بل هو المنادى الذى ينادى على الاعراف وهو الذى لجأ الى رحمة الله واتجه نحو الله مباشرة بدون واسطة ولاشفاعة فأدخله الله الجنة ومن معه
اقتباس المشاركة : المهاجرالى الله
السلام عليكم
لاظن ان ابو نبينامحمد علية الصلاة والسلام كان موحد ولايوجددليل على ذلك
—
انتهى الاقتباس من المهاجرالى الله
اقتباس المشاركة : قوم يحبهم ويحبونه
05-27-2009, 06:29 am
السائل الاواب والمجيب من عنده علم الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لى سؤال ارجو توضيح مشهده لى واظن ان لايجيب عليه الا صاحب علم الكتاب :........................
ماهو مقدار الازاحه مابين النار وبين الجنه هل هى ازاحه فى الميزان ام ازاحه بالمكان؟
بمعنى انه تتم المغفره للعبد فتتحول السيئه الى حسنه فترجح كفه الميزان فيزحزح عن السيئات فيدخل الجنه؟
أم ان هذه الازاحه تعنى المكان نفسه ؟
مع العلم اننا قرأنا ببياناتكم بان كوكب سقر هو النار (على حسب استيعابنا للبيان ) وأن الجنه توجد حول وفوقالسموات السبع ؟ وبذلك يكون الفرق شاسع !!!!!!!! فهل تكون الازاحه بهذا الفرق الشاسع؟
وان كان ذلك كذلك ؟ فالله سبحانه وتعالى يضرب بين المنافقين والمؤمنين بسور فى لحظه وفور رجوع المنافقين للوراء(قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور )؟
وهل اصحاب الاعراف يقفون على تلكم السور بحيث يتمكنون من رؤيه الفريقين؟
سيدى الامام ناصر محمد اليمانى التمس لى العذر فى سؤال مثل هذه الاسئله ولم اتجرأعليها الا بعدما تيقنت بأنك عليها قدير لان الله يمدك ببيان علم القرآن العظيم ؟
والله ولى التوفيق
ارجو الرد باسرع مايمكن لتكون رصيدا كافيا وفيرا لمن اراد ان يطلع ويتيقن؟
فهذه الآية تتكلم عن يوم القيامة والحساب للذين سيدخلون الجنة من بعد الحساب فيرزقون فيها بغير حساب وأما في ساحة المحشر فيكونون جميعاً في أرض المحشر أهل النار وأهل الجنة ويتم إحضار النار والجنة في الساحة الكونية تصديقاً لقول الله تعالى(
فيتم إحضار الجحيم إلى أرض المحشر والنار لها سبعة أبواب لكُل باب منهم جزء مقسوم وكذلك يتم إحضار الجنة إلى نفس أرض المحشر الكُبرى وهو الكون كُله يدكه دكاً بكافة كواكبه ونجومه ولم يخلقه الله لعباً ولا عبثاً فيجعله أرضا" واحدة مستوية لا ترى فيها عوجاً ولا إمتى ويتم إحضار النار والجنة إليها فتكون الجنة بموقع غير بعيد من النار وقال الله تعالى(
صدق الله العظيم
وتكون الجنة في أرض المحشر غير بعيدة من النار أي على مقربة منها تصديقاً لقول الله تعالى(
غير أن الجنة لا تكون خلف النار بل على مقربة من بعضهما البعض مُتقابلان ، فالنار تكون إلى جهة الشمال والجنة إلى جهة اليمين وجميع المًتقين والكافرين ينظرون إ لى الجنة وإلى النار وهم في أرض المحشر ومن بعد الحساب والفصل بالحق ومن ثم يأتي التفرق تصديقاً لقول الله تعالى{
وأما أهل الجنة فمن بعد الحساب يتم تقسيمهم زُمرا" بعدد أبواب الجنة والتزحزح هو الابتعاد عن النار من نفس منطقة المحشر فلا يُساقوا إلى صراط الجحيم بل إلى صراط جنات النعيم المُقيم تصديقاً لقول الله تعالى(
