بیانات امام در باره احکام وضو، نماز و موعد آن

[فاطمه]

- 40 -
[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
الإمام ناصر محمد اليماني
07 - ربیع الأوّل - 1437 هـ
18 - 12 - 2015 مـ
۲۷-آذر-۱۳۹۴ه.ش.
03:56 صباحــاً
ـــــــــــــــــ

حکم حق امام مهدی: همانا که تحیتی که شما به یکدیگر می‌گویید ازنزد خدا و برای خداست

بِسْم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافه الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ الى يوم الدين، أما بعد..
حبیب من در راه خدا بدرالیافعی محترم! آیا نماز تو برای خداوند نیست؟ تحیات نیز برای خداست، چون جزو عبادت پروردگار است. وقتی می‌گویی: «السلام علیکم و رحمةالله» فرمان خدا را اجرا کرده‌ای. آیا این که وقتی وارد خانه‌ای می‌شوید به اهل خانه سلام کنید؛ نشانه التزام تو به انجام امر الهی نیست؟ به این معنی که سلام برای خداست، یعنی تحیت تو به آنان برای خداست. اگر قرار است تحیات اجری داشته باشد؛ باید برای خدا تحیات و سلام گفت و هدف دیگری در نفس فرد نباشد.
و بهترین تحیت از نزد خداست و شما برای خداوند به یکدیگر سلام می‌کنید. لذا تحیات برای خداوند است و برای آن که مورد قبول واقع شود، باید برای خدا باشد؛ یعنی تحیت گفتن شما به برادران مؤمنتان باید به خاطر خدا باشد. پس تحیات برای خدا و از نزد خداست عزیز من، و به خاطر حکمی که بینتان داده‌ام در نفس خود ناراحت مباش و تسلیم حق باشید.
و اما درمورد تشهد در نمازها؛ ما پیش از این چگونگی آن را از آیات محکم کتاب خداوند برایتان استنباط کردیم و حتی اگر به صورت جماعت نماز می‌خوانید، می‌توانید تشهد حق را آهسته بر زبان بیاورید؛ چون آن به صورت آهسته گفته می‌شود.

می‌بینم برخی از شما به علت فتنه روایات درمورد تشهد امام مهدی در نمازها، گرفتار وسوسه شیطان شده‌اید. هرچند که آن را به ما نگفته‌اند، اما خداوند این را به من الهام کرده است؛ سبحان الله! بلکه این تشهد حق نماز است که از کتاب خداوند استنباط شده است. همانا که متقیان زمانی که مورد مسّ شیطان قرار گیرند تا درباره حق دچار تردید شوند؛ با عقل خود به تفکر و اندیشه در حق می‌پردازند که آیا تشهد امام مهدی کامل‌تر و فراگیرتر نیست؟ همانا که آن تشهد نامیده می‌شود و همان تشهدی است که محمد رسول‌الله صلى الله عليه وآله وسلم در نمازها می‌دادند. این تشهد دربرگیرنده شهادت خداوند درمورد وحدانیت خود و شهادت ملایکه و بندگان خردمند او در باره معرفت و شناخت خداوندی است که قایم به قسط است. و نام آن تشهد در نماز است، حال چه تشهد وسط باشد یا تشهد آخر. پس از شکرگذاران باشید. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الامام المهديّ ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 212079 من موضوع حكم الإمام المهديّ بالحقّ بأنّ التحيات من عند الله ولله، تقولونها لبعضكم بعضاً ..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=212076

الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 03 - 1437 هـ
18 - 12 - 2015 مـ
03:56 صباحــاً
ـــــــــــــــــ


حكم الإمام المهديّ بالحقّ بأنّ التّحيّات من عند الله ولله، تقولونها لبعضكم بعضاً ..


بِسْم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافه الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطّيِّبين الطّاهرين وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ الى يوم الدين، أمّا بعد..

وَيَا حبيبي في الله بدر اليافعي المحترم، أليست صلاتك لله وكذلك التّحيّة لله كونها من ضمن عبادة الله؟ كونك نفّذتَ أمر الله فتقول السّلام عليكم ورحمة الله. أليس ذلك التزاماً منك بأمر الله أنّكم اذا دخلتم بيوتاً فتُسلِّموا على أهلها؟ بمعنى أنّ السّلام لله بمعنى أنّك ألقيت بالتّحيّة عليهم لله، حتى يكون لكم في ذلك أجرٌ فلا بدّ أن تكون التحيّات لله وليس لهدفٍ آخر في أنفسكم.

ونِعم التّحيّة هي من عند الله فتُسلِّمون على بعضكم بعضاً لله. إذاً التّحيّات لله فحتى يتقبّل الله فلا بدّ أن تكون لله، أي من شان الله تُلقي بالتحية على إخوانك المؤمنين. إذاً التّحيّات لله ومنّ الله يا حبيبي في الله، فلا تجد في نفسك حرجاً ممّا قضيتُ بينكم بالحقّ وتسلِّموا تسليماً.

وبالنسبة للتشهُّد في الصلوات فقد استنبطناه لكم من محكم كتاب الله القرآن العظيم، وحتى ولو صلّيتم في صلاة الجماعة فتستطيعون أن تنطقوا سراً بالتشهد الحقّ كونه يقال سراً.

