ألم يقل الله في كتابه الكريم عن نبيه موسى عليه السلام انه عندما قتل شخصاً خرج من المدينة خائفاً يترقب ! ﷽ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . صدق الله العظيم
وقال ﷽ وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ.صدق الله العظيم ، فالانبياء والرسل هم بشر امثالكم يخافون ويأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وقال تعالى ﷽ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا .صدق الله العظيم ،
فما الغريب ان يخاف النبي من جبرائيل !؟
في كل زمان ومكان يبعث الله الانبياء والرسل ويأيدهم بمعجزات تناسب زمانهم وعلى ثقافة قومهم فمثلا أيد الله موسى بمعجزة العصى والسحر لكثرة السحرة في ذلك الزمان ولانهم يمارسون السحر فهم محيطون بتفاصيله وكذلك أيد الله نبيه عيسى بمعجزات في الطب واحياء الموتى وغيرها من المعجزات لكثرة الاطباء في ذلك الزمان وتطور الطب في زمانهم فجائهم الله بمعجزات تتناسب معهم وكذلك النبي الاكرم أيده الله بمعجزة القران الكريم لكثرة انتشار الشعر والادب والنحو والبلاغة عند العرب وفي زمانهم ولهذا بعث النبي الاكرم وأيده الله بالقران الكريم ليكون حجة عليهم لانهم سوف يتيقنون بأنه هذا الكلام من عند الله لانه النبي الاكرم امي لا يقراء ولا يكتب وهنا يأتي الاعجاز بكيف شخص امي لا يقراء ولايكتب يأتي بكلام بليغاً كهذا وأفتروا على نبي الله انه يأخذ الكلام من عند غيره (أعجمي) وهذا ليساً عيبا في رسول الله ولكنه اصبح حجةً له ليس عليه ، وقال الله تعالى ﷽ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا.صدق الله العظيم ، وقال ﷽ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ.صدق الله العظيم وقال ﷽ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ.صدق الله العظيم ، تدبري الايات اختي الكريمة ، وهدانا الله واياكم على صراطه المستقيم ________
إذا ومن هم الآخرين الذين لما يلحقوا بهم ؟؟
هذا سوالي الاول ...
ثانيٱ،:الأميين معناها الذين لم يتبعوا رسولٱ لذا كانوا يعيشون في جاهليه لقوله تعالي أفحكم الجاهليه يبغون ومن أحسن من الله حكمٱ لقوم يوقنون ) 50المائده اي ان حكم الله هو الذي يأتي عبر رسول او نبي.
أضف إلي ذلك كيف تصدق عن جدك النبي محمد صلي الله عليه وسلم هذا الأفتراء الذي وضعوه بعقولنا !!
في قوله تعالي ( وماكنت تتلو من قبله من كتاب ولاتخطه بيمينك إذٱ لأرتاب المبطلون )48العنكبوت إن النبي لايعرف القرآءة والكتابة. لاحظ لكلمة تتلو ..
لذا عندما قال له الملك جبريل إقرأ قال ما انا بقارئ!!!
وذلك الوضع الذي صوروه لنا .. حاشا لنبي الله
يقول الله في سورة النمل ياموسي لاتخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم ) بفتح الظاء. الايه 10
هذه قاعده؛ لايخاف المرسلون . (أنبياء ورسل) بإستثناء (ياموسي إقبل ولاتخف )لانه قتل . الجميع يعرف القصة.
وإليك المشهد الحقيقي ؛''
وأستحضر معي ان النبي كان يخرج من قبيلته ليتعبد في غار حراء وحده .وعندما أتاه الملك جبريل وقال له إقراء .. قال له حقيقة :
ما انا بقارئ .. ولكن ليس خوفٱ منه ولكن ..
(رفضٱ وقوة وشجاعة منه )
إقرأ ..ما انا بقارئ
إقراء .. ما انا بقارئ
ثم في الثالثه يقول له الملك إقرأ بإسم ربك الذي خلق .ثم إنصاع لأمره لانه علم انه من عند الله .
هذا المشهد هو الذي ينطبق مع الآيه ( إني لايخاف لدي المرسلون )
وإلا فكيف سيقود أمه
أضف إلي ذلك : إنه تربي النبي صلى الله عليه وسلم علي يد جده عبد المطلب سيد قريش وكان النبي يفخر بذلك ( انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب )
أيبخل عليه بتعلم القراءة والكتابة .
