo hakuihalalisha kabla, kama vile ilivyokuwa hakuruhusiwi kwa wana wa Adam kuoa dada zao, ila baada ya kuteremshwa. wa sheria, mwenye kufuata uwongofu wa Mwenyezi Mungu, basi hakuna hofu ju yao wala hawatahuzunika, Akasema Allah Ta3ala:
{وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim: [Al-Nisaa].


Na haimaanishi kuwa Mwenyezi Mungu amewaruhusu kuwaoa dada zao, Eee Subhanahu Allah! Kwa hakika jambo la kwanza lililokuja kwenye sheria katika ndoa liliharamisha ndoa katika makatazo yote na kuwafafanulia, kisha wanaamrishwa kwa amri ya Mola wao Mlezi au anawaadhibu kwa adhabu kali katika Moto wa Jahannam kuanzisha hoja dhidi yao.Ya kwanza, na si kwamba Mungu alikuwa akiruhusu ndoa ya kujamiiana kisha akaiharamisha baadaye, oh utukufu ni wa Mungu! Lakini watu walikuwa wakiwaoa wanawake walioolewa na baba zao, na walidhani kuwa hakuna katazo katika hilo mpaka ikaja kauli ya kukataza, na ndoa hii ikatajwa kuwa ni uchafu, uchukizo na njia mbaya. Akasema Allah Ta3ala:
{وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim.


Vipi kuhusu ndoa ya huyo dada? Na kwamba Mwenyezi Mungu hakuruhusu hilo tangu zama za kwanza, lakini sheria inakuja ili kuwaeleza Mwenyezi Mungu kwa watu yale aliyowaruhusu Mwenyezi Mungu na aliyowaharamishia, kisha ahadi inatimia, na anayekataa basi Mwenyezi Mungu humsimamisha. hoja dhidi yake na itamwingiza kwenye moto wa Jahannamu, atakaa humo kwa unyonge.


Ewe ndugu yangu mshauri, ikiwa una ujuzi na mamlaka yenye mwanga kwamba uzazi ulifanyika kwa miujiza, basi najua kwamba Mungu ana uwezo juu ya kila kitu, na Mungu alimuumba Adam bila baba au mama, na Mungu akamuumba Hawa bila mama, na. Mwenyezi Mungu amemuumba Isa bila baba, na nashuhudia kwamba Mwenyezi Mungu ni Muweza juu ya kila kitu, lakini mimi sisemi na sitasema dhidi ya Mwenyezi Mungu nisiyoyajua isipokuwa yale yaliyotajwa katika Kitabu kwamba kuzaliwa kwa wanadamu kulitokea kutoka kwa Adam. na Hawa, hivyo wazao wao wakaongezeka kati yao, hata kama Adamu na Hawa walizaa wanaume trilioni na trilioni za wanawake; Basi tatizo ni kwamba wote ni ndugu juu ya mama na baba, kisha maisha yao yanaisha, na wanaume hawakuwakaribia wanawake, basi kizazi cha wanadamu kinaisha, au Mungu anawaletea ma huru aleini kutoka kwake, na mimi. nasema, ikiwa hawakuwakaribia dada zao, basi wanangoja sheria ya Mola wao Mlezi kama alivyo waahidi. Naapa kwa Mwenyezi Mungu atawateremshia aina ya ma huru aleini kwenye pepo ya neema, lakini mwanaadamu alikuwa na pupa, na kwa vyovyote vile suala hili limepita na kupita, na Mwenyezi Mungu akawasamehe yaliyotangulia, na wakashikamana na sheria kutoka. Mola wao Mlezi baada ya kuja kuharamisha ndoa ya kujamiiana na amani iwe juu ya Mitume, na sifa njema ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote.


Kuhusu cloning kama wanaweza; Kwa hiyo ninawaambia: Wanaume na wanawake wote huja katika maji ya mwanaume, Akasema Allah Ta3ala:
{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ ﴿٤٥﴾ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ﴿٤٦﴾}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura[Al-Najm]


Ama wanawake si chochote ila ni shamba ambamo mbegu za binadamu huota. Kusadikisha Kauli Ya Allah Ta3ala:
{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ}
Sadaqa Allah Al’3adhim: Sura [Albaqara:223].


