ردّ الإمام المهدي إلى أبو المهدي الذي جاء يلهنا عن أمرنا بلهو الحديث، فتعال لنعلِّمك علماً تخرج به العباد من عبادة العباد إلى عبادة ربّ العباد ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين أجمعين وعلى من تبع نهجهم إلى يوم الدين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآلهم وأسلّم تسليماً لا نفرق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أما بعد..
قال الله تعالى:
{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}
صدق الله العظيم [لقمان:6]
ويا رجل، مالك تستبدل لهو الحديث لتُلهي النّاس به عن التدبّر والتفكّر في البيان الحقّ للذكر؟ فتعال لنعلمك العلم الذي تنفع به الإسلام والمسلمين وتخرج به العباد من عبادة العباد إلى عبادة ربّ العباد.
ويا رجل، إنما يبعث الله الإمام المهدي حين يضلُّ المسلمون عن دينهم الحقّ فيشركون بالله بسبب عقيدة الشفاعة للعبيد بين يدي الربّ المعبود، فيتخذون من دون الله أولياء من عباده الأنبياء والمقربين فيرجون شفاعتهم بين يدي الله ربّ العالمين، وقد كفروا بالإنذار إليهم من ربّهم في محكم القرآن العظيم في قول الله تعالى:
{وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51)}
صدق الله العظيم [الأنعام]
فتبيّنَ للذين لا يؤمنون بالله إلا وهم به مشركون عبادَه المقربين تبيّن لهم أنّ آباءهم أضلّوهم بعقائدهم الباطلة وأنه لا يجرؤ أن يشفع لهم نبيٌّ أو وليٌّ حميمٌ بين يدي الله، فقالوا:
{فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ ﴿١٠٠﴾ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴿١٠١﴾}
صدق الله العظيم [الشعراء]
وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وهل عقيدة الشفاعة نفاها الله عن خلقه أجمعين في السماوات والأرض؟ وهل من يعتقد بشفاعة العبيد بين يديّ الربّ المعبود هو مشركٌ بالله؟" ومن ثم نترك الجواب من الربّ مباشرة من محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿١٨﴾}
صدق الله العظيم [يونس]
وربّما يودّ سائلٌ آخر أن يقول: "وما موقف عباد الله المكرمين ممن كان يعتقد النّاسُ بشفاعتهم لهم بين يدي ربّهم، فيأتون لزيارة قبورهم ويسألونهم الشفاعة بين يدي الله يوم القيامة؟" ومن ثم نترك الجواب مباشرة من الربّ من محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ}
صدق الله العظيم [فاطر:14]
"فهل أصحاب تلك الأجساد في القبور هم أمواتٌ ولا يسمعون دعاءهم لكون أرواحهم عند ربّهم؟" . ومن ثم نترك الجواب من الربّ من محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20) أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21)}
صدق الله العظيم [النحل]
"وهل عباد الله المكرمين من الأنبياء والأولياء جميعُهم لا يجرؤون على الشفاعة للعبيد بين يدي الربّ المعبود كوننا نجد في محكم الكتاب بأنّ إبراهيم جادل في عذاب قوم لوط فطلب مهلةً بعد أن دعى عليهم نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام، وأراد نبيّ الله إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أن يدعوهم إلى الهدى علّهم يهتدون فجادل فيهم أن يُؤخّر عذابهم حتى يدعوهم إلى الهدى مرة أخرى. وقال الله تعالى:
{فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ ﴿٧٤﴾ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ ﴿٧٥﴾ يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَـٰذَا ۖ إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ﴿٧٦﴾}
صدق الله العظيم [هود]
وكذلك نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام دعا ربَّه وأراد الشفاعة لابنه من عذاب الله، فما هو ردّ الله على نوح بالضبط على سؤاله الشفاعة من عذاب الله لولده؟ والجواب نتركه من الربّ في محكم الكتاب:
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿٤٦﴾قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٤٧﴾}
صدق الله العظيم [هود]
وكذلك النّبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. "
ومن المؤمنين يجادلون في شأن قومٍ لا يهتدون وبربّهم مشركون. والجواب قال الله تعالى:
{هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109)}
صدق الله العظيم [النساء]
"إذاً يا ناصر محمد علّمنا حقيقة الشفاعة بالحقّ." والجواب كذلك نتركه من الربّ مباشرة من محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾}
صدق الله العظيم [الزمر]
"ولكن يا ناصر محمد اليماني ما الذي يقصده الله بنفي الشفاعة للعبيد بين يديّ الربّ المعبود ومن ثم يتفرد الله بالشفاعة له وحده لا شريك له، فعند من يشفع وهو الله أكبر من كل شيء وما بعده شيء وما بعد الحقّ إلا الضلال!" . ومن ثم نكتفي بالجواب من الربّ في محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{{ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }}
صدق الله العظيم [يوسف:64]
فمن يعتقد أنّ الله هو أرحم به من أمّه وأبيه ومن كافة أنبيائه ورسله فقد شهد بالحقّ أنّ الله ربه {{ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }}، أرحم به من أمّه وأبيه ومن ولده ومن النّاس أجمعين، فلا يرجو شفاعةً من هم دونه في الرحمة ويذر شفاعة أرحم الراحمين.
ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وما تقصد يا ناصر محمد بقولك ويذر شفاعة أرحم الراحمين، فهل يشفع الله لعبيده عند أحدٍ سواه؟" ومن ثم نترك الجواب من الربّ في محكم الكتاب. قال الله تعالى:
{قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾}
صدق الله العظيم [الزمر]
ويقصد الله إنّ الذين يرجون من ربّهم أن يرحمهم فلا يعذبهم ووعده الحقّ وهو أرحم الراحمين فسوف يجدون رحمة الله في نفسه تعالى تشفع لهم من غضب نفسه وعذابه؛ ولكن أكثر النّاس لا يؤمنون بالله إلا وهم به مشركون بسبب فهمهم الخاطئ لعقيدة الشفاعة.
