بسم الله والصلاة علي رسل الله والصالحين إلي يوم الدين
السلام علي الأنصار وعلي الباحثين عن الحق ، سنبل !!! هل أعمي الله بصيرتك حتي تأتي بحجة واهية فكيف لا يعلم أهل مكة والعرب قاطبة أن الكعبة ليست بيت الله الحرام وقريش كانوا يتفاخرون علي جميع القبائل العربية بأنهم سدنة بيت الله الحرام و يتسابقون علي سقاية الحجيج ولكنهم أشركوا بالله عباده الصالحين فوضعوا تماثيلهم ( صورهم ) ليشفعوا لهم عند ربهم .
أنت تحاول إظهارهم بصورة غريبة وهي في مَخَيّلتك فقط وكأنهم لا علم لهم بخالقهم وبأنهم لا يعلمون شيئاً عن أنبياء الله إبراهيم وإسماعيل ( ص) ، هل نسيت ما قاله جد رسولك الكريم لأبرهة (( إنما أنا رب هذه الإبل .. وأمّا البيت فله ربٌ يحميه ) .. تماماً كما هو عليه الوضع الراهن في مكة يتسابق الناس لسقاية الحجيج وإطعامهم في رمضان ثم يستغلونهم في مواضع أخري من أجل الكسب السريع لأنهم يعبدون المال ويطيعون من هم دون الله وكذلك الحجيج يذهبون إلي بيت الله فيطوفون ويطلبون العون من غيره سبحانه من رسله ومن عباده الصالحين .
((((( إصحي )))) ((( صحصح ))) يا سنبل فوالله لن تجد من الخلق من يحرص علي هدايتك إلي الحق كما الإمام وأنصاره إلي الله وكفاك بحثاً عن طريق الهاوية .
وسلامٌ علي المرسلين والحمد لله رب العالمين .
سؤال مهم وصف الله اللي مو فاهمين القرآن عند التنزيل بالمجرمين يسلك القرآن في قلوبهم بطريقة تزيدهم عمى الى عماهم بس كيف مجرمين وهم مو عارفين معنى الاجرام ومعنى الصﻻح ﻻنهم ما جاهم رسول بعد
ارجوكم ليش مسائل كثيرة مو واضحة بس اللي توضحلي ان المواطئة في الاسم وبقية العلوم موجودة من قبل
—
انتهى الاقتباس من ام شموخ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين وألهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اختى فى دين الله ان طريق الاجرام لمن اختار الضلالة فمن يصدق عليه الاجرام فهو مجرم ومن هو مجرم فان نور الله لا يصل الي قلبه
- 12 -
الإمام ناصر محمد اليماني
04 - 02 - 1430 هـ
31 - 01 - 2009 مـ
12:32صباحاً
ـــــــــــــــــ
يا معشر الأنصار إليكم علم الهدى من آيات الكتاب المُحكمات..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
يا أيها الناس، اتقوا ربكم وأنيبوا إليه يهديكم صراطاً مُستقيماً، واعلموا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [السجدة:13].
{لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً} [الرعد:31].
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً} [يونس:99].
صدق الله العظيم
وذلك لأنّ الله على كلّ شيء قديرٌ فلا يعجزه هدى الناس ولو يشاء لهداهم جميعاً، ولكنّ الله جعل الهدى مربوطاً بالإنابة، ولن آتيكم إلا بالبرهان المُحكم من غير تأويل لأنّه محكمٌ، وإليكم البرهان المُحكم في علم الهدى أنّه مربوط بالإنابة. وقال الله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61)} صدق الله العظيم [الزمر].
ويا أمّة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام، إنّ هذه الآيات من الآيات المُحكمات من أمّ الكتاب البيّنات لعالمكم وجاهلكم أنّ الهدى مُتعلِّقٌ بالإنابة وهي الإشاءة الاختياريّة من العبد يرجو الهدى من الربّ، ثم تأتي الإشاءة الفعليّة وهي هدى الله الذي يحول بين المرء وقلبه، وليس للإنسان سُلطانٌ على القلب بل السُلطان على القلب بيد الربّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {واُعْلَمُوا أَنَّ الله يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ} صدق الله العظيم [الأنفال:24].
فحين يُنيب العبد إلى الربّ طالباً أن يهدي قلبه إلى الحقّ فهنا يأتي هدى القدرة من الربّ فيهدي قلبه إلى الحقّ وفعل الحقّ، ولكن للهدى شرط وهو الإنابة إلى الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} [الرعد:27].
{وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيات بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ} [الحج:16].
وهذه آياتٌ مُحكماتٌ يبيّن الله لكم علم الهدى أنّه حسب اختيار العبد، فإن اختار سبيل الحق فتلك إشاءة اختارها العبد وبقي تحقيق الإشاءة وهي بيد الربّ فيصرف الله قلب عبده لتحقيق ما اختاره العبد، سواء يصرف قلبه إلى طريق الحقّ أو يصرف قلبه إلى طريق الضلال، تصديقاً لقول تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً} صدق الله العظيم [النساء:115].
إذاً يا قوم، إنّ الله يهدي من يشاء الهدى من عباده فيصرف الله قلبه إلى الحقّ ويضلّ من يشاء الضلالة من عباده فيصرف الله قلبه إلى الضلال. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} صدق الله العظيم [الصف:5].
أمّا إشاءة الله فلو شاء الله لهدى الناس جميعاً ولا يعجزه هداهم ولكنه يهدي إليه من ينيب، فاتقوا الله واتبعوا الحقّ وما بعد الحقّ إلا الضلال، وقد علمكم الله أنّ الإشاءة الاختياريّة من العبد والفعليّة من الربّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٢٧﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨﴾ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [التكوير].
فأما الاختياريّة هي قول الله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ﴿٢٧﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [التكوير].
وأما تحقيق الإشاءة الفعليّة فهو بيد الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [التكوير].
والبيان الحقّ لقول الله: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [التكوير]، أي الإشاءة الفعليّة، وهي تعتمد على صرف القلب لتحقيق الإشاءة بالعمل، فما بالكم لا تفقهون حديثاً؟
والإشاءة الاختياريّة هي قول الله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54)} صدق الله العظيم [الزمر].
وأما الإشاءة الفعليّة فهي بيد من بيده الهدى الله ربّ العالمين: {وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيات بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ} [الحج:16]، أي من يُريد الهدى من عباده يهدي الله قلبه وإذا هدى الله القلب صلح العمل.
والبيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيات بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ} صدق الله العظيم [الحج:16]، تجدونه في قول الله تعالى: {وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} صدق الله العظيم [الرعد:27]، أي من يُريد الهدى من العباد، وتلك آيات مُحكمات بيّنات من أمّ الكتاب، ومن كان له أي اعتراض على ما جاء فيهن فليتفضل ويرينا علماً أهدى منه سبيلاً إن كان من الصادقين، أما أن يعرض عما جاء فيهن ويذهب إلى سواهن فذلك في قلبه زيغٌ عن الآيات المُحكمات الحقّ من ربكم وحجة الله عليكم، وهل بعد الحقّ إلا الضلال، وكم أتيت بهذه الآيات وكررتها لعلم الجهاد الطريد من رحمة الله الذي يُقابل الشيطان الرجيم ليفتنكم عن دينكم، وقد اعترف أنه قابل الشيطان الرجيم وسوف نقتبس لكم من بيانه ما يلي:
اقتباس المشاركة :
( وفي المقابلة الثانية أراد أن يعلم لماذا يعذب قبل أن تقوم الساعة وما أخبرت به لأنه بدا له ما لا تراه أنت ! ولهذا أطنب أن أخبره ما أخبرني به الله فأبيت وقلت له أنت الآن الغبي فإني أعلم من الله ما لا تعلم فحشد كل جندهم ليجلبوا لي ما أشاء ويخدمونني بما أشاء فقط لأخبرهم بما قال الله عز وجل لي فأبيت علك لا تصدق لكن هذا حدث. )
—
انتهى الاقتباس
انتهى كلامه حين قابل إبليس.
ونأتي الآن لافترائه على الله وكلامه ما يلي:
اقتباس المشاركة :
( وإن الله أوحى لي باليقظة 10 أيام في محرم 2005 فقط وكلمني من وراء حجاب وحياً فقد فعل وبلغ بأمر قصير بلغتك إياه ولكنك لا تريد أن تسمعه )
—
انتهى الاقتباس
وهنا الافتراء أنه يقول أنّ الله كلمه تكليماً من وراء الحجاب! إذاً وما تريد من ناصر محمد اليماني؟ أن يأخذ منك العلم؟ وأعوذ بالله، وسوف يعلم من اتّبعك من تكون وإنّك عدو الله، بل ألدّ الخصام لربّ العالمين.
