أعوذ بالله من غضب الله .. بل هن أربع نساء سواء إماء أو حرات ومحرم على الرجل أن يتزوج فوق الأربع نساء .. وليس شرطا لمن عنده إماء كثيرا أن يكن كلهن زوجات له فهو إما أن يتزوجها أو يكون أهل لها فلا يمنعها من الزواج بمن ترغب إن أرادت أن تحصن نفسها بالزواج ولكن التبس عليكم البيان وظننتم بأن الرجل صاحب الإ... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500413
—
انتهى الاقتباس من عاصم
لقد فهمت من هده الاقتباسات من بيانات إمامي أن ملك اليمين هي"خارج نطاق عدد الأربع حرائر":
الاقتباس "لقد تمّ تنزيل تحديد الزوجات الحُرّات إلى أربع إضافة إلى ملك اليمين." إنتهى
الاقتباس "وكذلك جاء التحديد لزوّجات النّبي بالنسبة للحرّات فأحلّ الله له أن يتزوج بأربع فقط وما ملكت يمينه، ,,,إنتهى
إقتياس ."والدليل على تحديد زوجات النّبي هو في قول الله تعالى:
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52)}صدق الله العظيم،
فبقي العدد بالضبط الذي أذن الله لنبيِّه أن لا يتجاوزه في عدد زوجاته الحُرّات ممن دخل بهنّ وما أراد أن يتزوج من بنات خالاته وعماته ليوفّي عدد الزوجات المسموح بها أو امرأة وهبت نفسها للنبي
وبقي العدد الذي لا يحلّ للنبي النساءَ من بعده،
وتجدوه في قول الله تعالى:{فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً} صدق الله العظيم [النساء:3]. "إنتهى
إقتباس "فكيف ينهاهم محمد رسول الله أن يتزوّجوا بأكثر من أربعٍ من النساء الحُرّات ومن ثمّ يحلل لنفسه أن يتزوج بأكثر من أربع! ,, إنتهى
إقتباس , لم يُحل الله لأنبيائه الزواج بأكثر من أربعٍ من الزوجات الحُرّات إلا ما ملكت أيمانهم .إنتهى
إقتباس .,,,الزواج أربع ولا غير وإذا خشيتم الظُلم فواحدة، وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان،
ولا يوجد في القُرآن العظيم ولا سُنَّة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- شيء اسمه زواج المتعة ولم يُنزل الله بذلك من سُلطان؛ بل هو زنى وسفاح. ولو تدبرتم آيات السورة لوجدتم بأنّ الله ذكر لكم المحارم واللاتي لا يجوز لكم نكاحهن حتى إذا أتمّ ذكر المحارم أحل الله لكم ما وراء ذلك من النساء
بشرط التحصين بالزواج غير مُسافحين، فهذا هو الزواج في الشريعة الإسلاميّة بالنسبة للحرّات.,,, إ،نتهى
إقتباس ,,,, وهذا البيان يخص الزوجات الحُرّات لأن الله أمر الزوج بالعدل فيهنّ وإذا خشي أن يحبط ذمته (فواحدة) من الزوجات الحرّات إضافة إلى ما ملكت يمينكم ,,,, إنتهى
إقتباس ,,,,,وكذلك لا تحلّ له النساء الحرّات من بعد أربع إلا ما ملكت يمينه.,,,إنتهى الاقتباس
لقد جلبت لك الاقتباسات و حسب ما أفهمه فالبيان يخص الحرات و ليس ملك اليمين و أن ملك اليمين و حسب ما فهمته "خارج نطاق عدد الأربع حرائر"
فأرجو ان تشرح لي كلمة,, إلا,, فهل هي ليست تعني الاستتناء ,,,وكلمة إضافة الى ,,,في الاقتباس أعلى ماهو المقصود بها و لك جزيل الشكر .كدالك جملة ,,,وهذا البيان يخص الزوجات الحُرّات
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
أعوذ بالله من غضب الله .. بل هن أربع نساء سواء إماء أو حرات ومحرم على الرجل أن يتزوج فوق الأربع نساء .. وليس شرطا لمن عنده إماء كثيرا أن يكن كلهن زوجات له فهو إما أن يتزوجها أو يكون أهل لها فلا يمنعها من الزواج بمن ترغب إن أرادت أن تحصن نفسها بالزواج ولكن التبس عليكم البيان وظننتم بأن الرجل صاحب الإ... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500413
—
انتهى الاقتباس من عاصم
الله أكبر الله ينور طريقك أخي عصام بنور الله النعيم الاعظم ..