وربّما يودّ واحدٌ آخر من الذين في قلوبهم زيغ عن الحقّ من الذين يذرون الآيات المحكمات البينات في نفي الشفاعة فيذروهن وراء ظهورهم فيتبعون ظاهر الآيات المتشابهات في ذكر سبب تحقيق الشفاعة في نفس الله فيقول: مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني ألم يقل الله تعالى:
{مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ}
[البقرة:255]
ومن ثم نترك الجواب من الربّ في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ( 31 ) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ( 32 ) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ( 33 ) وَكَأْسًا دِهَاقًا ( 34 ) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ( 35 ) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ( 36 ) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ( 37 )}
صدق الله العظيم [النبأ]
غير إنّه قد استثنى وفداً من المتقين لخطاب الربّ كونه سوف يقول صواباً ولن يتجرأوا لطلب الشفاعة للعبيد بين يدي الربّ المعبود، ولذلك استثنى من المتقين الذين سوف يقولون صواباً ولن يتجرأوا لطلب الشفاعة للعبيد بين يدي الربّ المعبود فقد علموا بأنّ الله هو أرحم الراحمين، أرحم بعباده من عبيده أجمعين، فكيف يتجرأون لطلب الشفاعة لعبيد الله رحمة بهم وهم قد علموا أنّ الله هو الأرحم بعباده منهم ووعده الحقّ وهو أرحم الراحمين؟! ولذلك قال الله تعالى:
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ( 38 )}
صدق الله العظيم [النبأ]
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا نرى فريقاً من المتقين لا يملكون من الرحمن خطاباً تصديقاً لقول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ( 31 ) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ( 32 ) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ( 33 ) وَكَأْسًا دِهَاقًا ( 34 ) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ( 35 ) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ( 36 ) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ( 37 )}
صدق الله العظيم [النبأ]
والجواب: أولئك اتّخذوا رضوان الله النّعيم الأعظم وسيلةً لتحقيق النّعيم الأصغر جنّات النّعيم وقد رضوا بنعيم جنّته وفرحوا بها، وإنّما يأذن الله لمن يشاء من المتقين للوفد المكرمين الذين رفضوا أن يساقوا إلى جنّة النّعيم كونهم يريدون النّعيم الأعظم من جنّات النّعيم، ومن ثمّ تمّ حشرهم إلى الرحمن وفداً، فيطالبون ربهم أن يحقق لهم النّعيم الأعظم من جنته فيرضى كونهم اتّخذوا عند الرحمن عهداً وهم في الحياة الدنيا أن لا يرضوا حتى يرضى. وقال الله تعالى:
{يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)}
صدق الله العظيم [مريم]
ويملكون السرّ لتحقيق الشفاعة من الله إليه فاتّخذوا عند الرحمن عهداً أن لا يرضوا حتى يرضى لكونهم يعلمون أنّ الله هو أرحم بعباده منهم ووعده الحقّ وهو أرحم الراحمين، ومن ثم تشفع رحمة الله لعباده من غضبه وعذابه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾}
صدق الله العظيم[الزمر]
وهنا المفاجأة الكبرى كونه تحقق رضوان الله في نفسه فتشفع لعباده رحمتُه في نفسه من غضب نفسه وعذابه بعد أن ذاقوا وبال أمرهم، وهنا المفاجأة الكبرى للمعذبين إذ قالوا لقوم يحبهم الله ويحبونه: ماذا قال ربكم؟ فردّوا عليهم وقالوا: قال الحقّ وهو العليّ الكبير. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}
صدق الله العظيم [سبأ:23]
إذاً سرّ تحقيق الشفاعة من الله إليه فتشفع لعباده رحمتُه في نفسه من عذابه فيرضى ليحقق لقومٍ يحبهم ويحبونه نعيم رضوان نفسه على عباده، فإذا رضي الله في نفسه تحققت الشفاعة فتشفع لهم رحمته في نفسه من غضب نفسه وعذابه فيرضى.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ ﴿٢٦﴾}
صدق الله العظيم [النجم]
فانظروا كيف أنّ أصحاب تحقيق الشفاعة في نفس الربّ لم يشفعوا لأحدٍ بل يطالبون من ربّهم تحقيق النّعيم الأعظم وأن يرضى في نفسه تعالى، فإذا وإذا تحقق رضوان نفس الله تحققت الشفاعة في نفسه فتشفع لعباده رحمتُه من عذابه. ولذلك قال الله تعالى:
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّـهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ ﴿٢٦﴾}
صدق الله العظيم [النجم]
أولئك قوم يحبهم الله ويحبونه الذي وعد بهم في محكم كتابه القرآن العظيم، وأما سبب عدم رضوانهم بجنّات النّعيم حتى يرضى ربّهم وذلك بسبب أنهم أحبوا الله أعظم من جنّات النّعيم والحور العين وأعظم من ملكوته أجمعين، ولذلك قالوا:
"وكيف نكون سعداء في جنّات النّعيم وحبيبنا أرحم الرحمين متحسر وحزين على عباده الضالين! ونعوذ بالله أن نرضى حتى ترضى نفسه تعالى".
