بعض الأسئلة الجوهرية للسيد ناصر محمد اليماني

[غريب]

بسم الله الرحمن الرحيم . أخي في الله أبو خالد . كما تعلم يا حبيبي , أنه من البلاغة في اللغة العربية , أن تطلق أسماء , ويراد بها أخرى . مثلا , ذكر الله الغائط في محكم التنزيل , ( وهو الموضع المطمئن من الأرض ) , وأراد به الفضلات التي تخرج من الانسان . وذكر الصلاة ( التي هي الدعاء) , وأراد بها الصلاة المعروفة ذات الحركات والسكنات . وتقول المرأة لزوجها : ( يا جبلي ) , تكني بذلك , عن أن حبها لزوجها ثابت في قلبها مثل الجبل , وأنه ركنها الشديد الذي تلجأ اليه في الملمات . ومثل هذا كثير في اللغة . ونأتي الى ( الصور ) . فكما تفضلت وذكرت , أن الصور هو القرن . وكلمة ( القرن ) , أصبح يكنى بها , عن فترة زمنية مقدارها مائة عام . ثم أصبح يكنى بها عن الخلق الذين تواجدوا في هذه الحقبة الزمنية . يقول الحق عز وجل : (( ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين )) . والمعنى ( ثم أنشأنا خلقا آخرين ) . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خير القرون قرني والذين يلونهم )) . فالضمير في ( يلونهم ) , راجع الى الخلق الذين يعيشون في تلك القرون , والا لكان قال : ( والتي تليها ) . اذا القرن أصبح كلمة تطلق مجازا على الخلق . والقرن كلمة مجازية تطلق على حقبة زمنية . اذ (ا القرن ) مجازا هو ( الخلق ) , و(الصور ) مجازا , هو الخلق .

[كلمة الحق]

ما شاء الله اخي غريب لقد اجبت واوجزت وهذا دلال على بلاغتك وفصاحتك .
اخو الانصار وعبد من عبيد الله الواحد القهار عرفت طريقي

[نعيمي رضاك]

اقتباس المشاركة : غريب

بسم الله الرحمن الرحيم . أخي في الله أبو خالد . كما تعلم يا حبيبي , أنه من البلاغة في اللغة العربية , أن تطلق أسماء , ويراد بها أخرى . مثلا , ذكر الله الغائط في محكم التنزيل , ( وهو الموضع المطمئن من الأرض ) , وأراد به الفضلات التي تخرج من الانسان . وذكر الصلاة ( التي هي الدعاء) , وأراد بها الصلاة المعروفة ذات الحركات والسكنات . وتقول المرأة لزوجها : ( يا جبلي ) , تكني بذلك , عن أن حبها لزوجها ثابت في قلبها مثل الجبل , وأنه ركنها الشديد الذي تلجأ اليه في الملمات . ومثل هذا كثير في اللغة . ونأتي الى ( الصور ) . فكما تفضلت وذكرت , أن الصور هو القرن . وكلمة ( القرن ) , أصبح يكنى بها , عن فترة زمنية مقدارها مائة عام . ثم أصبح يكنى بها عن الخلق الذين تواجدوا في هذه الحقبة الزمنية . يقول الحق عز وجل : (( ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين )) . والمعنى ( ثم أنشأنا خلقا آخرين ) . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خير القرون قرني والذين يلونهم )) . فالضمير في ( يلونهم ) , راجع الى الخلق الذين يعيشون في تلك القرون , والا لكان قال : ( والتي تليها ) . اذا القرن أصبح كلمة تطلق مجازا على الخلق . والقرن كلمة مجازية تطلق على حقبة زمنية . اذ (ا القرن ) مجازا هو ( الخلق ) , و(الصور ) مجازا , هو الخلق .