اي ان الأميين او الأمي هو الذي لم يتبع رسول ولانبي
لقوله تعالي (هو الذي بعث في الأميين رسولٱ منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين 2
وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم )3 الجمعه
لأختم بسوالي الاول من هم الآخرين منهم ؟؟؟؟الآيه 3
—
انتهى الاقتباس من ام سجا
بسم الله الرحمن الرحيم
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
رابط الفهرسة الموضوعية۞۞
الشاملة لجميع بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 11 - 1434 هــ
16 - 09 - 2013 مـ
05:05 صباحــاً
ــــــــــــــــــــــ
اللهم قـــد بلّغتُ، اللهم فاشـــهد ..
بسم الله الرحمن الرحيم، السلامُ عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
كونوا شهداء على أمّتكم أنّ عذاب الله على الأبواب وعلماء المسلمين والنّصارى واليهود لم يستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى الكتاب القرآن العظيم، وأفوّض الأمر الى الله إنّ الله بصيرٌ بالعباد، فانتظروا إنّي معكم من المنتظرين.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________
قال تعالي ( يأيها الناس إتقوا ربكم وأخشوا يومٱ لايجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئٱ إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور )33لقمان
اخي الكريم
إليك ترتيب الآيات
قال تعالي ( ودخل المدينة علي حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فأستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين 15 قال ربي إني ظلمت نفسي فأغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم )16القصص
غفر الله له ولكن ماذا عن بقيه القوم ؟؟
ونستطرد الآيات من نفس السوره
( وأن ألق عصاك فلما رأها تهتز كأنها جان ولي مدبرٱ ولم يعقب ياموسي إقبل ولا تخف إنك من الآمنين ) 31
قال تعالي (قال رب إني قتلت منهم نفسٱ فأخاف ان يقتلون ) 33
وللأمانه هناك سبب آخر لخوف سيدنا موسي ياتي في الآيه التي تليها وهو: قال تعالي ( وأخي هارون هو افصح مني لسانٱ فأرسله معي ردءٱ يصدقني إني اخاف أن يكذبون) 34
ورد عليه المولي فقال ( قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانٱ فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن تبعكما الغالبون ) 35
إذٱخوف موسي عليه السلام لم يكن سببه ان العصا إهتزت فقط ولكن من القتل ومن أن يكذبه قومه. والقتل هو السبب الأساسي .
لقوله تعالي في سورة النمل ( ياموسي لاتخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم ) بفتح الظاء الآيه 10
قال تعالي (وأتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانٱ فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين 27 لإن بسطت إلي يدك لتقتلني ماانا بباسط يدي لأقتلك إني اخاف الله رب العالمين 28 إني اريد ان تبوء بإثمي وإثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين )29المائده
اهذه الآيات كذلك توكد سبب تحريف قصة نبيينا محمد صلي الله عليه وسلم عندما جاءه الوحي جبريل !!!
قال تعالي (ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارٱ حسدٱ من أنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق فأعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بأمره إن الله علي كل شئ قدير )109 البقره
قال تعالي ( لا يقاتلونكم إلا في قري محصنة)الآيه واضحه ...
جبريل عليه السلام كان في صورة رجل .إذٱ رجل لرجل)جميع صور جبريل عليه السلام في الارض كانت علي هيئه رجل لم يتجلي بصورته الملائكيه إلا في حادثه الإسراء والمعراج .
اخي الكريم
إليك ترتيب الآيات
قال تعالي ( ودخل المدينة علي حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فأستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين 15 قال ربي إني ظلمت نفسي فأغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم )16القصص
غفر الله له ولكن ماذا عن بقيه القوم ؟؟
ونستطرد الآيات من نفس السوره
( وأن ألق عصاك فلما رأها تهتز كأنها جان ولي مدبرٱ ولم يعقب ياموسي إقبل ولا تخف إنك من الآمنين ) 31
قال تعالي (قال رب إني قتلت منهم نفسٱ فأخاف ان يقتلون ) 33
وللأمانه هناك سبب آخر لخوف سيدنا موسي ياتي في الآيه التي تليها وهو: قال تعالي ( وأخي هارون هو افصح مني لسانٱ فأرسله معي ردءٱ يصدقني إني اخاف أن يكذبون) 34
ورد عليه المولي فقال ( قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانٱ فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن تبعكما الغالبون ) 35
إذٱخوف موسي عليه السلام لم يكن سببه ان العصا إهتزت فقط ولكن من القتل ومن أن يكذبه قومه. والقتل هو السبب الأساسي .
