السلام عليكم ونعيم رضوان نفس الله تعالى عليكم.. رمضان كريم وكل عام وانتم بخير

[محمد عزمان]

ادبا مع خليفة الله وانصافا للحق وحتى لا نحصر احكام الله في زاوية واحدة ونغفل بقية الميزان اليكم ما فهمنا في مساله واحده في سوالي فقط التي تجمع بين حكم الامانة وحكم الشركة
الأولى الركيزة الشرعية المخاطرة والضمان
الفرق الجوهري الذي فصله الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني في بياناته يعتمد على علة المغنم بالمغرم
١ في حالة الامانة المفرزة بيان قبل يومين
الوصي فيها ضامن ولو خسر المشروع يلتزم برد اصل الذهب لليتيم وبما انه تحمل الغرم وحده فله وحده الغنم واليتيم له اصل ماله بالذهب هذا لم تكلم فيه حسم بكتاب الله من قبل خليفه الله
اتنين في حالة الارث المشاع بيان 2017
الوصي فيها شريك مدير ولو خسر المشروع ضاع حق اليتيم مع حق العم وبما ان اليتيم هنا دخل في الغرم بمخاطرة ماله المشاع وجب له شرعا الغنم في الارباح بالقسطاس المستقيم
ثانيا الركيزة المادية الميزان الحق والعدل الإلهي
في جميع الحالات يبطل الامام التعامل بالعملة الورقية في حقوق اليتامى والميزان هو وزن الذهب كما جاء في بيانات ٢٠١٠ و٢٠١٧ لضمان عدم تبخس الحقوق بفعل التضخم
ثالثا الركيزة الاخلاقية الاستعفاف والاجرة
الوصي الغني يلزمه فليستعفف ولا ياخذ من مال اليتيم شيئا مقابل ادارته
الوصي الفقير ياخذ بالمعروف اي اجرة المثل كموظف ولا يملك اصل الارباح الناتجة عن مال اليتيم المشاع
ولدينا اسئله ليس في مال الامانه الذي فصله الإمام ومافصله من قبل من كتاب الله الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بل في مواضيع ذات صله كما أشار الأخ المكرم يوسف اليماني لكن
العلم في التدبر والربط بين البيانات وليس في اجتزاء حكم واسقاطه على كل الحالات فبيان الامانة قبل يومين له مقام وبيان المواريث ٢٠١٧ له مقام والجامع بينهما هو العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة كما فصل خليفه الله على العالمين الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام
نقطة الفصل ليست الجدل بل هذه القاعدة
من تحمل الغرم استحق الغنم
ومن لم يتحمل الغرم فلا حق له الا في اصل ماله
في الامانة المفرزة الوصي ضامن واليتيم خارج المخاطرة فالربح للوصي والاصل لليتيم
في الارث المشاع اليتيم شريك في اصل المال ولو خسر المشروع لخسر حصته ايضا فبما انه دخل في الغرم وجب له الغنم بالقسطاس المستقيم
اما خلط الحالتين فهو ضلم مزدوج
ظلم لليتيم ان كان شريكا
وظلم للوصي ان كان ضامنا
والعدل ان يوضع كل حكم في موضعه كما بين الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام
فالميزان واحد والعلة واحدة والحكم يدور معها وجودا وعدما
وهذا فهمي وسلامتكم والأسئلة تطرح نفسها ليس لي بل للعالمين في مسأئل طغى حكم الطاغوت في الحكم الإسلامي وظلم أجيال من قبل وخليفه الله حكم بالذره في اموال اليتيم والمواريث بشكل عام

[محمد عزمان]