— انتهى الاقتباس من غريب

مشاء الله مشاء الله مشاء الله خي غريب ....... وانظر الى تفسير الحسن البصري فقد تربي الحسن البصري في بيت النبوة .... .وليس هذا قول الحسن وحده، ففي (فتح الباري) ما نصّه:
«باب نفخ الصور، تكرّر ذكره في القرآن، في الأنعام والمؤمنين والنمل والزمر وقاف وغيرها، وهو بضمّ المهملة وسكون الواو، وثبت كذلك في القراآت المشهورة والأحاديث، وذكر عن الحسن البصري إنّه قرأها بفتح الواو جمع صورة، وتأوّله على أنّ المراد النفخ في الأجساد ليعاد إليها الأرواح. وقال أبو عبيدة في المجاز: يقال الصور يعني بسكون الواو جمع صورة، كما يقال سور المدينة جمع سورة. قال الشاعر:
لمّا أتى خبر الزبير *** تواضعت سور المدينة
فيستوي معنى القراءتين.
وحكى مثله الطبري عن قوم وزاد: كالصوف جمع صوفة.
قالوا: والمراد بالنفخ في الصور ـ وهي الأجساد ـ أن تعاد فيها الأرواح، كما قال تعالى: ( ونَفَخْتُ فيه من روحي ).
وتعقّب قوله: جمع، بأنّ هذه أسماء أجناس لا جموع.
وبالغ النحّاس وغيره في الردّ على التأويل المذكور.
وقال الأزهري: إنّه خلاف ما عليه أهل السنّة والجماعة»(1).
وقال الرازي في (تفسيره):
«إعلم: إنّ الله سبحانه لمّا قال ( ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يُبعثون )ذكر أحوال ذلك اليوم فقال: ( فإذا نُفِخ في الصور ) وفيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أنّ الصور آلة، إذا نفخ فيها يظهر صوت عظيم جعله الله علامة لخراب الدنيا وإعادة الأموات. روي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إنّه قرن ينفخ فيها.
وثانيها: إنّ المراد من الصور مجموع الصور، والمعنى: فإذا نفخ في الصور أرواحها، وهو قول الحسن، وكان يقرأ بفتح الواو، وبالفتح والكسر عن أبي رزين، وهو حجّة لمن فسّر الصّور بجمع صورة.
وثالثها: إنّ النفخ في الصور استعارة، والمراد منه البعث والحشر.
والأولى الأوّل»(2).
وقال ابن الأثير في (النهاية):
«وفيه ذكر النفخ في الصور، هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر. وقال بعضهم: إنّ الصور جمع صورة، يريد صور الموتى ينفخ فيه الأرواح، والصحيح الأوّل، لأنّ الأحاديث تعاضدت عليه تارة بالصور وتارة بالقرن»(3).
وقال محمد طاهر في (مجمع البحار):
«ونفخ في الصور، هو قرن ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر، وقيل: هو جمع صورة يريد صور الموتى ينفخ فيها الأرواح، والصحيح الأوّل لتظاهر الأحاديث فيه»(4).
وفي (الصحاح):
«الصور القرن. قال الراجز:
لقد نطحناهم غداة الجمعين *** نطحاً شديداً لا كنطح الصورين
ومنه قوله تعالى: ( يوم ينفخ في الصور ) قال الكلبي: لا أدري ما الصور، ويقال: هو جمع صورة مثل بسرة وبسر، أي ينفخ في صور الموتى الأرواح، وقرأ الحسن يوم ينفخ في الصور، والصور ـ بكسر الصاد ـ لغة في الصور جمع صورة...»(5).
وفي (تفسير البغوي):
«والصور قرن ينفخ فيه. قال مجاهد كهيئة البوق، وقيل: هو بلغة أهل اليمن. وقال أبو عبيدة: الصور هو الصور جمع الصورة، وهو قول الحسن.

[نعيمي رضاك]

والحمدلله فقد وضح لنا الامام التفسير الأصح لمعنى كلمة الصور وهو النفخ في الاجساد والصور والخلق فلا حاجة لنا لما بني على الظن .

[ابن مسعود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احستنتم اخواني الكرام في الجواب وفي المحاورة

ولا زلت اسجل متابعة

[سقراط]

اقتباس المشاركة : ابو خالد

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه إنك وليُّ ذلك ومولاه .
الإخوة والأخوات الكرام حياكم الله جميعاً وهدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل , أود أن أعرض عليكم بعض النقاط التي لم أتوصل من خلال بحثي المطول في عقيدة ناصر محمد اليماني
إلى القول الفصل فيها , وهنا أتوجه بالسؤال إلى السيد ناصر محمد اليماني أو من ينوب عنه في الرد .
السؤال الأول :
عقيدة النعيم الاعظم :
أقتبس من قول السيد اليماني ما قاله :
" أخي السائل والسائلة لقد سبق عرض خلافة الملكوت على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها لأنها مسؤولية كُبرى سوف يسألهم الله عنها فخشيت السماوات والأرض
والجبال من حمل هذه الأمانة الكُبرى فهي أعظمُ مسؤولية في الكتاب ثم عرضها الله على آدم من بعد خلقه فقبلها وحملها حُبا" في المُلك وليس طمعاً في تحقيق اسم الله الأعظم الذي جعل الله
فيه السر من خلق آدم وزوجته وخلق الملكوت كُله ليعبدوا نعيم رضوان الله ولذلك خلقهم ليعبدوا نعيم رضوان الله ولكن آدم و زوجته يجهلون حقيقة اسم الله الأعظم الذي جعله الله صفة
لرضوانه على عباده النعيم الأعظم من نعيم ملكوت الدُنيا والآخرة " انتهى الاقتباس .
السؤال المطروح هو :
1.سؤالي للسيد اليماني هو : ما هو دليلك الواضح الصريح من القرآن الكريم وبآية محكمة غير متشابهة للتأصيل لعقيدة النعيم الأعظم ؟ علما بأن النعيم الأعظم هو غاية الخلق , أي أنها
العقيدة الأمّ , بل ولب عقيدتك , فأين هي مذكورة في كتاب الله تبارك وتعالى ؟
2.إذا كان النعيم الأعظم هو غاية خلق الله لعباده , هل كان يعرف رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وإخوانه من الرسل عن النعيم الأعظم ؟
3.إذا قلت لي أن محمد صلى الله عليه وسلّم لم يعرف "النعيم الأعظم" فكيف تمّ الدين واكتمل ؟ يقول ربنا تبارك وتعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا .

السؤال الثاني :
لقد تفضلتَ بالرد على أحد النصارى على سؤال معيّن ثم ختمت قولك ب " أخو النصارى " .... فأرجو منك توضيح هذه النقطة .

السؤال الثالث :
في تفسيرك للنفخ في الصّور قلتَ بأن الله جل وعلا سينفخ الروح في صوَر الناس , أي في صورهم وأشكالهم , السؤال المطروح هو : كيف يستقيم هذا التفسير مع كون كلمة الصّور في
الآية جائت مشددة " فإذا نُفِخَ في الصّورِ " وليست مفتوحة ؟

أكتفي بهذا القدر من الأسئلة وأتمنى الرد عليها بشكل شاف .

