بیرخستنەوەو هۆشداری و ئاگادارکردنەوەیەک بۆ موسڵمانان و بێباوەڕە پشتھەڵکەرەکان لە بانگەوازکاری ئەو نیعمەتەی لە نیعمەتەکانی دنیاو ڕۆژی دوایی گەورەترە ..
[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــة الأصلية للبيـــــــــــان ]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=230837
الإمام ناصِر محمد اليماني
03 - 10 - 1437 هـ
08 - 07 - 2016 مـ
10:10 صباحاً
ــــــــــــــــــــ
تذكيرٌ وتحذيرٌ ونذيرٌ إلى المسلمين والكفار المعرضين عن الداعي إلى النعيم الأعظم من نعيم الدنيا والآخرة ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وأوليائه من آل بيته وجميع المؤمنين بربّ العالمين لا يشركون به شيئاً فلا يدعون مع الله أحداً ليشفع لهم عند ربّهم لأنّ ليس لهم من دونه وليٌّ ولا نبيٌّ يشفع لهم فالشفاعة لله جميعاً تشفع لهم رحمته في نفسه من عذابه، حتى إذا فُزِّع عن قلوب الضالين الخوف من الخلد في نار جهنم بعد أن سمعوا ما سمعوا مباشرةً من ربهم أرحم الراحمين بأنّه غفر لهم برحمته التي شفعت لهم في نفسه من عذابه فليدخلوا جنته برحمته بعد أن ذاقوا وبال أمرهم فقالوا للوفد إلى الرحمن من المتقين: {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴿٢٣﴾} [سبأ]، وذلك ردّ طائفةٍ من المتقين الذين تمّ حشرهم إلى الرحمن وفداً؛ الذين يملكون منه خطاباً فيقولون صواباً مطالبين من ربهم تحقيق النعيم الأعظم من جنته فيرضى في نفسه، ولا يتجرّأون في طلب الشفاعة لا لآبائهم ولا لأمهاتهم ولا لأولادهم ولا لإخوانهم كون الله أحبّ إلى أنفسهم منهم ومن كافة خلقه أجمعين، فرضوان ربهم في نفسه وذهاب حزنه هو خلاصة غايتهم فهدفهم الوحيد رضوان الله العزيز الحميد، كونهم لم يكتفوا فقط برضوان الله عليهم لكي يقيَّهم من ناره ويدخلهم جنته؛ بل يطمعوا لتحقيق النعيم الأكبر من نعيم جنته فيرضى بعد أنْ علموا بحقيقة اسم الله الأعظم بأنّه صفة رضوان الله على عباده، ذلكم اسم الله الأعظم الذي آثر الله به الإمام المهديّ المنتظَر ليعلّمه للناس كون فيه سرّ الحكمة من خلق عباده، فلم يخلقهم من أجل جنّات النعيم وحورها وقصورها؛ بل خلق الله جنّات النعيم من أجلهم وخلقهم من أجل النعيم الأكبر من نعيم جنته ذلكم رضوان الله على عباده إن كُنتُم إياه تعبدون، فلذلك خلقكم لتبتغوا رضوان الله غايةً، كون رضوان الله على عباده هو النعيم الأكبر من نعيم جنّات النعيم.
وإنّي الإمام المهديّ المنتظَر عبد النعيم الأكبر ناصر محمد اليماني أقسم بالله الواحد القهار ربّ البشر وربّ كلّ شيءٍ ومليكه أنّ حقيقة اسم الله الأعظم هو أكبر آيةِ تصديقٍ أيّد الله بها عبداً يدعو إلى الله من بين عباده في ملكوت السماوات والأرض! بل آية أكبر من ملكوت السماوات والأرض! بل آية أكبر من نعيم ملكوت جنّات النعيم التي عرضها كعرض ملكوت السماوات والأرض! بل أعظم وأعظم وأعظم من نعيم ملكوت جنّات النعيم لدى عبيد النعيم الأعظم إلى ما لا نهايةٍ فلن يرضيهم ربهم بملكوت جنّات النعيم مهما زاد لهم ربهم في درجات نعيم جنّات النعيم، وكلّ درجةٍ أعظم من درجةٍ في نعيم المُلك، وحتى ولو ضاعف درجات النعيم بأضعاف تعداد ذرات ملكوت الله العظيم فلا يساوي في أنفس عبيد النعيم الأعظم مثقال ذرةٍ!
وربّما يودّ كلّ مفتٍ في ديار المسلمين أن يقول: " يا من يُزعم أنه المهديّ المنتظَر عبد النعيم الأكبر، فما هو النعيم الأكبر من جنّات النعيم يا هذا؟ فلم نجده في محكم الذكر القرآن العظيم، وإنك لكذّاب أشِر تدعو إلى الكفر بالله، فما سمعنا بنعيمٍ أعظم وأكبر من جنّات النعيم". فمن ثمّ يردّ الإمام المهديّ المنتظَر على كافة السائلين من علماء المسلمين وشيعهم وأقول: فهل من يدعو البشر إلى اتّباع رضوان الله كغايةٍ فيهديهم إلى سبل السلام ترونه يدعو إلى الكفر بالله؟ ثمّ يردّ على المهديّ المنتظَر كافةُ علماء المسلمين وأتباعهم فيقولون: "حاشا لله أن يدعو إلى الكفر بالله من يدعو البشر إلى اتّباع رضوانه ويهديهم إلى سبل السلام، ولكنك تسمّي نفسك عبد النعيم الأكبر، وما ندري ما النعيم الأكبر من جنّات النعيم، وما قرأناه في محكم الذكر، أم تفسّر القرآن برأيك ومن عند نفسك حسب هواك؟ فأيّ نعيمٍ أكبر من جنّات النعيم؟ فَأْتِ به من محكم القرآن العظيم بآيةٍ محكمةٍ بيّنةٍ لكافة علماء المسلمين وأمّتهم على مختلف مذاهبهم وفرقهم ولا يستطيع أن يجادلك في تفسيرها أحدٌ من علماء المسلمين ولا عامتهم، كون هذا النعيم الأعظم الذي تزعم أنّه النعيم الأعظم من جنّات النعيم هو القاعدة الأساسية لدعوتك العالميّة، فإذا جئناك بالحقّ وأحسن تفسيراً فقد هدمنا أساس دعوتك وينتهي أمرك ويرجع أنصارك عن اتّباعك في مختلف الأقطار، فهيا آتنا بالبرهان المبين لهذا النعيم الأكبر من جنّات النعيم إن كنت من الصادقين". فمن ثمّ يردّ المهدي المنتظَر على كافة السائلين من الناس أجمعين وأقول: لا ولن يفتيكم المهديّ المنتظَر؛ قل الله يفتيكم عن النعيم الأكبر من جنّات النعيم في قول الله تعالى:
{وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾}
صدق الله العظيم [التوبة].