يا اخ عاصم غفر الله لناو لكم لسنا ممن يريدون صحفا منشرة بل نحن ممن يتبعون محكم البيان الذي لا يفرق بين حق وحق
لقد وقعت في خلط عجيب وجعلت النفقة مبررا لاغتصاب حقوق النماء واليك تبيان ما غاب عنك
النفقة والفقر نعم ولي الدم العم الغني مجبر شرعا على كفالة ابناء اخيه الفقراء وهذا حقهم عليه صلة للرحم ولا منة له في ذلك ولكن هل اجباره على النفقة يعطيه الحق في الاستيلاء على ارباح اموالهم ان وجدت ان قلت نعم فقد احللت السحت
سلطان الوصاية الوصاية امانة وليست صك ملكية الامام فصل في بيان الاستعفاف ان الوصي الغني لا يأخذ درهما واحدا والفقير يأخذ بالمعروف كاجير فهل تريد ان تجعل كفالة العم لليتيم تجارة يربح منها اضعاف ما انفق عبر احتجاز ارباح المال المشاع
ثلاثه
ميزان الامام الامام حكم بالذرة والمثقال انت تحاول حماية الوصي وعواطفه ونحن نحمي حدود الله وحقوق الضعفاء التي ضاعت لقرون بسبب منطق الشهامة الذي يغطي على اكل الحقوق
اخي المكرم من يقول حافظ مش فاهم هو من يظن ان الحكم يدور مع العاطفة بينما الامام المهدي يعلمنا ان الحكم يدور مع القسطاس المستقيم لقد وضعنا القاعدة من تحمل الغرم استحق الغنم وهذه قاعدة تخرس كل جدل ان كان مال اليتيم دخل في المخاطرة فهو شريك في النماء وان كان مضمونا فالنماء للضامن
فاجبنا بالحق هل مال اليتيم المشاع معرض للخسارة ام لا ان قلت نعم فقد ثبت حقه في الربح شرعا وقانونا ولا علاقة للنفقة والكفالة بصلب ملكية المال ونمائه
واخيرا
ثم اسمع يا اخي عاصم لكي لا نخلط الامور ببعضها لقد طرح الاخ المكرم نسيم اليماني نقطة هي جوهر القضاء والعدل باي صفة تصرف العم في مال اليتامى
اولا
ان تصرف بصفته مديرا لمال مشاع مؤسسة او تجارة ورثوها فهنا هو اجير عند الورثة والربح يتبع اصل الملكية فهل يحق للمدير ان يأخذ ارباح الملاك بحجة انه كفيلهم هذا في شرع الله وقانون البشر يسمى خيانة امانة
ثانيا
وان تصرف بصفته مقترضا بضمانه الشخصي فهنا نعود لبيان الامانة قبل يومين لخليفه الله وقد فصل واليتيم له اصله بالذهب والربح للعم لانه ضامن
اما محاولتك تصوير الامر وكان العم يصرف من جيبه رغما عنه لتبرير اخذه للارباح فهذا خلط بين واجب الصلة وبين حقوق الذمة المالية اليتيم له ذمة مالية مستقلة ونماؤها حق له ونفقة عمه عليه ان كان فقيرا والعم غنيا هي واجب شرعي لا يقضى من ارباح اليتيم بل من فضل مال العم
القاعدة التي تقشعر لها الابدان يا عاصم هي ان الله لم يجعل الولاية على اليتيم بابا للاستثمار في امواله لصالح الوصي بل جعلها اختبارا لعفة الوصي ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا
فان كنت تقول ان العم مجبور على النفقة فنحن نقول ان العم مجبور اكثر على حفظ حقوق اليتيم في نماء ماله المشاع والا لكانت الوصاية مغنما للاوصياء والله ارادها امانة ترد الى اهلها كاملة غير منقوصة من نماء او اصل وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[محمد عزمان]

اختي المكرمه حبيبةالله ويا اخ عاصم لا يختلف اثنان على حق الوصي في التصرف ولكن الفرق بين العدل والظلم هو هل يتصرف كمالك ام كوكيل وامين فان كان وكيلا في مال مشاع فالربح للموكلو اليتيم وان كان ضامنا لقرض مفرز فالربح له اما ان يجمع بين سلطة التصرف واخذ الارباح في مال يعلم الله انه تحت الخطر والمخاطرة فيه على اليتيم فهذا ما لم يقله خليفه الله عليه الصلاه والسلام ولا يقبله محكم القران ولامتشابهه

[محمد عزمان]

لقد اضحكتني انا بين اضرب مثلا ولله المثل الأعلى لكن مثل في حقوق الناس قد ظلموا فيها العالم الإسلامي والأسئلة كثير في موضع واحد لكل سجيبك

