سؤالي لكم اجمعين ياالو الالباب
اليست امرأة نوح من اهله؟ هي زوجته
لماذا امر الله ان يحمل معه اهله ولم يستثني زوجته الكافرة؟
ستقولون يامجتهد للحق اكمل الآية "إلا من سبق عليه القول منهم" وهي سبق عليها القول
وسوف ارد عليكم من محكم التنزيل ان الله قال من سبق عليه القول "منهم" وليس منها او منه اي من اهلك فمن سبق عليه القول من اهله اكثر من شخص جحدوا النبوة وخانوه وكانوا مع الكافرين......فاانقطع عنهم نسب بيت النبوة فلم يذكرهم الله في قوله "واهلك"
—
انتهى الاقتباس
الإمام ناصر محمد اليماني
22 - 02 - 1432 هـ
27 - 01 - 2011 م
01:45 AM
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الأنصار الأبرار في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
قال الله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم [التحريم:10]
ولكن الذين لا يعلمون يُحرفون الكلم عن مواضعه المقصودة، وإلى البيان الحق.. حقيق لا أقول على الله إلا الحق عن المثل المقصود به في هذه الآية, هو نفي الشفاعة إلى الذين يزعمون بشفاعة الأنبياء بين يدي الله, ولذلك ضرب الله مثلاً امرأة نبي الله نوح وامرأة نبي الله لوط وقال الله تعالى: {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم. فانظروا لقول الله تعالى {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} برغم أنهم أنبياء ولكنهم لم يغنوا عنهنَّ من الله شيئاً فيشفعون لهن من النار, ولذلك قال الله تعالى: {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم
إذاً المثل هو لنفي الشفاعة يامعشر الذين يعتقدون بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود وهو أرحم الراحمين, فكيف يشفع من هو أدنى رحمة من الله بين يدي الله أرحم الراحمين؟! فهذا يتنافى مع صفات الرب ولكن أكثركم يجهلون. وأما حُجتكم بقول الله تعالى:
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} صدق الله العظيم [النور:26]
ويحتج أبو حمزة الزهراني بقول الله تعالى: {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}، ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد الايماني وأقول: كما قال أبو حنيفة رحمة الله آن للإمام المهدي أن يمد رجليه, فيا عجبي الشديد من هذا القول! فهل امرأة نبي الله نوح وامرأة نبي الله لوط عليهم الصلاة والسلام اللاتي خانتاهما ليستا من الخبيثين أصحاب النار؟!! الجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:37]
وأما بالنسبة لخيانة امرأة نوح وامرأة لوط عليهما الصلاة والسلام فسوف نستنبطها من محكم الكتاب, أفلا تعلم أنه لوكان الابن من أهل نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام, إذاً لذكره الله أنه من أهله ولو كان من المُغرقين, كما ذكر الله امرأة لوط عليه الصلاة والسلام أنها من أهله؟ فانظر لقول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
فتجدون أن امرأة لوط من أهله كونها زوجته فهي من أهله. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾}، ولم تحمل من خيانة الزنا شيء كونها عجوز عقيمٌ وارتكبت الفاحشة وهي من القواعد من الحيض. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم
وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام, إما أنه طلقها كونه اكتشف أنها امرأة غير صالحة فطلقها ولم تعد في عصمته, أو أنها ماتت من قبل الغرق, المهم أني لم أجدها باقية في عصمته حين الغرق ولذلك لم يستثنيها كما استثنى امرأة لوط في قول الله تعالى: {ِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم.
وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام حملت من غيره بسبب خيانتها وبقي الولد الذي ولدته له بسبب فاحشة الزنا ولم يكن من أهله، ولذلك لم تجد أن الله استثناه فيقول: إلا ابنه كان من المغرقين بل لم يستثنيه أنه من أهله كونه ليس ولده. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿٧٨﴾سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ﴿٧٩﴾إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٠﴾إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨١﴾ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
ولو كان من أهله لاستثناه أنه من أهله حتى ولو كان من المغرقين كما استثنى امرأة لوط عليه الصلاة والسلام. في قول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
وأما بالنسبة لقول الله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [هود:42]
فذلك حسب ظن نوح عليه الصلاة والسلام أنه ابنه ولم يفتيه الله بعد أنه ليس ابنه بل لم يعلم أنه ليس ابنه إلا بعد فتوى الله إليه حين سأل الله له النجاة وقال الله تعالى:
وكذلك فتوى الله الأخرى أنه نجَّى أهل نبي الله نوح ونجَّى ذريته جميعاً ولم يستثني منهم أحداً بالغرق. ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم
فما خطبكم تتركون فتوى الله إليكم في آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع وتذهبون إلى آيات أُخَرْ ليست في ذات الموضوع لكي تفسروها على أهوائكم أفلا تتقون؟! وياعجبي ممن أظهرهم الله على هذا الحوار وأراهم كُثُر ولم يدلوا بشهادتهم للحق من ربهم، أم أنهم من أمثال أبو حمزة الزهراني ومن كان على شاكلته قد جعل الله آيات الكتاب البينات عليهم عمىً، وذلك مصير الذين تأخذهم العزة بالإثم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً} صدق الله العظيم [الكهف:57]
فلماذا هذا الجدل العقيم أفلا تتقون؟ أفلا ترون أني أُجادلكم بآيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم في قلب وذات الموضوع لا يعرض عنها إلا الفاسقين؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]
والسؤال الذي يطرح نفسه, ألم يجادلكم الإمام ناصر محمد اليماني بآيات بينات في قلب وذات الموضوع؟ وإني سائلكم بالله العظيم يامعشر الباحثين عن الحق أليست هذه من الآيات البينات في قول الله تعالى {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} صدق الله العظيم، أي لا تحزن فإنه ليس من ذريتك. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
إذاً ياقوم فلا شك ولا ريب أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام خانت زوجها حتى أنجبت له ولداً ليس من ذريت،ه ولذلك ذكر الله خيانتها وامرأة لوط في آية محكمة في قول الله تعالى:
{ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم [التحريم:10]
وأما المثل الذي تضربونه فقد بيناه بالحق أنه برهان للإمام ناصر محمد اليماني على نفي الشفاعة من العبيد بين يدي الرب المعبود, فبرغم أن امرأة نوح ولوط عليهم الصلاة والسلام كانتا من أصحاب النار, فلم تجدوا أنهم أغنوا عنهن من الله شيئاً، وذلك هو المثل المقصود للذين كفروا أن أقرباءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً ولذلك قال الله تعالى: {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم
فما خطبكم تُحرفون كلام الله عن مواضعه المقصودة وماذا دهاكم أفلا تتقون؟! وأما بالنسبة لليماني فلم أفتي بأني سوف أشفع للعبيد بين يدي الرب المعبود وأعوذُ بالله ان أكون من الجاهلين, بل علمناكم عن سر الشفاعة أنها ليس كما تزعمون أنه يتقدم العبد بين يدي الرب المعبود طالباً منه الشفاعة لأحد! سبحان الله العظيم, بل العبد الذي سوف يحقق الشفاعة إنما يحاجج ربه بالقول الصواب في تحقيق النعيم الأعظم من جنة النعيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَتِ جَنَّت تجْرِى مِن تحْتِهَا الأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَ مَسكِنَ طيِّبَةً فى جَنَّتِ عَدْن وَرِضوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكبرُ ذَلِك هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبة:72]
كونه اتخذ رضوان الله غاية وليس وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر, بمعنى أنه يريد أن يرضى الله في نفسه وكيف يتحقق ذلك؟ حتى يدخل عباده في رحمته. ولذلك قال الله تعالى:
{وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} صدق الله العظيم [النجم:26]
إذاً العبد الذي أَذِنَ الله له بالخطاب لم يسأل ربه الشفاعة, وإنما الشفاعة لله وحده تشفع لهم رحمته من عذابه كونه أرحم الراحمين يامن لم يقدروا الله حق قدره، وإنما العبد يخاطب ربه في تحقيق النعيم الأعظم من جنته فيرضى في نفسه، فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة للعبيد من الرب المعبود، وبما أن العبد الذي أذن الله له بالخطاب بالقول الصواب خاطب ربه سائلاً إياه أن يحقق النعيم الأعظم من جنته فيرضى. ولذلك قال الله تعالى: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} صدق الله العظيم
فانظروا لقول الله تعالى: {وَيَرْضَى} إذاً سر الشفاعة في تحقيق اسم الله الأعظم, وليس لله اسم أعظم من اسم، سُبحانه...بل يوصف اسم الله بالأعظم كونه النعيم الأعظم من نعيم جنة النعيم. ولذلك قال الله تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَتِ جَنَّت تجْرِى مِن تحْتِهَا الأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَ مَسكِنَ طيِّبَةً فى جَنَّتِ عَدْن وَ رِضوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكبرُ ذَلِك هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم
ونعود لقول الله تعالى {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى}، فتذكروا قول الله تعالى {وَيَرْضَى} أي ويرضى في نفسه, فهنا تأتي الشفاعة من الله وحده. تصديقاً لقول الله تعالى:
{لَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} صدق الله العظيم [سبأ:23]
إذاً ياقوم إن الشفاعة لله وحده لا شريك له. تصديقاً لقول الله تعالى:
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ شُفَعَاءَ ۚ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ ﴿٤٣﴾قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [الزمر]
بمعنى أن رحمته تشفع لهم من عذابه، وإنما العبد الذي أذن الله له بالخطاب يحاج الله في تحقيق النعيم الأعظم ذلكم الهدف الذي خلق الله الخلق من أجله وهو: "أن يعبدوا رضوانه على عبيده ولذلك خلقهم ليعبدوا رضوان الله على عباده". تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الذاريات:56]
ولذلك تجدون الإمام المهدي يناضل من أجل تحقيق هذا الهدف ليجعل الله الناس أمة واحدة على صراط مُستقيم لتحقيق النعيم الأعظم، ولا تزال الأمم مختلفين في عصر بعث الأنبياء جميعاً ولم يجعل الله الناس أمة واحدة, ولكنكم تعلمون أن ذلك الهدف سوف يتحقق في عصر بعث المهدي المنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره وإنما سوف يهدي الله الناس جميعاً فيجعلهم أمة واحدة رحمة بعبده الذي اتخذ رضوان الله غاية وليس وسيلة لتحقيق جنة النعيم والحور العين, وكيف يرضى الله إلا بتحقيق هدي الأمة جميعاً وذلك جزء من تحقيق الهدف أن يهدي الله الأمة كلها فيهديهم بالإمام المهدي إلى صراط العزيز الحميد جميعاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿١١٨﴾ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿١١٩﴾} صدق الله العظيم [هود]
وإلى البيان الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق. فأما البيان لقول الله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً}، فسوف تجدون البيان في قول الله تعالى: {وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:93]
أي لو يشاء الله أن يهدي الأمة جميعاً بقدرته فلا يعجزه ذلك شيء. وقال الله تعالى:
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [يونس:99]
وجعل الله لطلب الهدى من الرب هو أنه على العبد أن ينيب إلى ربه ليهدي قلبه إلى الحق. وقال الله تعالى:
{وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ} صدق الله العظيم [الشورى:13]
ولكن الله يهدي من يشاء الهدى من عباده، ويضل من يشاء الضلالة، وإنما سوف يهدي الله الأمة في عصر بعث المهدي المنتظر بآية الدخان المبين من السماء مما يسمونه الكوكب العاشر فتظل أعناقهم من هولها لخليفة الله خاضعين، فيؤمن الناس جميعاً تصديقاً لوعد الله لخليفته بالحق:
{إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} صدق الله العظيم [الشعراء:4]
فما هي هذه الآية التي وعد الله بها من السماء تجعلهم مؤمنين بالحق من ربهم ولخليفته خاضعين؟ فسوف تجدونها في قول الله تعالى:
{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الدخان]