فهل هذه الآية تحتاج إلى تفسير ابن كثير أو لغيره من أصحاب التفاسير لفتوى الله العليّ الكبير في محكم الذكر أنّ نعيم رضوان الله على عباده لهو النعيم الأكبر من نعيم جنّات النعيم؟ فلا أرى الآن لمسلم لله ربّ العالمين أيَّ اعتراضٍ على هذه الآية التي يفتي فيها الله عبادَه أنّ رضوان الله على عباده لهو النعيم الأكبر من نعيم جنّات النعيم.
ومن ثمّ يقيم الحجّة الإمام المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وأقول: فهل الأحقّ أن تتخذوا النعيم الأكبر وسيلةً لتحقيق النعيم الأصغر جنّات النعيم؟ فهل خلقكم الله من أجل جنّات النعيم أم خلق جنّات النعيم من أجلكم وخلقكم لتعبدوه؟ فاتّبعوا رضوان الله كغاية، فوالله ثمّ والله إنّ في هذه الأمّة قوماً يحبّهم الله ويحبّونه ولا أعرف كثيراً منهم ولكنهم يعلمون ما بأنفسهم أنهم لن يرضوا بأعلى درجةٍ في جنّات النعيم التي تسمّى بالوسيلة، وإنّه لو يفوز بها كلّ واحدٍ منهم فإنه سوف يتخذها وسيلةً لتحقيق النعيم الأعظم منها فيرضى الله في نفسه لا متحسراً ولا حزيناً.
وربّما يودّ ممن أظهرهم الله على بياني هذا من علماء المسلمين أن يقول: "اتقِ الله الواحد القهار يا من يزعم أنّ الله متحسرٌ وحزينٌ على عباده الضالين". فمن ثمّ يردّ عليكم المهديّ المنتظَر وأقول: ألستم معترفين بعظيم فرحة الله بتوبة عبده؟ فكذلك حزنه عظيمٌ على عباده الضالين المتحسرين على ما فرّطوا في جنب ربهم. ثمّ نجد الحسرة والحزن في نفس الله عليهم في الآية التي أخبركم الله عن حاله في محكم كتابه أنه متحسرٌ وحزينٌ عليهم بسبب ظلمهم لأنفسهم. وقال الله تعالى:
{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾} صدق الله العظيم [يس].
ولكنهم وبسبب يأسهم أن يرحمهم الله تركهم في العذاب كونهم مبلسون يائسون من رحمته، ولذلك لم يسألوا الله رحمته؛ بل دعاؤهم إلى ربّهم أن يخرجهم من النار فيعيدهم إلى الحياة الدنيا ليعملوا غير الذي كانوا يعملون، وقالوا فإن عدنا لما نهيتنا عنه فإنا ظالمون، ويقول كلٌّ منهم: {رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ} [المؤمنون:99-100]، ولكن قد أقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل وتذكير الملقيات ذكراً عذراً أو نذراً فيقيمون الحجّة عليهم بالآيات المحكمات البيّنات فكفروا بها وقالوا للرسل وأتباعهم: {إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾} [يس]، حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله؟ فأتاهم نصر الله لا مبدل لكلماته ولا مخلف لوعده، حتى إذا أحسّ المعرضون ببأس الله يزلزل الأرض من تحت أقدامهم فإذا هم من ديارهم يركضون خشية أن يخرّ عليهم السقف، ثم فاجأهم الله بعذاب حربه براً وبحراً وجوًا، فإن فرّوا من ديارهم حين شعورهم بالزلزال وخشوا أن تخرّ السقف على رؤوسهم فمن ثم يفجّر عليهم حمماً بركانيّة من حولهم تمطر ناراً على رؤوسهم فرجعوا إلى مساكنهم كون سقوفها لو خرّت عليهم أهون من نارٍ تذيب الحجار من الحمم البركانيّة أو أهون من الغرق في موجات البحر المسجور براً، وجاءهم العذاب من كلّ مكانٍ ورجع إلى مساكنهم الفارّون الذين نجى منهم بادئ الأمر من الزلزال فوجدوها قد دُمّرت تدميراً، ولم يُعجزوا الله هرباً من عذابه، قالوا: "يا ويلنا إنَّا كنّا ظالمين"! ولم يسألوا الله رحمته التي كتب على نفسه أن يكشف عنهم عذابه، فما زالت تلك دعواهم: "يا ويلنا إنا كنّا ظالمين"، فما زالت تلك دعواهم حتى جعلهم الله حصيداً خامدين، فانتقلوا إلى عذابٍ أشدّ وأبقى، فيقول كلٌّ من الضالين: {يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾} [الزمر]، فلم يعودوا مصرّين على كفرهم وعنادهم وتكبرهم؛ بل يعضّ الظالم منهم على يديه من شدّة الندم، وتمّ حبسهم في السجن المركزي بالحبس المؤبد.
وربّما يودّ سائلٌ أن يقول: "وما ذلك السجن؟". فنقول: سجنٌ عظيمٌ له سبعة أبوابٍ ظاهرةٍ؛ نارٌ ذات لهبٍ، وباطنه أشدّ وأعظم، فمن فوقهم ظللٌ من النار ومن تحتهم ظللّ من النار، وكذلك يتمّ إغلاق أبوابها السبعة عليهم؛ حياةٌ بلا موتٍ فلا يموت فيها ولا يحيا، فكلما نضجت جلودهم في أقرب من لمح البصر بدّلهم الله جلوداً غيرها في أقرب من لمح البصر، فهل سوف تصبرون على نارٍ وقودها الحجارة وليست ذات لهبٍ بالحطب من حطب الأشجار الذي منه توقدون؟ بل وقودها الحجارة وسكانها من عبيد الله الظالمين لأنفسهم، وهم فيها يائسون من رحمة ربهم ويناشدون الرحمة من عباد الله المقربين من ربهم أن: "ادعوا ربكم يخفِف عنّا يوماً واحداً من العذاب". وسبب دعائهم لعبيده من دونه كونهم من رحمة الله يائسين، فزادوا أنفسهم ظلماً على ظلمهم لأنفسهم من قبل، برغم أنّ باب دعاء الربّ مفتوحٌ في الدنيا وفي الآخرة، وإنما أغلق اللهُ باب العمل في الآخرة وبقي باب الدعاء مفتوحٌ لمن يسأل الله رحمته، فوعده الحقّ وهو أرحم الراحمين.