وأرى بعضكم مسّه طائفٌ من الشيطان في تشهّد الإمام المهديّ بالصّلوات بسبب فتنة الروايات، فقد ألهمني ربّي بذلك ولو لم يُبدِه لنا، وَيَا سبحان الله! بل هو التشهد الحقّ في الصلوات مُستنبطٌ من كتاب الله. ألا وإنّ المتّقين إذا مسّهم طائفٌ من الشيطان ليشكِّكَهم في الحقّ فمن ثمّ يتفكّروا بعقولهم في الحقّ أليس تشهد الإمام المهديّ هو أشمل وأكمل؟ ويُسمّى بالتشهّد وهو نفسه تشهّد محمدٍ رسول الله في صلواته، صلى الله عليه وآله وسلم، فهو يجمع بين تشهّد الله لنفسه بالوحدانيّة وتشهّد ملائكته وأولي العلم بمعرفة الربّ القائم بالقسط من عباده، ويُسمّى بالتشهّد في الصلوات سواء التشهّد الأوسط أو الأخير، فكونوا من الشاكرين.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الامام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_____________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 41 -
[ لمتابعة رابط المشاركــة الأصلية للبيـــان ]

الإمام ناصر محمد اليماني
29 - 07 - 1435 هـ
28 - 05 - 2014 مـ
04:00 صبح
ــــــــــــــــــ

فتوای حق صاحب علم کتاب درباره ذکر نماز گزار بعد از برخاستن از رکوع

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله، يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليهم وسلِّموا تسليماً، أمّا بعد..

درپاسخ به کسی که سؤال کرده بود نمازگزار بعد از برخاستن از رکوع چه ذکری بگويد؟ [باید] بگويد: «الله اکبر» و سپس درحال ایستاده درنگ کرده و طبق فرمانی که خداوند به ما داده است بگويد:

{{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴿۱۱۱﴾}} [الإسراء]
سپس تکبیر گفته و به سجده بیفتد؛ وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين..
واین تسبیح را از فرموده خداوند تعالی استنباط می کنیم که:
{قُلِ ادْعُوا اللَّـهَ أَوِ ادْعُوا الرَّ‌حْمَـٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ‌ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﴿١١٠﴾وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا ﴿١١١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء]
برادرتان امام مهدی ناصر محمد یمانی

اقتباس المشاركة 282493 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )

- 41 -
[ لمتابعة رابط المشاركــة الأصلية للبيـــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=144933

الإمام ناصر محمد اليماني
29 - 07 - 1435 هـ
28 - 05 - 2014 مـ
04:00 صباحاً
ــــــــــــــــــ


الفتوى الحقّ من صاحب علم الكتاب عمَّا يقوله المُصلّي عند الرفع من الركوع في الصلاة ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمدٍ رسولِ الله، يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليهم وسلِّموا تسليماً، أمّا بعد..

ويا أيّها السائل عمَّا يقول المصلي عند الرفع من الركوع؛ فيقول الله أكبر، فينتصب قائماً فيقول ما أمرنا الله أن نقول:
{{{ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا }}} [الإسراء:111].

فمن ثم يكبِّر ويخِرُّ راكعاً للسجود، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربِّ العالمين.

وتستنبطون التسبيح من قول الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّـهَ أَوِ ادْعُوا الرَّ‌حْمَـٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ‌ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ﴿١١٠﴾وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا﴿١١١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
_________________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 42 -
[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]
الإمام ناصر محمد اليماني
01 - شعبان - 1435 هـ
30 - 05 - 2014 مـ
۹-خرداد-۱۳۹۳ه.ش.
04:17 صباحاً
ــــــــــــــــــ
نکته ای بسیار مهم:

گفتن «سمع الله لمن حمده» لغو نمی‌شود، چرا که این ذکر به امام نمازگزاران اختصاص دارد و حین برخاستن از رکوع می گوید: «سمع الله لمن حمده» ؛ اما نمازگزارانی که پشت سرامام هستند می‌گویند:
{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا﴿۱۱۱﴾} [الإسراء]
این ذکر بعد از سربرداشتن از رکوع در حالت ایستاده و بعد از تکبیر گفته می‌شود.
امام نیز بعد از آن که به حالت ایستاده درآمد، می‌گوید:
{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا}
سپس تکبیر گفته و به سجده می‌افتد. در نماز جماعت، کسانی که پشت سر امام نماز می‌گزارند، باید صدایشان نه بلند باشد و نه آهسته؛ مگر امام که باید صدایش در حدی بلند باشد که نمازگزاران پشت سر او، متوجه زمان رکوع؛ برخاستن از رکوع و رفتن به سجده شوند. منظور از بلند بودن صدا این است که نماز گزاران پشت سر او بتوانند صدای او را در زمان گفتن تکبیرها و قرائت قرآن بشنوند، مگر درزمان قرائت فاتحة الکتاب که باید امام آن را نه بلند بخواند و نه آهسته. این برای آن است که نمازگزاران پشت سر او، بتوانند فاتحة الکتاب را نه با صدای بسیار بلند و نه بسیار آرام بخوانند. گواه آن حدیث محمدٍ رسول‌الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم است:
[لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب] صدق عليه الصلاة والسلام است که
[ کسی که فاتحة الکتاب را نخواند؛ نماز نگذاشته است]
البته اگر نمازگزاری [دیر برسد و] فاتحة الکتاب را نخوانده باشد، به عنوان نافله برای خداوند با رکوع‌گزاران به رکوع برود، اما این رکوع و سجود یک رکعت از نماز واجب برای او حساب نمی‌شود؛ بلکه باید بعد از سلام گفتن امام ؛ آنچه را که از دست داده به‌جا آورد و نماز خود را کامل کند. یعنی یک رکعت نمازی را که بدون خواندن فاتحة الکتاب به‌جا آورده بود را كامل كند.
ای عزیزان من آیا به شما نگفته بودم باید بيان تفاصیل مربوط به نماز به تاخیر بیفتد تا انصار امام مهدی ناصر محمد یمانی مجبور نشوند برای خود مسجدی جدا ساخته و فرقه جدیدی به‌وجود آورند؟ آیا به شما نگفته بودم همان‌طور که اهل سنت و جماعت نماز می‌خوانند، نماز به‌جای آورید؟ مگر آنکه تنها نماز بخوانید که در آن صورت اشکالی ندارد بر حسب آنچه که به شما آموخته‌ایم نماز به‌جای آورید. اما به راستی که من شهادت می‌دهم اگر در نماز جماعت، مانند نمازگزاران، نماز به‌جای آورید؛ اجرتان بیشتر است چون از وحدت مسلمانان محافظت کرده و فرقه جدیدی در بین مسلمانان رواج نداده‌اید تا مانند کسانی شوید که دین خود را فرقه فرقه کرده‌اند و هریک به داشته خود دل‌خوش هستند. فرموده خداوند تعالی را به یاد داشته باشد که:
{ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ } صدق الله العظيم [الأنعام:۱۵۹]
{ کسانی که آیین خود را پراکنده ساختند، و به دسته‌های گوناگون [و مذاهب مختلف] تقسیم شدند، تو هیچ گونه رابطه‌ای با آنها نداری!}
حفظ وحدت صفوف مسلمانان امری لازم و واجب است. آیا می‌دانید امام مهدي در حین نماز ،مانند کسانی که با آنها نماز می‌گزارد؛ دست‌های خود را جمع می‌کند و یا می‌آویزد؟ و علاوه بر رکعت‌های فرض شده، همراه آنها رکعت‌های اضافه را می ‌خواند؟ و خداوند نماز مرا می‌پذیرد و رکعت‌های اضافه را به عنوان نافله می‌ نویسد و اجری که به من می‌دهد بیش از آن است که براساس آنچه که به شما گفتم ‌ام نماز بخوانم؛ چرا که وحدت صفوف مسلمانان را حفظ کرده‌ام و این امر در نزد خداوند مهم‌تر است اگر که بدانید. تفرقه باعث ضعف مسلمانان است و شوکت آنها را از بین می‌برد و دین اسلام دچار اضمحلال می‌شود. پس در بین نمازگزاران جماعت، مانند آنها نماز بگذارید. مهم‌ترین چیز این است که نمازتان خالی از تربت حسین و شرک به خداوند باشد تا مورد پذیرش پروردگار قرار گیرد. لازمه این امر هم این است که نماز عاری از شرک و ریا باشد. کسی که پیشانی خود را به زمین فشار می‌دهد تا جای سجده بر آن نمایان شود، تا گفته شود از کثرت سجده چنین شده به خداوند شرک آورده است.
به اذن خداوند به حق فتوا می‌دهم و شایسته است که به حق فتوا داده شود: کسی که پیشانی خود را به عمد محکم بفشارد تا جای سجده بر آن بماند و دیده شود، دچار شرک خفیه شده است؛ درحالی‌که خودش نمی داند دچار شرک خفی وشرک ناشی از ریا شده است؛ مگر این که جای سجده در پیشانی به عمد نباشد که خداوند از حال آنها آگاه بوده و نمازشان را می پذیرد. خداوندا من ابلاغ کردم.خداوندا شاهد باش...
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 282494 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )

- 42 -
[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=145170

الإمام ناصر محمد اليماني
01 - 08 - 1435 هـ
30 - 05 - 2014 مـ
04:17 صباحاً
ــــــــــــــــــ


ملاحظـــةٌ بالغة الأهميـــة:

فلم يتمّ إلغاء (سمع الله لمن حمده) لكونها خاصّة بإمام المصلين؛ يقول عند الرفع من الركوع: سمع الله لمن حمده، وأمّا المصلون وراء الإمام فيقولون: {الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا} [الإسراء:111]، ويقولون ذلك من بعد تكبيرة الرفع عند الانتصاب. وكذلك الإمام يقول عند الانتصاب: {الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا}، ومن ثم يكبِّر فيخرّ راكعاً للسجود.