لقوله تعالي في سورة النمل ( ياموسي لاتخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم ) بفتح الظاء الآيه 10
قال تعالي (وأتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانٱ فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين 27 لإن بسطت إلي يدك لتقتلني ماانا بباسط يدي لأقتلك إني اخاف الله رب العالمين 28 إني اريد ان تبوء بإثمي وإثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين )29المائده
اهذه الآيات كذلك توكد سبب تحريف قصة نبيينا محمد صلي الله عليه وسلم عندما جاءه الوحي جبريل !!!
قال تعالي (ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارٱ حسدٱ من أنفسهم من بعد ماتبين لهم الحق فأعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بأمره إن الله علي كل شئ قدير )109 البقره
قال تعالي ( لا يقاتلونكم إلا في قري محصنة)الآيه واضحه ...
جبريل عليه السلام كان في صورة رجل .إذٱ رجل لرجل)جميع صور جبريل عليه السلام في الارض كانت علي هيئه رجل لم يتجلي بصورته الملائكيه إلا في حادثه الإسراء والمعراج .
—
انتهى الاقتباس من ام سجا
أختي الكريمة ..
لا أعرف إلى أين تريدين الوصول بهذا الرد ؟!؟
شكرا على التوضيح أنا اعلم أن جبرائيل يأتيه على هيئة رجل ولم يراه على صورته الملائكية الى حين اُسري به في رحلة الاسراء والمعراج
ولو كان رجل لرجل ومالغريب أن يخاف النبي ؟ اليس بـ بشراً مثلنا ؟
من اقوال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام : الانسان عدو ما يجهل ..
وبالنسبة لنبي الاكرم جبرائيل كان شخصاً غريباً يجهل من يكون وكان يأمره أن يقرأ شيء لا يعلمه ..!؟
أخي الكريم (علاء الدين)، جعلكَ الله من الموقنين وبصَّركَ الله بالبيان المبين لذكر العالمين. وبالنسبة للسؤال الأول، فقلت:
اقتباس المشاركة :
( أريدك ان تحدثني عن الخضر عليه السلام ).
—
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ يردّ عليك المهدي المنتظر: إنّ الذين قالوا إنّ اسمه الخضر يقولون على الله ما لا يعلمون، فإنّه لا يُعلَم ما اسمه ومن يكون، حتى كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام لا يعلم ما اسمه ولم يشهره الله إجابةً لطلب عبده أن لا يشهره للناس حتى لا يبالغوا فيه بغير الحقّ فيدعونه من دون الله كونه تعلَّم منه العلمَ كليمُ الله ورسوله موسى عليه الصلاة والسلام، ولم يخبر اللهُ نبيَّه موسى عليه الصلاة والسلام عن اسم هذا العبد ولا عن عنوانه شيئاً حتى يذهب إليه؛ بل أمره الله أن يذهب ليتعلّم العلم مع عبدٍ من عبادِه الصالحين، فقال: "ربي وما اسمه وأين أجده وفي آي قرية هو؟". ولم يفتِ اللهُ نبيّه موسى عليه الصلاة والسلام بأي شيءٍ عن هذا العبد، لا عن اسمه ولا عن قريته ولا عن محرابه الذي يجده فيه وذلك إجابةً لطلب عبده من ربّه أن لا يشهره لأحدٍ حتى لا يعظِّمونه بغير الحقّ فيدعونه من دون الله، ولذلك أمر الله نبيّه موسى عليه الصلاة والسلام أن يأخذ معه حوت (سمك) وحيث يبعثه الله فلينتظر الرجل في ذلك المكان. وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)} صدق الله العظيم [الكهف].
ولحكمةٍ إلهيةٍ حتى لا يرى موسى وفتاه الجهة التي يأتي منها العبد الصالح، فحين وصلا مجمع البحرين أَوَيا إلى الصخرة ليأخذا لهما قسطاً من الراحة وناما إلى ما شاء الله، وأثناء نومهما بعث الله الحوت من الوعاء الذي فيه المتاع وهو وعاء مفتوحٌ ذو شناق تحمله الأيدي، المهم إنّ الله بعثه أثناء نومهم وهما لا يعلمان لأنّهما نائمان. وقال الله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)} صدق الله العظيم.