شوف يااخ عاصم محاولتك خلط الاوراق بقصة النعجة والهروب من اصل المسالة الفقهية الى استدرار العواطف لن يغير من الحق شيئا واليك من محكم الكتاب الذي غاب عنك
اثبات الحق القضاء القاضي يحكم بالحق والعم مقر ان بذمته ربع جنيه ذهب لليتيم شرعا الحق لا يسقط بفقر المدين ولو حكم القاضي سيحكم لليتيم بماله لان هذا هو العدل
٣ ادب المعاملة الميسرة هنا او غيرها ياتي حكم الله للمؤمنين وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة فاذا كان العم فقيرا ومعدما فالشرع يامر اليتيم بالصبر عليه وامهاله بل ويستحب له العفو وان تصدقوا خير لكم
٢ مغالطة النعجة قياسك على قصة نبي الله داوود قياس ليس في هذا الموضع لان هناك كان بغيا من القوي على الضعيف وقد فهمناه من خليفه الله عليه السلام في قضيه الحرث ونفش الغنم وكيف حكم الانبياء عليهم الصلاه والسلام فيها اما هنيه فاليتيم يطالب بحقه المشروع ذهب القاضي لا ينتزع قوت يوم الفقير رغما عنه اذا لم يكن لديه غيره بل يكتب الدين دينا في ذمة العم حتى يفتح الله عليه
يا اخ عاصم انت تحاول ان تجعل فقر الوصي سببا لاسقاط حق اليتيم وهذا باطل نحن نتكلم عن اصل الحق لمن يكون اما طريقة الاستيفاء فهذه يراعي فيها الشرع حال المعسر
فهل تريد ان تقول ان القاضي سيحكم بان الربع جنيه اصبح ملكا للعم لان لديه نعجة واحدة سبحانك هذا بهتان عظيم الحق يبقى حقا والميسرة لها ادبها
فلا تخلط بين الحق المفروض وبين خلق المسامحة فنحن هنا نسأل من علمه الله ونتبين في احكام المواريث والملكيات ولا نكتب روايات عاطفية لتبرير ضياع حقوق الضعفاء
انا كثيره هدره واشتي ارقد ومابش نوم لان الليل الدقيقه تمضي خساره والحمدلله نستطيع أن ننشر حتى ونحن بنقراء كتاب الله لكن الكتابه تشتي وقت وانا سأل مثلك لكن بدون صياح او عصبيه بأعصاب بارده

- - - تم التحديث - - -

انا كنت سفتح موضوع جديد لكن قالت كل ساع افتح موضوع وعادنا غبي في فتح موضوع لولا الأخت المكرمه او الفريق نون علمني ما كنت افتح وكرهن القاء الرابط في المحادثه الخاصه وقلت مااريد ان أثقل على خليفه الله لانه فصل كامل بس تضل اسأله بنفس الموضوع ولا سارسله مباشره لكن ما عرفت الا بعد ان ارسلت وهذا علمي وسلامتك ياغالي

[محمد عزمان]

يا اخ عاصم المكرم غفر الله لنا ولك ان عدل الله وقسطاطه المستقيم لا يفرق بين مؤمن وكافر في الحقوق المالية وهذا دعوه خليفه عليه الصلاه والسلام وجميع الانبياء
العدل قبل الدعوة هل تظن اننا نرهن اعادة حقوق الناس حتى لو كانوا كفارا بايمانهم قال تعالى ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فاذا ظلمناهم في ميزان الحقوق فكيف ندعوهم لدين العدل
اعظم دعوة هي القسط ان اعظم وسيلة لدعوة الكفار والملحدين هي ان يروا عدل خليفة الله الذي لا يحابي احدا فيعطي اليتيم حقه كاملا غير منقوص سواء كان والده مؤمنا او غير ذلك فاذا راوا هذا السمو الاخلاقي والقانوني دخلوا في دين الله افواجا
٣ ميزان الحق ثابت ميزان الغرم بالغنم الذي استنبطناه من بيان الامام هو ميزان كوني رباني يسري على البشر كافة فالحق المالي لا يسقط بكفر صاحبه والوصي لا يحق له اكل نماء مال اليتيم الكافر بحجة دعوته للاسلام
يا اخي الحبيب الدعوة للايمان مقام واعطاء الحقوق مقام اخر فلا تجعل الصلحة قائمة على المقايضة بالدين بل اقم العدل اولا ليحبوا الدين اما بيانات الامام التي ذكرتها في جدال الملحدين فهي تثبت ان الله الحق لا يرضى بالظلم لاي نفس خلقها وهو ماقال خليفه الله على العالمين الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه الصلاه والسلام
فهل نطبق القسطاط المستقيم ونعطيهم حقهم في النماء ام ننتظر اسلامهم لنعطيهم حقوقهم اجبني بروح العدل الالهي وقد تجلت في بيان قرة العين الغالي وصاحب القدر والمقام العالي عند الله وخلق الله كلهم الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام
الاجابه غدا انت بتنام قسطا من الليل لانك لاتخزن اما نحن مكيفين مع الله بالقات الذي يضحك على صاحبه لكنه لايغير العقل ومعي عمل الان ياغالي عاصم السوري

[محمد عزمان]