Na maana ya kulima kwenu maana yake ni kwamba mbegu ya mwanadamu katika mwanamume, Mwenyezi Mungu anaumba kutokana na shahawa yake dume na jike, kisha yai litokalo kwa mwanamke likaifunika, na hukua nayo kama krisanthemum ya kuku ikiota katika yai.


Na Salam Ju Ya Mitume, Na Alhamdulillah Rabil3alamin..


Na ikiwa mshauri au mtu mwingine yeyote ana pingamizi la kuelezea aya yoyote katika kauli hii, basi afanye hivyo kwa ajili ya mazungumzo basi akaribishwa na Anashukuriwa.


Na Salam Ju Ya Mitume, Na Alhamdulillah Rabil3alamin..
Ndugu Yenu Al’Imam Al’Mahdi; Nasser Muhammad Al’Yamani.
وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالمين ..
أخوكم الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليماني.
____

======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 3866 من موضوع أهلًا وسَهلًا ومَرحبًا بالباحِثِ المُستَشار، عسَى أن تكونَ مِن السَّابقين الأخيَار ..

- 2 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
18 - ذو القعدة - 1429 هـ
17 - 11 - 2008 مـ
01:22 صباحًا
( بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى )
_____________


رَدّ المهديّ المُنتَظَر على المُستَشار، وأرجو مِن الله أن يكونَ مِن السّابِقينَ الأخيَار ..


بِسْمِ الله الرَّحمن الرَّحيم، والصَّلاة والسَّلام على النبيّ الأُميّ خاتم الأنبياء والمُرسَلين وأحَبَّهم وأقرَبهُم إلى الله رَبِّ العالَمين مُحَمدٍ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم وآله الأطهار مِن الذين طهَّرهم الله تَطهيرًا والتَّابعينَ بالحَقِّ إلى يوم الدِّين، وبعد ..

أُكَرِّرُ التَّرحيبَ بالمُستشار الباحِثِ عن الحقّ، فإن كنتَ تُريدُ الحقّ فأُقسم لك وللأُمَّة بالحَقّ بأنّي المهديّ المنتظَر الحقّ، حَقيقٌ لا أقول على الله غير الحَقّ، ولم يجعل الله حُجَّتي بالقَسَمِ ولا في الحُلُمِ في المَنامِ ولا في الاسم؛ بل جعل الله الحُجّة للمهديّ المنتظَر البالِغة على جميع عُلماءِ الأمّة هو السّلطانُ المُحكَم المُلجِمُ مِن القرآن العظيم حتى لا يَجِدوا في أنفُسِهم حرَجًا مِمَّا قَضَيتُ بينهم بالحقّ ويُسَلِّموا تَسليمًا، وأرجو منك ومِن جميع علماء الأُمّة والباحثين عن الحقّ عَدم اللَّومِ علينا مِن تَطويلِ البيان الحقّ للقرآن، فالأمرُ جِدًّا عظيمٌ والأُمَمُ تَنتظِرُ للمهديّ المُنتَظر مُنذ آلافِ السِّنينِ، وبِما أنَّ دعوة ناصر محمد اليمانيّ للأُمَّة هي إمَّا أن تكون بُشرَى كُبرَى للبشر فيُقنِعهُم أنّه حقًّا المهديّ المنتظَر بسُلطانِ البيانِ الحقّ للقرآنِ العظيمِ، وإمَّا أن يكون ناصر محمد اليماني على ضَلالٍ مُبينٍ مِن الذين يقولون على الله ما لا يَعلَمونَ فأضَلُّوا الأُمَّة عن كثيرٍ مِن الحقِّ بِقَولِهم بِالظَّنِّ اجتهادًا مِنهم برغم أنّ الله أفتاهُم بأنّ الظَّنّ لا يُغني مِن الحقّ شيئًا، ولذلك أُحَرِّمُ تفسير القرآن اجتهادًا منهم كَما حرَّمَه الله ورسوله، وقال محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]، بمعنى أنَّ الله كَتَب لهُ أجرًا كما لو أفتَى نَظَرًا لأنّه اتَّقَى الله وقال لا أعلَم حِرصًا منه أن لا يقولَ على الله غيرَ الحقِّ، ومِن ثمَّ عليه أن يَجتهِدَ باحِثًا عن المَزيدِ مِن عِلمِ رَبِّه في تِلكَ الفَتوَى التي اتَّقى الله ولم يُفتِ فيها حتى يُعَلِّمَه اللهُ بالحَقّ، وإذا عَلِم الله أنّ هذا الباحث لا يريد غير الحقّ فحَقٌّ على الله أن يَهدِيه إلى سبيلِ الحقّ، تصديقًا لوعده الحَقّ في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت].