وما يُقال في صلاة الجماعة وراء الإمام يجب أن يكون بين الجهر والتخافت إلا الإمام يجب أن يكون صوته مرتفعاً لتنبيه المصلين عند الركوع والرفع وعند السجود؛ وأقصد مرتفعاً بحيث يستطيع سماعه المصلون وراءَه في التكبيرات وفي قراءة القرآن إلا فاتحة الكتاب فيتلوها الإمامُ بين الجهر والتخافت، وذلك حتى يتسنّى للمصلين وراءه أن يقرأوا فاتحة الكتاب بين الجهر والتخافت. تصديقاً لحديث محمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: [لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب] صدق عليه الصلاة والسلام.

ولكنّ الذي لَحِقَ بالمصلين عند الركوع وفاتته فاتحة الكتاب فليركع مع الراكعين نافلةً لربِّه، ولا يُحسب ذلك الركوع والسجود من الصلاة المفروضة؛ بل يُكمل صلاته من بعد تسليم الإمام فيقوم ليستكمل ما فاته؛ أي يكمل الركعة التي فاته فيها قراءة فاتحة الكتاب.

ويا أحبتي في الله ألم نقُل أنّه يجب تأخير تفاصيل بيان الصلوات حتى لا يضطر أنصار الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أن يبنوا لهم مساجدَ فمن ثم يصبحون فرقةً جديدةً؟ ألم نقل صلّوا كما يصلّي أهلُ السُّنة والجماعة؟ إلا حين تصلّون فرادى فلا حرجَ عليكم من تطبيق ما علمناكم. ولكني أشهد أنّ الأجر أعظم حين تُصلّون مع الجماعة كما يصلّون حفاظاً على وحدة المسلمين وعدم ظهور فرقةٍ جديدةٍ في المسلمين حتى لا تكونوا من الذين فرَّقوا دينهم شيعاً، وكل حزبٍ بما لديهم فرحون، فتذكروا قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} صدق الله العظيم [الأنعام:159]، فلا بدَّ من الحفاظ على وحده صفِّ المسلمين.

ألا تعلمون أنّ الإمام المهدي يضمُّ مع الذين يضمُّون في صلاتهم ويُسْبِلُ مع الذين يُسْبِلونَ في صلاتهم؟ وأزيد على الركعات المفروضات، ويتقبّل الله صلاتي، ويكتب لي الركعات الزائدة نافلةً عنده، ويزيدني أجراً أعظم من أنّي لو صليتها كما بيّنتُها لكون الحِفاظ على وحدة صفِّ المسلمين هو الأهم عند الله لو كنتم تعلمون. إذ انّ التّفرق يؤدي إلى فشل المسلمين وذهاب ريحهم ثم يذهب دين الإسلام برمّته، فصلّوا مع الجماعة كما يُصلُّون حين تكونوا في صلاة الجماعة. وأهم شيءٍ أن تكون الصلاة خاليةً من تراب الحسين ومن الشرك بالله حتى يتقبّل الله صلاتكم، فلا بدَّ أن تَخْلوا من الشرك بالله ومن الرياء ومن الضغط على الجباه بتعمدٍ لتظهر العمدة بهدف أن يقال (من كثرة السجود)! فيشرك بالله. وأفتي بالحقِّ والحقّ أقول بإذن الله:

إنّ من ضغط على جبهته بتعمدٍ بغرض إظهار عمدة السجود ليُرائي بتلك العمدة فإنّه يدخل في نطاق الشرك الخفيّ وهو لا يعلم أنّه دخل في شرك الرّياء، إلا من ظهرت العمدة في جباههم بغير تعمّدٍ منهم فربّهم بهم عليمٌ ويتقبّل الله صلواتهم. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 43 -
[ لمتابعة رابط المشاركــة الأصليّة للبيـــان ]
الإمام ناصر محمد اليماني
17 - شوّال - 1434 هــ
24 - 08 - 2013 مـ
۲-شهریور-۱۳۹۲ه.ش.
04:37 صبــــاحاً
ـــــــــــــــــــــ

امام گرانقدر! به من فتوا بدهید که آیا بین اذان و اقامه فرقی هست؟

بسم الله الرحمن الرحيم، والصّلاة والسلام على كافّة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيّبين وجميع المسلمين في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين..
عزیز من در راه خدا که درباره فرق بین اذان و اقامه سؤال کرده‌ای! و می‌گویی: «فرق میان آنها چیست»؟ به حق برایت فتوا می‌دهیم که:
همانا که ندای « اقامه» مانند ندای [اذان] نماز است و آنچه که به آن اضافه می‌شود «قد قامت الصلاة.. قد قامت الصلاة» قبل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله است

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________

اقتباس المشاركة 282495 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )

- 43 -
[ لمتابعة رابط المشاركــة الأصليّة للبيـــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=113363

الإمام ناصر محمد اليماني
17 - 10 - 1434 هــ
24 - 08 - 2013 مـ
04:37 صبــــاحاً
ـــــــــــــــــــــ


إمامي الغالي أفتني هل هناك فرقٌ بين الأذان والإقامــــة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم، والصّلاة والسلام على كافّة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيّبين وجميع المسلمين في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين..