يا اخ عاصم المكرم ومن قال لك اننا نصبنا انفسنا قضاة نحن لا زلنا في مرحله تاهيليه على اعظم طاوله عالميه بدعوه عالميه لخليفه الله الامام ناصر محمد اليماني عليه السلام نتعلم كيف نزن الامور بميزان القسطاس المستقيم قبل ان ياتي يوم القضاء الاكبر
١
التعلم بالممارسه اذا لم نتذاكر في حقوق اليتامى وموازين الارباح والخسائر وغيرها من الالف البيانات الان ونحن تلاميذ فمتى سنتعلم هل ننتظر حتى نقع في الخطا
٢
جوهر التذاكر سؤالي لك عن نماء مال اليتيم لم يكن حكما قضائيا بل كان تطبيقا لدروس الامام عليه الصلاه والسلام فالتلميذ النابغ هو من يطبق القاعده الكليه على الامثله الواقعيه ليرى هل استقام الميزان في عقله ام لا
٣
بعيدا عن الشخصنه دعنا من القات ومن شخصي الضعيف ولنركز في الماده العلميه اذا اخطات في تاهيلي فصحح لي ببيان من الامام يقول ان للوصي الحق في ارباح اليتيم المشاعه وساكون لك من الشاكرين او اطرح غيره من الاسئله في نفس الموضوع لا في موضوع اخر قد حسم وفصل فيه
يا اخي الحبيب نحن هنا لنشد ازر بعضنا في فهم البيان لا لنحاكم طبائع بعضنا فالمهم هو ما خرج من الراس من منطق لا ما دخل في الفم من قات او غيره وفي اكثر كلامك حق لكنك تحصرنا في زاويه واحده قد حسمت وفصلت فيها من قبل خليفه الله

[حبيبة الله]

اقتباس المشاركة :

فقد قضى الإمام الكريم في هذه القضية حسب المعطيات الواردة فيها وانتهى الأمر .

— انتهى الاقتباس

الرابط: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=496246

نعم اخي عاصم الامام عليه الصلاة والسلام قد قضى بهذه المسألة حسب المعطيات وما يطرحة الاخ محمد عزمان ليس من ضمن المعطيات بأمكانه وضع تساؤلاته بمشاركة أخرى وباءذن الله امامي الغالي يجيبه

[حليمة عبد الله معياد]

عندي سؤال
هل هناك فرق بين الأرض المباركه والأرض التي باركنافيها ؟
وكيف استطيع التفريق بينهما
ولكم جزيل الشكر

[الصقرالوكري]

اقتباس المشاركة : محمد عزمان

اختي المكرمه حبيبةالله ويا اخ عاصم لا يختلف اثنان على حق الوصي في التصرف ولكن الفرق بين العدل والظلم هو هل يتصرف كمالك ام كوكيل وامين فان كان وكيلا في مال مشاع فالربح للموكلو اليتيم وان كان ضامنا لقرض مفرز فالربح له اما ان يجمع بين سلطة التصرف واخذ الارباح في مال يعلم الله انه تحت الخطر والمخاطرة في... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس :
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=496245

— انتهى الاقتباس من محمد عزمان

السلام عليكم ورحمة الله ونعيم رضوان نفس الله تعالى عليكم.. لاتزيدوالطين بله يااحباب الرحمن كاتوضيح للقضيه اكثر.. عندما مرض الاب كان معاه عشرين جنيه ذهب.. كلم اخوه يجيبهن لابنه عندما يكبر.. كان في ذيك الايام عمرابنه سنه ولايوجدمعه غيره من الاولاد.. هم ناس مستورين الحال وام الولدصهرةالعم يعني اخت مرت عم الولد.. وهناالعم فتح مشروع مدرسةخاصةوكبرت وفتح اخرى ومن ثم معهد وبنى بيوت والخ.. هوب راسه يرجع العشرين حين الطلب.. الولدجاب ناس ووسطاءوكل واحد يقول حل كبرت المشاكل ورفع قضيه وبتبداالجلسات بعد العيد.. والامام قال ياخذ حقه العشرين الولد صمت ويفكر بالموضوع.. بعدماقرأكلامكم غيررأيه وقال يريد حقه بالكامل وحق امه ولايريدالذهب.... هوكان الذهب عنده امانه فتصرف من راسةوباع واستثمروالام عارفه وكل الاهل هل للولد ثلثين او النص ام الذهب.. وهل يوجدوصيه لوارث.. يعني زوجةالمتوفي لها من الذهب ابنها

[إنسان]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ
05 - رمضان - 1447 هـ
22 - 02 - 2026 مـ
06:43 صباحًا
(بحسب التقويم الرسميّ لأمّ القُرى)
___________


مِن الأحكام الشَّرعيَّة في أموال اليتَامَى بِحُكم الله في مُحكَم كِتابه ..






بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم، ورمضان مُباركٌ على الأُمَّة الإسلاميَّة وأصحاب الإنساني... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس :
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=496071

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

اللهم صلوات ربي وسلامه على خليفة الله الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني والحمدلله رب العالمين