فهنا تحقق هدي الناس بآية العذاب الأليم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا} صدق الله العظيم [يونس:99]
ولكنهم لا يزالون مختلفين في عصر بعث الأنبياء جميعاً، فلم يجعل الله الناس أمة واحدة بل فريقاً هدى الله وفريقاً حقت عليه الضلالة. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ} [الأعراف:30]
وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى:
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود:118]
فذلك في عصر بعث الأنبياء فهم لا يزالون مختلفين فريقاً هدى الله وفريقاً حقت عليه الضلالة. وقال الله تعالى:
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} صدق الله العظيم [النحل:36]
وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} صدق الله العظيم, أي فريقاً هدى الله وفريقاً حقت عليه الضلالة, ولكن الله اسثنى بعث الإمام المهدي الذي يناضل لتحقيق الهدف من خلقهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿١١٨﴾إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ} صدق الله العظيم [هود:118-119]
بمعنى أنه في عصره سيهدي الله به الأمة جميعاً فيهديهم رحمة بعبده كونه يعبد رضوان الله غاية {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} صدق الله العظيم, فذلك سر الإمام المهدي المنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره, ويا عجبي الشديد من أمة يؤمنون أن الله جعل الإمام المهدي المنتظر إماماً لرسول الله المسيح عيسى ابن مريم عليهم الصلاة والسلام ومن ثم يحقرون من شأن الإمام المهدي المنتظر ويحرمون عليه حتى أن يعرفهم على شأنه فيهم, ولم يحرم عليكم الإمام المهدي أن تنافسوه في حب الله وقربه سُبحان الله العظيم فهو ربي وربكم, وما أنا إلا عبد من عبيد الله الصالحين أنافس العبيد إلى الرب المعبود في حبه وقربه كمثل الذين هدى الله من عباده يتنافسون إلى ربهم أيهم أحب وأقرب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:57]
ألا والله الذي لا إله غيره لن يرضى من أشرك بالله من المُسلمين أن ينافس أنبياء الله في حبه وقربه أبداً, بل سوف يقول النصارى: وكيف ننافس ابن الله المسيح عيسى ابن مريم؟ ويقول المُسلمون: كيف ننافس محمد رسول الله في حب الله وقربه؟ بل هو الأولى بالله منا أن يكون هو أحب وأقرب! ألا ترى أننا نسأل الله له الوسيلة عند كل صلاة! ولم نسألها لأنفسنا؟! ومن ثم يرد عليهم الإمام المهدي وأقول: ولكن الله أمركم أنتم أن تبتغوا إليه الوسيلة لتنافسوا عبيده جميعاً في حبه وقربه ولم يجعلها حصرياً للأنبياء من دونكم سبحانه وتعالى علواً كبيراً. وقال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} صدق الله العظيم [المائدة:35]
وعلمكم الله بهدي الأنبياء ومن تبعهم بالحق. وقال الله تعالى: {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} صدق الله العظيم، فإذا كنتم تحبون الله فلماذا لم تتبعوا محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟! فتنافسوه في حبه وقربه بل تركتم له الوسيلة إلى الله من دونكم فمن يجركم من عذاب الله يامعشر المُشركين بالله, وقال الله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [يوسف:106]
ولم يأمرهم أنبياء الله أن يحصروا لهم الوسيلة إلى الله من دونهم إذاً فأنتم تعبدون أنبياءكم من دون الله وتزعمون أنهم شفعاءكم من دون الله, وخاطب الله أنبياءه يوم القيامة وقال الله تعالى:
{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَـٰؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ ﴿١٧﴾قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَـٰكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا ﴿١٨﴾فَقَدْ كَذَّبُوكُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا ۚ وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [الفرقان]
ولم يأمركم المهدي المنتظر بتعظيمه إن هو إلا عبد من عبيد الله أمثالكم ولم يتخذ الله صاحبة ولا ولداً حتى يكون الله أحق به منكم، أفلا تتقون؟ وقال الله تعالى: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} صدق الله العظيم [المؤمنون:52]