— انتهى الاقتباس من ابو خالد

=============================================
السلام عليكم
ماشاءالله عليكم هكذا تكون الحوارات الهادفة ونبقي اخوانا حتي ولو اختلفنا في وجهات النظر
انا من طبعي ان رايت حقا اعترف به ولااجد غضاضه في ذلك بل اعتبره مبعث فخر لي
بالنسبة لثانيا من سؤال الفاضل ابو خالد -فالاخوة علي ثلاث مراتب اما اخ لك برابط الدم او اخ لك في الدين او نظير لك في الانسانية -واعتقد ان في هناك مقولة للامام علي بن ابي طالب في ذلك-
بالنسبة لثالثا فهذا الراي للامام ناصر يتفق مع اراء موجودة في كتب التفسير برغم عدم ترجيحهم له ولكنه موجود وانا شخصيا اراه الاقرب للصواب فاحياء البشر كلهم عند الخالق كاحياء نفس واحدة مثل خلق ادم فلا اشكال في ذلك عندي
اذا يتبقي ثالثا وهو( النعيم الاعظم) والذي لم يتم الرد عليه بشكل مقنع للان
بعضكم مشارك معي في حوار تحت عنوان هاروت وماروت
فارجو ان تسمحوا بمشاركتكم هنا لاني تارك هذا الموضوع لفترة لاحقة لانه يحتاج الي تامل وتدبر لاني واعذروني علي هذا التعبير اعتبره ام المعارك العقلية
ولكن مادام فتح هنا فلا باس
والسلام عليكم

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:



أهلاً ومرحبا بضيفنا أبو خالد حللت أهلا ونزلت سهلا في ضيافة خليفة الله وأنصاره السابقين ضيفاً عزيزاً مكرما وأهلاً ومرحباً بك في طاولة الحوار العالمية من قبل الظهور وبعد:

وهذا إقتباس من تساؤلك عن الصور

اقتباس المشاركة :

اخي الفاضلل جاء في معجم الصّحّاح في اللغة الصورُ: القَرْنُ. قال الراجز:

نَطحاً شديداً لا كَنَطْحِ الصورَيْن لقد نَطَحْناهُمْ غَداةَ الجمْـعَـيْنِ

فما علاقة القرن أو الصّور بتفسيرك للآية ؟
وأرجوا أن تجيبني على مسألة النفخ في الصور .

— انتهى الاقتباس

ثم أجابك الأنصار على ذلك بإقتباس من بيان الإمام عليه الصلاة والسلام والواضح وضوح الشمس كما يلي:

اقتباس المشاركة :

بيان منقول من الامام ناصر محمد اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخي الأواب التواب إن البيان الحق في الكتاب للنفخ في الصور أي النفخ في الخلق وقال الله تعالى يصوركم كيف يشاء أي خلق صوركم كيف يشاء إذا النفخ في الصور اي النفخ في الخلق بكن فيكون فيبعثهم الله وليس النفخ كما يزعمون نفخ في بور مزمار أفلا يتقون بل النفخ هو قوله تعالى(كن فيكون) تصديقاً لقول الله تعالى( ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ }الروم25

— انتهى الاقتباس

وبالتالي فإن الصور هم الخلق والنفخ في الصور هو النفخ في الخلق بكن فيكون تصديقاً لقول الله تعالى:{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73)} صدق الله العظيم [الأنعام].

ثم نزيدك من كتاب الله ما يزيل عنك اللبس قال الله تعالى:{يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً (102)} صدق الله العظيم [طه].
فسيحشر الله المجرمين زرقا بعد النفخ فيهم.

ونزيدك قولاً من كتاب رب العالمين عن أن الصور هم الخلق وذلك في أيات المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه الصلاة والسلام ومنها أية خلق الطير فالطير هومخلوق من مخلوقات الله تعالى تصديقا لقول الله تعالى:{وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (49)} صدق الله العظيم [أل عمران].

وقال تعالى:{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ (110)} صدق الله العظيم [المائدة].

ثم نزيد لك الصورة وضوحا بأن الصور هو الخلق والنفخ في الصور هو النفخ في الخلق فانظر إلى قول الله تعالى:{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ (29)} صدق الله العظيم [الحجر].

وقال تعالى:{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72)} [ص].
وقال تعالى:{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (9)} [السجدة].

ثم نزيدك ما لايدع فيك ريباً إلا إن كنت من المشككين بأن الصور هو الخلق بكن فيكون وأن النفخ في الصور هو النفخ في الخلق قال تعالى:{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ (91)} [الأنبياء].
وقال تعالى:{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)} [التحريم].

فالنفخ في الصور هو النفخ في الخلق تصديقا لقول الله تعالى:{فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ (101)} صدق الله العظيم [المؤمنون].