فاتقوا الله يا عباد الله، واتّبعوا الداعي إلى رضوان الله، واتّبعوا ما جاء في محكم الذكر، فالفرار الفرار من الله الواحد القهار إليه، واعلموا أنه لا منجى لكم من عذابه في الدنيا والآخرة إلا الفرار منه إليه، فلن يغني عنكم شفعاؤكم عند الله كما تزعمون وعلى الله تفترون، فليس لكم من دونه وليّ ولا نبيّ شفيع.
وَيَا عجبي الشديد من أحزاب المسلمين الذين يعلمون أنّ هذا البيان حقٌّ مستنبطٌ بما جاء في القرآن العظيم ثم يذهبون لقتال بعضهم بعضاً باسم الدين وهم يريدون السلطة الحقيرة في الحياة، فيا للعجب مما يحبّون ويطمعون للوصول إلى كرسي الحكم حبّاً في السلطة والمال! ألا يعلم أنه كان بادئ الأمر ليس إلا مسؤولٌ عن أهل بيته بين يدي الله، ولكن من بعد وصوله لكرسي الحكم أصبح مسؤولاً عن أمّةٍ بأسرها بين يدي الله؟ فإذا كان حاكماً ظالماً لا يحضّ على طعام المسكين، فلا يؤتيه حقّه من بيت مال المسلمين، ثم يقول: {مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ﴿٢٨﴾ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴿٢٩﴾} [الحاقة]، ثم يقول الله لهذا الملِك أو الرئيس: {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ﴿٣٠﴾ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ﴿٣١﴾ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ﴿٣٢﴾ إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ الْعَظِيمِ ﴿٣٣﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [الحاقة] .
فاتقوا الله يا معشر عشّاق السلطة، ورضيتم بالحياة الدنيا وذلك مبلغكم من العلم في الدنيا؛ حبّ السلطان أو كسب المال بأي طريقةٍ ولو بطريقةٍ تكون سبباً في سفكّ دماء الناس، وجنودهم يلقون بأنفسهم إلى التهلكة! وَيَا عجبي الشديد ألم يفكر أحدهم حين يقتل فإلى أين المصير؟ فوالله ثمّ والله لو لأحدكم ملْءُ الأرض ذهباً جبالَها وترابها أجمعين ومن ثم افتدى به أجمعين من نار جهنم فما الله متقبِّل منه أن يفتدي نفسه بملْءِ الأرض ذهباً، فلماذا تحبّون المال حباً جماً وتسفكون من أجل المال والسلطان دماء بعضكم بعضاً؟ فلماذا يا معشر المسلمين لا تستجيبون لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله إن كُنتُم حقاً تريدون السلطة وسيلةً للحكم بما أنزل الله لرفع ظلم الإنسان عن أخيه الإنسان إن كُنتُم صادقين؟ وإن كُنتم متشدّقين بالدِّين كوسيلةٍ للوصول إلى الحكم والسلطة والمال فلن تستجيبوا. فليفرض أحدكم أنه وصل لكرسي الحكم فاستمتعتم بالمال والسلطة مائة عامٍ، ثم مات وهو حاكمٌ ظالمٌ لرعيته الضعفاء والفقراء والمساكين، ثم حبسه الله في نار جهنم خالداً فيها إلى ما لا نهايةٍ، فما أغنى عنكم ما كُنتُم تستمتعون به في الحياة الدنيا؟ أفلا تعقلون! فأجيبوا الداعي إلى الاحتكام إلى كتاب الله إن كان كلّ منكم يريد أن ينال السلطة ليحكم بما أنزل الله، وإن أبيتم فأنتم كاذبون ولستم إلا متشدقون بالدِّين من أجل السلطة، فأبشّركم بحربٍ من الله جواً وبراً وبحراً؛ ذلكم عذاب يومٍ عقيمٍ من كوكب العذاب الذي سوف يشرق على أرض البشر من جنوب الأرض؛ ذلكم كوكب سَقَر اللواحة للبشر من حينٍ إلى آخر، وتأتيكم بغتةً فتبهتكم فلا تستطيعون ردّها عن المرور على سماء أرضكم، فتمطر عليكم حجارةً من نارٍ ثم لا تنظرون، وذلك وعدٌ محتومٌ.
وأخشى على المسلمين عذاباً دون ذلك الريح العقيم أو نيزكاً ناريّاً مثل راجفة ثمود يقع على أرضكم بسبب إعراضكم عمّا تنزّل عليكم في كتاب الله القرآن العظيم الذي أنتم به مؤمنون فاتّخذتم هذا القرآن مهجوراً من تطبيق أحكامه وحدوده، ولن يعذبكم الله بالكفر بالإمام المهديّ ناصر محمد اليماني فما عساني إلا بشر مثلكم؛ بل غضِب الله عليكم بسبب اعراضكم أن يكون الله حَكَماً بينكم، وما على عبد الله وخليفته الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلا أن يأتيكم بحكم الله فيما شجر بينكم في دينكم فتسلّموا لحكم الله بينكم خيرٌ لكم يا معشر المسلمين إن كُنتُم تؤمنون بكتاب الله وسنّة رسوله الحقّ التي لا تخالف لمحكم القرآن العظيم، وإن أبيتم فربي وربكم أعلم بما توعون به دعوة الحقّ من ربكم، والحكم لله وهو أسرع الحاسبين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
عبد الله وخليفته للحكم بما أنزل الله؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
________________
ئیمام ناصر محمد یەمانی
03 - 10 - 1437 کۆچی
08 - 07 - 2016 زایینی
10:10 بەیانی
(بەپێی ساڵنامەی فەرمی مەککە دایکی دێیەکان)
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=230844
ــــــــــــــــــــ
بیرخستنەوەو هۆشداری و ئاگادارکردنەوەیەک بۆ موسڵمانان و بێباوەڕە پشتھەڵکەرەکان لە بانگەوازکاری ئەو نیعمەتەی لە نیعمەتەکانی دنیاو ڕۆژی دوایی گەورەترە ..