فهل تحبون الأنبياء أكثر من الله؟ فلماذا لا تنافسوهم في حب الله وقربه إن كنتم تحبون الله؟ فلم تعظمونهم بغير الحق؟ ولم يأمرهم الله أن يأمروكم بتعظيمهم إلى الله فتجعلوهم خطاً أحمر أفلا تتقون؟ بل أمرهم أن يكونوا من ضمن المُسلمين أمثالكم, فلكم من الحق في ذات الله ما لأنبيائه ورسله, أفلا ترون ما أمر به الله نبيه أن يكون من ضمن المُسلمين ولم يأمركم بتعظيمه إلى الله فتجعلوا له الوسيلة من دونكم. وقال الله تعالى:
{فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} صدق الله العظيم [يونس:72]
وكذلك الإمام المهدي لم يأمركم بتعظيمه من دون الله سبحانه وتعالى علوا كبيراً, فلستُ ولد الله بل عبد من عبيد الله، وليس لي من الحق في ذات الله إلا مالكم كونه ربي وربكم فاعبدوه هذا صراطٌ مستقيم أفلا تتقون؟ وما كان للإمام المهدي ولا لجميع أنبياء الله ورُسله ان نأمركم بحصر الوسيلة لأحدٍ من عبيد الله جميعاً بل نأمركم أن تكونوا ربانيين فتكونوا من ضمن العبيد المتنافسين إلى الرب المعبود, فلا يجتمع النور والظلمات، فلم يبعثنا الله لنبلغكم أن تعظموننا من دون الله ونعوذ بالله جميعاً أن نكون من المُشركين. وقال الله تعالى:
{مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ} صدق الله العظيم [آل عمران:79]
فكيف السبيل لهداكم ياقوم؟ فاتبعوني أهدكم صراطاً سوياً, وما دعوة الإمام المهدي إلا كمثل دعوة الأنبياء والمُرسلين, أن اعبدوا الله ربي وربكم فنتنافس جميعاً في حب الله وقربه من غير تفضيل لأحد من عبيد الله جميعاً فتجعلونه خطاً أحمراً بينكم وبين الله أفلا تؤمنون؟ أليس الله هو الأولى بحبكم الأعظم إن كنتم به مؤمنين؟ وإنما أَحِبُّوا أنبياءَه والمهدي المنتظر من أجل الله وليس معنى ذلك أنكم تحبوننا أكثر من الله فتتركون الله لنا فلا تنافسونا في حبه وقربه, ألا والله لم يجرؤ أحدٌ من جميع الأنبياء والمهدي المنتظر أن يحرم عليكم أن تنافسوه في حب الله وقربه، أفلا تعلمون أن صحابة محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كانوا ينافسونه في حب الله وقربه، ولذلك أمر الله نبيه أن يصبر نفسه معهم. وقال الله تعالى:
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} صدق الله العظيم [الكهف:28]
واعلم أن بياني هذا سوف يغضب الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:
{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [يوسف:106]
ولكني نطقت بالحق فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر كما أمر الله به جدي من قبل. وقال الله تعالى:
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿٢٨﴾وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [الكهف]
يا انصار المهدي هل فيكم من ينصف كلمات الله وينصفني في هاؤلاء الذي يقولون مالا يعلمون..فلوا انهم سكتوا وانتظروا الرد من ناصر محمد لكان خيرا لهم.
يااختي الكريمه والله اتعجب من ردودك الهشه التي تدل انك لا تتدبرين المضمون و الغاية من كلامي...
الم تفهمي من كلامي ان الله يخاطب الانس والجن على انهم خلق مكلف؟؟
يامعشر الجن والانس ان استطعتم.....
وما خلقت الجن والانس .......
وخلق الانسان من صلصال كالفخار.....
وخلق الجان من مارج من نار.....
وقال الله سوف يملئ جهنم من الجنة والناس اجمعين..
فأين هذا الجنس من الصنفين في محكم الكتاب؟؟
ام تقولون على الله مالم يقله..
ثم عرفي لي كلمة مكلف؟ والفرق بين المكلف والغير مكلف و الفرق بين(الانس والجن) والملائكه
يا اختي الكريمة هذه امور بدائية وبديهية ومن المسلمات في ديننا، فارتقوا في نقاشكم
العيب في الانصار المثقفين والمتعلمين الذين يرون هذه المهزله في الردود ولا ينصفون.....
وبالنسبه الى اخي رضوان..انا تدبرت البيان فلماذا لم تتدبر قولي لتفهم محكم الايات ومعاني قول الله..
ارجع الى كلامي وستجد الآيات المحكمات توضح لك المعنى....
اما انك تقول انه ابن زنى...هات برهانك اين هي الآيه التي تقول ان "ابنه" تعني ابن زنا؟؟؟
اما اذا كنت تقصد ان قول الله .."ماليس لك به علم" وان الله يقصد ..ان نوح لا يعلم ان ابنه ابن زنا
اسألك هل ربك ظالم؟ واعوذ بالله من ذلك وتعالى الله عن ذلك
وكأن حجة الله انه ليس من اهله ولو كان من اهله سيغفر له ولو كفر..اعوذ بالله
ولو فرضنا ان هذا الغلام كان ابن نوح ومن اهله هل سيغفر الله له بعد ان اختار الكفر؟
الم تفهم قول الله في آخر الأية "اعظك ان تكون من الجاهلين"
لماذا شد عليه وعاتبه ؟ ومن اين له ان يعلم ان ابنه ابن زنا؟
بل كان عتاب ربي له انه لم يتبرأ من ابنه بعد ان اختار الكفر وكيف يسأل الله المغفره بعد ان قال له الله من قبل لا تسألني في المغرقين...