هذا ما كنت أقوله لما اقرأ لبعض اخواني وخاصة الاخت فاطمة فرج ومازلت غضبانة من غضب الله وتفتري على رسول الله صلى الله عليه وٱله وسلم ..
تسأل سؤال للتفهيم وتبدأ هي من تشور وتتقول وتجر معها بعض الانصار على ما لم يقوله إمامنا المصطفى الكريم..
وأنا قفلت علي فمي عن قول الحق لتفتري هي كما تشاء والان حصحص الحق ..
قال امامنا الكريم في احد بياناته..
وليس للانبياء قانون تشريعي غير ما شرعه الله للمؤمنين اتباعهم ..
وصدق قول الحق من نور البيان لإمامنا الكريم خليفة الله عليه الصلاة والسلام
( لا تتبعوا الذين يفترون على رسول الله صلى الله عليه وٱله وسلم ما لم ينزل الله به من سلطان وحسبنا الله ونعم الوكيل ..
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
اختي المكرمة صوت البيان انصحك أختي لوجه الله تعالى سبحانه النعيم الاعظم من كل نعيم في ملكوته لما يكون السؤال للتفهيم كوني على يقين ان جوابه الحق من وحي التفهيم مباشرة على القلب من عند رب العالمين..
إذا اختي لازمك تقرأي جيدا من بيانات النور كل ما يتعلق بالسؤال لتحصلي على الجواب لنفسك اولا ..
وقولي ربي زدني علما وفهما وحبا فيك سبحانك رب حبيبي ونعيم قلبي..
أيها الإنسان لا تغفل ..
###########
ألا أيها الإنسان عن الحق لاهيا*
إلى كم تؤخر في العهد وفيا؟؟
تناديك ٱيات الله ببيان..
وأنت تصر الصمت صمتا عصيا*
وتحسب أن العمر يبقى ممددا*
وتجري بك الأيام جريا خفيا *
فبادر.. إن الفوز صدق وتقى *
وقلب إذا تاب استنار نقيا *
فخير الورى من إن يذكر يجب*
ويتبع سبيل الحق نهجا سويا *
ويجعل رضا الرحمن غاية سعيه*
ويكون للحق المبين وليا *****
الله أكبر..
[QUOTE=عابدة لربها;500419]
هذا ما كنت أقوله لما اقرأ لبعض اخواني وخاصة الاخت فاطمة فرج ومازلت غضبانة من غضب الله وتفتري على رسول الله صلى الله عليه وٱله وسلم ..
تسأل سؤال للتفهيم وتبدأ هي من تشور وتتقول وتجر معها بعض الانصار على ما لم يقوله إمامنا المصطفى الكريم[COLOR=#FF0000]... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس
سامحك الله
االحق لا يخاف من السؤال ، بل يزداد وضوحًا وعمقا به...
أولًا: اتهامي بأني “أجادل” على غير هدى هو في حقيقته قلبٌ للحقائق، لأن طلب الفهم العميق ليس جريمة، بل هو أصل من أصول طلب الحق.
فهل أصبح التفكر والتدبر تهمة؟!
أنا لا أجادل لهوى، ولا أعارض قول الإمام، وإنما أسعى لفهمه فهمًا راسخًا يقوم على اليقين لا على التقليد...
لأن الإيمان الذي يُبنى على مجرد التسليم ينهار أمام أول شبهة، أما الإيمان الذي يُبنى على فهم وبرهان فهو الذي يصمد.
