المرأة الناشز هي المرأة المستعلية أو المستقوية وبمعنى أشمل المسترجلة التي تحاول تغييب دور الرجل أو تقليل قيمته كمسئول وصاحب القوامة ..
لكن ما لا أستطيع استيعابه ..
كيف أن تلك المرأة المسترجلة سترضى بإهانة الضرب الجسدي حتى ولو كان خفيف؟؟؟؟؟ا ....
فهل ستسكت فعلا على الإهانة وتستجيب ؟؟؟؟... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=499374
—
انتهى الاقتباس من فاطمة فرج
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه
اختي في الله
الزوجة التي بالمواصفات التي ذكرتيها
ليس علاجها الضرب والطم
علاجها الهجران بالفراش لمدة لاتقل عن شهرين وراح تتأدب وتصلح من نفسها
والكلام هذا عن تجربه وليست فتوي
ثم .. كيف يمكنني أن أستوعب أن الله جل في علاه يأمر بإهانة الزوجة أو الأم والبنت والأخت والعمة والخالة وكل التساء خاصة وأن التشوز يحصل من الرجال والتساء على حد سواء حتى وإن اختلف شكله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا أختي، أنا لم أتهمكِ بأن هدفكِ هو نسف بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ولكن دعيني أناقشك بمنطق العقل والبيان.
لو صحّ اعتقادك بأن "الضرب" هو مجرد فصل مجازي وإبعاد للمرأة عن فراش الزوجية، لكان ذلك إقراراً بأن الإمام قد أخطأ في بيانه حين أكد أن المقصود هو "اللطمة الخفيفة". وبين قوسين، اعتقادكِ هذا ليس له نصيب لا في العلم ولا في الحلم، وهيهات هيهات أن ينسف أحد بيان الإمام المهدي؛ بيان القرآن بالقرآن.
إن هذا البيان ليس دعوة للإهانة، و البيان واضح وضوح الشمس في كبد السماء،
وهو مبني على قمة الرحمة بالزوجة رغم أنها اتخذت سبيلاً عوجاً في الطريق المستقيم للعلاقة الزوجية.
وإنما يخشى الزوج أنه قد يضطر لإنهاء العلاقة إن استمرت الزوجة في عنادها وبدأت تتملص وتنزلق عن الميثاق الغليظ .
لذلك، فإن الحل في هذه المسألة يقتضي اتباع أوامر الله للخروج من هذا الإشكال باتخاذ مراحل متدرجة.
لكنكِ تتحدثين وكأن الإمام خالف أمر الله وأمرنا أن نضرب زوجاتنا ونهينهن أو نستقوي على المرأة باستعمال السلطة والإكراه!
و سؤالي لكي ,,
أين الإكراه هنا في هذه الاقتباسات من البيان؟ ,,,لطمةً خفيفةً لا تسبب حتى احمرار الوجه,,, ,,,وكذلك الشرط لطمةٌ واحدةٌ فقط لا غير,,,,, ,,,لا يجوز له أن يلطمها بشدّة حتى تؤثر اللطمة على وجهها,,,, ,,,ولكن بشرط لطمة خفيفة وليست مؤلمة للوجه،,,,,, ,,,,فلا يسرع ببنانه إلا على قدر بنانتين من خدها فهنا لم يبقَ للكف مجال مسافة لتكون اللطمة شديدة؛,,,,,
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,خفيفة وغير مؤثرة على الوجه.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,,,, الله نهى الأزواج عن الضرب المبرِّح وهو الشديد الذي يؤثر على الجسد أينما يكون فهذا محرَّم على المؤمنين ومخالفة لأمر الله، ,,,,,أذن الله بالضرب الخفيف غير المبرّح,,,,,