فيتم عرض عليهم درجات جنّات النّعيم درجةً درجةً إلى طيرمانة جنّة النّعيم أعلى درجة في جنّات النّعيم وأقرب درجة إلى ذي العرش العظيم، ومن ثمّ يرفضها جَمْعُ الوفد المكرمين فقالوا:
"هيهات هيهات أن نرضى حتى ترضى! ألا وإنّ نعيم رضوان نفسك هو النعيم الأعظم مهما عرضت علينا من النّعيم لنرضى، تصديقاً لوعدك الحق: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [التوبة:100]، فما دمت رضيت علينا ربنا فلن نرضى في أنفسنا حتى ترضى لا متحسراً ولا حزيناً، فإننا نحبك يا الله أعظم من حبنا لملكوتك أجمعين في جنّات النّعيم فكيف يكون الحبيب سعيد وهو يعلم أنّ حبيبه متحسرٌ وآسفٌ حزين!؟"
وربّما يودّ أن يقاطع المهدي المنتظر قومٌ آخرون من الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مشركون به أنبياءَه ورسلَه فيقولون: "فهل جعلت لقومٍ يحبّهم الله ويحبونه الذي وعد الله بهم في محكم كتابه فهل جعلتهم ذا مقامٍ عند مليك مقتدرٍ يغبطهم الأنبياء والشهداء؟" . ومن ثم يعرض الإمام المهدي عن إجابة هذا السؤال المحرج ونترك الرد على النّاس مباشرةً من جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
[يَا أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَاعْقِلُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِبَادًا لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاءُ عَلَى مَنَازِلِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنَ اللَّهِ " فَيَجِيءُ رَجُلٌ مِنَ الْأَعْرَابِ مِنْ قَاصِيَةِ النَّاسِ وَأَلْوَى بِيَدِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، نَاسٌ مِنَ النَّاسِ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ عَلَى مَجَالِسِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنَ اللَّهِ . انْعَتْهُمْ لَنَا جَلِّهِمْ لَنَا يَعْنِي صِفْهُمْ لَنَا شَبِّهْهُمْ لَنَا فَسُرَّ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسُؤَالِ الْأَعْرَابِيِّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُمْ نَاسٌ مِنْ أَفْنَاءِ النَّاسِ وَنَوَازِعِ الْقَبَائِلِ لَمْ تَصِلْ بَيْنَهُمْ أَرْحَامٌ مُتَقَارِبَةٌ تَحَابُّوا فِي اللَّهِ وَتَصَافَوْا , يَضَعُ اللَّهُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يَفْزَعُونَ وَهُمْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ لَا خَوْفَ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ]
صدق عليه الصلاة والسلام
فلا تبالغوا فيهم يامعشر المسلمين من بعد الظهور، وتالله إنّ لهم ذنوباً كثيرة وللمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ولكن التوابين المتطهرين أحباب ربّ العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }
صدق الله العظيم [البقرة:222]
وأما السرّ الذي رفع مقامهم عند مليكٍ مقتدر وإمامهم المهدي المنتظر فالسرّ وكل السرّ وظاهر السرّ وباطن السرّ هو أنهم اتّخذوا رضوان الله غاية فاتّخذوا عند ربهم عهداً أن لا يرضوا حتى يرضى، وحتى ولو لن يتحقق ذلك حتى يفتدوا بأنفسهم عبادَ الله الضالّين وهم لا يعرفونهم، ورغم ذلك فهم على استعداد ليفتدوهم ولو يقول لهم حبيبهم الله أرحم الراحمين: فما دمتم مصرين أن لا ترضوا حتى يكون الله راضٍ في نفسه لا متحسر ولا حزين فانطلقوا إلى أشدّ أبواب جهنّم السبعة أشدّها حراً الباب الرابع فتلبَّثوا إلى ما يشاء الله فداءً لعبادي الذين ضلّوا عن الصراط المستقيم، ومن ثم أُخرجكم منها، ومن ثم يرضى الله في نفسه على عباده الضالين فأُدخلكم وإيّاهم في رحمتي أجمعين ويرضى ربكم في نفسه!!
فما تظنون جواب قوم يحبّهم الله ويحبونه؟ وأقسم بالله العظيم أن من كان منهم فإنّه يرى الجواب حاضراً في قلبه فيقول:
"أقسم بالله العظيم لن أردّ على ربي بالكلام إلا بالانطلاق إلى أشدّ أبواب جهنّم حراً ولن أتردد لحظةً، وأن أحاول أن أسبق إخواني قوماً يحبهم الله ويحبونه، فألقي بنفسي قبلهم في أشدّ أبواب جهنم لو كان في ذلك الشرط تحقيقُ رضوان الله في نفسه فيرضى."
وهذه هي حقيقة قوم يحبهم الله ويحبونه لكي تعلموا عظيم إصرارهم على تحقيق رضوان الله نفس حبيبهم الله أرحم الراحمين، فهم يعلمون بما في أنفسهم وربّهم بهم عليمٌ وإنّما علمنا بحقيقة وصفهم في محكم الكتاب.
وأقسم بالله العلي العظيم بأنه ليجد كلٌ منهم في قلبه وكأن الإمام المهدي كأنه ينطق بلسانه لكون كل من كان من قومٍ يحبهم الله ويحبونه يجد أنّه حقاً على كامل الإستعداد لو أنّ الله يقول لهم: ما دمتم لن ترضوا حتى يكون ربّكم راضٍ في نفسه فانطلقوا إلى أشدّ أبواب جهنّم حراً. وحتى لو يبتليهم ربّهم بذلك لأمر النّار أن تكون برداً وسلاماً على قوم يحبّهم الله ويحبونه، وإنما علّمناكم بذلك لكي يعلم النّاس عظيم إصرار قوم يحبهم الله ويحبونه على تحقيق غايتهم في نفس ربّهم فلن يرضوا حتى يرضى مهما كانت التضحيات فربّهم أغلى إلى أنفسهم من كل شيء وأحب من كل شيء وأقرب من كل شيء، فلن يبدلوا تبديلا أبدا.
وربما يودّ أحد أحبتي الأنصار أن يقول: "يا إمامي المهدي أستحلفك بالله العظيم فهل علمت أني (فلان) منهم" . ومن ثم يردّ عليه على السائلين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: فلينظر كلٌ منكم إلى قلبه فهل يرضى بملكوت جنّات النّعيم وربّه ليس راضٍ في نفسه ومتحسر وحزين؟ فإن كان الجواب هيهات هيهات أن أرضى حتى يكون ربّي حبيبي راضٍ في نفسه لا متحسر ولا حزين، وماذا نبغي من جنّات النّعيم والحور العين وربّي آسفاً متحسراً حزيناً على النادمين على ما فرّطوا في جنب ربهم؟!! ومن ثم يجد كل واحد في نفسه أنه يقول: أستعيذُ بالله أن يرضى قلبي بجنّات النّعيم والحور العين حتى يرضى ربّي حبيبي لا متحسر ولا حزين. أولئك اتخذوا رضوان الله غايةً وليس وسيلة ليدخلهم جنّته، فكيف يتخذون رضوان النّعيم الأعظم وسيلة لينالوا النّعيم الأصغر!