ويحاول أهل النار الهرب منها صوب الجنة ويتوسلون بالمتقين من أهل الجنة أن ينظروا إليهم ويقتبسوا من نورهم ولكن الملائكة يرجعونهم بالقوة فيساقون قهراً إلى نار جهنم فيستغيثوا بالمُتقين ليقتبسوا من نورهم ذلك لأنهم لا يزالون مُشركين بربهم عباده المُقربين والنور من الله ومن لم يجعل الله له نور فماله من نور ولكن من كان في هذه الدنيا أعمى عن الحق فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا" ولأنهم لا يعرفون الحق والحق هو ربهم ولذلك يتوسلون إلى عباد الله المُتقين ويقولون لهم ((
ثم يُضرب بينهم بسور فاصل بين الجنة والنار فباطنه إلى الجنة والنار من قبله لأن النار والجنة قد جعلهما الله يوم القيامة مُتقابلان ، النار شمال والجنة يمين وسور الأعراف بينهما
ومن ثم تُساق طائفة أخرى من أرض المحشر لم يتم حسابهم ولم يسألهم الله عن أي شيء ولم يُحاسبهم الله عن أي شيء لأن لهم حُجة على ربهم فجعلهم الله فوق سور الأعراف يتفرجون على أهل النار وأهل الجنة
ولكن من هم تلك الطائفة ؟
والجواب الحق هم القوم الذين ماتوا من أهل القرى من قبل مبعث رسل الله إليهم فأولئك لهم حُجة على ربهم تصديقاً لقول الله تعالى {
كأمثال عبد الله ابن عبد المُطلب أبا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع الذين ماتوا من القرى من قبل مبعث رُسل الله إليهم فأولئك لا يُعذبهم الله تصديقاً لقول الله تعالى (
فأولئك هم أصحاب الأعراف فلم يجعلهم الله من أهل الجنة ولم يجعلهم الله من أهل النار وشهدوا كيف أن الله حاسب عباده وكيف فصل بينهم بالحق وبين أنبيائهم وسأل الله أنبياءهم هل بلغتم فأجابوا نعم وشهدوا على بلاغهم الذين صدّقوا بشأنهم وصار لديهم مفهوم قصة الرسل وأقوامهم والذين كذّبوا برسل ربهم والذين صدّقوا برسل ربهم فصار الأمر واضح لديهم كامل من البداية إلى النهاية عن أقوامهم من بعدهم ومنهم من يعرف رجال من أهل النار كمثل أبو لهب والوليد ابن المغيرة فمثلا" أبا النبي عبد الله ابن عبد المطلب يعرف أبو لهب ويعرف الوليد ابن المغيرة وغيرهم من قبل موته وكذلك جميع أهل الأعراف الذين ماتوا من قبيل مبعث الرسل يعرفون الناس الذين كانوا بجيلهم غير أنهم ماتوا من قبل بعث رسل الله إلى القرى فبعضهم قبل مبعث رسول ربه إلى قريته بشهر أو أكثر من ذلك بسنين أو أقل ولكنهم قد علموا أن هؤلاء المُترفون الذين كانوا يعرفونهم قد بعث الله رسلا" من بعدهم وكذبوا برسل الله الذي أرسلهم الله إليهم من بعد موتهم وبالذات الذين ماتوا من أهل القرى قُبيل بعث الرسول إليهم فهم حتماً يعرفون المُترفون في جيلهم و وجدوا خبرهم أن الله بعث إليهم رسول فكذبوا به وكانوا يعرفون أنهم أغنياء ولذلك قالوا لهم (
ولذلك ينادونهم من فوق الأعراف لأنهم يعرفونهم بصورهم في الدُنيا وقبل التفصيل في شأن أهل الأعراف نعود إلى أصحاب الجنة والنار بعد انتهاء الحساب وإقامة الحجة بالحق فيدخل أهل النار النار ويدخل أهل الجنة الجنة فينادي أصحاب الجنة أصحاب النار وقال الله تعالى((