فهل رأيت أيات الله جلية واضحة وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

الفقير إلى الله حواري الأنصار

[سقراط]

اقتباس المشاركة : سقراط

=============================================
السلام عليكم
ماشاءالله عليكم هكذا تكون الحوارات الهادفة ونبقي اخوانا حتي ولو اختلفنا في وجهات النظر
انا من طبعي ان رايت حقا اعترف به ولااجد غضاضه في ذلك بل اعتبره مبعث فخر لي
بالنسبة لثانيا من سؤال الفاضل ابو خالد -فالاخوة علي ثلاث مراتب اما اخ لك برابط الدم او اخ لك في الدين او نظير لك في الانسانية -واعتقد ان في هناك مقولة للامام علي بن ابي طالب في ذلك-
بالنسبة لثالثا فهذا الراي للامام ناصر يتفق مع اراء موجودة في كتب التفسير برغم عدم ترجيحهم له ولكنه موجود وانا شخصيا اراه الاقرب للصواب فاحياء البشر كلهم عند الخالق كاحياء نفس واحدة مثل خلق ادم فلا اشكال في ذلك عندي
اذا يتبقي ثالثا وهو( النعيم الاعظم) والذي لم يتم الرد عليه بشكل مقنع للان
بعضكم مشارك معي في حوار تحت عنوان هاروت وماروت
فارجو ان تسمحوا بمشاركتكم هنا لاني تارك هذا الموضوع لفترة لاحقة لانه يحتاج الي تامل وتدبر لاني واعذروني علي هذا التعبير اعتبره ام المعارك العقلية
ولكن مادام فتح هنا فلا باس
والسلام عليكم

— انتهى الاقتباس من سقراط

==========================================

السلام عليكم
تعديل عبارة اذا يتبقي ثالثا والصحيح اولا
والعتب علي النظر الظاهر اني لازم اغير النظارة وماعاد ينفع فرك العينين ولا ايش رايك ياغريب

ماشاءالله عليكم هكذا تكون الحوارات الهادفة ونبقي اخوانا حتي ولو اختلفنا في وجهات النظر
انا من طبعي ان رايت حقا اعترف به ولااجد غضاضه في ذلك بل اعتبره مبعث فخر لي
بالنسبة لثانيا من سؤال الفاضل ابو خالد -فالاخوة علي ثلاث مراتب اما اخ لك برابط الدم او اخ لك في الدين او نظير لك في الانسانية -واعتقد ان في هناك مقولة للامام علي بن ابي طالب في ذلك-
بالنسبة لثالثا فهذا الراي للامام ناصر يتفق مع اراء موجودة في كتب التفسير برغم عدم ترجيحهم له ولكنه موجود وانا شخصيا اراه الاقرب للصواب فاحياء البشر كلهم عند الخالق كاحياء نفس واحدة مثل خلق ادم فلا اشكال في ذلك عندي
اذا يتبقي اولا وهو( النعيم الاعظم) والذي لم يتم الرد عليه بشكل مقنع للان
بعضكم مشارك معي في حوار تحت عنوان هاروت وماروت
فارجو ان تسمحوا بمشاركتكم هنا لاني تارك هذا الموضوع لفترة لاحقة لانه يحتاج الي تامل وتدبر لاني واعذروني علي هذا التعبير اعتبره ام المعارك العقلية
ولكن مادام فتح هنا فلا باس
والسلام عليكم

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إقتباس من سؤال ابو خالد:

اقتباس المشاركة :

إذا كان النعيم الأعظم هو غاية خلق الله لعباده , هل كان يعرف رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وإخوانه من الرسل عن النعيم الأعظم ؟
3.إذا قلت لي أن محمد صلى الله عليه وسلّم لم يعرف "النعيم الأعظم" فكيف تمّ الدين واكتمل ؟ يقول ربنا تبارك وتعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا .

— انتهى الاقتباس

ويا أبو خالد إني أعلم بأن تساؤلك هو ليس لإثبات النعيم الأعظم والذي قد أثبت بما لا يضع مجالاً للشك ولكنك تبحث عن كيف علم الإمام المهدي بذلك ولم يعلم به كافة الأنبياء وذلك ما قصدته بكيف تم الدين واكتمل؟

سأجيبك ببضع أسئلة عقلية محكمة ومن كتاب الله حتى نضع الحجة عليك بعد ذلك:
قال تعالى:{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)} صدق الله العظيم [النمل].

السؤال: من هو الذي عنده علم من الكتاب؟
الجواب:من صاحب علم الكتاب إنه الروح القدس جبريل عليه الصلاة والسلام.
هو الذي أتى بعرش ملكة سباء ولكنه إختفى بعد ذلك بدليل قول سليمان نبي الله عليه الصلاة والسلام:{هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ}.
وبما أن جبريل أعلم من سليمان عليهما الصلاة والسلام فلم يبقى فيأمه سليمان لأن الإمامة هي للأعلم.

السؤال:قال تعالى:{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)} صدق الله العظيم [الرعد].
من الذي عنده علم الكتاب؟
إنه الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فهو من سيشهد على رسالة محمد ببيانها جملة وتفصيلا فترونها حقاً على الواقع الحقيقي فتؤمنوا بأن هذا القرأن من لدن حكيم خبير والذي جاء به رسول من رب العالمين وما الإمام المهدي إلا شاهداً على رسالة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو صاحب علم الكتاب وهو الإنسان الذي علمه الله البيان الحق للقرأن فما جادله عالم من الإنس أو الجان إلا غلبه بالعلم والسلطان من محكم القرأن تصديقاً لقول الله تعالى:{الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)} صدق الله العظيم [الرحمن].
فترونه حقاً على الواقع الحقيقي فتعلمون حقيقة القرأن تصديقاً لقول الله تعالى:{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)} صدق الله العظيم [فصلت].