ويا حبيبي في الله السائل عن الفرق بين الأذان والإقامة فتقول: وما الفرق بينهما؟ ومن ثم نفتيك بالحقّ:
إنّ نداء الإقامة كنداء الصّلاة وإنّما تزيد فيها (قد قامت الصلاة.. قد قامت الصلاة) قُبَيل - الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

[ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - جمادی الأوّل - 1433 هـ
02 - 04 - 2012 مـ
۱۴-فروردین-۱۳۹۱ه.ش.
06:09 صبح
ـــــــــــــــــــ

امام مهدی از تشهد آخر نماز برایمان می‌گوید..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار، وجميع أنصار الله إلى اليوم الآخر، وبعد..
انصار عزیزم فقط درمورد تشهد آخر نماز به شما خبر می‌دهم که به این ترتیب است که:

{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران:۱۸].

و از آنجا که شما در ابتدا حین قرائت سوره فاتحه، از خداوند درخواست هدایت کرده بودید؛ در آخر از او ثبات در این راه را طلب کنید و بعد از گفتن آیات تشهد بلافاصله بگویید:

{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿۸﴾} [آل عمران].

و سپس بعد از آن چنین بگویید:

{سُبْحَانَ رَ‌بِّكَ رَ‌بِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿١٨٠﴾ وسلامٌ على المرسلين ﴿١٨١﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ ربّ العالمين ﴿١٨٢﴾} [الصافات].

سپس به برادران دینی خود در سمت راست و چپ، [یعنی] ملایکه خداوند رحمن که موکل و مکلف شده‌اند، اعمال شما را ثبت کنند، سلام کنید و بعد از تمام شدن تشهد و تسبیح؛ نمازگزار به سمت راست رو کرده و به ملک رقیب سلام داده و بگوید: «السلام عليكم ورحمة الله». سپس به سمت چپ رو کند و به ملک عتید سلام کرده و بگوید: «السلام عليكم ورحمة الله». و سپس این دو ملک یعنی رقیب و عتید با سلامی بهتر از سلامی که شما دادید، پاسختان را می‌دهند؛ ولی شما نمی‌شنوید. هریک از آنها می‌گویند: «وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته» .
پایان جواب تا ذکری باشد برای خردمندان.

تشهد آن گونه که شما از نزد خود گمان کرده‌اید نیست؛ تشهد هم از کتاب خدا استنباط می‌شود نه از پیش شما؛ چون شما از آل محمد و آل ابراهیم یاد می‌کنید ولی از رسولان قبلی یادی نمی‌کنید و به این ترتیب میان رسولان خداوند جدایی می‌اندازید؛ چرا یادی از آنها نکرده و تحیات نماز را شامل آنان نمی‌کنید؟ یا مگر نمی‌دانید تحیات چیست؟ همانا که «تحیات» سلام خدا برشماست. مگر خداوند تعالی نمی‌فرماید:
{فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون} صدق الله العظيم [النور:۶۱].

یعنی به یک دیگر سلام کنید و بگویید: «السلام عليكم ورحمة الله»؛ و سپس برادرانتان جوابی بهتر از آن بدهند و بگویند: «وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته » . تصدیق فرموده خداوند تعالى:

{وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} صدق الله العظيم [النساء:۸۶].

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 37754 من موضوع الإمام المهدي يخبرنا عن التشهد الأخير في الصلاة ..

الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 05 - 1433 هـ
02 - 04 - 2012 مـ
06:09 صباحاً
ـــــــــــــــــــ


الإمام المهدي يخبرنا عن التشهد الأخير في الصلاة ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله وآله الأطهار، وجميع أنصار الله إلى اليوم الآخر، وبعد..
سلامُ الله عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين، ويا أحبتي الأنصار لسوف نخبركم عن التشهد الأخير فقط، فهو كما يلي: {شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿١٨﴾} [آل عمران].

وبما أنّكم سألتم الله الهدى في البداية عند تلاوة الفاتحة فاسألوه التثبيت في النهاية، ومن ثم تقولون بعد آيات التشهد مباشرة: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿٨﴾} [آل عمران].

ومن ثمّ تقولون بعد ذلك: {سُبْحَانَ رَ‌بِّكَ رَ‌بِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿١٨٠﴾ وسلامٌ على المرسلين ﴿١٨١﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ ربّ العالمين ﴿١٨٢﴾} [الصافات].

ومن ثمّ تُسلّمون على إخوتكم في الدين عن يمينكم وشمالكم ملائكة الرحمن الموكَّلين بكم والمكلَّفين بكتابة أعمالكم، فبعد الانتهاء من التشهد والتسبيح فيلتفت المُصلّي إلى اليمين فيسلّم على الملك رقيب فيقول: السلام عليكم ورحمة الله، ومن ثم يلتفت شمالاً فيسلّم على الملك عتيد فيقول: السلام عليكم ورحمة الله، ومن ثمّ يردّ عليكم الملكان رقيب وعتيد بأحسن منها وأنتم لا تسمعون، فيقول كلٌ منهما: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انتهى الجواب ذكرى لأولي الألباب..