بە ناوی اللە ی لە هەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییتر، درودو سڵاو لەسەر محمد نێردراوی اللە و یاوەرەکانی لە ئالی بەیت و ھەموو باوەڕداران بە پەروەردگاری خەڵکی جیھان، ئەوانەی ھیچ شەریک و هاوبەش و ھاوەڵێک بۆ اللە دانانێن، جا لەگەڵ اللە داوا لە ھیچ کەسێک ناکەن بۆ ئەوەی لەلای پەروەردگارەکەیان شەفاعەت و تکایان بۆ بکەن، چونکە جگە لە ئەو ھیچ پاڵپشت و ھیچ پێغەمبەرێکیش نیە شەفاعەت و تکایان بۆ بکات، جا شەفاعەت ھەمووی بۆ اللە یەو لەبری سزایەکەی ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی لە نەفسی خۆی شەفاعەتیان بۆ دەکات، تا ئەوکاتەی ترس و تۆقینەکە لەسەر دڵی گومڕایەکان لادەچێت لە مانەوەی ھەتاھەتاییان لە ئاگری دۆزەخ، لەدوای ئەوەی ڕاستەوخۆ گوێیان لە پەروەردگارە لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میهرەبانترو بە بەزەییترەکەیان دەبێت بەوەی لەبری سزایەکەی بە ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی خۆی لە نەفسیدا شەفاعەتی کردووەو لێیان خۆشبووەو بە ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی خۆی دەیانخاتە بەھەشتەکەیەوە لەدوای ئەوەی سەرەنجامی کاری خراپ و ناپوختی خۆیان چەشت، جا بە شاندە ڕێزلێگیراوە لە اللە ترس و پارێزکارەکەی لای اللە ی ڕەحمان دەڵێن: {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴿٢٣﴾} [سبأ].
ئەمە وەڵامی ئەو دەستە پارێزکارو لە اللە ترسانەیە کە وەک شاندێک بۆ لای اللە ی ڕەحمان کۆکرابوونەوە؛ ئەوانەی خاوەن ئەوەن لەلای اللە قسە بکەن، وە قسەی ڕاست و بەجێ پێشکەش دەکەن و داوای هاتنەدی ئەو نیعمەتە دەکەن کە لە بەهەشتەکەی گەورەترە، تا لە نەفسی خۆی ڕازی بێت، وە بوێری ئەوەش ناکەن داوای شەفاعەت بکەن، نە بۆ باوک و دایکیان، نە بۆ منداڵەکانیان، نە بۆ خوشک و براکانیان، چونکە اللە لەوانەو ھەموو دروستکراوەکانی تریشی لەلایان خۆشەویسترە، جا ڕازیبوونی پەروەردگارەکەیان لە نەفسی خۆی و نەمانی خەفەتباریەکەی بریتیە لە پوختەی ھەموو ئامانجەکەیان، جا تاکە ئامانجەکەیان ڕازیبوونی اللە ی باڵادەستی شایستەی سوپاسگوزاریە، چونکە تەنھا بە ڕازیبوونی اللە لەسەر خۆیان وازناھێنن تا لە ئاگرەکەی بیان پارێزێت و بیانخاتە بەھەشتەکەی؛ بەڵکو حەزی ھاتنەدی ئەو نیعمەتە دەکەن کە لە نیعمەتی بەھەشتەکەی گەورەترە، ئەویش ئەوەیە اللە ڕازی بێت لەدوای ئەوەی بە حەقیقەتی گەورەترین ناوەکەی اللە (اسم الله الأعظم) یان زانیوە کە سیفەتی ڕازیبوونی اللە یە لەسەر بەندەکانی، جا ئەوەیە گەورەترین ناوەکەی اللە (اسم الله الأعظم) کە اللە بۆ ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوی ھێشتۆتەوە تا فێری خەڵکی بکات، چونکە نھێنی حیکمەتی دروستکردنی بەندەکانی تێدایە، جا لەپێناو نیعمەتەکانی بەھەشت و حۆریەکانی و کۆشک و تەلارەکانی دروستی نەکردوون؛ بەڵکو اللە نیعمەتەکانی بەھەشتی بۆ ئەوان دروست کردووەو ئەوانیشی لەپێناو نیعمەتێکی گەورەتر لە نیعمەتی بەھەشتەکەی دروستکردووە کە بریتیە لە ڕازیبوونی اللە لەسەر بەندەکانی ئەگەر تەنھا ئەو دەپەرستن، جا لەبەرئەوە دروستی کردوون بۆ ئەوەی وەکو ئامانج بەدوای ڕازی بوونی اللە بکەون، چونکە ڕازیبوونی اللە لەسەر بەندەکانی نیعمەتێکی گەورەترە لە نیعمەتەکانی بەھەشت.
وە منی ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراو بەندەی گەورەترین نیعمەتەکە ناصر محمد یەمانی سوێند بە اللە ی تاک و تەنهای زاڵ دەخۆم، کە پەروەردگاری مرۆڤ و ھەموو شتێک و پادشایانە حەقیقەتی گەورەترین ناوەکەی اللە (اسم الله الأعظم) بریتیە لە گەورەترین نیشانەی بەڕاستدانەر، اللە پشتگیری پێ لە بەندەیەک دەکات کە لە نێو بەندەکانی لە مەلەکوتی ئاسمانەکان و زەوی بانگەواز بۆلای اللە دەکات! تەنانەت نیشانەیەکی گەورەترە لە مەلەکوتی ئاسمانەکان و زەوی! تەنانەت نیشانەیەکی گەورەتریشە لە نیعمەتەکانی ئەو بەھەشتەی پانتاییەکەی ھێندەی پانتایی مەلەکوتی ئاسمانەکان و زەویە! تەنانەت گەورەترو گەورەترو گەورەتریش لە نیعمەتەکانی مەلەکوت و نیعمەتەکانی بەھەشت بە یەکەوە لەلای بەندەکانی گەورەترین نیعمەتەکە (عبید النعیم الأعظم) بەبێ کۆتایی، جا ھەرچەندە پەروەردگارەکەیان پلەوپایەی نیعمەتەکانی بەھەشتیشیان بۆ زیاتر بکات ھەرگیز بە مەلەکوتی نیعمەتەکانی بەھەشت ڕازیان ناکات، وە ھەموو پلەیەکیش لە نیعمەتەکانی ئەم موڵکە لە پلەیەکی تر گەورەترە، تەنانەت ئەگەر اللە پلەی نیعمەتەکانی بە ژمارەی گەردیلەکانی مەلەکوتە گەورەکەی بە چەندەھا ئەوەندە زیاتر بکات ناگاتە تۆزقاڵێکیش لە ناخی بەندەکانی گەورەترین نیعمەتەکە!.