ويقصدون بهؤلاء أي أهل الجنة فأشاروا إليهم وهم يخاطبون أصحاب النار وقالوا لهم يا أصحاب النار أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ برحمته ومن ثم يجيب الله دعوة أهل الأعراف حين ذكروا رحمته وأهل الأعراف قد دعوا الله من بعد حشرهم على سور الأعراف وقالوا ((
فانظروا إلى جواب الله لدُعائهم حين ذكروا رحمته لأنهم يمقتون الكفار وقالوا لهم أهؤلاء ثم أشاروا إلى أهل الجنة الذين أقسمتم يا أهل النار أن لن ينالهم الله برحمته؟! ومن ثم يأتي إجابة الله لدعوة أهل الأعراف حين أقرّوا وأيقنوا برحمة الله وقالوا ((
ويا أمة الإسلام اتقوا الله واعلموا أن ليس لكم من دون الله ولياً ولا شفيعا"
واسألوا الله برحمته
ومن ذا الذي هو أرحم بكم من الله حتى تلجؤون إليه من دون الله أفلا تتقون؟ ، أفلا ترون أن الله أجاب دعوة أهل الأعراف ووعده الحق وهو أرحم الراحمين ويا من ينتظرون لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يشفع لهم بين يدي الله ها هو أباه مع أهل الأعراف ولم يشفع له محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يأمل من ولده أن يشفع له بين يدي ربه بل دعا ربه مع أهل الأعراف وقالوا ((
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد فأما الذين آمنوا منكم حين أذكرهم بآيات ربهم وأبينها لهم فتزيدهم إيمانا" فتلين جلودهم ومن ثم تخشع قلوبهم
فتدمع أعينهم مما عرفوا من الحق
وأما العُميان فوالله لو أنذرته بجميع آيات الكتاب وفصلتها تفصيلاً فإنه سوف ينبذها جميعاً وراء ظهره مهما كانت واضحة وبيّنة في البيان الحق وسبب فتنته أنهُ يعلم حديثا" أو رواية مُخالفة لهذه الآيات المُحكمات ويفضل أن يستمسك بذلك الحديث المُخالف ويقول إن القرآن لا يعلمُ تأويله إلا الله وكفانا ما وجدنا عليه السلف الصالح فهل أنت أعلم يا ناصر محمد اليماني أم هم؟ ومن ثم أرد عليه وأقول ولكني أحاجك بآيات مُحكمات بينات هُن أم الكتاب لا يزيغ عم جاء فيهن إلا من في قلبه زيغ عن الحق فيتبع الفتنة الموضوعة من أحاديث و روايات الفتنة التي تأتي مُخالفة لآيات الكتاب المُحكمات وحسبه جهنم ومن اتبعه وساءت مصيراً ولكني أقسم بالله لو أن الآية جاءت مُطابقة للحديث الذي هو مُستمسك به لأعجبته واستمسك بها وصرخ بها كبرهان على الحديث ولكن إذا جاءت مُخالفة للحديث الذي هو مُستمسك به فعند ذلك تسوءه ويقول لا يعلم تأويلها إلا الله برغم أنها مُحكمة من آيات الكتاب المُحكمات من أم الكتاب وليس من المُتشابهات تالله لا يطلع على بيان ناصر محمد اليماني عالم أو جاهل إلا تبين له الحق ولكن الكارثة أنه برغم انه تقبلها عقله إلا أن كثيرا" لا يوقن بآيات ربه برغم وضوحها الشديد ويا قوم يا أصحاب اللسان العربي المُبين إن القرآن عربي أرسله الله بلسان عربي مُبين ليُبين لكم ما تتقون وقال الله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)صدق الله العظيم
وكذلك القرآن العظيم لماذا لا تفهمون مُحكمه فهو ليس بأعجمي بل عربي مبين وقال الله تعالى(
ولكنكم جعلتموه أعجميا" فأعرضتم عنه وقلتم على الله زوراً وبهتانا" أنه لا يعلم تأويل القرآن إلا الله ولم يقل الله ذلك وافتريتم على الله الكذب وأنتم تعلمون أنه لم يقل ذلك
بل قال لكم أن