أمَّا أن يُفتي العالِمُ في مسألةٍ وهو لا يزال مُجتهِدًا ولم يتَوصَّل إلى عِلمٍ وسُلطانٍ مُنيرٍ في شَأنِها فذلك مُحَرَّمٌ عليه في كتاب الله وسُنّة رسوله الحَقّ، أم أنَّكم لا تَعلَمون بأنّ الاجتِهادَ هو البَحثُ عن الحقّ والتَّمنّي للوُصول إلى الحقّ ومِن بعد أن يَهدِيَهُ الله إلى سبيل الحقّ ومِن ثُمّ يَدعو إلى الحقّ على بَصيرةٍ مِن ربّه؟ وكان مُحَمَّدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - مُجتهِدًا يتمنَّى مَعرِفَة الحَقّ، وكان يَخلو بنفسِه في غارِ حِراء بحيثُ لا يَشغَلُ تَفكيرَه أحَدٌ فيتفَكَّر في خلق السّماواتِ والأرضِ، فعلِمَ بأنّ الله لم يَخلُقهُما عبَثًا وأنّ الأمرَ عَظيمٌ ولكنّه في حيرةٍ مِن الأمر أيُّ الطُرقِ تُؤدِّي إلى الحقّ: فهل هي طريقةُ قَومِه بعِبادةِ الأصنامِ؟ أم أنَّ الحقّ في طريق النّصارى؟ أم أنّ الحقّ في طريق اليهود؟ أم أنّ الحقّ في طريق المَجوسِ الذين يَعبُدونَ النّار؟ فأصبح مُحمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - مُحتارًا لا يَدري أيّ الطُّرُقِ تُؤدِّي إلى الحقّ فيتّبِعها، فأصبحَ ضالًّا أمام أربعة طُرقٍ: طريقُ قومِه، وطريقُ المَجوس، وطريقُ النّصارى، وطريقُ اليهود. فوجَده الله ضالًّا أمام مُفترَقِ أربعة طرقٍ لا يَعلمُ أيّهُم تُؤدِّي إلى الحقّ، فتألَّم محمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - تألُّمًا نفسِيًّا لأنّه يُريدُ الحقّ ولا يَعلمُ طريقَ الحقّ مع مَن حتى يَسلُكَها! ومِن ثمّ هَداهُ الحقّ إليه تصديقًا للوعدِ الحقّ في اللّوحِ المَحفوظِ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم، وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الضحى]، وحقَّقَ الله له أُمنِيَته فاصْطَفاهُ وعلَّمَه وأرشَدَهُ إلى صِراطِ العزيزِ الحميدِ.

إذًا مُحمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - كان مُجتهدًا، ولكن ليس باجتهادِ البحثِ بالقراءة لأنه أمّيُّ؛ بل اجتهادٌ فكريٌّ، ولذلك كان يَخلو بنفسه في غار حِراء.