والبيان الحقّ لقول الله تعالى: {نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)} صدق الله العظيم، أي نسيا حوتهما أن يتفقداه بعد أن قاما من نومهما بل حملا متاعهما وذهبا مواصِلَيْنِ سفرهما حتى أصابهما التّعب والنَّصَب {فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} [الكهف:62]، ولكن الله أفتانا أين ذهب الحوت، إنه بعثه واتخذ سبيله في البحر: {فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)}صدق الله العظيم [الكهف].
لأنّكم قد تظنون أنّ أحدهم شاهد المعجزة بأنّ الله بعث الحوت واتّخذ سبيله في البحر سرباً وفتاه كان يشاهد هذه المعجزة بأنّ الله بعث الحوت واتخذ سبيله في البحر عجباً! فكيف ينسى شيئاً مثل هذا يحدث أمام عينيه ثمّ لا يكلّم به نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام؟ بل الله أخبرنا ما صنع بالحوت: {فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)} صدق الله العظيم، ومن ثمّ حين قام بتفتيش وعائَهما ليخرج غداءهما، افتقدا السمك فإذا هو ليس بموجودٍ في الوعاء الذي فيه المتاع فقال: {قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا} صدق الله العظيم [الكهف:63].
وكلام الرجل إلى قول الله تعالى: {قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ}، والفتوى من الله جاءت مباشرةً لنا وقال: {وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا} صدق الله العظيم، أما هما فلا يعلمان ما حدث، وإنّما آخر رؤيةٍ للحوت هو منذ أن فتّش الوعاء فأخرج لهما متاعاً قبل نومهما عند الصخرة وكان موجوداً في الوعاء وأكلا من متاعِهما وناما وهو موجودٌ في الوعاء، وبعد أن قاما أخذا وعاء المتاع فواصلا الرحلة، ولكن أثناء نومهما بعث الله الحوت فاتّخذ سبيله في البحر سرباً، والحكمة من نسيانِه هو للتمويهِ عن الجهة التي سوف يأتي منها الرجل الصالح حتى إذا ارتدا على آثارِهما قصَصَاً علّه وقع من الوعاء أثناء الرحلة من بعد أن انطلقا من عند الصخرة، المهم إنّ نبيّ الله موسى لم يأتِ إلا والرجل عند الصخرة ولم يعلم نبيّ الله موسى من أيِّ جهة أقبل منها الرجلُ الصالحُ حتى لا يُخمِّنا القرية التي أقبل منها، وانقضت الحكمة للتمويه عن المنطقة التي يأتي منها الرجل الصالح حتى إذا جاء موسى عليه الصلاة والسلام والرجل الصالح عند الصخرة حيث كانا علم أنّه هو وأنّ الحوت قد بعثه الله عند الصخرة علامةَ المكان الذي يجد فيه الرجل الصالح، ولم يسأله نبيّ الله موسى عن اسمِه لأنَّ الله نهاهُ عن ذلك بل أقرأَه السلامَ وطلب مِنهُ مُباشرةً أن يتَّبِعه فيعلِّمَه مما علَّمه الله. وقال الله تعالى: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68)} صدق الله العظيم [الكهف].
ثم ردَّ عليه نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام: {قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا} [الكهف:69].
ومن ثمّ شرط عليه الرجل الصالح: {قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} [الكهف:70].
ولكن لو صبر موسى ولو على واحدةٍ لأصبح نبيُّ الله موسى أعلم من الرجل الصالح، وبما أنّ الرجل الصالح هو أعلم من موسى ولذلك حكم بالنتيجة من قبل الرحلة والصحبة: {قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68)} [الكهف:68].
ولذلك كان يُذكّر نبيّ الله موسى الذي لم يصبر، ويقول له الرجل الصالح: {أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف:72].
ولكن نبيّ الله موسى اعتذر في المرة الأولى: {قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} [الكهف:73].
ولكن موسى بعد مقتل الغلام قد حكم على نفسه، وقال: {قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا} [الكهف:76].
حتى إذا سأله المرّة الثالثة، قال: {قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف:78].
وعلى كلّ حالٍ تبيَّن لنا إنّ الرجل لم يكن من الأنبياء والمُرسلين بل من عباد الله الصالحين. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا} [الكهف:65].
أي عبدٌ من عبادِ الله الصالحين وذلك لكي لا تحصروا العلم والتكريم للأنبياء من دون الصالحين، وأمّا المفيد من القصة فسبق التفصيل في ذلك في عدّة بيانات.
{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)} وإنّما ذلك نجمٌ إذا هوى فوق الأرض تفجَّر منه الشرر؛ وهو جهنّم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النّجم الثَّاقِبُ (3)} صدق الله العظيم [الطارق].