وربّما يودّ أبو المهدئ المستهزئ أن يقول: "يا ناصر محمد، وهل تزعم أن رضوان الله على عباده هو النّعيم الأكبر من نعيم جنته؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين". ومن ثم نترك الرد من الرب مباشرة من محكم الكتاب قال الله تعالى:
{{{ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)}}}
صدق الله العظيم [التوبة]
وربّما يودّ أبو المهدي المستهزئ وكثيرٌ من السائلين أن يقولوا: "يا ناصر محمد، وهل الله متحسر وحزين على عباده الضالّين المتحسرين على ما فرّطوا في جنب ربهم؟" . ومن ثم نقول لهم تدبروا البيان الحقّ للإمام المهدي بالبرهان المبين على إثبات فرح الله بتوبة عباده، وفي إثبات حزن الله على عباده، وفي إثبات أسف الله على عباده، وفي إثبات تحسر الله على عباده، وقد كان رداً من الإمام المهدي على فضيلة الشيخ العتيبي المحترم وهو كما يلي:
ردّ الإمام المهدي إلى فضيلة الشيخ العتيبي ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد..
أيا عتيبي سوف نكتفي بالجواب من الربّ عليك في محكم الكتاب، فإنّه بسبب صفة عظمة الرحمة يتحسر على عباده حين تأتي في أنفسهم الحسرة على ما فرّطوا في جنب ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾ }
صدق الله العظيم [الزمر]
ولكن الحسرة جاءت في أنفسهم من بعد فوات الأوان أي بعد أن أهلكهم الله بعذابٍ من عنده، ولكنه حين علم بحسرتهم على ما فرطوا في جنب ربّهم فمن ثم تحسّر الله في نفسه عليهم برغم أنّهم كذّبوا رسله وكانوا كافرين من قبل، حتى إذا أخذتهم الصيحة فأصبحوا نادمين على ما فرّطوا في جنب الله ومن ثم جاءت الحسرة في نفس الله عليهم من بعد الصيحة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾ }
صدق الله العظيم [يس]
كون الله يتأسف على عباده الظالمين لأنفسهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ }
صدق الله العظيم [الزخرف:55]
وماهو الأسف؟ والجواب إنّه يقصد به الحزن. ألم يقل الله تعالى:
{{ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ }}
صدق الله العظيم [يوسف:84]
ونستنبط من ذلك الفتوى عن المقصود بالأسف وأنه الحزن فإذاً الله يحزن على عباده إن لم يهتدوا فيدعي عليهم رسل الله وأتباعهم فيستجيب الله دعاء رسوله ومن اتّبعه فيحكم بينهم بعذاب من عنده فيهلك الله المعرضين، حتى إذا علم الله بعظيم الحسرة قد حلّت في أنفسهم على ما فرّطوا في جنب ربّهم فمن ثم يتحسّر الله عليهم وهو أرحم الراحمين، ولكنهم يائسون من رحمة ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾ }
صدق الله العظيم [يس]
وتجد الله يتكلم عن نفسه: { يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾ } صدق الله العظيم،أليست هذه آية مُحكمة تُفتي بأنّ الله حقاً أرحمَ الراحمين، وإنّه ليحزن على عباده الظالمين لأنفسهم ويفرح بتوبة عباده كما أفتاكم الله عن طريق رسوله في بيان السنّة النبويّة بالحديث الحقّ بأنّ الله ليفرح بتوبة عباده فرحاً عظيماً. تصديقاً لحديث محمد رسول الله الحقّ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - قال:
[ لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك – أخطأ من شدة الفرح – ]
ويفتيكم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - عن عظيم فرحة نفس الله بتوبة عباده إليه وأنّ فرحة الله أعظم من فرحة صاحب الراحلة التي أفلتت منه، فاضطجع تحت ظلّ شجرة لينام حتى يموت أو ينظر الله في أمره ومن ثم أفاق فإذا هي قائمة عنده فقال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح لكونه كان يريد أن يقول اللهم أنت ربّي وأنا عبدك.
وعلى كل حال أفتاكم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - عن مدى فرحة الله بتوبة عباده إليه إذ أنّ فرحه أعظم من فرح صاحب الراحلة الذي أخطأ من شدّة الفرح، وكذلك أفتاكم الإمام المهدي عن مدى حزن الله وتحسره وأسفه على المعرضين عن دعوة رسل ربّهم.
وأشهد الله أنّ الحسرة لم تحلّ في نفس الله عليهم إلا حين حلّت الحسرة في أنفسهم على ما فرّطوا في جنب ربّهم، وسبقت فتوانا بالحقّ أنّ الحسرة في أنفسهم لم تأتِ إلا بعد عذاب الصيحة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾ }
صدق الله العظيم [الزمر]
ومن ثم تأتي مباشرة الحسرة في نفس الله عليهم بعد أن علم أنهم نادمون متحسرون على مافرّطوا في جنب ربّهم ومن ثم تحسر الله عليهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾ }
صدق الله العظيم [يس]
وهذه حجتنا عليك ياعتيبي فلا تكن من أصحاب أحمد الحسن اليماني بل كن من الشاكرين، فإنّهُ يدعو وحزبُه الناسَ ليكونوا مشركين مبالغين في الرسل وآل بيوتهم حتى يدعوهم النّاس من دون الله، وهذا ردّنا عليك بالسلطان الملجم يا فضيلة الشيخ العتيبي أم إنك تنكر أنّ الله أرحم الراحمين؟ بمعنى أنّه أرحم بعباده من أمهاتهم؛ ولكن عباده الظالمين لأنفسهم يائسون مبلسون من أن يرحمهم الله لكونهم لم يعرفوا ربّهم حقّ معرفته ولم يقدروه حقّ قدره ولذلك فهم من رحمته يائسون.إنا لله وإنا إليه راجعون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
ألدّ أعداء الشياطين من الجنّ والإنس ومن كل جنس الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
السلام على الاحبة
سؤال هل يحتاج المرء إلى وسيط مع الله (شفيع) وهو لم يشرك بالله شيئا وقام بما عليه من صلاة وزكاة وصيام وحج وختام الله له بأن مات شهيدا.. ياصقر هل يحتاج مثل هذا المرء إلى وسيط مع الله .