وكذلك خليل الله إبراهيم كان مجتهدًا باحثًا عن الحقّ، وكان يَتفكَّرُ في مَلَكوتِ السّماء والأرض نظرًا لأنّه لم يَقتَنِع بعبادةِ الأوثانِ وأرادَ أن يَعبُدَ ما هو أسمَى مِن الأوثانِ، فلمَّا جَنَّ عليه اللّيلُ نظرَ إلى كوكبٍ قال: "هذا رَبِّي"، فلما أفَل قال: "لا أُحِب الآفلين"، ومِن ثمّ رأى القَمَر بازِغًا قال: "هذا رَبّي"، فلمّا أفَلَ قال: {لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم [الأنعام:77]، وذلك لأنّه يُريدُ الحقّ ويتمنَّى مَعرِفة الطريق التي تُؤدِّي إليه، ولكنّه ضالٌّ لا يَعلمُ أيّ الطريق تُؤدِّي إلى الحقّ، ومِن ثمّ تألَّم نفسِيًّا فكيف يَهتدي إلى الطّريق الحقّ ولكنه ضالٌّ عنها؟! فتألَّمَ تألُّمًا نفسِيًّا وقال: "إنّي سَقيم" بعد نظْرةِ التَّفكُّرِ في النُّجومِ - كواكب السَّماء المُضيئة والمُنيرة - ولم يقتنع بعِبادتِها ولذلك تألَّمَ تألُّمًا نفسِيًّا مُنيبًا إلى ربِّه وقال: {لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ}، ومِن ثمّ جاء تَصديقُ الوَعدِ مِن رَبّ العالمين للباحثينَ عن الحقِّ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم، فهَداهُ الله إلى الحقّ واصطفاهُ ومِن ثمّ دعا قومَهُ على بَصيرةٍ مِن ربِّه.

وهذا هو التَّعريفُ الحقّ للاجتِهاد: هو أن يَجتَهِدَ الباحثُ عن الحقّ حتى يَهديَهُ الله إليه على بَصيرةٍ مِن ربِّه، ومِن ثمّ يدعو إلى سَبيلِ ربِّه على بَصيرةٍ.

ومِن خِلالِ ذلك نظهر بنتيجةٍ حَقٍّ وهي: أنّ الأنبياء كانوا مُجتَهدين يبحثون عن الحقّ بحثًا فِكريًّا فيَتمنّونَ أن يَعلَموهُ فيَتَّبِعوهُ، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٥٢﴾} صدق الله العظيم [الحج].

فما هو التَّمَنِّي؟ إنَّه البحث عن الحَقّ حتى يهديه الله إليه فيَصطَفيهِ ويَختارهُ، ومِن بعدِ الاصطِفاء يَحدُثُ شيءٌ آخَر وهي العَقيدة لدى الباحثين عن الحَقّ فيما هَداهُم إليه وأيْقَنوا أنَّه الحقّ بلا شَكٍّ أو ريبٍ، فاعتقَدوا أنهم لن يَشُكُّوا فيما عَلِموا مِن الحَقّ شيئًا ولن يَضِلّوا عنه أبدًا، ومِن ثمّ يريدُ الله أن يَعلَمُوا عِلمَ اليَقِين أنّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه وعقِيدتهم التي في أنفُسِهم أنّهم لن يَضلّوا عن الحقّ أبدًا بعد أن هَداهُم الله إليه، وهذا يَحدُثُ بعدَ الوُصولِ إلى الحقيقةِ لجميع الباحثين عن الحقّ كمِثل الأنبياء لم يَحدُث لهم إلَّا مِن بعدِ اصطِفائِهم وبَعثِهم لقَومِهم؛ ومِن ثمّ يَحدُثُ في النّفسِ شَكٌّ في شأنِهم مِن بعد اصطفائِهم وإرسالِهم، ومِن ثمّ يُحْكِمُ الله لهم آياتِه لتَطمَئِنّ قُلوبُهم أنَّهم على صِراطٍ مُستقيمٍ، وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} صدق الله العظيم [البقرة:260].

ومِن ثمَّ أحْكَم الله له آياتِه على الواقعِ الحقيقيّ وقال له: {قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [البقرة:260]، ومِن ثمّ عادَ اليقينُ إلى قلبِ إبراهيم - عليه الصَّلاة والسَّلام - بعدَ أن بَيَّنَ الله له آياتِه على الواقعِ الحقيقيّ.