ڕەنگە ھەموو موفتیەک لە ناوچەو شوێنە موسڵمانەکان بیەوێت بڵێت: "ئەی ئەوەی پێتوایە مەھدی چاوەڕوانکراو بەندەی گەورەترین نیعمەتەکەیت، ئەو نیعمەتە چیە کە لە نیعمەتەکانی بەھەشت گەورەترە؟ ئێمە لە مەحکەمی زیکری قورئانی گەورە ئەوەمان نەبینیووە، بەڕاستی تۆ درۆزنێکی خراپەکاریت و بانگەواز بۆ کوفرکردن بە اللە دەکەیت، جا ئێمە گوێبیستی نیعمەتێکی گەورەتر لە نیعمەتەکانی بەھەشت نەبووین". لەدوای ئەوە ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراو وەڵامی هەموو پرسیارکاران لە زانایانی موسڵمانان و دەستەکانیان دەداتەوەو دەڵێم: ئایا وای دەبینن ئەوکەسەی مرۆڤ بۆ شوێنکەوتنی ڕازیبوونی اللە وەکو ئامانج بانگەواز دەکات و بۆ ڕێگاکانی ئاشتی و ئاسودەیی ڕێنماییان بکات ئەوا بانگەواز بۆ بێباوەڕبوون بە اللە دەکات؟ دواتر هەموو زانایانی موسڵمانان و شوێنکەوتووانیان وەڵامی مەھدی چاوەڕوانکراو دەدەنەوەو دەڵێن: "حاشا للە ئەوکەسە بانگەواز بۆ کوفرکردن بە اللە بکات، ئەوکەسەی بانگەوازی مرۆڤایەتی بکات بۆ شوێنکەوتنی ڕازیبوونەکەی و ڕێنمایشیان بکات بۆ ڕێگاکانی ئاشتی و ئاسودەیی، بەڵام تۆ بە خۆت دەڵێیت بەندەی گەورەترین نیعمەتەکە (عبد النعيم الأكبر)، جا ئێمە چوزانین ئەو نیعمەتە چیە کە لە نیعمەتەکانی بەھەشت گەورەترە، وە لە مەحکەمی زیکری قورئانیش ئەوەمان نەخوێندۆتەوە، یان تۆ قورئان بە ڕای خۆت و لەلایەن خۆتەوە بە گوێرەی ویست و ئارەزووەکەت تەفسیر دەکەیت؟ جا چ نیعمەت و خۆشیەک لە نیعمەتەکانی بەھەشت گەورەترە؟ فەرموو بەڵگە لە مەحکەمی قورئانی گەورە بێنەوە بە ئایەتێکی مەحکەم و ڕوون و ئاشکرا بۆ هەموو زانایانی موسڵمانان و ئوممەتەکانیان بە ھەموو مەزھەب و دەستە جیاوازەکانەوە کە ھیچ یەکێک لە زانایانی موسڵمانان و خەڵکیش بە گشتی نەتوانن دەربارەی تەفسیرەکەی دەمەقاڵێت لەگەڵ بکەن، چونکە ئەو گەورەترین نیعمەتەی وایدادەنێیت نیعمەتێکی گەورەترە لە نیعمەتەکانی بەھەشت بریتیە لە بنەمای سەرەکی بانگەوازە جیھانیەکەت، جا ئەگەر ئێمە بە تەفسیرێکی چاکتر ڕاستیمان بۆ هێنایت ئەوکاتە بەڕاستی بنەمای بانگەوازەکەی تۆمان ڕووخاندووەو فەرمان و باس و خواسەکەشت کۆتایی پێدێت و پشتیوانەکانیشت لە ھەموو ناوچەو شوێنە جیاجیاکان لە شوێنکەوتنت پاشەکشە دەکەن، جا دەی بەڵگە ئاشکراکەمان لەسەر ئەو نیعمەتەی لە نیعمەتەکانی بەھەشت گەورەترە بۆ بهێنە ئەگەر لە ڕاستگۆیانیت". لەدوای ئەوە مەھدی چاوەڕوانکراو وەڵامی هەموو پرسیارکاران لە ھەموو خەڵکی دەداتەوەو دەڵێم: ھەرگیزاو ھەرگیز مەھدی چاوەڕوانکراو فەتواکەتان بۆ نادات؛ بەڵکو اللە خۆی سەبارەت بەو نیعمەتەی لە نیعمەتەکانی بەھەشت گەورەترە فەتواتان بۆ دەدات، لەوەی اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].
جا ئایا ئەم ئایەتە پێویستی بە تەفسیری (ابن کثير) و جگە لە ئەویش ھەیە بۆ ئەم فەتوایەی اللە ی پابەبەرزی مەزن لە مەحکەمی زیکری کتێبەکەی بەوەی نیعمەتی ڕازیبوونی اللە لەسەر بەندەکانی نیعمەتێکی گەورەترە لە نیعمەتەکانی بەھەشت؟ جا ئێستا ھیچ موسڵمانێکی ملکەچ بۆ پەروەردگاری خەڵکی جیھان نابینم ھیچ ناڕەزاییەکی لەسەر ئەم ئایەتەی اللە هەبێت کە تێیدا فەتوای ئەوەی بۆ بەندەکانی داوە ڕازیبوونی اللە لەسەر بەندەکانی نیعمەتێکی گەورەترە لە نیعمەتەکانی بەھەشت.
جا دواتر ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی بەڵگەکە جێبەجێ دەکات و دەڵێم: ئایا گونجاوە وەکو هۆکارو ئامراز بەدوای گەورەترین نیعمەتە بکەون بۆ هاتنەدی ئەو نیعمەتەی لەوە بچوکترە کە نیعمەتەکانی بەھەشتە؟ جا ئایا اللە لەپێناو نیعمەتەکانی بەھەشت ئێوەی دروستکردووە یان نیعمەتەکانی بەھەشتی بۆ ئێوە دروست کردووەو ئێوەشی بۆ پەرستنی خۆی دروست کردووە؟ بۆیە وەکو ئامانج شوێن ڕازیبوونی اللە بکەون، جا سوێند بە اللە و پاشانیش سوێند بە اللە لەم ئوممەتەدا ئەو گەلە ھەن کە اللە خۆشیدەوێن و ئەوانیش ئەویان خۆشدەوێت (قوم يحبّهم الله ويحبّونه)، زۆرێکیشیان ناناسم بەڵام بەوە دەزانن کە لە ناخ و دەروونیاندا ھەیە بەوەی ھەرگیز بە بڵندترین و بەرزترین پلەی نیعمەتەکانی بەھەشتیش ڕازی نابن کە بە وەسیلە ناونراوە، جا ئەگەر هەر یەکێکیش لەوان بەدەستی بھێنێت دواتر دەیکات بە هۆکارو ئامراز بۆ هاتنەدی ئەو نیعمەتەی لەوە گەورەترە، ئەمەش تا اللە لە نەفسی خۆی ڕازیبێت بەوەی چیتر نە متحسر بێت نە خەفەتبار.