وذلك قسمٌ لتعظيمِ شأنِ هذا النّجم، وأما جواب القسم هو قول الله تعالى: {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} صدق الله العظيم [النجم].
وأما البيان لقول الله تعالى: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى}، ويقصد جبريل عليه الصلاة السلام.
وأما البيان لقوله تعالى: {ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى} أي ذو عظَمةٍ وضخامةٍ في الخليقةِ بالأفق الأعلى فتَنزَّل فاستوى إلى رجل سويٍّ بين يديْ محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى} أي دنا من الرسول فمد إليه يده يجُرُّه إليه، {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} وهي المسافة بين جبريل والنّبيّ ولم تكن ثابتةً نظراً لأنّه كان يجُرُّه إليه ويطلقه، {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} أي أوحى الله إلى عبده ما أوحى جبريل عليه الصلاة والسلام إلى نبيّه.
وأما قول الله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى}، أي ما تكلم إلا بالحقّ محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أن جبريل تَنَزَّلَ عليه من ربّه بهذا القرآن العظيم.
وأما قول الله تعالى: {أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى} أي أتجادلونه على شيءٍ حقيقةَ رجلٍ سويٍّ تَنزَّل من السماء فشاهده رأي العين.
وأما البيان لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14)} أي شاهد محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- الملَكَ جبريل عليه الصلاة والسلام نزلةً أخرى ولكن بصورته الملائكيّة حين وصلا إلى سدرة المنتهى ليلة الإسراء والمعراج، فتحول الملكُ جبريل إلى مخلوقٍ عظيمٍ فخرَّ ساجداً لله ربّ العالمين، فإذا بالله يرحب بنبيّه من وراء الحجاب وهي سدرة المنتهى.
أما البيان لقول الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى}، فذلك بيانٌ جليٌ وصفَ لكم ضخامة هذه السدرة الكُبرى، فهي أكبر شيءٍ خلقَه الله في الكتاب لأنّها حجابُ الربّ، وبرغم أنَّ الجنّة عرضُها كعرضِ السماوات والأرض ولكنّ السدرة هي أكبر منها، ولذلك قال الله تعالى: {عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى}.
وأما البيان لقول الله تعالى: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى}، أي ما يغشى من نور الله فيشرق من وراء السدرة.
وأما قول الله تعالى: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى}، أي ما زاغ عن الحقّ وما طغى وما كلّمكم إلا بالحقّ بما شاهد بعين اليقين من آيات ربّه الكُبرى، ولكنّه لم يُشاهد ربّه جهرةً سُبحانه بل شاهد من آيات ربّه الكُبرى ليلة الإسراء والمعراج إلى سدرة المنتهى وكلّمه الله تكليماً وشاهد من آيات ربّه الكُبرى ولم يشاهد ذات ربّه لأنّه كلّمه من وراء حجابه (سدرة المُنتهى) وهي من ضمن الآيات الكبرى التي شاهدها، ومن الآيات الكبرى الجنّة وحملة العرش الثمانية هم من أكبر خلق الله في العبيد في الحجم، ولم يشاهد محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- ذات ربّه ليلة الإسراء والمعراج، بل قال الله تعالى: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ ربّه الْكُبْرَى} صدق الله العظيم.
وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو (محمد علاء الدين) وجميع الأنصار السابقين؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
_____________
فسلّموا على أنفسكم تحيّةً من عند الله مباركةً طيّبةً ..
اقتباس المشاركة : ام سجا
حفظك الله أختي ( آمنت بنعيم رضوان الله )
وسدد خطاك .. ولكن علي اي اساس تقولين عليه السلام والإمام ليس برسول ولانبي .
—
انتهى الاقتباس من ام سجا
بسم الله الرحمن الرحيم - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أختي الحبيبة في حبّ الله (أم سجا)، أمرنا الله أن نُلقي التحيّة بعضنا على بعض كوننا مسلمين والتحيّات واجبة بيننا في الدنيا وهي السلام، فقد قال الله سبحانه وتعالى:
{... فَإِذَا دَخَلۡتُم بُیُوتࣰا فَسَلِّمُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِكُمۡ تَحِیَّةࣰ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُبَـٰرَكَةࣰ طَیِّبَةࣰۚ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ }[سورة النور: من الآية 61].