وكذلك نَبيّ الله موسى بعد أن بعثَه الله إلى فرعون رَسولًا، وبدأ دعوَتَه مُوقِنًا أنَّه على الحَقّ وأنَّه لا يُمكِنُ أن يَشُكَّ فيه شيئًا، ومِن ثمّ أرادَ الله أن يُعَلِّمَه درسًا في العقيدة حتى يَثِقَ، وأرادَ الله أن يُعلِّمه أنَّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، وكان واثِقًا مِن نفسه بأنّه لن يَشُكّ في أمرِه شيئًا، حتى إذا جاء يوم الزِّينة - الوعد الذي أعطاهُ لفرعون بتحَدِّي السَّحَرة ليَعلمَ فرعون أنه رسولٌ مِن ربِّه - وكان واثِقًا - موسى - مِن نفسِه كُلّ الثِّقة أنّه لن يَشُكّ في أمرِه شيئًا، وبعد أن ألقَى السَّحرَة حِبالَهم وعِصيَّهم تَزعزعَت الثِّقة ومِن ثمّ أحْكَم الله له آياتِه على الواقِع الحقيقيّ ليطمئِن قلبه أنّه على الحقّ، وإنّما يريد الله أن يُعلِّمه درسًا كما عَلّمَ الأنبياء مِن قبلِه بعَدَم الثِّقةِ في أنفُسِهم، فيَعلمونَ أنَّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه.

وقال الله تعالى: {قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ ﴿٦٥﴾ قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦﴾ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧﴾} [طه]، وهنا تَزعزَعتْ ثِقةُ موسى في نفسِه، وأرادَ الله أن يُعلِّمَهُ درسًا بأنّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، ثم أحْكَم الله له آياتِه على الواقِع الحقيقيّ، وقال تعالى: {قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [طه]، ثمّ اطمَأنَّ قلبُ موسى أنّه على الحقّ بعد أن أحْكَم اللهُ له آياتِه على الواقِع الحقيقيّ.

ومِن ثمّ نأتي إلى خاتَم الأنبياء والمُرسَلين مُحَمَّد رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - بعد أن تمنَّى الحَقّ فهَداه الله إليه وابتَعثَه ليدعو إلى الحقّ فكان واثِقًا مِن نفسِه أنّه لن يَضِلّ عنه بعد أن عَرفَه ولن يَشُكّ في أمرِه شيئًا، وأرادَ الله أن يُعلِّمَه درسًا في العقيدة أنّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، فشكَّكَه قومُه في أمرِه بأنّه اعتَراهُ أحدُ آلهتِهم بسوءٍ، ثم جاء قول الله تعالى: {فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿٩٤﴾} صدق الله العظيم [يونس]، ولكنّ الله لم يَترُك رسوله أن يَسأل الذين أوتوا الكِتابَ لأنَّ مِنهم مَن لو سألَه لأفتاهُ بغيرِ الحقّ وهو يَعلمُ أنه الحقّ مِن رَبّ العالمين، ولذلك لم يَترُكهُ يَسأل الذين أوتوا الكتاب بل بَعثَ الله إليه جِبريل بدعوةٍ مِن ذي العرشِ العظيم ليُحكِمَ الله له آياتِه بالحقّ على الواقِع الحقيقيّ، وأمَرَ جبريلَ أن يَمُرّ به على النّار التي وعدَ بها الكُفّار فيَشهَدهم يتعَذّبونَ فيها، ومِن ثمّ يَعرُج به إلى الجنّة التي وعدَ بها المُتَّقينَ، ثمّ إلى سِدرة المُنتهى للمِعراج وذلك في ليلة الإسراء والمِعراج بقُدرة الله، تصديقًا لوَعدِ الله لنبيِّه بالحقّ في قوله تعالى: {وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ﴿٩٥﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون].

انتهَت المُقدِّمة لأُعَلِّمَكم ما هو الاجتهاد وأنَّه: البحثُ عن الحقّ حتى يَهديه الله إليه، ومِن ثم يدعو إلى الحقّ على بصيرةٍ مِن ربِّه بِعلمٍ وهُدًى مِن ربّ العالمين وليس بالظنّ الذي لا يُغني مِن الحقّ شيئًا.

وكذلك يعلم الأولياء الذين طال بَحثُهم في شأن المهديّ المنتظَر حتى عثَروا عليه؛ فقد يأتي في أنفسهم أنّهم لن يَشُكّوا في شأنِ ناصر محمد اليماني شيئًا بعد أن تبيَّن لهم أنّه المهديّ المنتظَر الحقّ مِن ربّهم، ومِن ثمّ يُعَلِّمهم الله درسًا في العقيدة ليَعلموا أنَّ الله يَحولُ بين المَرءِ وقلبِه، ومِن ثمّ يقولوا: "يا مُثبِّتَ القلوبِ ثبِّت قلوبنا على التّصديق بالحقّ مِن عندك يا مَن تَحولُ بين المَرءِ وقلبِه ووَعدُك الحقّ وأنت أرحَمُ الرّاحمين".