السؤال:قال تعالى:{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} صدق الله العظيم.
هل إجتمع الناس كلهم على دين الإسلام وهل توحدت أمة البشر جميعاً في عصر بعث المُرسلين إليهم من ربهم فاستجابوا جميعاً لدعوة الحق وجعلهم الله أمة واحدة على صراط مُستقيم؟
قال الله تعالى:{ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ} [37:النحل]
ولذلك فإنهم إختلفوا إلى فريقين فريقاً هدى فاتبعوا رسول ربهم وفريقاً كفروا برسول ربهم تصديقاً لقول الله تعالى:{فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ} [30:الأعراف].
وهل في بعث جميع المرسلين أمن أهل الأرض جميعاً وإجتمع الناس على الهدى أم أن الله سيجمع بخليفته الناس فيجعلهم أمة واحدة على الهدى في مواجهة المسيح الكذاب الذي يريد جمع الناس أمة واحدة على الكفر لولا رحمة الله إلينا ببعث المهدي المنتظر تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً (83)} صدق الله العظيم [النساء].
إن أهل الأرض لم يجتمعوا أبداً على الهدى في بعث جميع المرسلين تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} صدق الله العظيم [هود].
ولذلك فقد الله إستثنى الله بتحقيق الهدى للناس جميعاً في قوله:{إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} باالإمام المهدي خليفة الله في الأرض والذي سيهدي الله في عصر بعثه الناس جميعا قيحقق الله إشائته بالحق تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً} صدق الله العظيم [99:يونس].
ومن هنا أيها الباحث تعلم بأنه في عصر تنزيل القرأن لم يكن الناس قد عرفوا كيف خلقت السماوات والأرض ولم يصعدوا إلى الفضاء ليعلموا ذلك فلذلك خاطبهم الله بما يعلمون به بقوله:{أفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)} صدق الله العظيم [الغاشية].

فنادهم الله أولاً عن خلق الإبل لأن ذلك مبلغ علمهم ثم تلا ذلك خلق السماوات والأرض والجبال وذلك موجه إلينا نحن من صعد الفضاء فعلموا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ثم إنفصلت بنظرية الإنفجار العظيم تصديقاً لقول الله تعالى:{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30)} صدق الله العظيم [الأنبياء].

فلذلك تلا الله من بعد خطاب التفكر لخلق السماوات والأرض والجبال التذكير بالعذاب لمن تولى بعد علمه بالحق وإكتشافه ثم يكفر به تصديقاً لقول الله تعالى:{فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)} صدق الله العظيم [الغاشية].

ومن هذا المنطلق أيها الباحث وبعد العلم بالنعيم الأعظم أنه رضى الله في نفسه بإذهاب الحسرة والحزن عن نفس الله بعد إهلاكه للمكذبين بإصداق وعده رسله بالعذاب ثم يتحسر عليهم بعد أن يتحسروا على ما فرطوا في جنب الله فيقول الله تعالى:{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30)} صدق الله العظيم [يس].

فهل لو علم الأنبياء بأن الله يتحسر على عباده بعد تصديق وعده رسله بتكذيبهم فيهلكهم بظلمهم فضلون يدعون أقوامهم ولكن هل سيجمعونهم كلهم على الهدى وفي علم الكتاب ما زالت هناك أمم غيرهم ووعد بجمع الناس أمة واحدة على الهدى في بداية النهاية على يد خليفته الناصر لخاتم رسله المهدي المنتظر تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً} صدق الله العظيم [99:يونس].
ثم بعد أن يؤمن الناس كلهم أمة واحدة على الهدى يفتنهم الله بالمسيح الكذاب تصديقاً لقول الله تعالى:{الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)} صدق الله العظيم [العنكبوت].
ثم بعد ذلك تستمر الحياة ومنهم من يرجع عن دينه ثم تقوم الساعة عليهم بالبطشة الكبرى تصديقاً لقول الله تعالى:{بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16)} صدق الله العظيم [الدخان].

لذلك فإن الإمام المهدي قد إختصه الله بمعرفة النعيم الأعظم لأنه من سيجمع الناس أمة واحدة على الهدى والذي لم يكن قد حصل من قبل مع جميع الرسل وليس ذلك نقص في الدين.
فلو علم جميع المرسلين بتحسر الله على عباده لما دعوا عليهم ولضلوا يدعونهم حتى يأتيهم الموت ولكن لن يجمعوا الأمة على الهدى ولم يعرفوا ما بنفس الرحمن وإن علموا بأن هناك نعيم أعظم تصديقاً لقول الله تعالى:{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً (59)} صدق الله العظيم [الفرقان].
فالله يأمررسوله بأن يسأل خبير الرحمن عن حال الرحمن فذلك هو الإمام المهدي المنتظرالذي سيبين لأمته حال الرحمن فيعملون إبتغاء مرضاة نفس الرحمن ويعفون ويكظمون غيظهم من أجل رضوان الله في نفسه فيحبهم الله ويحبونه تصديقاً لقول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54)} صدق الله العظيم [المائدة].
فأولئك هم أنصار المهدي المنتظر قوماً تحابوا في الله إجتمعوا عليه وتحابوا في الله من غير أنساب بينهم فهل فهمت الخبر أيها الضيف الأغر وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

