صدق الله العظيم ..
وقال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم ( والعصر (1) إن الانسان لفي خسر (2) إلا الذين ٱمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3) صدق الله العظيم
أخي المكرم فتى يثرب الأخت تقول أنها اذا لم تنفذ ما يأمر به الزوج .. فيهددها ان من حقه ان يتزوج بأخرى إلى ٱخره ...
فما هو... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=497716
—
انتهى الاقتباس من عابدة لربها
قال تعالى ( لاعدوان الا على الظالمين)الله سبحانه قدبين للناس مالهم وماعليهم قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( الدين المعامله)وقال عليه السلام( المسلم من سلم المسلمون شره واذاه)ولكل مقام مقال جزا سيه سيه مثلها ومن عفى واصلح فاجره على الله
فيا أختنا المكرمة ( نيرفانا ) اعلمي أن الأصل في الزواج هو ( الذرية ) يعني أبناء ، والأبناء لا يأتون إلا بعلاقة شرعية وإستمتاع بين الزوج والزوجة … وهذا حق شرعي للأثنين ولا يمكن لأحد منهما أن يساوم الأخر على حقوق حفظها رب العالمين للرجل وللمراءة ….
وانتِ ذكرتي بأن زوجك يحرمك حق من حقوقك الشرعية ، وتجاوز مدة العدة وأكثر !؟
اذاً انتِ أمام خيارين ؟
الخيارالأول :
ان تطلبي الطلاق وتخرجي من بيته فلا عدة تلزمك ، وتستطيعي ان تتزوجي أول خاطب لكِ بعد الطلاق مباشرة .
الخيار الثاني :
أن تصبري وتحتسبي اجرك على الله رب العالمين ، ولن يجازيك الله بصنيعك هذا إلا خير عظيم ، فإما أن يصلح الله لكِ زوجك هذا بسبب صبرك وثقتك بربك ، وإما أن يستبدله رب العالمين بخير منه وبما شاء وكيف يشاء ………
وليس عند الله جزاء للإحسان إلا الإحسان …..
اما الخيار الأخير اذا لا تملكين صبر الشاكرين
فعليكِ بشخص من المقربين لزوجك وتعلمين برجاحة عقله وحكمته وبثقة زوجك فيه ليكون حكماً ومرشداً بينكما ، فينصحه ويحذره من سخط الله تعالى إن جحد حقوقك الشرعية التي كتب الله لكِ
فيا أختنا المكرمة ( نيرفانا ) اعلمي أن الأصل في الزواج هو ( الذرية ) يعني أبناء ، والأبناء لا يأتون إلا بعلاقة شرعية وإستمتاع بين الزوج والزوجة … وهذا حق شرعي للأثنين ولا يمكن لأحد منهما أن يساوم الأخر على حقوق حفظها رب العالمين للرجل وللمراءة ….
مفهوم مني ليس بيان من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني عليه السلام وأعوذ بالله من شر نفسي
اقتباس المشاركة : نيرفانا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و نعيم رضوانه.
أليس الله أرحم الراحمين و لا يظلم أحد؟
إذاً المرأة المتزوجة إذا ضاق بها العيش و أرادت الطلاق هي مجبرة أن تقضي عدة الطلاق ٣ أشهر في بيت زوجها و إن لم يردها:
١-تخرج من البيت
٢- يأخذ منها زوجها أولادها
٣- تأخذ نصف مؤخرها إن كان طلب الطلاق منها هي رغم... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=497407
—
انتهى الاقتباس من نيرفانا
لا يوجد ظلم لأن إذا افترقا سيغني الله كل من فضله كيف؟ بأن تتزوج المرأة وياتي مهرها مره ثانيه ان تزوجت والرجل لعل لا يملك غير هذا اللي حكم الله فيه بأن ياخذ النص من المطلقه المدخول بها فياخذ هذا الي تظنينه ظلم فينشي أسرة أخرى ويستطيع يعفوا اذا كان ميسور الحال و حكم الله وأمره عدل وإحسان، فمايجد غير ياخذ هذا النص ليتزوج مره غيرها ولا كيف بيتزوج او نفهم انها من الله لأنه يحتاج أكثر من هذا النص اللي أخذه ليتزوج غيرها والعيال لاتضار والده ولا مولود له وانتهينا واتمنى ماياخذ كلامي كفتوى من غير تدبر واذا اخطيت بالفهم عسى الله يعلمني المهم، لو بنفهم كيف بيغني الله كلا منهم بعد الفراق بتجده ماظلم حد في الحكم بينهم ولاتنسي ان الله وصى بالتنازل والعفو عن هذا الشي افضل ووصى بمعاشرتهن بالمعروف والتسريح بإحسان واستوصوا بالنساء خيرا ولعل الله تجدين بيان من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني عليه السلام تفصل احسن من قولي وبالتوفيق للجميع
لا يوجد ظلم لأن إذا افترقا سيغني الله كل من فضله كيف؟ بأن تتزوج المرأة وياتي مهرها مره ثانيه ان تزوجت والرجل لعل لا يملك غير هذا اللي حكم الله فيه بأن ياخذ النص من المطلقه المدخول بها فياخذ هذا الي تظنينه ظلم فينشي أسرة أخرى ويستطيع يعفوا اذا كان ميسور الحال و حكم الله وأمره عدل وإحسان، فمايجد غير ي... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=497732
—
انتهى الاقتباس من إنسان
بوركت اخي الكريم يقول الله تعالى في سورة المائدة (الآية 50): "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ" صدق الله العظيم..