ياصقر إن قولكم بوجوب الوساطة مع الله(الشفاعة) كقول النصارى في المسيح صل الله عليه وسلام بالباطل يقولون :المسيح هو شفيعنا ومخلصنا.. http://www.arablds.net/beliefs/atonement.htm
اما نحن الانصار الامام المهدي نقول لا وساطة مع الله وليس هناك أحد أرحم من الله فعلم بهذاا وصدع به...
وسؤال لثاني
ماذا تقولون عن عصاة المسلمين من أين أتيتم بهذا المصطلح
ولنا عودة ان شاء الله بعد ردكم الكريم
—
انتهى الاقتباس من فارس الصحراء
هذه النقطة الجوهري مشكلتك في الحياه انك تعتقد ان الانسان الى صام وصلي ومات شهيد ان عمله هذا يوهله لدخول الجنة
وانا مشكلتي اني اعتقد ان لا دخول للجنه مهما عملت من صالحات الا برحمه الله
فكيف نتفق على الشفاعه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلاه وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم أخي "السراج" اشكر قبولك في الإحتكام الى كتاب
الله عندما نختلف... وندع خزعبلات القيل والقال مالم نعرضها
على كتاب الله القرآن المجيد
الإجابه الحق لسؤالك الشفاعه موجوده وتتحقق بمن يعلم ويعقل
شـــــــــروطــــــــهـــــا وياترى ماهي تلك الشروط والضوابط؟؟؟؟؟
واليلك بالشروط التي ذكرها الله في الذي ياذن له الرحــــــــــمــــــــن
"قال صوابا" , "رضي له قولا" ," لمن إرتضى", "لمن يشاءويرضى " وكل هذه الشروط يا اخي السراج تصب في معنى واحدوهوقوله
اللهم اني اعوذبك ان ارضى بشئ حتى ترضى....فلا تفتنه رحمه
من في النار ولوكان ابنائه او اخوانه اووالديه احب الناس الى
قلبه... فكيف تشغله تلك الرحمه عمن هو ارحم الراحمين وكتب
على نفسه الرحمه او تذهب نفسه حسرات على اهله واحبابه
الذين ظلموا انفسهم ثم ندموا وتحسروا وقد علم ان الله متحسر
وهواحب شئ الى نفسه... ياأخي السراج... هذه اجابه الحق..
مما علمنا الله من قرآنه الميسر للذكرومن بيانه الحق الذي
جاء به الإمام ناصر محمد اليماني
واليك سؤالي يا اخي سراج فأجبني عنه بصدقٍ اوإعترف بخطأك
بمعتقد الشفاعه ... هل ماقرأته من بيانات الإمام ناصر محمد
في نفي شفاعه العباد بين يدي الرحمن تقر به ام تنكره ؟؟
وماهو الذي تقره اضاً من جميع بيانات الإمام وماهو الذي تنكره؟؟
فعند ذلك تشرح لنا وتفند على اي اساس بايعت ...
واعذرنا يا أخ "سراج" فنحن على منهج ثابت ونريد ان نكون كذلك
كلنا في صـــــــــــــفٍ واحــــــد ..فليس منا من أشرك بربنا شئً أو احدا..
بســــــــــــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــــــم
الحمدلله الرحمن علم القرآن وخلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الأتمًان الاكرمان على سيد ولد عدنان واله وصحبه ومن تبعه بإحسان .
قال تعالى { إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } وقال تعالى { الۤر تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ } قال تعلى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا).
قال تعالى (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
1- يعبدون من دون الله............................ يعني في الاصل شرك في العباده وهذا الشرك مربوط بالشفاعة لهم من قبل ما اشركو به قال تعالى( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ) يعني يعبدون من دون الله ..................فكان هذا شرك ..........و ظلم فلا يشفع لهم ولا يطاعون في شفاعة من كانوا يعبدون.
قال تعالى (وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
2- هل يملك احدَ من الناس حق الشفاعة في ابو لهب ابو جهل فرعون قارون ومن ثبت لكم انه خالد مخلد في النار اكيـــــــــــــــــــــــــد هذه شفــــــــــــــاعة غير حقه يعني عكس شفـــــــــــــاعة الحق والتي تتطلب القيام باالعبادات ولكن تقصير وذنوب ومعاصي .
طيب هذا القرآن قال تعالى
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) هل يدل في هذه الآيات النهي بالتزام السنه وعدم اتباعه وجعل القرآن هو التشريع الوحيد لنا أذا كان في صالحكم يتم ألاستدلال بهذه الاحاديث واذا كان في غير صالحكم لم تستدلوا بها فهل ننتهي عن اتباع السنه اونأخذ ما نريد ونترك ما لا نريد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انكـــــــــــــــــــــر الشفــــــــــــــــــاعة للمشركــــــــــــــــــــــــــــين والظـــــــــــالمين.
واما شفاعة اهل المعاصي واهل الذنوب فلا انكـــــــــــــــــــــــــــــــرها ولكن بالشروط التي ذكرتها سابقاَ.
ولن اقول كما قلت والسلام على من اتبع الهدى .
ولكن السلام على جميع خلق الله والرحمة على المؤمنين
بســــــــــــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــــــم
الحمدلله الرحمن علم القرآن وخلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الأتمًان الاكرمان على سيد ولد عدنان واله وصحبه ومن تبعه بإحسان .