الفقيرإلى الله حواري الأنصار

[بلقرآن نحيا]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام علي رسل الله ومن والاهم بإحسان إلي يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مرحبا و أهلا وسهلا بأخينا أبو خالد الباحث عن الحق بإذن الله
و أسال الله لي ولك الهدايه إلي الحق والثبات عليه بحوله وقوته ولكن أرجوا منك قبل أن أرد عليك أن تعينني علي نفسك بالدعاء إلي الله أن يقذف في قلبك الحق ولا شيء غير الحق و أن ينير الله لك عقلك لتجني ثمره ردي و أسأله تعالي أن يكون شافيا كافي ليشبع نهم العقول المنفتحه لطلب المعرفه للوصول للغرض السامي من رضاء الله تعالي


[quote=ابو خالد;26041]اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه إنك وليُّ ذلك ومولاه .
الإخوة والأخوات الكرام حياكم الله جميعاً وهدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل , أود أن أعرض عليكم بعض النقاط التي لم أتوصل من خلال بحثي المطول في عقيدة ناصر محمد اليماني
إلى القول الفصل فيها , وهنا أتوجه بالسؤال إلى السيد ناصر محمد اليماني أو من ينوب عنه في الرد .
السؤال الأول :
عقيدة النعيم الاعظم :

أكتفي بهذا القدر من الأسئلة وأتمنى الرد عليها بشكل شاف .[/quote

هذا ما أرجوة من الله بحوله وقوته أنه يكون شافي لنا جميعا

اقتباس المشاركة :

2.إذا كان النعيم الأعظم هو غاية خلق الله لعباده , هل كان يعرف رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وإخوانه من الرسل عن النعيم الأعظم ؟
3.إذا قلت لي أن محمد صلى الله عليه وسلّم لم يعرف "النعيم الأعظم" فكيف تمّ الدين واكتمل ؟ يقول ربنا تبارك وتعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا .

— انتهى الاقتباس

أخي الكريم أرجوا أن تعيرني فهمك هنا فجواب سؤالك
نعم أخي الكريم أن الدين قد إكتمل كله بالنزول علي رسول الله وهذا الاكتمال كان إكتمال تنزيل ؟
فمن المعروف أن القرآن نزل متفرقا وفيه تشريعات الكتب التي إنزلت كلها من قبل رسول الله


((لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ{1} رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً{2} فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ{3} وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ{4} وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ{5}

فكتاب الله القرآن العظيم ووصفه بعظيم لإنه كذالك عظيم
ففيه جمع الله في آياته جميع الكتب القيمة المنزله سابقا علي رسله و بتشريعاتها التي أعادها الله مره أخري من بعد أن طالها التحريف فعاد الله في القرآن شرائع دينه الذي إرتضاه لعباده من الكتب السابقه بصياغتها مره أخري بطريقه معجزة هذه المره وتولي بحفظها لتكون دليل المهتدين إلي يوم الدين لانه قد ختم الكتب جميعا بكتابه المبين وختم الرسالات برسوله الخاتم الذي ليس بعده رسول ولكن الكتاب مازالت آحكامه و آياته المعجزة كل يوم تتكشف لنا حقائق وحكم غابت عنا وعن من قبلنا لانه لم يكن قد حان وقت خروج معجزتها وحقائقها إلا وقت أن قدر الله لها في علمه فهو حكيم عليم لموعدها
ولهذا سمي( وذالك دين القيمه) فهذه هي الصحف المطهره التي كان يتلوها رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم صحف القرآن العظيم و قد جمع الله له و لأمته من بعده فيها جميع الشرائع التي قد كانت إنزلت علي من قبله من رسل لهذا قال الله تعالي إشاره في الكثير من الايات علي الحقيقه

{يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }النساء26
وهذا كان بعد أحكام الطلاق والزواج في سوره النساء

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183
وهذا هو حكم الصيام الذي كان مكتوب في الشرائع التي من قبلنا

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة21

{وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ غَنِيّاً حَمِيداً }النساء131

وهذه دليل علي فرضيه الصلاه والزكاه علي من سبقنا {وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة12

وهذا هو الجهاد في سبيل الله وقد ذكر في كل الكتب السماويه وذكر هنا بعضها {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة111


وهذه ما هي إلا بعض تعاليم شريعه دين الاسلام الذي إرتضاه الله وكان قد إنزل علي كل الرسل ومنهم أولو العزم من الرسل ولكنه لم يكتمل كليا ويجمع كله إلا علي رسوله الخاتم

{شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ }الشورى13
ولهذا بعد تمام إكتمال نعمه الدين علي رسوله وصاهم بأن يقيموا الدين ولا يتفرقوا
والباب يطول هنا فنكتفي بلأدله التي سقناها ونبداء

وقد أكمل الله لنبية تنزيل الدين كله في مظمون آيات الكتاب الحكيم لكن إكتمال حكمة الله تعالي لم تكتمل ولن إلا أن بأن يطبق هذا الدين كما يريد الله ويرضي فيكون الدين كله لله وترجع الامم المختلفه أمة واحدة كما كانت وكما يجب لها أن تكون وهو الحكمة من تنزيل الدين و إكماله ليطبق كل شرائعة كما آراد الله لها منذ بدايه أول رسول وحتي خاتم الانبياء
(( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ{32} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ{33}التوبه