ثانيًا: قولك أنني “أجرّ الأنصار” فيه إساءة للأنصار قبل أن يكون إساءة لي أنا، وكأن الأتصار بلا وعي ولا بصيرة...
فالأنصار ليسوا بهذه الهشاشة حتى ينقادوا خلف أي رأي، بل هم أهل بحث وتمحيص، ولو لم يكونوا كذلك ما وصلوا إلى كونهم أنصارا للإمام ..
. فمن الظلم والإساءة التقليل من عقولهم التي كانت السبب في وصولهم إلى هنا بهذه الصورة..
ثالثًا: نحن لا نعيش في دائرة مغلقة بيننا،.. وأقصد الأتصار فيما بيننا .. بل نحن في مواجهة عالم مليء بالاعتراضات والشبهات.
فكيف سنحاور المخالفين إن كنا لا نملك إلا عبارة: “سلم لأن الإمام قال”؟!
هل هذه حجة تقام على الناس؟ أم أن الحجة تكون بالبرهان من كتاب الله والعقل والمنطق؟؟؟؟
إن الفهم العميق ضروري جدا ... لأننا إن لم نفهم نحن بعمق وكنا على استعداد لأي سؤال ، فكيف سنُفهم غيرنا؟!
رابعًا: من الخطأ تحويل أي سؤال أو نقاش إلى “افتراء” أو “اتهام”، فبهذا الأسلوب يُغلق باب العلم، ويُستبدل بالحساسية والتشدد.
لأن الحق لا يخاف من السؤال، بل يزداد وضوحًا وعمقا به.
الخلاصة:
أنا لا أعارض، بل أبحث عن اليقين.
ولا أُضلل، بل أتحرى البرهان.
ولا أُضعف الصف، بل أقويه بالفهم العميق الذي نحتاجه في مواجهة كل مخالف.
أما تحويل طلب الفهم إلى تهمة، فهذه مشكلة في طريقة فهمك أنت وليس في سؤالي.
وأنت بفهمك هذا تجاوزتي كل الخطوط باتهامي بالإفتراء على رسول الله ..
اختي المكرمة صوت البيان انصحك أختي لوجه الله تعالى سبحانه النعيم الاعظم من كل نعيم في ملكوته لما يكون السؤال للتفهيم كوني على يقين ان جوابه الحق من وحي التفهيم مباشرة على القلب من عند رب العالمين..
إذا اختي لازمك تقرأي جيدا من بيانات النور كل ما يتعلق بالسؤال لتحصلي على الجواب لنفسك اولا ..
وقولي ر... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500421
—
انتهى الاقتباس من عابدة لربها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه، إلى أخواتي وإخوتي الكرام في حب الله، أود أولاً أن أوضح لبساً غير مقصود؛ فأنا لست أنثى، بل أخوكم في الله خالد عبد الخالق.
وقد اخترت اسم "صوت البيان" رغبةً في أن يكون طَرْحي مستمداً من نور بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
إلى الأخت الكريمة فاطمة: لا يمنعكِ أحد من السؤال طلباً لليقين، فالحق أحق أن يُتبع.
ولكن، وبما أنكِ تحملين لقب "الأنصار السابقين الأخيار"، فإن العقل والمنطق يقتضيان أن يكون حوارنا في القسم الخاص بالأنصار.
لذا، أرجو التكرم بتحويل هذه الصفحة من عامة إلى خاصة، حرصاً على عدم فتنة الباحثين الجدد الذين قد لا يدركون أبعاد الحوار بين الأنصار،
وهذا من باب الحكمة في الدعوة.
إلى الأخت المكرمة عابدة لربها،
وإلى إخوتي
عاصم
و فتى يثرب حمزة العبيدي:
أقرّ بين أيديكم أنني لست من أساطين اللغة العربية، بل فهمي لها بسيط ومتواضع، وهذا قد يؤدي أحياناً إلى لبس في فهم بعض المصطلحات المفتاحية في البيانات.