ڕەنگە یەکێک لەوانەی اللە بەسەر ئەو بەیانەمدا ئاگاداری کردۆتەوە لە زانایانی موسڵمانان بیەوێت بڵێت: "لە اللە ی تاک و تەنهای زاڵ بترسە ئەی ئەوکەسەی پێت وایە اللە خەفەتبارە لەسەر بەندە گومڕایەکانی". دواتر مەھدی چاوەڕوانکراو وەڵامتان دەداتەوەو دەڵێم: ئایا ئێوە دانتان بە گەورەیی خۆشحاڵی و ئاسودەییەکەی اللە دانەناوە بە تۆبەکردن و گەڕانەوەی بەندەکەی؟ جا بەھەمان شێوە خەفەتباریەکەشی گەورەیە لەسەر بەندە گومڕا پەشیمانەکانی لەسەر ئەو لادان و سەرپێچیانەی لە فەرمانی پەروەردگارەکەیان دەیانکرد، پاشان بوونی خەفەتباریەکەی نەفسی اللە لەو ئایەتەدا دەبیننەوە کە اللە لە مەحکەمی کتێبەکەی سەبارەت بە حاڵی خۆی ئاگادارمان دەکاتەوەو دەفەرموێت بەهۆی ستەمی خۆیان لە خۆیان خەفەتبارە. وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونََ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾} صدق الله العظيم [يس].
بەڵام بەھۆی ئەوەی بێئومێدبوونە لەوەی اللە ڕەحمیان پێبکات اللە وازی لێھێناون لە سزادا بمێننەوە، چونکە بەرگی بێئومێدبوونیان بەسەرخۆیاندا داوەو لە ڕەحمەت و میهرەبانیەکەی بێئومێدبوونە، بۆیە بە ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی داوایان لە اللە نەکردووە؛ بەڵکو دوعاو پاڕانەوەیان لە پەروەردگارەکەیان ئەوەیە لە ئاگر دەریانبهێنێت و بیانگەڕێنێتەوە ژیانی دنیا تا ئەو کاروکردەوانە بکەن کە پێشتر نەیانکردووەو وازیش لەم کردەوە خراپانە بێنن کە پێشتر دەیانکرد، وە دەڵێن ئەگەر گەڕاینەوەو وازمان لەوانە نەھێنا بەڕاستی ستەمکارین، جا ھەر یەکێک لەوان دەڵێت: {رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ} [المؤمنون:99-100].
بەڵام بەڵگەیان بەسەردا جێبەجێ بووە بە ڕەوانەکردنی نێردراوەکان و یادخستنەوەی ئەوانەی پەیام و بانگەوازەکەی اللە دەگەیەنن وەکو بەڵگەیەکی خەمخۆری بۆ لای اللە یان ئاگادارکردنەوەی خەڵکی، جا ئەوانە بە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکان بەڵگەیان بەسەردا جێبەجێ کردن و ئەوانیش کوفریان پێکردو بە نێردراوو شوێنکەوتووەکانیان وت: {إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾} [يس].
تا ئەوکاتەی نێردراوەکەو ئەوانەی لەگەڵیدا باوەڕیان ھێنابوو دەیانوت کەی سەرکەوتنی اللە دێت؟ جا سەرکەوتنی اللە یان بۆ هاتووەو ههرگیزیش شتێک نەبووە وشەكانی بگۆڕێت و پێچەوانەی بەڵێنەکەشی ناکات، تا ئەوکاتەی پشتھەڵکەران ھەستیان بە سزاکەی اللە کردووە کاتێک زەوی لەژێر پێکانیاندا دەهەژێت، جا لە ترسی ئەوەی بنمیچەکانیان بەسەردا بکەوێت لە شوێنەکانیان ڕایانکردووە، پاشان اللە بە سزای جەنگەکەی لە وشکانی و ئاوی و کەش و ھەوا سەرسامی کردوون، جا لەوکاتەی ھەستیان بە بوومەلەرزە دەکرد لە ماڵ و شوێنەکانیان ڕایاندەکردو دەترسان لەوەی بنمیچەکانیان بەسەردا بڕوخێت، ئەوکاتە کانیاوی گڕکانی بەسەردا دەتەقاندنەوە، جا لە سەروویانەوە ئاگربارانی کردوون، بۆیە گەڕاونەتەوە ماڵ و شوێنی نیشەجێ بوونیان، چونکە داڕمانی بنمیچەکانیان بەسەردا سوکترە لە ئاگری گڕکانێک کە بەرد لە کانیاوە گڕکانیەکەی دەتوێنێتەوە، یا سوکترە لە خنکان لە شەپۆڵەکانی دەریای ھەڵچوو بەرەو وشکانی (البحر المسجور)، جا لە ھەموو شوێنێکەوە سزایان بۆ ھاتووەو ئەوانەی سەرەتا لە بوومەلەرزەکە ڕزگاریان بووە بە ڕاکردن گەڕاونەتەوە ماڵ و شوێنی نیشتەجێ بوونیان، جا بینیویانە بە تەواوی وێران و خاپور بووەو اللە ھیچ ڕێگایەکی بۆ ڕاکردن لە سزاکەی نەھێشتۆتەوە، ئیتر وتوویانە: "ئای ھاوار بەڕاستی ئێمە ستەمکار بووین"! وە بەو ڕەحمەت و میھرەبانیەی لەسەر نەفسی خۆی نووسیویەتی داوایان لە اللە نەکردووە تا سزاکەیان لێ لابدات، بەڵکو ھەر ئەوەندە دوعاکەیان بووەو وتوویانە: "ئای ھاوار بەڕاستی ئێمە ستەمکار بووین"، جا ھەر ئەوە دوعاکەیان بووە تا اللە ھەموویانی دروێنەو خامۆش کرد، جا گوازراونەتەوە بۆ سزایەکی توندوتێژترو درێژخایەن، جا ھەر یەکێک لەم گومڕایانە دەڵێن: {يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾} [الزمر].
جا ئەوان چیتر لەسەر بێباوەڕی و سەرسەختی و خۆبەگەورەزانینەکەیان پێداگر نین؛ بەڵکو ستەمکاری وایان ھەیە لەبەرتوندی و گەورەیی پەشیمانیەکەی قەپ لە دەستی خۆی دەگرێت، وە لە زیندانی ناوەندی بە زیندانی ھەتاھەتایی بەند کراون.
ڕەنگە پرسیارکارێک بیەوێت بڵێت: "ئەو زیندانە چیە؟". ئێمەش دەڵێین: زیندانێکی گەورەیە کە حەوت دەرگای دیاری ئاگری بڵێسەداری ھەیە، کە ناوەوەی توندوتیژترو گەورەترو بەئێش و ئازارترە، جا لەسەروویانەوە دوکەڵی لە ئاگرو لە ژێریشیاندا ھەر دوکەڵی لە ئاگر دەوری داون و بەھەمان شێوە داخستنی ھەر حەوت دەرگاکەش بەسەریاندا؛ جا ژیانێکە بەبێ مردن و نە تێیدا دەمرن و نە تێیدا دەژین، وە ههموو جارێک کە پێستیان داوهشاو سووتاو ههڵقرچا اللە بە کەمتر لە چاوتروکانێک پێستەکەیان بۆ بە پێستێکی تازە دەگۆڕێتەوە، جا ئایا لەسەر ئەم ئاگرە ئارام دەگرن کە سوتەمەنیەکەی بەردە؟ نەک ئەو ئاگرە بڵێسەدارەی بە سوتەمەنی درەخت ئاگری پێدەکەنەوە؟ بەڵکو سوتەمەنیەکەی بەردەو نیشتەجێکانیشی بریتین لەو بەندانەی اللە کە خۆیان ستەمیان لەخۆیان کردووە، کە تێیدا لە ڕەحم و میهرەبانی پەروەردگارەکەیان بێ ئومێدن و داوای ڕەحم و بەزەیی لە بەندە نزیکەکانی اللە دەکەن و پێیان دەڵێن: "داوا لە پەروەردگارەکەتان بکەن یەک ڕۆژ سزاکەمان لەسەر سوک بکات". وە ھۆکاری دوعاو پاڕانەوەکانیان لە بەندەکانی اللە لەبری اللە ئەوەیە چونکە لە ڕەحم و میھرەبانیەکەی اللە بێ ئومێدبوونە، جا لەپێشتر زیاتر ستەمیان لە نەفسی خۆیان کردووە، ھەرچەندە لە دنیاو ڕۆژی دواییش دەرگای دوعاو پاڕانەوە لە پەروەردگار کراوەیە، بەڵکو اللە لە ڕۆژی دوایی تەنھا دەرگای ئەنجامدانی کاروکردەوەی داخستووەو دەرگای دوعاو پاڕانەوەش بە کراوەیی ماوەتەوە بۆ ئەوکەسەی داوای ڕەحمەت و میھرەبانی لە اللە بکات، جا بەڵێنەکەی اللە ڕاستەو ھەر خۆی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییترە.
جا لە اللە بترسن ئەی بەندەکانی اللە، وە شوێن بانگەوازکاری لای ڕازی بوونی اللە بکەون، وە شوێن ئەوە بکەون کە لە مەحکەمی زیکری کتێبدا ھاتووە، جا ڕاکەن و ڕاکەن لە اللە ی تاک و تەنهای زاڵەوە بۆ لای ئەو، وە بزانن لە دنیاو ڕۆژی دوایی ھیچ دەرچەیەکی دەربازبوونتان لە سزاکەی نیە تەنھا ڕاکردن نەبێت لەوەوە بۆ لای ئەو، جا ھەرگیز شەفاعەتکارەکانتان لەلای اللە ھیچ سودێکتان پێناگەیەنن ھەروەک پێتان وایەو بوختان و درۆ بە ناوی اللە وە ھەڵدەبەستن، جا جگە لە ئەو ھیچ پاڵپشت و یاوەرێکتان نیە، نە ھیچ پێغەمبەرو نێردراوێکی شەفاعەتکاریش.
وە ئای لە سەرسامی گەورەو زۆرم لەو حزبە موسڵمانانەی دەزانن ئەم بەیانە لەوە دەرھێنراوە کە لە قورئانی گەورەدا ھاتووە پاشان دەچن بە ناوی ئایینەوە شەڕ لەگەڵ یەکتر دەکەن، لەکاتێکدا دەسەڵاتی قێزەونیان لە ژیاندا دەوێت، چەندە سەیرە ئەوەی حەزیان لێیەو ئاواتە خوازن بگەنە کورسی دەسەڵات لەبەر حەزی دەسەڵات و ماڵ! ئایا نازانێت لە سەرەتادا تەنها بەرپرسیار بووە لە خێزانەکەی لەبەردەم اللە؟ بەڵام لەدوای گەیشتنی بۆ کورسی دەسەڵات لەبەردەستی اللە لە سەرتاسەری ئوممەت بەرپرسیار دەبێت؟ جا ئەگەر فەرمانڕەوایەکی ستەمکار بوو کە خواردنی ھەژارو نەدارەکانی نەدەداو مافەکانیانی لە بەیتولمالی موسڵمانان پێشێل دەکرد دواتر دەڵێت: {مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ﴿٢٨﴾ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ﴿٢٩﴾} [الحاقة].
پاشانیش اللە بەم پادشا یان سەرکردەیە دەڵێت: {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ﴿٣٠﴾ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ﴿٣١﴾ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ ﴿٣٢﴾ إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّـهِ الْعَظِيمِ ﴿٣٣﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [الحاقة].