,,,,,لا تتكبروا عليهنّ ولا تنهروهنّ؛ بل عاتبوهنّ فذلك أشدُّ وطأةً على القلب في الصدر من نهرها؛,,,,,,
,,,,,بل العتاب أشدُّ فتكاً وتأثيراً على القلب ثم تندم الزوجة على ما صنعت لو كنتم تعلمون.,,,,, ,,,, إلّا إذا لم ينفع العتاب مع أحدهنّ فلينهرها،,,,,
,,,,وإذا لم ينفع فليهجرها،,,,,
,,,,وإذا لم ينفع الهجر,,,,,
,,,وأُجبر الزوج إلى الضرب فلا ينبغي له أن يضربها بسوطٍ أو عصا؛,,,,,
,,,,,بل إذا اضطر فليلطمها بيده لطماً خفيفاً،,,,,,
,,,,,وإذا لم ينفع فحكَمٌ من أهله وحكَمٌ من أهلها،,,,,,,
,,,,,,فإن يُريدا إصلاحاً بينهما يوفقهم الله إلى ذلك.,,,,,,
إنتهى
إدن الامام حريص في البيان على ان لا يضرب الزوج زوجته الا إدا اظطر لدالك فامر الله بلطمة على الوجه خاصة من دون الجسد بلطمة خفيفة لا تسبب حتى إحمرار
فلمادا تجعلين من لطمة خفيفة على الوجه لا تسبب حتى إحمرارو كأنا الامام افتى بضربهنَّضربا مبرحا على أجسادهن و لكني اجد ان الامام قال
,,,إقتباس,,,,, ولو أفتينا بضربهنَّ على أجسادهن فقد يؤذي زوجاتهم أزواجٌ لؤماءٌ بأماكن لا تستطيع المرأة كشفها حتى لأهلها، ولكن الوجه مكشوف لئن ضربها بشدة كون الله نهى الأزواج عن الضرب المبرِّح وهو الشديد الذي يؤثر على الجسد أينما يكون فهذا محرَّم على المؤمنين ومخالفة لأمر الله، وإنّما أذن الله بالضرب الخفيف غير المبرّح من شدة أثار الألم وهذا محرَّم على المؤمنين؛
وبل العتاب أشدُّ فتكاً وتأثيراً على القلب ثم تندم الزوجة على ما صنعت لو كنتم تعلمون.
وسلام ٌعلى المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
إنتهى الاقتباس
الا تعلمين أن الإمام حين أفتى باللطمة على الوجه تحديداً، علّل ذلك بأن الوجه مكشوف، فإن تجاوز الزوج الحد فسيفتضح أمره أمام أهلها والمجتمع، وهذا بحد ذاته "قيد" يحمي المرأة من الأزواج اللؤماء الذين قد يؤذون زوجاتهم في أماكن خفية من أجسادهن.
و اخيرا إدن فل يصبر الزوج على مرحلة العتاب و كما قال الامام العتاب أشدُّ فتكاً وتأثيراً على القلب ثم تندم الزوجة على ما صنعت لو كنتم تعلمون.
إنتهى الاقتباس
ولكن فلنرجع إلى اعتقادكِ الأول في قولكِ:
اقتباس المشاركة : فاطمة فرج
الأمر الآهم أن هذا التصرف وهو فصل المرأة خارج فراش الزوجية لا يهين المرأة أو ينتقص من كرامتها بل يحفظ كامل كيانها وكرامتها كإنسان ..
فهي ليست بهيمة أكرمكم الله لكي تؤدب بالضرب.. وليست طفلا صغيرا يمكن تخويفه بضربة خفيفة بإصبعين على الوجه...
وليس هناك أمر أصعب من أن يهان الشخص أو ينال أحد من كرامته سواء رجل أو إمرأة تحت أي مبرر ..
أما الضرب فهو الفصل أو ابعاد الزوجة خارج فراش الزوجية .. وبمعنى آخر تمنع من البقاء مع الزوج داخل فراش الزوجية والذي لا شك أن أثره سيكون قوي على نفسية الزوجة ويؤذي مشاعر الأنوثة لديها مع احتمال كبير في أنها ستندم وترجع عن عنادها وغرورها محاولة لطلب رضا الزوج..
... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=499374
—
انتهى الاقتباس من فاطمة فرج
السؤال هنا
أليس إبعاد الزوجة عن فراش الزوجية هو قمة الإكراه وقمة الإهانة؟
كيف تتوجه الزوجة إلى فراشها فتفاجأ بالزوج يطردها
ويقول لها: "ابتعدي، إنكِ مبعدة من الفراش ولا يحق لكِ أن تنامي هنا"،
تصديقاً لقولكِ؟ {الضرب فهو الفصل أو ابعاد الزوجة خارج فراش الزوجية .. وبمعنى آخر تمنع من البقاء مع الزوج داخل فراش الزوجية } إنتهى إعتقادك
إنتهى
أليست هذه هي قمة الإهانة والإكراه والعلو والتسلط بغير الحق؟
فأيهما أحسن تأويلاً:
لطمة خفيفة لا تؤدي حتى إلى احمرار الوجه، أم طرد الزوجة وهي ساعية إلى فراشها؟
وهل إبعادها وفصلها عن حقها لن يزيد الطين بلة؟
ما لكِ كيف تحكمين!
بل وبحسب نعتكِ لهذه المرأة بأنها قوية الشخصية والعناد، فحتما لن تتنازل عن فراشها اي سريرها ،
وبما أن الرجل مؤمن بقولكِ و إعتقادك ،{ إبعادها وفصلها}
فلا أجد إلا أن أحدهما سينام في المستشفى والآخر في السجن!و الاحتمالات كثيرة،
وعلى هذا النحو يتم إلغاء الإصلاح النهائي والفرصة الأخيرة في الإصلاح. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.
بالنسبة لكلمة النشوز فلا علم لي بها فلست من اهل اللغة العربية و لا أدناهم
و إنما أحاول ان أفهم الشكل الاجمالي و ما يقبله العقل و المنطق الحق و لا يخالف كتاب الله سبحانه و سنة رسوله الحق و بيان الامام المهدي صلى الله عليهما و سلم
أما,,, وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ ,,, فلو سألتي عقلكي فحتما يجيبك أن الامام المهدي ناصر محمد اليماني قد بين الكلمة بالحق ,وقضي الامر
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه اخي المكرم يوسف القرن لقد اضحكتني كلام صحيح في حاله واحده لكن
قولك ان المقصود هي المراة المستعلية او المسترجلة فيه خلط واضح بين المفاهيم لان الاستعلاء صفة قد تكون في بعض صور النشوز لكنها ليست تعريف النشوز ذاته
فالنشوز في القران سلوك عملي يتمثل في التمرد والعصيان الذي يهدد استقرار الاسرة بعد قيام الحجة واستنفاد وسائل الاصلاح وليس مجرد صفة نفسية كالتعالي او قوة الشخصية
ثم انك جعلت العلاج حصرا في الهجر لمدة شهرين اقل اواكثر وهذا لا اصل له في القران فالقران لم يحدد مدة ولم يحصر العلاج في وسيلة واحدة بل وضع تدرجا حكيما بحسب الحال فعظ ثم هجر ثم معالجة بحسب الموقف
واما قولك ان هذه المراة لا يصلح معها الضرب فهذا في الحقيقة نقض للتدرج القراني الذي جعل لكل مرحلة موضعها بحسب تقدير الزوج وحال الزوجة وليس بحسب تجربة شخص واحد
والاهم ان ربط النشوز بالمراة المسترجلة فقط فيه تضييق للمعنى لان النشوز قد يقع من امراة ضعيفة اذا اصرت على السلوك الخاطئ كما قد لا يقع من قوية الشخصية اذا كانت مطيعة بالمعروف ولو كانت مسترجله
الخلاصة ان النشوز سلوك وليس تصنيفا نفسيا والعلاج في القران وبيانات الإمام عليه الصلاه والسلام تدرج مرن وليس قاعدة
جامدة ولا تجربة خاصة
القران الكريم وبيانه لم ينزل ليوافق تجاربنا بل لنصحح به مفاهيمنا فمن جعل تجربته ميزانا للنص فقد اخطأ الميزان وسلام الله عليكم جميعا وعلى تدبركم وفهمكم وتجاربكم لكنها صحيح من جانب التجربه ولاتصلح على بقيه النشوز سواء ذكر اوانثى فلكل طبع تطبع عليه والنفسيه مخلتفه بين الأجناس والقران وتبيانه هو الحكم والميزان
لكنكِ تتحدثين وكأن الإمام خالف أمر الله وأمرنا أن نضرب زوجاتنا ونهينهن أو نستقوي على المرأة باستعمال السلطة والإكراه!