وليس التشهد كما يزعمون من عند أنفسهم؛ بل كذلك التشهّد يُستنبط من كتاب الله وليس من عند أنفسكم كونكم تفرّقون بين رسل الله فتذكرون آل محمد وآل إبراهيم ولم تذكروا الذين من قبلهم، فلماذا نفيتم ذكرهم ولم تشملهم التحيات في صلواتكم؟ أم إنّكم لا تعلمون ما هي التحيات؟ وإنما هي السلام من الله عليكم. ألم يقل الله تعالى: {فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون} صدق الله العظيم [النور:61].

أي فسلِّموا على بعضكم بعضاً، وهو أن تقولوا: ( السلام عليكم ورحمة الله )، ومن ثمّ يردّ عليكم إخوانكم بأحسن منها، وهو أن يقولوا: (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته )، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴿٨٦﴾} صدق الله العظيم [النساء].

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني .
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

- 44 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
09 - رمضان - 1444 هـ
31 - 03 - 2023 مـ
۱۱ - فروردین - ۱۴۰۲ ه.ش.
08:49 صبح
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى)

[لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=411056
_______

اقتباس المشاركة :

نقل قول از : رحیق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوان نفسه
امام بزرگوار، بین دو سجده چه بگوییم، وقتی از سجده اول سر بلند می‌کنم، همان چیزی را می‌گویم که موقع سر برداشتن از رکوع می‌‌گویم:
{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا}
پایان خلاصه نقل قول. متن کامل‌تر در رابط زیر:
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=410871

— انتهى الاقتباس

پایان نقل قول از رحیق

وعَليكمُ السَّلامُ ورحمةُ الله وبركاته..
بلکه آنچه را می‌گوییم که خداوند به ما فرمان داده به صورت دعا بین دو سجده بگوییم:
{وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ‎﴿١١٨﴾‏} صدق الله العظيم [سورة المؤمنون].
و همچنین زمانی که برای طلب استغفار و توبه، به سجده می‌افتی، همین را می‌گویی.

أخوكم خَليفةُ الله الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ.
​======== اقتباس =========

اقتباس المشاركة 411091 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )

- 44 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
09 - رمضان - 1444 هـ
31 - 03 - 2023 مـ
08:49 صباحًا
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأم القُرى)

[لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=411056
_______

اقتباس المشاركة : رحيق

اقتباس مشاركة : رحيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوان نفسه
إمام الكريم ماذا نقول بين السجدتين فعندما أرفع من السجدة الأولى فأنا أقول كمثل الرفع من الركوع

{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِ‌يكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْ‌هُ تَكْبِيرً‌ا} ... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس :
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=410871

— انتهى الاقتباس من رحيق

وعَليكمُ السَّلامُ ورحمةُ الله وبركاته..

بل نقول ما أمرنا الله أن نقول بالدُّعاء بَين السَّجدَتين: {وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ‎﴿١١٨﴾‏} صدق الله العظيم [سورة المؤمنون].

وكَذلِك تقول ذلك حِين تَخِرّ ساجِدًا بِطَلب الاستغفار والرَّحمة.

أخوكم خَليفةُ الله الإمام المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ.
____________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[مترجم رسمی بیانات امام مهدی]

​- 45 -
امام مهدي ناصر محمد اليمانيّ
22 - مُحرّم - 1446 هـ
28 - 07 - 2024 مـ
۷ – مرداد – ۱۴۰۳ ه.ش.
07:40 صبح
(بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى)
[ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=455183
_________

