لقد اضحكتني انا بين اضرب مثلا ولله المثل الأعلى لكن مثل في حقوق الناس قد ظلموا فيها العالم الإسلامي والأسئلة كثير في موضع واحد لكل سجيبك
شوف يااخ عاصم محاولتك خلط الاوراق بقصة النعجة والهروب من اصل المسالة الفقهية الى استدرار العواطف لن يغير من الحق شيئا واليك من محكم الكتاب الذي غاب عنك
اثبات الحق القضاء القاضي يحكم بالحق والعم مقر ان بذمته ربع جنيه ذهب لليتيم شرعا الحق لا يسقط بفقر المدين ولو حكم القاضي سيحكم لليتيم بماله لان هذا هو العدل
٣ ادب المعاملة الميسرة هنا او غيرها ياتي حكم الله للمؤمنين وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة فاذا كان العم فقيرا ومعدما فالشرع يامر اليتيم بالصبر عليه وامهاله بل ويستحب له العفو وان تصدقوا خير لكم
٢ مغالطة النعجة قياسك على قصة نبي الله داوود قياس ليس في هذا الموضع لان هناك كان بغيا من القوي على الضعيف وقد فهمناه من خليفه الله عليه السلام في قضيه الحرث ونفش الغنم وكيف حكم الانبياء عليهم الصلاه والسلام فيها اما هنيه فاليتيم يطالب بحقه المشروع ذهب القاضي لا ينتزع قوت يوم الفقير رغما عنه اذا لم يكن لديه غيره بل يكتب الدين دينا في ذمة العم حتى يفتح الله عليه
يا اخ عاصم انت تحاول ان تجعل فقر الوصي سببا لاسقاط حق اليتيم وهذا باطل نحن نتكلم عن اصل الحق لمن يكون اما طريقة الاستيفاء فهذه يراعي فيها الشرع حال المعسر
فهل تريد ان تقول ان القاضي سيحكم بان الربع جنيه اصبح ملكا للعم لان لديه نعجة واحدة سبحانك هذا بهتان عظيم الحق يبقى حقا والميسرة لها ادبها
فلا تخلط بين الحق المفروض وبين خلق المسامحة فنحن هنا نسأل من علمه الله ونتبين في احكام المواريث والملكيات ولا نكتب روايات عاطفية لتبرير ضياع حقوق الضعفاء
انا كثيره هدره واشتي ارقد ومابش نوم لان الليل الدقيقه تمضي خساره والحمدلله نستطيع أن ننشر حتى ونحن بنقراء كتاب الله لكن الكتابه تشتي وقت وانا سأل مثلك لكن بدون صياح او عصبيه بأعصاب بارده
- - - تم التحديث - - -
انا كنت سفتح موضوع جديد لكن قالت كل ساع افتح موضوع وعادنا غبي في فتح موضوع لولا الأخت المكرمه او الفريق نون علمني ما كنت افتح وكرهن القاء الرابط في المحادثه الخاصه وقلت مااريد ان أثقل على خليفه الله لانه فصل كامل بس تضل اسأله بنفس الموضوع ولا سارسله مباشره لكن ما عرفت الا بعد ان ارسلت وهذا علمي وسلامتك ياغالي