وبما أن دراسة اللغة بعمق تتطلب وقتاً لا أملكه حالياً، فإني أمد يدي إليكم لتشاركوني علمكم وتصححوا ما أشكل عليّ
، فإجاباتي لم تكن عفوية بل جاءت بعد تدبر طويل في بيانات عديدة.
ولأجل حسم هذا اللبس، أرجو منكم بكل مودة أن تشرحوا لي أربعة مواضع محددة أجدها في البيانات:
ما هو المقصود الدقيق بكلمة "إلا" في سياقات البيان؟وهل تفيد دائماً الاستثناء المطلق؟
جملة "إضافة إلى"، ما هي دلالتها القطعية في سياق الأحكام؟
جملة "وهذا البيان يخص الزوجات الحُرّات"؛
ما هو النطاق الذي تحدده هذه العبارة؟ وأخيراً، ما المقصود الدقيق بجملة "من بعد أربع" في هذا الاقتباس: "...وكذلك لا تحلّ له النساء الحرّات من بعد أربع إلا ما ملكت يمينه"؟
اليكم الاقتباسات المطلوبة لاختصار وقت البحث،
الاقتباس "لقد تمّ تنزيل تحديد الزوجات الحُرّات إلى أربع إضافة إلى ملك اليمين." إنتهى.
الاقتباس "وكذلك جاء التحديد لزوّجات النّبي بالنسبة للحرّات فأحلّ الله له أن يتزوج بأربع فقط وما ملكت يمينه، ,,,إنتهى.
إقتباس "والدليل على تحديد زوجات النّبي هو في قول الله تعالى: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52)} صدق الله العظيم، فبقي العدد بالضبط الذي أذن الله لنبيِّه أن لا يتجاوزه في عدد زوجاته الحُرّات ممن دخل بهنّ وما أراد أن يتزوج من بنات خالاته وعماته ليوفّي عدد الزوجات المسموح بها أو امرأة وهبت نفسها للنبي وبقي العدد الذي لا يحلّ للنبي النساءَ من بعده، وتجدوه في قول الله تعالى: {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً} صدق الله العظيم [النساء:3]." إنتهى. إقتباس "فكيف ينهاهم محمد رسول الله أن يتزوّجوا بأكثر من أربعٍ من النساء الحُرّات ومن ثمّ يحلل لنفسه أن يتزوج بأكثر من أربع! ,, إنتهى. إقتباس "لم يُحل الله لأنبيائه الزواج بأكثر من أربعٍ من الزوجات الحُرّات إلا ما ملكت أيمانهم." إنتهى.
إقتباس "الزواج أربع ولا غير وإذا خشيتم الظُلم فواحدة، وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان، ولا يوجد في القُرآن العظيم ولا سُنَّة محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- شيء اسمه زواج المتعة ولم يُنزل الله بذلك من سُلطان؛ بل هو زنى وسفاح. ولو تدبرتم آيات السورة لوجدتم بأنّ الله ذكر لكم المحارم واللاتي لا يجوز لكم نكاحهن حتى إذا أتمّ ذكر المحارم أحل الله لكم ما وراء ذلك من النساء بشرط التحصين بالزواج غير مُسافحين، فهذا هو الزواج في الشريعة الإسلاميّة بالنسبة للحرّات." إنتهى. إقتباس "وهذا البيان يخص الزوجات الحُرّات لأن الله أمر الزوج بالعدل فيهنّ وإذا خشي أن يحبط ذمته (فواحدة) من الزوجات الحرّات إضافة إلى ما ملكت يمينكم." إنتهى.
إقتباس "وكذلك لا تحلّ له النساء الحرّات من بعد أربع إلا ما ملكت يمينه." إنتهى الاقتباس.
أظن أن سؤالي واضح وما أفهمه من هذه الكلمات أن ملك اليمين هي "خارج نطاق عدد الأربع حرائر" اي هي من بعد الاربع حرائر
والروابط موجودة في مشاركاتي السابقة بهذه الصفحة.
لكم مني جزيل الشكر والتقدير.