جا لە اللە بترسن ئەی گەلی عاشقانی دەسەڵات، وە ڕازیش بوونە بە ژیانی دنیا، ئەمەش ڕاددەی زانستەکەتانە لە ژیانی دنیا؛ خۆشەویستی دەسەڵات یان بەدەستھێنانی ماڵ بەھەر ڕێگایەک بێت ئەگەر بەڕێگایەکیش بێت ببێتە ھۆی ڕشتنی خوێنی خەڵکیش، وە سەربازەکانیشیان خۆیان لەناودەبەن! ئای چەندە سەیرە، ئایا یەکێکیان بیریان لەوە نەکردۆتەوە کاتێک کەسێک دەکوژن چارەنووسیان بۆ کوێ دەبێت؟ سوێند بە اللە پاشانیش سوێند بە اللە ئەگەر ھەر یەکێکیان پڕ بە زەویش بە ھەموو کێوو چیاو خۆڵیەوە ئاڵتون بھێنێت و بیەوێت بیکاتە فیدیە لە بەرامبەر دەرچوونی لە ئاگری دۆزەخ ئەوا بە ھیچ شێوەیەک اللە ئەو زەویە پڕ لە ئاڵتونەی لێ قبوڵ ناکات، کەواتە بۆچی ئەوەندە حەزتان لە ماڵ و سامانەو خوێنی یەکتریش دەڕێژن لە پێناو ماڵ و دەسەڵات؟ جا ئەی گەلی موسڵمانان بۆچی وەڵامی بانگەوازی حوکم کردن بۆ لای کتێبەکەی اللە نادەنەوە ئەگەر بەڕاستی دەسەڵاتتان دەوێت تا بیکەن بە ھۆکارو ئامراز بۆ حوکم کردن بەوەی اللە دایبەزاندووە بۆ ھەڵگرتنی ستەمی مرۆڤ لەسەر برا مرۆڤەکەی ئەگەر ڕاستدەکەن؟ وە ئەگەر کەسانێک بن بانگەشەی ئایین و دینداری بکەن وەکو هۆکارو ئامرازێک بۆ گەیشتن بە دەسەڵات و ماڵ ئەوا ھەرگیز وەڵامی ئەوە نادەنەوە، جا با یەکێکتان وای دابنێت گەیشتۆتە کورسی دەسەڵات و سەد ساڵیش چێژو خۆشیتان لە ماڵ و دەسەڵاتەکە وەرگرت، پاشانیش مرد لەکاتێکدا فەرمان ڕەواو کاربەدەستێکی ستەمکار بوو بەرامبەر ئەو کەسە چەوساوەو ھەژارو نەدارانەی لەژێر دەستیدا بوون، پاشان اللە لە ئاگری دۆزەخ بە نەمری بۆ ھەتاھەتایە بەندی کرد، جا ئایا ئەوەی چێژو خۆشیتان لە ژیانی دنیا لێ بینی چ سودێکتان پێدەگەیەنێت؟ ئایا تێناگەن! جا وەڵامی بانگەوازکاری حوکم کردن بە کتێبەکەی اللە بدەنەوە ئەگەر ئێوە ھەمووتان دەتانەوێت دەسەڵات بگرنە دەست تا حوکم بکەن بەوەی اللە دایبەزاندووە، وە ئەگەر ڕەتتان کردەوە ئەوکاتە درۆدەکەن و هیچ نین جگە لەوانەی بانگەشەی ئایین و دینداری دەکەن لە پێناو دەسەڵات، جا مژدەتان پێدەدەم بە جەنگێک لەلایەن اللە وە لە کەش و ھەواو وشکانی و دەریا؛ ئەمە بریتیە لە سزای ڕۆژە نەزۆک و بێبەرهەمەکە (یوم عقیم) لەو ھەسارە سزایەی دواتر لە باشوری زەوی بەسەر زەوی مرۆڤدا ھەڵدێت؛ کە بریتیە لە ھەسارەی سەقەر، کە لە سەردەمێکەوە بۆ سەردەمێکی تر بۆ مرۆڤایەتی دەردەکەوێت، وە لە ناکاویش بۆتان دێت، جا ڕیسواو شەرمەزارتان دەکات و لەکاتی تێپەڕبوونەکەی بە ئاسمانی زەویەکەتان تاتوانن بیگەڕێننەوەو بە بەردی ئاگر بەردبارانتان دەکات، پاشانیش مۆڵەتتان پێنادرێت، ئەمەش بەڵێنێکی مۆرکراوە.
وە جگە لەوە دەترسم موسڵمانان سزایەکی تریشیان توشبببێت بە ڕەشەبای وێرانکەرو سەخت، یان نەیزەکی ئاگری وەکو پارچە ئەستێرە زەبەلاحەکەی گەلی سەمود بەر زەویەکەتان بکەوێت بەھۆی پشتھەڵکردنتان لەوەی لە کتێبەکەی اللە بۆتان دابەزیوە، ئەو قورئانە گەورەیەی باوەڕتان پێی ھەیەو جێبەجێ کردنی حوکم و بڕیارو سنورەکانیشیتان پشتگوێ خستووە، وە ھەرگیزیش بەھۆی بێباوەڕبوون بە ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی سزاتان نادات، جا منیش وەکو ئێوە مرۆڤێکم، بەڵکو توڕەییەکەی اللە بەھۆی پشتھەڵکردنتانە لەوەی اللە ببێت بە دادوەر لەنێوانتان، وە ھیچیش لەسەر بەندەی اللە و خەلیفەکەی ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی نیە تەنھا ئەوە نەبێت لە ناکۆکی و جیاوازی ئایینەکەتان حوکمەکەی اللە تان بۆ بھێنێت، ئێوەش تەسلیمی حوکمەکەی اللە بن لەنێوانتان چاکترە بۆتان ئەی گەلی موسڵمانان ئەگەر بڕواتان بە کتێبەکەی اللە و ئەو سوننەتە ڕاست و دروستەی نێردراوەکەی ھەیە کە دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانی گەورە نیە، وە ئەگەر ڕەتتان کردەوە ئەوا پەروەردگاری من و پەروەردگاری ئێوەش دەزانێت ئێوە بە چی لە بانگەوازی حەقی لای پەروەردگارەکەتان تێدەگەن، حوکمیش ھەر بۆ اللە یەو ھەرئەویش خێراترین کەسە کاروبارەکان تاوتوێ و حساب دەکات، وە درودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری خەڵکی جیهان..
بەندەی اللە و خەلیفەکەی بۆ حوکم کردن بەوەی اللە دایبەزاندووە؛ ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
________________
اقتباس المشاركة 230844 من موضوع تذكيرٌ وتحذيرٌ ونذيرٌ إلى المسلمين والكفار المعرضين عن الداعي إلى النعيم الأعظم من نعيم الدنيا والآخرة..
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