ويا معشر الباحثين عن الحقّ هذا يهودي من فصيلة الذين كادوا أن يفتنوا محمداً رسول الله ليفتري على الله بغير الحقّ، وكاد أن يركن إليهم شيئاً قليلاً لولا أن ثبته الله، ولم يقولوا له أن يفتري على الله؛ بل أن يتّبع علمهم، وعلمهم شيطانيّ خفيّ، ويتّبعون أهواءهم بغير علمٍ، ولذلك قال الله تعالى: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} صدق الله العظيم [البقرة:120]. وكذلك الإمام المهديّ لن يركن إليهم بإذن الله، وإنما يريدونني أن أفتري على الله وأتّبع أهواءهم، وأعوذ بالله أن أفتري على الله كذباً.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــ
Englishفارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français
الإمام ناصر محمد اليماني
05 - 06 - 1436 هـ
25 - 03 - 2015 مـ
07:37 صباحاً
ـــــــــــــــــ
احذروا فتنة الممترين الذين يصدّون عن البيان الحقّ للقرآن العظيم ويبغونها عوجاً ..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، وسلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار، لقد أجبتم على سنبل وقبيله بالحقّ، ولكنّ سنبل وقبيله للحقّ لمن الكارهين، فاستيئِسوا من هداهم حتى يروا العذاب الأليم من كوكب العذاب ثمّ يهتدوا في يومٍ يجعل الولدان الشباب شيباً؛ كان وعده مفعولاً.
فاسمع يا سنبل وقبيله الممترين، بالنسبة لأبرهة فقد أعلن الحرب على الله ورسله وأراد تدمير بيته المعظم (الكعبة) كونه يعلم أنّ الناس يحجّون إلى بيت الله (الكعبة)، ألا وإنّ أبرهة يختلف عن عَبَدَةِ الأصنام كون عُبّاد الأصنام يعبدونها لتقرّبهم إلى الله زُلْفَىٰ وذلك شركٌ، ولكنّهم يعظّمون ربّهم ويعظّمون شعائره لولا أنّهم أشركوا بعبادتهم للأصنام التي هي أصلاً تماثيل لعباد الله المقربين كما أسلفتُ توضيح ذلك من قبل. والمهم أنّ عَبَدَةَ الأصنام إنّما يعبدون الأصنام قربةً إلى ربّهم فأشركوا بسبب عبادتهم للأصنام ليقربوهم إلى الله زُلْفَىٰ. وقال الله تعالى: {تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3)} صدق الله العظيم [الزمر]، ولسوف يحكم الله بين الذين أقيمت عليهم الحجّة وبين رسل ربّهم الذين أنذروهم أنّ ذلك شركٌ بالله فأبوا إلا أن يكونوا مشركين.
وعلى كلّ حالٍ بالنسبة لأبرهة فهو عدوٌّ لله وأعلنَ الحرب على الله وبيته المعظّم وأراد هدمه، فهنا طبَّقَ الله عليه وعده الحقّ في محكم الكتاب باللوح المحفوظ وهو قول الله تعالى: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} صدق الله العظيم [الحج:25]. أليس ذلك كفراً من أبرهة بإعلان الحرب على بيت الله المُعظَّم ويريد هدمه وهو بيت الله المُعظَّم الذي يحجّ إليه الناس من عصر أبينا إبراهيم الجدّ عليه الصلاة والسلام؟ فكيف لا يعذّبه الله يا هذا وهو من الذين يحاربون الله؟
وأمّا بالنسبة للأزواج الثلاثة؛ المقربين وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال، فأولئك الذين أقيمت عليهم الحجّة فقط ببعث الأنبياء، فمنهم من أقيمت عليه الحجّة بسلطان العلم من ربّه فاتّبعَ الحقّ ولم تأخذه العزّة بالإثم، كأمثال المقربين وأصحاب اليمين.
وأمّا أصحاب الشمال فأقيمت عليهم الحجّة فأخذتهم العزّة بالإثم وقالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ولم يتّبعوا رسل ربّهم.
وأمّا أصحاب الأعراف فسبق تفصيلهم لقومٍ يؤمنون، أم يحزنكم أننا أثبتنا أنّ أبا محمدٍ رسول الله وأمّه في الجنّة؟ فموتوا بغيظكم.