وكذلك في الآخرة لمن يدخلون الجنّة نفس التحية بينهم وهي (السلام)، فقد قال تعالى: { دَعۡوَاهُمۡ فِیهَا سُبۡحَـٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِیَّتُهُمۡ فِیهَا سَلَـٰمࣱۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَاهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ }[سورة يونس 10].
فكيف ونحن في الموقع المبارك للإمام المهديّ (سلام الله عليه ) وهو من أولياء الله الصالحين وأميراً على المؤمنين المتّقين، وصاحب العلم اللّدُنّي وآخر خلفاء الله على العالمين؟ أفلا نُسلّمُ عليه عند ذِكرهِ وهو سبب إنقاذنا من سبيل فيه بعض الضلالة بأفكار وأعمال وأقوال لم نكن نظنها تُحسبُ عند الله إشراكاً؟ فصحّح معتقداتنا بأدِلّة بيّنة من محكم آيات كتاب الله (القران العظيم) لم نكن نتدبرها جيداً من قبل.. فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتديَ لولا أن هدانا الله، أسأل الله الهداية لجميع الضالّين وإن يثبّتنا إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
نعيمي الأكبر ليس في جنّتكَ، فما لهذا عبدتُكَ يا غفور يا ودود، فنعيمي الأكبر برضوانكَ في ذاتكَ [يا حبيبي يا الله]..
~~~~~~~~~~~~
ألا والله الذي لا إلهَ غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين، وكفى بالله شهيدًا.
أوافقك بالرأي ان (الإمام محمد ناصر اليماني ) هو من عباد الله الصالحين لان علمه من لدن حكيم خبير مثال الخضر عليه السلام .
ولكن اختلف معك بأن تغالي(تغالوا) عليه بان تقولي آخر خلفاء الله علي العالمين اي انه رسول الله ( المهدي المنتظر ) وقالها بنفسه بانه ليس برسول .
أخبرنا الله بانه رسول
قال تعالي ( ماكان محمد أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله. وخاتم النبيين )ختم النبوه ولم يختم معه الرسل كما يقول العامه أغلبيه الناس خاتم الأنبياء والمرسلين ..... خطأ
( رسول الله وخاتم النبيين )
( لقد من الله علي المومنين إذا بعث فيهم رسولٱ من أنفسهم ) سألت من هو هذا الرسول لم تردوا جميعٱ . واللي يقول إني النبي محمد اكبر كاذب . لانه رسول ومرسل علي مومنييين .
وليس أميييين (لم يتبعوا رسولٱ ولانبي ) يعيشون بعصر جهالي ويعبدون الأصنام
نحن ننتظر رسولااا
ولا أكذب الإمام بانه ليس مهدي ولكنه عبد من عباد الله الصالحين وليس رسولٱ فلا تغالوا فيه.
قال تعالي (إن كل من في السموات والأرض إلا آت الرحمن عبدٱ 93 لقد أحصاهم وعدهم عدٱ 94 وكلهم آتيه يوم القيامة فردٱ)95 مريم
شئ آخر أختي
كيف تلقبون أنفسكم بالأنصار السابقين هذه ممكن وكن الأخياار ماذا عن كلمة الأخيار ؟؟
وقال تعالي ( ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقي) النجم 32
كذلك امر آخر
اخي المكرم أختي المكرمه
وقال تعالي ( قيل أدخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين)يس 27
هذه الكلمة تكون في الجنة فقط بعد الحساب هنا نحن في دار إبتلاء حتي الرسل ولأنبياء يقولون إني عبدالله
قال تعالي ( إن كل من في السموات والأرض إلا آت الرحمن عبدٱ) وإن كان نبي وإن كان ملك (يسبحون الليل والنهار لايفترون ) الأنبياء 20
حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا
والسلام علي من إتبع الهدي
وليس علي الإمام فقط
والحمد لله الذي هدانا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله رب العالمين . وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ....
- - - تم التحديث - - -
جزاك الله خيرٱ حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا فإن الساعة آتيه لاريب فيها
- - - تم التحديث - - -
وفقك الله اخي وجزاك خير الجزاء أشكرك للحوار الهادف أرجو ان تقراء مقالي الأخير والسلام عليكم ورحمة الله
- - - تم التحديث - - -
وفقنا الله اخي وهدانا سبل السلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفحكم الجاهليه يبغون ومن أحسن من الله حكمٱ لقوم يوقنون ) 50المائده اي ان حكم الله هو الذي يأتي عبر رسول او نبي. 
فسلّموا على أنفسكم تحيّةً من عند الله مباركةً طيّبةً ..