انتهى الإفتباس..
أنت تكرر نفس الإتهام ..
وكأنك تريد أن تقول :
طالما أن الفتوى صدرت من الإمام المهدي فعلبك أن تقبليها دون سؤال ودون نقاش ودون تبين حتى لو لم تقتنعي بها ..
ليكن معلوما لديك .. أني في الأساس لا أتعامل من شخص الإمام المهدي بل اتعامل مع النص أو البيان بعقلي ..
ولو كنت أتعامل مع الأشخاص لشخصهم لما تركت كافة العلماء والفقهاء الذين يشهد لهم بالعللم والتحقت بدعوة الإمام المهدي ...
فلا تخلط يا أستاذ بين شخص تعلم أن يبحث عن البرهان والدليل .. وبين شخص تعود أن يسلم لمجرد أنه وثق بالشخص ...
ولو كانت هذه طريقتك أنت فليس من حقك أن تلزمتي أنا بها ..
ثانيا...:
البيان القرآني لا يمكن فصله عن الواقع الحقيقي..وإنما هو أساسا للتطبيق على الواقع ..
وفي زمننا، هذا الضرب في الواقع غالبًا يُفهم كإهانة حتى لو كان خفيفًا غير مبرخا.
لأن العلاقة الزوجية اليوم قائمة أكثر على الاحترام النفسي، وأي ضرب يُفسَّر كإذلال.
فأين هي المرأة التى تضرب ضربا خفيفا بهذا الشكل وتتقبله على أنه ليس إهانة خاصة وأنتا جميعا اتفقنا على ان القصد من الضرب الخفيف هو الإهانة ..
هات لي إمرأة واحدة تقبل هذه الإهانة وسأسلم وأقفل الحوار ..
إلا إذا كانت ستسلم وترضى لأن الفتوى صدرت من شخص الإمام المهدي .. فذلك موضوع آخر ..
ثاتيا..
هل هذا الضرب الخفيف بهذا الشكل يمكن أن يغير سلوك إمرأة عاصية ((ناشز )) ..... ؟؟؟؟؟؟
هدا يعني انكي تقرين بأن معنى الضرب هوالضرب الدي يقره العقل و يقبله المنطق في هدا الموضع و الدي افتى به الله في محكم كتابه و بينه الامام في بيانه لطمة خفيفة على الوجه لا تترك حتى إحمرار و ليس انه مجازي {الضرب فهو الفصل أو ابعاد الزوجة خارج فراش الزوجية} كما قلتي من قبل و بقي الاشكال في الاهانة
و هنا فالمرأة هي التي أهانت نفسها بنفسها جراء سلوكها السابق و ليست الاهانة امر سابق سبق سلوكها بل إظطراري إظطر اليه الزوج من بعد سلوكها المسيء
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
نعم توجد من قد يهينها الرجل باللطمة كي تتأدّب فتلزم الأدب فيتغير سلوكها و لو لم توجد لما كان للطمة وجود بين الحلول المتتالية ,
فهي زوجته إن لطمها بالحقّ ولكن لا يجوز له أن يلطمها بشدّة حتى تؤثر اللطمة على وجهها؛
اختي ايات الكتاب واضحه وبيان الامام واضح ورد الاخوه واضح
لااعلم كيف لم يدخل عقلك او قلبك ام انك تريدنه ان تؤوليه ليكون كمثل الاغاني والشعراء الذين يقولون ما لايفعلون او كمثل الحركه النسويه الشيطانيه في الغرب !
اتقي الله اختي فلا علاقه بما تقولينه بالاتباع الاعمى للإمام فأغلقي الموضوع واغلقي باب الشيطان والله الرحمن المستعان على ماتصفون