قال تعالى { إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } وقال تعالى { الۤر تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ } قال تعلى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا).
قال تعالى (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
1- يعبدون من دون الله............................ يعني في الاصل شرك في العباده وهذا الشرك مربوط بالشفاعة لهم من قبل ما اشركو به قال تعالى( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ) يعني يعبدون من دون الله ..................فكان هذا شرك ..........و ظلم فلا يشفع لهم ولا يطاعون في شفاعة من كانوا يعبدون.
قال تعالى (وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
2- هل يملك احدَ من الناس حق الشفاعة في ابو لهب ابو جهل فرعون قارون ومن ثبت لكم انه خالد مخلد في النار اكيـــــــــــــــــــــــــد هذه شفــــــــــــــاعة غير حقه يعني عكس شفـــــــــــــاعة الحق والتي تتطلب القيام باالعبادات ولكن تقصير وذنوب ومعاصي .
طيب هذا القرآن قال تعالى
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) هل يدل في هذه الآيات النهي بالتزام السنه وعدم اتباعه وجعل القرآن هو التشريع الوحيد لنا أذا كان في صالحكم يتم ألاستدلال بهذه الاحاديث واذا كان في غير صالحكم لم تستدلوا بها فهل ننتهي عن اتباع السنه اونأخذ ما نريد ونترك ما لا نريد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انكـــــــــــــــــــــر الشفــــــــــــــــــاعة للمشركــــــــــــــــــــــــــــين والظـــــــــــالمين.
واما شفاعة اهل المعاصي واهل الذنوب فلا انكـــــــــــــــــــــــــــــــرها ولكن بالشروط التي ذكرتها سابقاَ.
ولن اقول كما قلت والسلام على من اتبع الهدى .
ولكن السلام على جميع خلق الله والرحمة على المؤمنين
بســــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيــــــــــــــــــم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تريد حواري عليك أولاَ حذف صورة الامام مع صورة ضريح الحب وهوليس مسجد.
بسم الله الرحمن الرحيم :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وياأخونا (السراج) أراك شاهراً سيفك على إخوتك الأنصار,,,ولا أدري حقيقة ماهي نيتك في هذا الأمر , أو إلى ماذا ترمي وكأن لسان حالك يقول لأخونا الأنصاري(البصيرة) لاتعلمني ماهو التوحيد لله عزوجل, وأنت تضع صورة ضريح أمام صورة المهدي المنتظر).ومن ثم قبلها تحاول أن تعلمني التحية والسلام على الأنبياء والمرسلين صلاة ربي وسلامه عليهم أجمعين ولكن على شريعة (التفضيل بينهم )عند أهل السنة والجماعة. مع أن الله تعالى يخاطبكم بقوله(لانفرق بين أحد من رسله) صدق الله العظيم,وبالنسبة لأخوناالأنصاري البصيرة(فوالله ماأراد بهذا الأمر شراَ, بل أراد الخير على عكس ماترمي إليه أنت , فأنت تجادل بالباطل مع (سبق الإصرار والترصد) , أو ربما عن قلة علم منك وقلة تدبر في بيانات النور, فبيانات النور هي بنيان مرصوص يشد بعضه بعضا ويوافق بعضه بعضا, وسأقول لك لماذا إتبعا الإمام المهدي المنتظر الحق من رب العالمين ناصرمحمداليماني صلاة ربي وسلامه عليه في مسألة(نفي شفاعة العبيد للعبيد بين يدي الرب المعبود الله أرحم الراحمين) مع أن إمامنا الكريم لم يؤل لنا بعد بالآيات التي تجادلنا بها أنت , على سبيل المثال قوله تعالى(مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ).صدق الله العظيم. وقوله تعالى(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى).صدق الله العظيم.وقوله تعالى(وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى) صدق الله العظيم.وقوله تعالى(مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا)صدق الله العظيم, والأن سأقول لك لماذا إتبعنا عقيدة نفي الشفاعة من العبيد للعبيد بين يدي الرب المعبود) ومن دون أن يأتينا تأويل الأيات التي ذكرتها لنامن إمامنا الكريم, وذلك ياأخي الكريم لأننا نتدبر جميع بيانات النور ولانترك شيئا منها لأنها تكمل بعضها بعضا, ولو أنك تدبرت مثلنا إذا لإكتمل يقينك في هذه المسألة , ولكنك تجادل بالآيات المتشابهات , وليس بالمحكم , ولم يجعل الله تعالى لكم حجة فيها ولم يلزمكم بالأخذ بها وقال تعالى(وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) صدق الله العظيم. بل ألزمكم الله تعالى بالمحكم من التنزيل,وأقام عليكم الحجة بالمحكم منه ب(آيات بينات) أي واضحات للعالم والجاهل لكل ذي لسان عربي مبين(هن أم الكتاب)أي الأساس والرئيسي من كتاب الله عزوجل وقال تعالى(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات (هن أم الكتاب) وأخر (متشابهات )فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )صدق الله العظيم. ولو أتينا إلى تعريف (المتشابه)كما تعلمنا من إمامنا الكريم صلاة ربي وسلامه عليه فهوعندما تجد في كتاب الله تعالى, كلمتان أو حكمان , يتشابهان بالشكل ويختلفان في المضمون أو يختلفان بالحكم والتأويل.