يا اختنا الكريمة يا من شرفك الله بنصرة الحق اعلمي اننا نفرح اذا جمع الله بين قلبين على نصرة الله وخليفة الله الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام ونهنئ كل انصاري رزقه الله زوجة انصارية او انصارية رزقها الله زوجا انصاريا فهذا امر يزيد الالفة ويقوي العزيمة على نصرة الحق ولكن في الوقت نفسه لا ينبغي ان يتحول هذا الامر الى كلام يقال بين الانصار على هيئة مفاخرة او تمييز بين الناس او كأنه شرط بين الازواج فالانصار يعلمون ان الهداية بيد الله وحده وان القلوب قد يفتحها الله في لحظة بعد سنوات طويلة وكم من زوجة لم تكن مقتنعة ثم هداها الله وكم من زوج كان بعيدا ثم شرح الله صدره للحق ولذلك فليس من الحكمة ان يقال او يظن ان هذا الامر يكون سببا للكلام عن التفريق او الطلاق او نحو ذلك بل الواجب الصبر والحكمة والدعوة بالحسنى لان اعظم الدعوة تكون بالخلق الحسن والصبر والرحمة فالانصار الحق لا يكونون سببا في تفريق البيوت بل يكونون سببا في هداية القلوب وجمعها على الحق والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
وانتمنى من الله ان تكون زوجاتنا انصاريات ونهنئ من كانت زوجته من انصار خليفه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و نعيم رضوانه.
أليس الله أرحم الراحمين و لا يظلم أحد؟
إذاً المرأة المتزوجة إذا ضاق بها العيش و أرادت الطلاق هي مجبرة أن تقضي عدة الطلاق ٣ أشهر في بيت زوجها و إن لم يردها:
١-تخرج من البيت
٢- يأخذ منها زوجها أولادها
٣- تأخذ نصف مؤخرها إن كان طلب الطلاق منها هي رغم... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=497407
—
انتهى الاقتباس من نيرفانا
إنّ الطلاق يظلّ لفظاً ولا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء عدّتهنّ، فلا تظلموا المؤمنات يا معشر المؤمنين
إنّ الطلاق يظلّ لفظاً ولا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء عدّتهنّ، فلا تظلموا المؤمنات يا معشر المؤمنين ..
اقتباس المشاركة : آمنت بنعيم رضوان الله
فيما يلي ضمن(المقتبس من بيان الإمام المهدي)..باللون الأحمر..قوله عليه السلام:
اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
فإذا كانت الطلقة الثالثة فلتبقَ في بيت زوجها حتى انقضاء عدتها الثلاثة الأشهر
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
فإن أمر الله أنه لا يجوز أن تعود المرأة لعصمة الرجل إلا بعد أن تتزوج بآخر ويطلقها، عندها يجوز عقدها على الزوج الأول..
وهنا يتبادر إلى ذهني سؤال..فعلامَ إذاً بقاءها في دار زوجها الأول في حال عدم جواز رجوعهما لبعضهما ؟؟..وبقاءها لايرتجى منه تراجعهما..لأن ذلك مشروط بزواجها من رجل آخر..
فمن لديه الجواب..فليتفضل به علينا مشكورا
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
—
انتهى الاقتباس من آمنت بنعيم رضوان الله
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جَدّي مُحمدٍ رسول الله وآله الطّيّبين والتابعين للحقِّ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ } صدق الله العظيم [الطلاق:1].