فقل لي أخي بالله متي قد إكتمل أن كان الدين كله لله علي الارض وهذا معناه أن تكون الامم كلها أمه واحده بهذا الدين فهذه الايات من كتاب الله يقول فيها أنه مهما حاولواا لإطفاء نورالله بإفواههم وهو((كتابه ودينه وشريعته التامه فيه ليتم بهذا النور ويكون الدين كله لله)) فما زالت الحكمه والشريعه من حيث التطبيق ناقصة وسيتمها ويكملها الله كما أتم تنزيل الدين كله علي رسوله ورتضاه لنا دليلا لنكمل ما بدأءه الرسل وهو أن نسعي لإكمال تطبيق منهجة وشريعته فيتم لنا بها النعمه الكامله من تمام التنزيل وتمام التطبيق والعمل بتوحيد الامم وتوحيد الدين لله

وذالك بعد المعرفة لكيفيه الطريقه بتطبيق الشرع كما نزل وهو السر الذي أخفاه الله حتي علي رسله و أطلع به مهدي الامم هو و من تبعه علي الحق ليرشد الناس بحكمة الله وقدرته التي تجلت في زمنه من الحكمه من الخلق وهو طلب رضوان الله فيتم به ما آراده الله تعالي من إكتمال لتحقيق شرعه كما كمل تنزيله

اقتباس المشاركة :

السؤال الثاني :
لقد تفضلتَ بالرد على أحد النصارى على سؤال معيّن ثم ختمت قولك ب " أخو النصارى " .... فأرجو منك توضيح هذه النقطة .

— انتهى الاقتباس

أخي أين الغريب في ذالك فكلنا إخوة
1ـ إخوه في الدم وهي إخوة بأننا من ذريه رجل واحد وقد كرم الله آدم وذريته

{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً }الإسراء70

أما الدين فهو دين ومله واحده فما المانع أن يقول الامام المهدي بأنه أخوا النصاري ؟؟ وهم من أنصار عيسي إبن مريم وهو نبي من أنبياء الله وناصروة في الله وكذالك الامام الناصر ناصرا لمحمد رسول الله أخو الانبياء فهم أنصار الانبياء في الله وكذالك نحن والامام وهم شهدوا علي أنفسهم بعد المناصره لعيسي بن مريم بالاسلام الذي نحن متمسكون به وما ندعوا إليه فهم مسلمون بمن نسلم له وهو الله

{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران52

والله قد أمرنا بأن نكون من أنصاره {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ }الصف14

و أما الظالمين فمالهم من أنصار {رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }آل عمران192

أما إذا أبيت هذه وتلك فيكفي أننا إخوة في العبوديه لله تعالي ولو قال الامام المهدي لإبليس أو جبريل عليه السلام وشتان بينهما يأ أخي فلا تستغرب ذالك ولن يستكبر أحد أن يكون عبد لله وكلنا إخوة في العبوديه لله لان الله قد قال

{ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ } الفجر18

(( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً{93} لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً{94} وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً{95} مريم93

اقتباس المشاركة :

السؤال الثالث :
في تفسيرك للنفخ في الصّور قلتَ بأن الله جل وعلا سينفخ الروح في صوَر الناس , أي في صورهم وأشكالهم , السؤال المطروح هو : كيف يستقيم هذا التفسير مع كون كلمة الصّور في

— انتهى الاقتباس

معذرة مع إني لم أفهم سؤالك جيدا لكني سأجيب بما فهمت أنك تري النفخ لا يكون إلا في البوق فلا يستقيم عندك الفهم أن يكون الصور هو صور الخلق كما قال الامام و أرد و أقول
صدق تفسير الامام المهدي أن النفخ يكون في صور الخلق و آتيك بأدله علي هذا المعني
فتعال نقراء هذه الايات البينات وتدبرها معي لتنجلي الحقائق للأفهام
{هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }آل عمران6

{اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }غافر64

{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ }التغابن3

وهذه الايات فيما سبق تدل علي التصوير وبعضها كان في وقت أطوار الخلق كما هنا وتأمل كيف ربط الله البعث بأطوار الخلق في هذه الايه المهيبه لمن أدرك معناها

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ }الحج5

{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ }المؤمنون14

والدليل علي أن النفخ يكون في صور الخلق بعد التصوير والاطوار هذه الايات البينات فتأمل بأرك الله فيك و أنار عقلك

{ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ } آل عمران11

(( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{28} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ{29}الحجر

فهل إتظحت الصوره وهل نفخ الله الروح في آدم وذريته إلا من بعد التصوير الكامل في خلقهم ولك أيضا هذه الادله الجليه من السنه النبويه فقارن معي بين الحديثين عن رسول الله فالحديث الاول ذكر فيه النفخ و التصوير لخلق الجنين وهو خلال مرحله الاطوار الذي بينها القران والسنه وفي الحديث الثاني ذكر الاطوار وهي مراحل أطوار الخلق والتصوير للجنين وذكر فيه النفخ فلا يكون بعد التصوير في مرحله الاطوار وهي أطوار الخلق إلا النفخ


وفي (السنّة) قال: {إنّ النطفة إذا وقعت في الرحم أربعين ليلة -أو قال: خمسةً وأربعين ليلة نُفخ فيه الروح، قال: فيجيء ملَك الرحم فيدخل فيصوّر له عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره ثم يقول: أي ربّ؛ أذكر أم أنثى؟..} صحّحه الألباني في ظلال الجنة/179.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إنَّ أحدكم يُجمع خَلْقه في بطن أمِّه أربعين يومًا، ثم يكون في ذلك علقةً مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقيّ أو سعيد} متفق عليه واللفظ لمسلم/2643.