وأمّا تكاثُرُ ذُرِّيَّة آدَم فقد جاءت في هذا الشَّأنِ آياتٌ مُحكَماتٌ بأنَّ آدَم خرج مِن الجَنّة قبلَ تنزيلِ الشّريعَة في الزّواج، وقال الله تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

ويا أخي المُستشار، إنَّ هذه مِن الآيات الواضِحاتِ تُخبِرُ بأنّ خُروجَ آدَم قبل نُزول التَّشريعِ، ولم يُحِلّ الله لهم الزّواج مِن أخَواتِهم ثمّ حرَّم عليهم ذلك؛ بل جاء التَّشريع بالتّحريمِ وعفَا الله عمّا سلفَ، وإنمّا ذلك ابتلاءٌ مِن الله لهم، ولو أنّهم صبَروا على شَهوَتِهم لَأُنزِلَ إليهم حورًا عِينًا تكريمًا مِن ربّ العالَمين، وكان الإنسان عَجولًا، ولكنّهم أتوا أخَواتِهم فتكاثَرت ذُريّة آدَم ثمّ جاء التّشريع فحرَّم عليهم ذلك، فمَن تَبِعَ هُدى الله فلا خَوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون.

ثم إنّي أجِدُ في القرآن العظيم بأنّ التَّكاثر لذُريَّةِ آدَم - ذَكَرهم والأنثى - كان مِن اثنين فقط وليس مِن غيرهم شيئًا، وهذه الفتوى جعلها الله واضِحةً وجَلِيّةً في القرآن العظيم بأنّ ذُريّة آدَم مَحصورَةٌ بين اثنين، ولم يَخلُق الله جِنسًا آخَر للمُشاركة في التّكاثر، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1].

فانظر لقول الله: {مِنْهُمَا} بالمُثنّى ويقصد مِن آدم وحوّاء برغم أنّ أصل الذُّرِّيّة هي في ظَهْر آدَم، تصديقًا لقول الله تعالى: {مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} وإنّما يَخلُق الله الإناث مِن الذُّكور وإنّما الإناث حرثٌ للبُذور البَشرِيَّة، تصديقًا لقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

وقال الذين يقولون على الله غير الحقّ بأنّ المُراد مِن قوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} أنّه مِن القُبُل أو مِن الدُّبُر افتراءً على الله بتفسير كلامِه بالرَّأي والاجتِهاد الذي لا يُغني مِن الحقّ شيئًا، ولو بحثوا في القرآن لوَجَدوا الفتوى بالحقّ أنّه لا يَقصِدُ ذلك وأنَّه مُحَرَّمٌ عليهم أن يأتوا حَرثَهم مِن الدُّبُر، وقال الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

وهُنا بيَّنَ الله على الرجل أنّه لا يجوزُ له أن يأتي زوجته في دُبُرها؛ بل قال تعالى: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} صدق الله العظيم، و(حيث أمَرَكم الله) قد علَّمكم به في قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم. وبقي البيان لقوله تعالى: {أَنَّىٰ شِئْتُمْ}، وفي ذلك حكمةٌ بالغةٌ يُدرِكُها أولو الألباب، إذا أراد أن يستمتع ويُمتِّع فلا يُباشِرها بل المُداعَبة قبل ذلك حتى تتأجَّج الرّغبة لدى المرأة والرجل ومِن ثم يأتي حَرثَه، وهنا تستمتِع المرأة بزوجها أطيبَ المُتعَة فلا تُفَكِّر في سِواه أبدًا، أمّا إذا كان يُباشِرُها كمِثل الحيوانات فإنها لا تَستمتِع به، مِمَّا يُؤثِّرُ على العلاقة ولربما تنصَرِفُ لسِواه، وعَدَم المُداعبَة والمُلاعبَة مِن الأسباب الرّئيسة لانتشار الفاحشة بين المؤمنين المُتزوِّجين، وكذلك المُعاملة في الزّواج فإنَّ الرجل حين يرى زوجته فيتبسم لها ويُخالقها بخُلُقٍ حسَنٍ ويُحاوِل أن يكسِب وُدَّها؛ حتى لا يَجعَلَ للشّيطان عليها سُلطانًا فتَنصَرِف للسُّوءِ والفَحشاءِ فتُخالِف أمرَ ربّها فتأتي له ببُهتانٍ بين يديها وأرجُلها فتلِد له مِن غير ذُريّتِه، وقال الله تعالى: {وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} صدق الله العظيم [الممتحنة:12].