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه، إلى أخواتي وإخوتي الكرام في حب الله، أود أولاً أن أوضح لبساً غير مقصود؛ فأنا لست أنثى، بل أخوكم في الله خالد عبد الخالق.
وقد اخترت اسم "صوت البيان" رغبةً في أن يكون طَرْحي مستمداً من نور بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
إلى الأخت الكري... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500429
—
انتهى الاقتباس من صَوتُ البَيَان
انا أوافق على تحويل النقاش من الصفحة العامة إلى الخاصة ...وإن لزم الأمر أطلب حذف كل مشاركاتي إن كانت ستتسبب فتنة للباحثين عن الحق ....
والله الهادي إلى سواء السبيل ..
إلا ماملكت يمينك يعني : يستطيع يستبدل زوجة مكان زوجة أخرى فيطلقها إذا كانت الزوجة من الإماء ويتزوج إمرأة أخرى .. أما الحرات فلا يستطيع يستبدل زوجة مكان زوجة أخرى . انتهى أوعيت الخبر أخي وحبيبي في الله ..؟؟
أفتاكم الإمام الكريم في حكم الزوجات الحرات .. ولكن لم يفتيكم عن أحكام الزوجات ملك اليمين وذلك لحكمة .. ولكنكم استعجلتم بالفتوى قبل أن يبين الإمام الكريم أحكام الزوجات ملك اليمين يعني على سبيل المثال : رجل متزوج أربع نساء ملك يمين فهل يستطيع استبدال زوجة منهن فيطلقها ليتزوج إمرأة أخرى ...؟؟ انتهى .. فقد بين الإمام الكريم أحكام الزوجات الحرات إلا ماملكت أيمانكم فإن لهن أحكام تختلف عن أحكام الزوجات الحرات .. أوعيت الخبر أخي الكريم ..؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم : قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ۗ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ . صدق الله الحبيب الأعظم
إلا ماملكت يمينك يعني : يستطيع يستبدل زوجة مكان زوجة أخرى فيطلقها إذا كانت الزوجة من الإماء ويتزوج إمرأة أخرى .. أما الحرات فلا يستطيع يستبدل زوجة مكان زوجة أخرى . انتهى أوعيت الخبر أخي وحبيبي في الله ..؟؟
أفتاكم الإمام الكريم في حكم الزوجات الحرات .. ولكن لم يفتيكم عن أحكام الزوجات ملك اليمين وذل... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500439
—
انتهى الاقتباس من عاصم
شكرا على جوابك أخي الحبيب عاصم
حتى يذهب "التناقض في الفهم" الذي أجد نفسي فيه، أرجو من سعة صدرك أن توضح لي كيف يستقيم المعنى مع هذا الاقتباس الآخر للإمام :
"وكذلك لا تحلّ له النساء الحرّات من بعد أربع إلا ما ملكت يمينه." إنتهى الاقتباس
اليس ملك اليمين استثناءً بقوله "إلا ما ملكت يمينه" بعد ذكر حصر الأربع؟
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
مع أني قبل سنوات أفتيت احد أنه لا يجوز الزواج بأكثر من أربع حسب الآية ولكن حين اطلعت على البيانات علمت أني كنت ناقص علم وخير الزواج بالنسبة لي (ثنتين ) التوسط...
- - - تم التحديث - - -
[QUOTE=فاطمة فرج;500427]
اقتباس المشاركة : عابدة لربها
هذا ما كنت أقوله لما اقرأ لبعض اخواني وخاصة الاخت فاطمة فرج ومازلت غضبانة من غضب الله وتفتري على رسول الله صلى الله عليه وٱله وسلم ..
تسأل سؤال للتفهيم وتبدأ هي من تشور وتتقول وتجر معها بعض الانصار على ما لم يقوله إمامنا المصطفى الكريم[COLOR=#FF0000]... تم اختصار الاقتب... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500427
—
انتهى الاقتباس من عابدة لربها
كلامك سليم أختي الكريمة ..
*سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته*