اقتباس المشاركة :

1.سؤالي للسيد اليماني هو : ما هو دليلك الواضح الصريح من القرآن الكريم وبآية محكمة غير متشابهة للتأصيل لعقيدة النعيم الأعظم ؟ علما بأن النعيم الأعظم هو غاية الخلق , أي أنها
العقيدة الأمّ , بل ولب عقيدتك , فأين هي مذكورة في كتاب الله تبارك وتعالى ؟

— انتهى الاقتباس

أما سؤالك الاول هذا فلو تدبرت ما كتبته لك سابقا فستعلم إجابته من نفسك وسأقرب لك المعني و أقول لاخي أبو خالد
وهل كان كتاب الله مجموعه قصص متسلسله الاحداث كامله بينه كانها روايه من الالف إلي الياء لتقرآء علي الاطفال الصغار فتدركه أفهامهم الصغيره أم أن الله قد جعله هداه لمن إهتدي به وصدق مع ربه
و وزع أغلب القصص بتوزيع متفاوت بين سور القرآن وكذالك الاحكام التشريعيه

و يكفي ذكر أن قصه بني إسرائيل مع موسي قد ذكرت متفرقه تقريبا في إثنان وسبعون موظع وكل موظع كان يذكر شيء قد خفي عن القصه الكامله لكنها متفرقه لحكمه علمها الله وجهلها العباد

وهي أن كتاب الله المعجز هو ليس لغزا لمن تدبر وتفكر آياته و أحكامه وذالك ليس إلا لمن هداهم الله لهذا الفهم وهم أولوا الابصار والالباب فيستنبطوا أحكام واظحه ومن آيات محكمات ويبصرونها رغم أن مادونهم من الناس هم في غفله عن ثمار كثيره أخفيت بين جنات هذا البستان الكبير ولم يجتهدوا لتحصيلها وحارت أفهامهم لحل هذا اللغز بظنهم
فكان بقدرة الله وهداه الذي إصطفي به مهديه أن آلهمه الطريقه لتحصيل هذه الثمار ومن ظمنها أنه أطلعه علي سر الاسرار وهو النعيم الاعظم الذي كان طول هذه الفتره موجود بين طيات كتاب الله ولكن الله لم يبصر به إلا من قدر له أن يكون الهادي لمن شاء من عباده بحوله وقوته تعالي ليكون في الختام لهذه الامه الدين كله لله وتكون الامه أمة واحده ولا عجب أن أخفي هذا السر عن رسله و أنبيائه لان الله هو أعلم حيث يجعل أسراره كما هو أعلم حيث يجعل رسالاته فكما يقال يضع سره في أضعف خلقه وهذه هي السنه التي لم يدركها إلي يومنا الكثير
فقد إصطفي الله آدم من بين المخلوقات وجعله خليفه وهو أضعف خلقه من حيث نظر باقي المخلوقات له وقت الاصطفاء فكانت الملائكه والجن والله أعلم بمن دونهم لا يضنونه أهلا لما كلف به وإختير من بينهم ليكون الخليفه عليهم لان الله هو من يختار وما كان الخيره لاحد ؟؟وكذالك أمه محمد رسول الله فكانت أوهن الامم و أضعفها و أفقرها و أجهلها فلم يضن أن يكون الاصطفاء أن يكون بختم الرسالات فيهم وبكتاب من لغتهم ؟؟
وياسبحان الله ما أشبه الليوم بالبارحه فهاهم أهل الليمن أقل الناس مالا وجاها وثقافه وأحقر الناس في نظر المخلوقين فتأتي البشري منهم ومن بينهم وسيعيد التاريخ بل سنن الله في الارض أن الاصطفاء هو من شان الله وهو أعلم حيث يجعل رسالاته وهو إذ يشاء قدير
وكذالك شأن معرفه السر والنعيم الاعظم جاء بصطفاء من الله لناصر محمد الليماني بأن يكون هو أهلا لكتشاف السر دون غيره من أنبياء ورسل فلما إخوتي هذا العجب كل العجب الذي لو تفكرتم قليلا لادركتم أن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وينزعه عن من يشاء وهو مثل ملكه يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء
فقد فضل الله آدم وذريته علي من خلق تفضيلا {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً }الإسراء70
وقد فضل الله من ذريه آدم نوح وثم إبراهيم و ذريه يععقوب وهم بني إسرائيل و آتاهم ملك عظيم وحظ أعظم من الرسالات والانبياء
{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ }البقرة47

فلما لم يشكروا نعمه الله نزعها الله منهم وجعلها في إمهة محمد النبي الامي نبي الاميين

{لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد29

وهاهو الوعد بالاستبدال مره ثانيه يتحقق بعد أن تخاذل أهل الفضل عن الفضل الذي أتوه من قبل وتركوه

{هَاأَنتُمْ هَؤُلَاء تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ }محمد38

وهاهو الفضل ينزع منهم ليستبد غيرهم وذالك فضل الله يؤتيه من يشاء فجعله لصفوته من القوم الذين يحبهم الله ويحبونه والحمد لله علي ما فضل ومن فضله فذالك الفضل من الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54