فبالله عليكم أليس الأفضل للرّجل أن يتنازَل عن تكبُّرِه وغُرورِه فيكون لطيفًا مع زوجته ليجعَل الله بينهم موَدَّةً ورحمةً فيَعصِمها بذلك مِن السُّوء والفحشاءِ خيرًا له مِن أن يَستَمِرّ في تكبُّره على زوجته فتَلِد له ذُرِّيّةً ليست منه وهو لا يَعلم؟ وعلى كُلِّ حالٍ هذه تفاصيلُ تأتي في بيانات العِشرة الزّوجيّة حين يشاءُ الله فنُفصِّلها تفصيلًا رحمةً للمؤمنين.

ونعود لموضوع الحِوار أيُّها المُستشار، وإليك أدلة المهديّ المنتظَر في التّكاثُرِ للبشرِ، فإن لم تُوقِن بها فأْتِنا بسلطانك أنت بأنّه يوجدُ جنسٌ ثالثٌ أُضِيفَ لكي يَتِمّ التّكاثر، وأمّا أدِلَّتي الحقّ أنّ التّكاثر حصريًّا مِن اثنين فقط وهما آدَم وحواء، والدّليلُ واضحٌ وجليٌّ في القرآن العظيم في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم [النساء:1]، والدَّليل في هذه الآية واضحٌ وجَليٌّ أنَّ الذّرّيّة البَشريّة جاءت مِن آدم؛ سَواءً الذَّكَر والأنثى فجميعهم مِن الرَّجل، تصديقًا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} صدق الله العظيم.

وأمّا التّكاثُر فجميع الذُّكور والإناث مِن آدَم وحواء، والبُرهان كذلك واضحٌ وجليٌّ في نفسِ المَوضِع في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} صدق الله العظيم.

وأنا أفتي بأنّ هذه الآية مِن المُحكَمات الواضحات، فتدبَّرها هداكَ الله ولن تَجدَ معهم خَلقًا آخرَ حتى لا يُجامِع الرجل أخته؛ بل تَجامَعوا فيما بينهم قبل نزول التّشريع وهم لا يعلَمون أنّ ذلك حرامٌ ولم يأتِ التّشريعُ بعد، حتى إذا جاء التَّشريع فالذين اتَّبَعوا هُدى ربّهم فلا خوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون وعفا الله عمَّا سَلف، وضَرَبنا لك على ذلك مَثلًا في زواج الابن مِن زوجة أبيه، فلم يُحِلّ الله ذلك مِن قبلُ لهم حتى إذا جاء التّشريع بالتَّحريم ووصَف ذلك أنّه فاحِشةً ومَقتًا وساءَ سبيلًا ثم اتَّبَع المسلمون شريعة ربّهم بالحقّ تنفيذًا لأمره المُحكَم والذي لم يُحِلّه مِن قبل، كما لم يُحِلّ لأولاد آدم الزواج مِن أخواتهم ولكن بعد نزول التّشريع فمَن تبِعَ هُدى الله فلا خوفٌ عليهم ولا هم يَحزَنون، وقال الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