وعلى كل حالٍ يا سنبل وقبيله الذي كان على شاكلته، لقد جادلتمونا فأكثرتم جدالنا بالباطل وتأخذون من ظاهر القرآن ما وافق أهواءكم وما خالف تركتموه! فما رأيكم لو تتقدّموا للمباهلة بينكم وبين ناصر محمد اليماني ثمّ نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين كونكم ممن يصدون عن البيان الحقّ للقرآن العظيم ويبغونها عوجاً وهم يعلمون الحقّ ولكنكم للحقّ كارهون؟
ولربّما يلومنا الذين لا يعلمون فيقولون: "ولماذا يا ناصر محمد تطلبهم للمباهلة من أوّل ردٍّ منك عليهم؟". ثمّ نردّ على السائلين ونقول: إنّ هؤلاء حاورونا كثيراً بأسماءٍ مستعارةٍ، فأحياناً ذكوراً حتى إذا أقمنا عليهم الحجّة ثم يأتوا بأسماء إناثٍ كونهم مصرّون على أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره، وحسبنا الله على المصدفين. ولو كان تأويلكم صحيحاً لما ناقضَتْه آياتٌ كثيرةٌ في محكم الكتاب، ولكن بيان الإمام المهديّ ناصر محمد للقرآن بالقرآن كالبنيان المرصوص لا تناقضَ فيه ولا اختلاف، فتفضلا للمباهلة ثمّ نترك الحكم لله يا سنبل وقبيله.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
مباهل شياطين البشر؛ المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.
____________
وانا من الشاهدين ان الحجة قد اقيمت عليكم وهي واضحة كوضوح القمر في بدر التمام بدون غيوم
بس هﻻ مو متوقعين حتى الحين ان احد يقيم الحجة عليكن من القران والسنة
اخ ناصر اسمحلي اقولك ان الحجة قامت عليك في موضوع اصحاب الاعراف واذا اردت نتأكد انك صادق مع الله فقط تعترف بالحق ان الناس يوم القيامة ثلاثة انواع فقط او تجيب اية من القران انو باقي نوع رابع من الناس
واذا مو مجاوب فقد صدق من قال انك تتهرب من الحوار ويمكن انتوا مجموعة لها اهداف مخفية بعكس ما هو معلن عنها وﻻزم تتحاور مع علماء كبار يوضحوا حقيقتك اكثر
سلام
نقطة اخرى
ناصر واتباعة من ابناء الرسول صلى الله عليه وسلم ومن حاورهم ومش متبعهم ﻻنهم مخالفين العقل يعتبر من اوﻻد ستين كلب
نقطة ثالثة
كان الناس قبل الرسول يعبدون اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى بس ناصر ما تطرق لها وﻻ بده يتطرق لها
نزل الباهلة اذا كنت رجل في شأن هل كان يعبد قوم محمد ثماثيل عباد صالحين من البشر او كانوا يعبدون ثماثيل لما يسمونها بنات الله
يا سنابل انت لازلت مشرك بتمسكك بالباطل المخالف للمحكم وبمريه الشفاعه بالرغم من بعث رسول !!واما اعتبارك ان ابرهه عذب وهذا دليل علي ان الايه (وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا )تدل علي ان ابو الرسول واصحاب الاعراف قد بعث فيهم رسولا !! فانك مخطئ وتخلط الحابل بالنابل لان العذاب في هذه الايه انما هو العذاب الاكبر وليس الادني فهل عذب كل الظالمين في عصر ابرهه ام عذب ابرهه وجيشه الذين ارادوا التعدي علي بيت الله المعظم ؟؟؟انت ضال مضل لا تفقه حديثا وصدق امامنا في وصفه لك ولا حول ولا قوه الا بالله
بسم الله الرحمن الرحيم
مع ان عبيد النعيم الاعظم لا يتمنون لكم يا شياطين البشر سوى الهداية .. ولكننا اعتدنا منكم واصبح اسلوبكم معروف فبعد ان يهيمن عليكم صاحب علم الكتاب بالحق ويدعوكم للمباهلة .. عندها تقومون بالتبجح فقط باستعدادكم للمباهلة . ومن ثم تضيفوا سطر او سطرين كتحدي اخر لكي تبتعدوا وتحرفوا المسار عن المباهلة لتستمروا في الصد عن الحق .. لدرجة انه اصبح لدينا الفضول وحب المعرفة فقط .. والتساؤل الا يوجد بينكم يا معشر شياطين البشر شخص متهور ليباهل الامام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وجدت بيت شعر لشاعر الجاهلية اوس بن حجر وهو يمدح اللات والعزة ولكنه يشير الى الله :
و باللات والعزى ومن دان دينها ****** و بالله، إن الله منهن أكبر
فهل هذا يؤكد ان الله كان متداول ذكره بين العرب في الجاهلية ههه ؟
والسلام
.