ومن ثم علمتم أنّ الطلاق لا يتمّ تطبيقه شرعاً حين لفظه على الإطلاق؛ بل يتمّ تطبيقه شرعاً بعد انقضاء العدّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم. فإذا طلقها للمرة الأولى ولم يتراجع عن قراره إلا بعد انقضاء العدّة فهنا يتمّ إرجاعها بعقدٍ جديدٍ من ولي أمرها، وتحسب طلقةً واحدةً، فإذا طلّقها للمرة الثانية ولم يتراجع عن قرار الطلاق إلا بعد انقضاء العدّة فهنا تحسب الطلقة الثانية، فإذا طلّقها الطلاق النهائي فكذلك لا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة كونه لم يعتبر أنّه طلقها إلا مرتين برغم أنّه طلقها للمرة الثالثة ولكنّه لا يحسب شرعاً إلا مرّتين حتى تنقضي عدّة الطلاق النهائي، فإذا مضت عدتها وزوجها لم يتراجع من قبل انقضاء العدّة فهنا يتمّ تطبيق طلاق الخلعان، فلا تحلّ له حتى تنكح زوجاً آخر.
وأراك يا أمّي تقولين: أنّه لا فائدة تُرتُجى من بقائِها في بيت زوجها كونه طلاق الخلعان الأخير. ومن ثمّ نردّ عليك يا أمي ونقول: إنّ طلاق الخلعان كذلك لا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة كونها لا تزال في عقده من بعد إرجاعها بعد عدّة الطلاق الثاني. فهل فهمتم الخبر والبيان الحقّ للذكر؟ فلا تتعدوا حدود الله ولا تخرجوهنّ من بيوتهنّ إلا بعد انقضاء عدتهنّ كونها لا تزال في عقد زوجها شرعاً لا شكّ ولا ريب حتى لو قال أحدكم لزوجته أنتِ طالق مليون مرة فهي كذلك لا تزال في عقد زوجها حتى تنقضي العدّة.
وأحصوا العدّة حتى لا تأتوا الفاحشة لكونها لو انقضت عدّتها أصبح الطلاق نافذاً، فمن مسّها من بعد انقضاء عدتها ولم يعقد له وليّ أمرها فقد أتى فاحشةً وساء سبيلاً، كون العقد مرتان والطلاق مرتان ولا طلاق إلا بعدّة، ولا يتمّ تطبيق الطلاق شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة.
فتذكّروا: إنّ الطلاق لا يتمّ تطبيقه شرعاً مباشرةً من بعد لفظه؛ بل من بعد انقضاء العدّة، ولذلك قال الله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ} صدق الله العظيم [الطلاق:1].
وكذلك طلاق الخلعان فله عدّة كما للطلاق الأوّل والثاني غير أنّه يختلف فيما لو انقضت عدّة طلاق الخلعان وأراد أن يرجع عن قراره بعدما مضت وانقضت عدّة طلاق الخلعان فلا تحلّ له حتى تنكح زوجاً آخر، ولكنّه يستطيع أن يمسكها قبل نهاية العدّة ولو بيومٍ واحدٍ كون طلاق الخلعان لا يعتبر طلاقاً إلا إذا بلغ عدّته للمطلقات، وأما إذا كان طلاقُ الخلعان لم يبلغ عدّته فلا يعتبر أنّه طلقها غير مرتين، ويستطيع أن يمسكها بمعروفٍ أو تسريحٍ بإحسانٍ. وقال الله تعالى: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً} صدق الله العظيم [البقرة:229]. لكون الطلاق له عدّة ويبقى لفظاً ولا يتمّ تطبيقه شرعاً إلا بعد انقضاء العدّة، حتى طلاق الخلعان له عدّة ولا يجوز لها الزواج إلا بعد انقضاء العدّة.
ولا يجوز لأهلها أن يخرجوها من بيت زوجها من قبل انقضاء عدّتها كونها لا تزال في عقده، ولا يجوز لزوجها أن يخرجها من بيته وبيتها من قبل انقضاء عدّتها، ولا يجوز لها هي أن تخرج من بيت زوجها من قبل انقضاء عدّتها عسى الله أن يحدث بعد ذلك أمراً فيتراجع زوجها عن الطلاق من قبل انقضاء عدّتها. فالتزموا يا معشر المؤمنين بناموس الطلاق. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّـهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا ﴿1﴾} صدق الله العظيم [الطلاق]. اللهم قد بلغت بالبيان الحقّ للكتاب، اللهم فاشهد.
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
________________
ثم أردف الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني موضحاً معنى كلمة الخلعان فقال:
طلاق الخلعان: هو الذي ليس له رجعة حتى تنكحَ زوجاً آخر.
________________