فتجد واحد منهما حكمه واضح وصريح مبين للعالم والجاهل لكل ذي لسان عربي مبين كمثل قوله تعالى لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) صدق الله العظيم. فهذه آية واضحة وضوح الشمس للعالم والجاهل لكل ذي لسان عربي مبين وهي تؤكد عدم إمكانية أحدأن يدرك الله بالنظر إليه جل في علاه. ثم نجد بعد ذلك أية تشابهت معها بكلمة (النظر) ولكنها تخالف حكم الآية الأولى بعدم إمكانية النظر إلى الله عز وجل , وقال تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ). صدق الله العظيم وهذه تحتاج إلى تأويل ممن أمرنا الله جل في علاه بالرجوع إليهم,وقال تعالى (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)صدق الله العظيم . وأهل الذكر هم أهل القرآن,وقال تعالى(إن نحن أنزلنا (الذكر)وإنا له لحافظون) صدق الله العظيم . فإن لم نجد أهل الذكر ولم يأتي تأويله بالحق بما لا يخالف المحكم من الكتاب فحينها نردها إلى الله ونستمسك بالآيات المحكمات التي هي(أم الكتاب).وقال تعالى(وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) صدق الله العظيم.فإن لم نجد أحد من أهل الذكر فنردها إلى الله جل في علاه ونعبده حتى يأتينا اليقين. فنقول(آمنا به كل من عند ربنا),صدق الله العظيم حتى يأتي تأويله بالحق. وهناك أمثلة كثيرة على المتشابه من القرآن العظيم كمثال قوله تعالى( ولَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا () وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا. فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ) صدق الله العظيم . فهذا آية واضحة في حكمها ومحكمة ظاهرها وباطنها ولا تحتاج إلى تأويل,فهي من (أم الكتاب). تم يأتي أية تخالف حكمها بقوله تعالى(ولوأنا كتبنا عليهم أن (اقتلوا أنفسكم )أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) صدق الله العظيم .ثم قوله تعالى(فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم) صدق الله العظيم. وعليك أن تراجع تأويل تلك الآيات المتشابهات الواردة أعلاه كما أولها بالحق إمامنا الكريم صلاة ربي وسلامه عليه وتقارن تأويلها مع تأويل العلماء بغير الحق وستعلم حينها أيهم يدعوا إلى الحق ويهدي إلى صراط مستقيم . ولربما ستسألني لماذا أذكر موضوع (المتشابه) ونحن في موضوع (الشفاعة),,,,؟وذلك يا أخي الكريم كما ذكرت لك في البداية (بأن بيانات النور يشد بعضها بعضا ويكمل بعضها بعضا). وسأرجع الآن لموضوع الشفاعة. فهناك آيات بينات (للعالم والجاهل لكل ذي لسان عربي مبين )محكمات وواضحات من(أم الكتاب). ينفي الله جل في علاه فيها نفياً قاطعاً لا لبس فيه بنفي شفاعة العبيد للعبيد بين يدي الرب المعبود) وقال تعالى(مالكم من دونه من ولي ولاشفيع افلا تتذكرون) صدق الله العظيم.وقوله تعالى(قل لله الشفاعة جميعاً) صدق الله العظيم.وقوله تعالى(وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون) صدق الله العظيم.وقوله تعالى(ياأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتى يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون) صدق الله العظيم . وهذه كلها آيات بينات من(أم الكتاب) ينفي الله عزوجل نفيا قاطعا لشفاعة العبيد للعبيد بين يدي الرب العبود. ثم نجد في الكتاب من الآيات (المتشابهات ) في موضوع (الشفاعة )يخالف حكمها للآيات البينات المحكمات وهي تحتاج إلى تأويل ممن أتاه الله علم الكتاب لأنها تخالف المحكم من الذكر ,ولم يلزمنا الله عزوجل بالمتشابه من الكتاب باتباعه فهو لايتجاور ال10% من كتاب الله كما علمنا إمامنا الكريم ولكن ألزمنا الله جل في علاه بالمحكم الواضح من الآيات البينات للعالم والجاهل لكل ذي لسان عربي مبين لا يجحدها إلا فاسق (هن أم الكتاب)وقال تعالى(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات (هن أم الكتاب) وأخر (متشابهات )فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )صدق الله العظيم. ويا أخي الكريم لوأنك جئت إلى الله عزوجل يوم القيامة بمليون حديث منسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما يوافق الآيات المتشابهات , فسيقيم الله جل في علاه عليك الحجة بالآيات المحكمات البينات للعالم والجاهل لكل ذي لسان عربي مبين(هن أم الكتاب)أي أصل الكتاب والعقيدة . فأما الذين أمنوا فيعتصمون بالمحكم الواضح المبين , وأما الذين في قلوبهم زيغ فيؤولون المتشابه ويخوضون فيه بما يوافق أهوائهم مع أن الله عزوجل لم يلزمهم فيه , فخالفوا بذلك أمر الله جل في علاه وضلوا ضلالا بعيدا عن الآيات المحكمات البينات (هن أم الكتاب).ولن تنفعك الآحاديث في شئ ولا كثرة العلماء الموافقين عليها (قل فالله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين.).صدق الله العظيم.ولن ينفع جمعكم وعلمكم شيئا ولا يقبل عذركم ولكم سوء الدار. وقال تعالى( يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار)صدق الله العظيم . فهل علمت الآن لماذا آمنا نحن الأنصار بنفي الشفاعة مع أنه لم يأتينا بعد تأويل المتشابه منها....لأننا اعتصمنا بالمحكم والواضح من آيات الكتاب الذي جعلها الله حجة على عباده كونها(أم الكتاب) ولا لبس فيها... وننتظر حتى يأتي تأويل (المتشابه)منها بالحق من صاحب علم الكتاب(أهل الذكر)...وأيضاً حتى تعلم ياأخي الكريم بأننا لانتبع الإمام المهدي المنتظر الحق من رب العالمين ناصرمحمداليماني صلاة ربي وسلامه عليه, إتباع الأعمى , بل نتبعه إتباع العالمين المتدبرين للقول الموقنين بآيات الله عزوجل,, الذين سمعوا القول فتدبروه ووعوه ثم صدعوا به وجاهدوا فيه جهادا كبيرا,وما كتبت لك هذا البيان الطويل إلا مما تعلمته من بيانات النور(فليس عندي خبرة بالبحث على الإنترنت) ,وقد أتعبني هذا الأمر كثيرا , ولكني أنفق أجرها إلى حبيبي رب العالمين حتى يرضى , ,ولربما ستخشى على نفسك فتقول:كيف أترك جماعة المسلمين (الأكثرية منهم ).