برای زن جایز است نماز را با هر لباس پاکی که می‌خواهد و عورت* او را می‌پوشاند به‌جا آورد مگر شلوار.
بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم و صلوات و سلام بر آخرین نبیّ و رسول الهی، محمد رسول الله و مؤمنانی که (تا یوم الدین) از وی پیروی می‌نمایند و اما بعد..
ای کسانی که در مورد لباس بانوان حین اقامه‌ی نماز سوال می‌کنید، به حق برایتان فتوا می‌دهیم که در قرآن عظیم بعد از پوشاندن عورت*، تنها یک شرط برای لباس زن و مرد [حین نماز] پیدا می‌کنم. بعد از پوشاندن عورت، شرط، پاک بودنِ لباس از بوی زننده و نجاست مشهود است. تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ‎﴿٣﴾‏ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ‎﴿٤﴾} صدق الله العظيم [سورة المدثر].
مقصود من از بوی زننده، بوی عرق نیست، بلکه نجاستی است که با چشم دیده شود یا بوی آن به مشام برسد، نجاست ناشی از بوی بد فضولات انسانی یا حیوانی؛ پس تا جایی که ممکن است، لباستان را پاک و تمیز کنید اما اگر در سفر در رنج باشید یا در حال جنگ در راه خدا برای دفاع از خودتان یا برادرانتان باشید یا اگر بیمار باشید، برای شما حرجی نیست که با آن نماز بخوانید. پس خداوند به شما اجازه نمی‌دهد که نماز را تا پایان زمان مشخص شده‌ی آن که در کتاب ذکر شده است به تأخیر بیندازید که لباس‌های خود را پاک کنید و وضو بگیرید و بدن خود را از «جنب» پاک کنید بلکه نمازتان را اقامه کنید، خدا از شما قبول کند، تصدیقِ فرموده‌ی خداوند تعالی:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾} صدق الله العظيم [سورة المائدة].
خداوند در دین برای شما کار شاق و سخت مقرر نفرموده است، فقط اینکه بانوان اجازه ندارند با شلوار [بدون اینکه پوشش دیگری روی آن باشد] نماز بخوانند. شلوار هر چقدر گشاد باشد، برای بانوان حکم لباس زیر را دارد، نه لباسی در برابر محارم است و نه جلباب در برابر بیگانگان**. جایز نیست بانوی مسلمان شلوار جین بپوشد، حتی جلوی محارم برایش جایز نیست. به موضوع لباس بانوان حین نماز بازمی‌گردیم، لباس حین نماز همان لباس جلوی محارم یا جلباب در برابر بیگانگان است و شرط آن پاکی و طهارت لباس از نجاست ظاهری یا بوی زننده و بد است، فقط اینکه بانوان جوان حین ادای نماز در مساجد، باید «خمار» داشته باشند [پوششی که از بالای سر، صورت و گردن تا سینه‌ها را می‌پوشاند] ولی بانوانی که یائسه شده‌اند لازم نیست در مساجد «خمار» داشته باشند فقط موی سرشان باید پوشیده باشد و ملزم به استفاده از «خمار» نیستند به شرط اینکه صورتشان آرایش و زینتی نداشته باشد. و نماز زن در خانه‌اش، در اتاق خواب یا محراب (محل خاص خودش برای نماز) برای او بهتر از نماز در مسجد است، به خصوص مساجدی که زن و مرد با هم حضور داشته باشند، بانوان منظره‌ی خود حین سجود را به یاد بیاورند و زن مانند مرد نیست.
خداوند در نزول رحمتش بر مؤمنان و مستضعفان و فرود عذابش بر مجرمین در فلسطین و تمام مناطق عالم تعجیل فرماید، گمان نکنید خداوند از اعمال ظالمان بی‌خبر و غافل است. و ای جماعت عرب و غیرعربی که علیه سربازان خدا، حماس توطئه می‌کنید، خواهید دانست که آنها در فلسطین پیروزند. خداوند بر چشمان دشمنان آنها پرده کشیده و کورشان کرده و معجزات قدرت ماورای طبیعی و شگفت‌انگیز خود را به آنها [مجاهدان فلسطین] نشان داده و می‌دهد. خداوند کسانی را که یاریشان کردند یاری می‌کند و کسانی که در یاری به آنان کوتاهی و سستی کرده و یا بر ضد آنها توطئه کردند خوار می‌فرماید و یاوری برای خود نخواهند یافت. وسلامٌ على المُرسَلين والحَمدُ لله ربِّ العالمين..
خليفةُ الله وعبدُه الإمامُ المهديّ؛ ناصر محمد اليمانيّ.
ـــــــــــــــــ

* منظور از عورت زنان در بیان زیر امام آمده است:
در آیات محکم کتاب خداوند، تمام بدن زن و اندام‌های او «عورة» است و باید پوشیده شود.
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=365001
** بیان جلباب و خمار: حجاب و پوشش بانوان دو نوع است، یکی «جلباب» و دیگری لباسی است که جلوی نزدیکان بر تن می‌کنند تا بدن را بپوشاند و مانع از این شود بدنشان به صورت مستقیم دیده شود. بر زن حرام است در مقابل سایر محارم [جز همسرش]، لباس نازک و شفافی بپوشد که پوستِ بدن از ورای آن دیده می‌شود. تعریف «جلباب»، این پوشش بزرگتر‌ [و گشادی] است که لباسی را می‌پوشاند که زن با آن خود را در مقابل نزدیکان می‌آراید، «جلباب» حجاب او در برابر بیگانگان است. مقصود خداوند پوشش بزرگ و گشادی است که در ایام جوانی روی لباسش می‌پوشید یعنی «جلباب» و زمانی که سنش بالا رفت، خداوند به او اجازه می‌دهد این پوششِ رویی را کنار بگذارد و مشکلی نیست که با همان پوششی که مقابل نزدیکان دارد، در برابر بیگانگان حاضر شود.
و اما «خمار» : {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ....} صدق الله العظيم [النور:۳۲]. و «خمار» چیست؟ این پارچه‌ای است که به پوشش سر بانوان وصل می‌شود و اگر بخواهد آن را از صورتش بردارد، «خمار» را بالا می‌برد و روی سرش برمی‌گرداند و اما اگر بخواهد صورتش را بپوشاند، به سرعت «خمار» را پایین می‌آورد و روی گریبان می‌اندازد تا صورتش را بپوشاند و اطراف آن را روی سینه‌اش بیاندازد و مشخص است که یقه لباس همیشه در قسمت سینه است و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} و این فتوای خداوند برای پوشاندن صورت و گردن حین دیدنِ بیگانگان است و همان‌طور که گفتیم، «خمار» قطعه‌ای است که به پوشش سر مربوط است و اگر زن بخواهد آن را از صورتش بردارد، به سرعت آن را بالا می‌برد و اگر بخواهد صورت و گردنش را بپوشاند، به سرعت آن را پایین می‌آورد تا روی سینه‌اش بیندازد و صورت و گردنش را بپوشاند. «خمار» تمام صورت از جمله چشم‌ها را می‌پوشاند و جایز نیست چشم‌ها در معرض دید بیگانگان قرار گیرد. لینک بیان کامل به زبان عربی:
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=44263
بیان مختصر به فارسی:
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=365001