وليس معنى ذلك أنّ الله كان قد أحلّ لهم بالزّواج مِن أخواتهم، ويا سبحان الله! بل أوّل ما جاء نزول التّشريع في الزّواج حرَّم الزّواج مِن كافّة المَحارِم وبَيَّنها لهم، ثمّ يأتَمِرونَ بأمرِ ربّهم أو يُعَذِّبهم عذابًا نُكرًا في نار جهنّم بعد إقامة الحُجّة عليهم، فمثل زوجة الأب مِن الحُرُمات مُنذُ الأزَل في التّشريع الأول وجميع المحارم مُحَرَّمٌ نِكاحهنّ مِن الأزل في التّشريع الأوّل، وليس أنّ الله كان يُحِلّ الزّواج بالمَحارم ومِن ثمّ حرَّمه فيما بعد، ويا سبحان الله! ولكنّ الناس كانوا يتزوَّجون ما نكَح آباؤهم مِن النساء ويَظنّون بأنّ ذلك ليس فيه أيّ حُرمةٍ حتى جاء بيانُ التّحريم، ووصَف هذا الزّواج أنّه كان فاحشةً ومَقتًا وساءَ سبيلًا وقال الله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم.

فما بالُك بنِكاحِ الأخت؟! وإنّ الله لم يُحِلّ ذلك يومًا ما أبدًا مُنذ الأزَل الأوَّل، وإنّما يأتي التّشريع ليُبيِّن الله للناس ما أحلَّه الله لهم وما حرَّمَه عليهم ومِن ثمّ يتِمّ الالتزام، ومَن أبَى أقامَ الله عليه الحُجّة وأدخَله نارَ جهنّمَ يَخلُدُ فيها مُهانًا.

ويا أخي المُستشار إن كان لديكَ عِلمٌ وسُلطانٌ مُنيرٌ بأن التَّناسُل تَمَّ بِمُعجِزاتٍ فأنا أعلمُ أنّ الله على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، وخلَق الله آدَم بغير أبٍ ولا أُمٍّ، وخلق الله حواء مِن غير أُمٍّ، وخلَق الله عيسى مِن غير أبٍ، وأشهَد أنّ الله على كل شيءٍ قديرٌ، ولكنّي لا ولن أقول على الله ما لا أعلم بغير ما ورَد في الكتاب بأنّ التّكاثُر للبشر حدث مِن آدَم وحواء فتكاثرت ذُرِّيّتهم فيما بينهم، حتى ولو أنجبَ آدم وحواء ترليون رجُلًا وترليون أُنثى؛ فالمشكلة مكانها فهم إخوةٌ جميعًا على أُمٍّ وأبٍ ثم تنقضي أعمارهم وهم لم يَقْرَب الرجالُ الإناثَ فينتهي نَسْل البشَريّة أو يَبعَث الله لهم بحورٍ عِينٍ مِن عنده، وأقول بلى لو لم يَقْرَبوا أخَواتِهم فينتظروا شرعَ رَبِّهم كما وعدَهم؛ تالله ليُنزِل لهم حورًا عِينًا مِن جنة النعيم ولكن الإنسان كان عَجولًا، وعلى كُلّ حالٍ هذه قضيةٌ قد مضَت وانقضَت وعفا الله عنهم فيما سلفَ، والتَزموا بالتّشريع مِن ربّهم بعد أن جاء التّشريع بتَحريم الزواج مِن المَحارم أجمعين، وسَلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربّ العالمين.

وأما الاستِنساخ إن استطاعوا؛ فأقول لك: إنَّ الذُّكور والإناث جميعهم يأتون في ماء الرجل، وقال الله تعالى: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ ﴿٤٥﴾ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [النجم].

وأما النِّساء فهُنّ لَسْنَ إلَّا حَرث تنبتُ فيه البُذورُ البَشريَّة، تصديقًا لقول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

ومَعنى حَرْثٌ لكم أيْ: أنَّ البُذورَ البَشَرِيّة لدى الرّجل يَخلُق الله مِن مَنيِّهِ الذَّكر والأُنثى، فتتَغشّاهُ البُوَيضَة الآتيَة مِن المرأة فيَنمو بها كما يَنمو شُقران الدّجاجة في البُوَيضة.

وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله رَبّ العالمين.

وإذا كان لدَى المُستشار أو سِواه أيّ اعتِراضٍ لبيانِ أيٍّ مِن الآياتِ في هذا البيان فليَتفضَّل للحِوارِ مَشكورًا.

وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله رَبّ العالمين ..
أخوكم الإمام المَهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ.
________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..