وأتبع ثلة من الناس , مازال المسلمون مختلفين بأمرهم. فأقول لك كما قال الله عزوجل (وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون")صدق الله العظيم. وقال تعالى(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ).صدق الله العظيم.ولربما تسأل الله عزوجل فتقول ياربي فمن هم الفريق الواجب علي إتباعهم)وهذا سؤال مشروع فيأتيك الله جل في علاه بالرد فلله الحجة جميعا,بسم الله الرحمن الرحيم(وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ).صدق الله العظيم.فمن هم هاؤلاء الذين يتبعون سبيل من أناب إلى الله...؟ هم الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وقال تعالى( والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب .)صدق الله العظيم وأقسم لك بالله العظيم بأن هاؤلاء القوم هم ناصرمحمداليماني وحزبه صلاة ربي وسلامه عليهم أجمعين.إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. سبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام عللى المرسلين والحمد لله رب العالمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظكم الله ورعاكم حبيبيى فى الله عاصم وسدد خطاكم
وياخي السراج:ماكنت انظر اليه لم يكن سوى المئذنة والقبة شكل المسجد الاسلامي ولم اتعمق فى الصورة على العموم التاج محل مسجد وفى سردابه قبر وليس بانيه ممن يتقرب بهم الى الله شركا. والمسجد النبوي عليه قبر الرسول صلوات ربي وسلامه عليهز لكنى لا اريد شبهه تعلق لذلك انظر الصورة ادناه
والان هل لك بالرد على الصفحة الخامسة وسنسدل بدليلك من قول جمهور السنة وعلى ماذا بنوا واخرجت انت بيانك وانا ساستدل بمقتبسات من الامام المهدي بعلم الكتاب قرة عيون المؤمنين اولى الالباب ناصر محمد اليماني
بســــــــــــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــــــم الحمدلله الرحمن علم القرآن وخلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام الأتمًان الاكرمان على سيد ولد عدنان واله وصحبه ومن تبعه بإحسان . قال تعالى { إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } وقال تعالى { الۤر تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ } قال تعلى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا). قال تعالى (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
1- يعبدون من دون الله............................ يعني في الاصل شرك في العباده وهذا الشرك مربوط بالشفاعة لهم من قبل ما اشركو به قال تعالى( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ ) يعني يعبدون من دون الله ..................فكان هذا شرك ..........و ظلم فلا يشفع لهم ولا يطاعون في شفاعة من كانوا يعبدون. قال تعالى (وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)
2- هل يملك احدَ من الناس حق الشفاعة في ابو لهب ابو جهل فرعون قارون ومن ثبت لكم انه خالد مخلد في النار اكيــــــــــــــــــــــ ـــد هذه شفــــــــــــــاعة غير حقه يعني عكس شفـــــــــــــاعة الحق والتي تتطلب القيام باالعبادات ولكن تقصير وذنوب ومعاصي . طيب هذا القرآن قال تعالى
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) هل يدل في هذه الآيات النهي بالتزام السنه وعدم اتباعه وجعل القرآن هو التشريع الوحيد لنا أذا كان في صالحكم يتم ألاستدلال بهذه الاحاديث واذا كان في غير صالحكم لم تستدلوا بها فهل ننتهي عن اتباع السنه اونأخذ ما نريد ونترك ما لا نريد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! انكـــــــــــــــــــــر الشفــــــــــــــــــاعة للمشركـــــــــــــــــــ ـــــــــين والظـــــــــــالمين.
واما شفاعة اهل المعاصي واهل الذنوب فلا انكــــــــــــــــــــــ ـــــــــرها ولكن بالشروط التي ذكرتها سابقاَ.
ولن اقول كما قلت والسلام على من اتبع الهدى . ولكن السلام على جميع خلق الله والرحمة على المؤمنين
السراح الفقير الى الله
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه وتاسلام على عباده الذين اصطفى يايها السراج
تالله انك تلوي باعناق الايات وتستخدم اسلوب التهرب في ردك على اسئله اخوتي الانصار واسئلتي .. وإني لأراك تدقق وتركزعلى على مالم يكن خطأ كقولك "ولن اقول كما قلت والسلام على من اتبع الهدى .
"وياسبحان الله وكأني اتيت بها من كتب آبائي بل هي من كتاب الله تعالى لوكنت تعلم..وكأنها الحجه التي لم تجعلك تجيب على اسئلتي
((هل ماقرأته من بيانات الإمام ناصر محمد في نفي شفاعه العباد بين يدي الرحمن تقر به ام تنكره ؟؟ وماهو الذي تقره اضاً من جميع بيانات الإمام وماهو الذي تنكره؟؟ فعند ذلك تشرح لنا وتفند على اي اساس بايعت ...؟؟)) ... واما عن قولك ""واما شفاعة اهل المعاصي واهل الذنوب فلا انكــــــــــــــــــــــ ـــــــــرها ولكن بالشروط التي ذكرتها سابقاَ.""فإياك ايها السراج ان تفتري عليّ اوعلينا جميعاً فنحن في مفهوم الشفاعه "لـــم ولـــــــن "نجعل بين رحمه الرحـــــــــمــــن وعباده وسيط كما تزعم الإفتراءات .. ولماذاجعلت الشروط التي اتيت بها انا عن من أذن له الله ويرضى له قولا ..تصب في قولك السابق حتى توهم بل وتمتص الإجابات الداحضه بالحق في مفهوم الشفاعه فيتوه القارئ ويضن انك لاتختلف معنا وكأن نحن الذين لانفهم ولسناسوى مبتدعين ضالين!!! فأجب بصدقٍ ياهذا عن تلكم الأسئله التي طرحناها لك نحن الانصار لمعرفتنا لأساس بيعتك... ولا تتهرب او تراوغ..
ضوابط المشاركة
.