======== اقتباس ========= \

اقتباس المشاركة 455235 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )

​- 45 -
الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
22 - مُحرّم - 1446 هـ
28 - 07 - 2024 مـ
07:40 صباحًا
(بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى)

[لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=455183
_________

يَجوزُ لِلمرأةِ الصَّلاة بِأي ثِيابٍ تشاء طَاهرةٍ وتَستُر العَورة إلا (البنطلون) ..

بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم والصَّلاة والسَّلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلين مُحمدٍ رسول الله ومَن اتَّبعه مِن المؤمنين إلى يوم الدِّين، ثُمَّ أمَّا بَعد..

ويا معشَر السَّائلين عن ثياب المَرأة في الصَّلاة، ونُفتيكم بالحَقّ أنّي لَم أجد في كتاب الله القُرآن العظيم غَيْر شرطٍ واحدٍ للثياب من بعد سَتْر العورة سواءً للمرأة أو الرَّجل؛ فَمِن بعد سَتْر العَورة يُشتَرَط طهارة الثَّوب مِن النَّجاسةِ البَيِّنةِ أو النَّتِنَةِ؛ تصديقًا لقول الله تعالى: {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ‎﴿٣﴾‏ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ‎﴿٤﴾ صدق الله العظيم [سورة المدثر].

ولا أقَصِد بالنَّتَانَة حِين التَّعرُّق؛ بل ما بانَ لونه بالعَين مِن النَّجاسات أو شَممه الأنفُ نَجِسًا من النَّتانة مِن مُخَلَّفَات الإنسان أو الحيوان، فطَهِّروا ثيابكم ما استطعتم، فلا حرج عليكم أن تُصَلُّوا بِها إن كنتم في مُعاناة سَفَرٍ، أو في حَرْبِ جهادٍ في سبيل الله للدِّفاع عن أنفسكم أو عن إخوانكم، أو كُنتُم مرضى؛ فلم يأذن الله لكم أن تُؤخِّروا الصَّلاة حتى نهاية مواقيتها المَعلومة في الكتاب حتى يتسنى لَكُم تطهير ثيابكم والوضوء لِصَلاتكم وتَطهير أجسادكم من الجُنُب؛ بل تؤدوا صلاتكم وتَقَبَل الله منكم تصديقًا لقول الله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾‏} صدق الله العظيم [سورة المائدة].

فما جَعَل الله عليكم في الدِّين مِن حَرَجٍ. غير أنَّه لا يَجوز للمرأة أن تُصَلّي بالبَنطلون، فمهما كان وِسْع البَنطلون فَهو يُعتَبَر بالنِّسبة للمرأة مثله كَمثل الملابس الدَّاخلية؛ فهو ليس ثَوب المَحارم ولا جِلباب الأجانب فلا يجوز للمرأة المسلمة لبس (البنطلون الجينز)؛ حتى أمام المَحارم لا يجوز. ونعود لثياب الصَّلاة فهي نفسها ثياب المَحارم أو جِلباب الأجانب بشَرط الطَّهارة مِن النَّجاسة المَرئيَّة أو الرَّائحة النَّتِنَة، غير أنّ المرأة الشَّباب يلزمها الخمار حين يُصَلّين في المساجد إلَّا القواعد من النّساء فلا يلزمها الخِمار في المساجد إلَّا قِناع الرَّأس لتغطية تسريحة شَعرها ولا يلزمها خمار الوجه بشرط أن تكون غير متبرّجة بزينة في وَجهها، وصلاةُ المرأة في بيتها في غرفة نومها أو محرابها (مُصلَّاها الخَّاص) خَيْرٌ لها من الصَّلاة في المساجد وبالذَّات المَساجد المُختَلِطة بالرِّجال، فليتذَكرنَ مَنظرهُنّ حِين السّجود؛ فليست المرأة كمثل الرَّجل.

وعَجَّلَ الله برحمته للمؤمنين والمُستضعَفين وبأسه على المُجرِمين في فلسطين وفي مختلَف بِلدان العالَمين؛ فلا تحسبَنّ الله غافِلًا عمَّا يعمل الظَّالمون، ولسوف تعلمون يا معشر المُتآمرين على جُنود الله (حماس) مِن العَرَب والأعاجِم أنَّهُم هُم المُنتَصِرون في فلسطين، وطَمَسَ الله على أعين أعدائهم وأرَاهُم مُعجزات قُدرَته الخارِقة، ونَصَرَ الله من نَصَرَهُم وخَذَلَ الله من خَذَلَهم وتآمَر عليهم فلن يَجِد لَهُ مِن دون الله وليًّا ولا نَصيرًا.

وسلامٌ على المُرسَلين والحَمدُ لله ربِّ العالَمين..
خليفةُ الله وعبدُه الإمامُ المهديّ؛ ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ.
____________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..