منه آيات مُحكمات واضحات بينات هم أم الكتاب يعلمهن ويفهمهن ويعقلهن العالم والجاهل كُل ذي لسان عربي مبين وتلك أكثر آيات الكتاب بنسبة تسعين في المائة
وأخرى مُتشابهات وهن قليل ليست إلا تقريباً عشرة في المائة أو أقل من عشرة في المائة فتلك الآيات المُتشابهات لا يعلم بتأويلهن إلا الله وهن قليل ولكنكم جعلتم القرآن كُله لا يعلمُ تأويله إلا الله
ولكن الإمام المهدي الحق من ربكم لم يحاجكم إلا بالآيات المُحكمات الواضحات البينات يعلمهن ويعقلهن كُل من تدبر ما جاء فيهن من ربه لا يزيغ عم جاء فيهن إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق المُبين
ويا معشر الأنصار كونوا من الموقنين ولا تكونوا من الذين هم بآيات ربهم لا يوقنون ثم لا يوقنون إلا بعد أن يقع القول عليهم وخروج الدابة وكذلك قال الله تعالى أنكم لم تكذبوا بالذي يحاجكم بآيات ربكم ولم تصدقوا والسبب عدم اليقين بآيات الله التي أحاجكم بها في الكتاب وقال الله تعالى (
كما أخبرتك أننى لم آت هنا للمحاورة .. أنا كتبت رداً على مشاركتك الجميلة هذه على موقع إجابات جوجل لأحد أتباعك الذين أحترمهم ... شروط المباهلة يبدو أنك عرفتها ... ومنتداي مفتوح لك سواء أتيت للمباهلة أو الحوار .. والسلام
بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین وسلام علی المرسلین
وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ صدق الله العظیم
لماذا تتهرب یا محمود من الحوار مع الامام ناصر محمد الیمانی؟
الم ت?ن تحتج دائما ان ناصر محمد الیمانی لم یتیح ل? الفرصه لتلجمه بما لدی? من العلم وان حجته ضعیفه وان حجت? هی الاقوی؟
فاین علم? یا محمود واین حجت?؟
واذا لم تاتی للحوار هنا اذن ماذا ترید؟
لقد انقلب السحر علی الساحر یا محمود وان?شف م?ر? الخبیث فقد ?نت تاتی لموقع الامام وتملی الصفحات ب?لام فارغ و?لما الجم? الامام ببیان من مح?م القران اخذت? العزة بالاثم فقد تبین م?ر? ان? لم تاتی للحوار انما لصد الباحثین وفتنة الانصار وانت تعرفهم جیدا و ?م مرة اخترقت معرفاتهم فانهم من مختلف اقطار الارض من دول عربیه واعجمیه و من مذاهب مختلفه اجتمعوا واهتدوا علی البیان الحق للقران العظیم المحفوظ من التحریف والسنه النبویه الغیر محرفه
فلم ی?ن فی حسبان? ان تواجه الامام فی ساحه محایده یوما ما لهذا ?نت تطبل للحوار و تصول وتجول یا ایها الناس انی الجمت ناصر محمد الیمانی فی عقر داره واظطر لحظر عضویتی والان حصحص الحق وان?شف زیف? وم?ر? بفضل من الله سبحانه وتعالی وح?مه هذا الرجل الشجاع الشریف محمد بن علی الحسنی وارجوا من سماحه الشریف ان یبقی هذه الساحه مفتوحه لحوارجمیع الباحثین و علماء الامه مع الامام حتی یتبین للجمیع صحة ما یقوله فان ?ان مجنون او مریض نفسی ?ما یدعی البعض فاتونا یا علماء ببیان اهدی من بیانه حتی نتراجع عن نصرته وان ?ان صادقا فمن یجیر?م من الله یا علماء الامه الذین فرقوا دینهم و?ل حزب بمالدیهم فرحون
بل هو المنادى الذى ينادى على الاعراف وهو الذى لجأ الى رحمة الله واتجه نحو الله مباشرة بدون واسطة ولاشفاعة فأدخله الله الجنة ومن معه