ايا بو محمد البيان الذي رسلته خارج نطاق موضوعنا يتكلم عن الشفاعه وعن اكثر من موضوع خذ منه ما يفيدنا.
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الأنصار الأبرار في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
قال الله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم [التحريم:10]
ولكن الذين لا يعلمون يُحرفون الكلم عن مواضعه المقصودة، وإلى البيان الحق.. حقيق لا أقول على الله إلا الحق عن المثل المقصود به في هذه الآية, هو نفي الشفاعة إلى الذين يزعمون بشفاعة الأنبياء بين يدي الله, ولذلك ضرب الله مثلاً امرأة نبي الله نوح وامرأة نبي الله لوط وقال الله تعالى: {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم. فانظروا لقول الله تعالى {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} برغم أنهم أنبياء ولكنهم لم يغنوا عنهنَّ من الله شيئاً فيشفعون لهن من النار, ولذلك قال الله تعالى: {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم
إذاً المثل هو لنفي الشفاعة يامعشر الذين يعتقدون بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود وهو أرحم الراحمين, فكيف يشفع من هو أدنى رحمة من الله بين يدي الله أرحم الراحمين؟! فهذا يتنافى مع صفات الرب ولكن أكثركم يجهلون. وأما حُجتكم بقول الله تعالى:
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} صدق الله العظيم [النور:26]
ويحتج أبو حمزة الزهراني بقول الله تعالى: {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}، ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد الايماني وأقول: كما قال أبو حنيفة رحمة الله آن للإمام المهدي أن يمد رجليه, فيا عجبي الشديد من هذا القول! فهل امرأة نبي الله نوح وامرأة نبي الله لوط عليهم الصلاة والسلام اللاتي خانتاهما ليستا من الخبيثين أصحاب النار؟!! الجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:37]
وأما بالنسبة لخيانة امرأة نوح وامرأة لوط عليهما الصلاة والسلام فسوف نستنبطها من محكم الكتاب, أفلا تعلم أنه لوكان الابن من أهل نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام, إذاً لذكره الله أنه من أهله ولو كان من المُغرقين, كما ذكر الله امرأة لوط عليه الصلاة والسلام أنها من أهله؟ فانظر لقول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
فتجدون أن امرأة لوط من أهله كونها زوجته فهي من أهله. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾}، ولم تحمل من خيانة الزنا شيء كونها عجوز عقيمٌ وارتكبت الفاحشة وهي من القواعد من الحيض. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم
وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام, إما أنه طلقها كونه اكتشف أنها امرأة غير صالحة فطلقها ولم تعد في عصمته, أو أنها ماتت من قبل الغرق, المهم أني لم أجدها باقية في عصمته حين الغرق ولذلك لم يستثنيها كما استثنى امرأة لوط في قول الله تعالى: {ِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم.
وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام حملت من غيره بسبب خيانتها وبقي الولد الذي ولدته له بسبب فاحشة الزنا ولم يكن من أهله، ولذلك لم تجد أن الله استثناه فيقول: إلا ابنه كان من المغرقين بل لم يستثنيه أنه من أهله كونه ليس ولده. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿٧٨﴾سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ﴿٧٩﴾إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٠﴾إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨١﴾ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
ولو كان من أهله لاستثناه أنه من أهله حتى ولو كان من المغرقين كما استثنى امرأة لوط عليه الصلاة والسلام. في قول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
وأما بالنسبة لقول الله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [هود:42]
فذلك حسب ظن نوح عليه الصلاة والسلام أنه ابنه ولم يفتيه الله بعد أنه ليس ابنه بل لم يعلم أنه ليس ابنه إلا بعد فتوى الله إليه حين سأل الله له النجاة وقال الله تعالى:
وكذلك فتوى الله الأخرى أنه نجَّى أهل نبي الله نوح ونجَّى ذريته جميعاً ولم يستثني منهم أحداً بالغرق. ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم
فما خطبكم تتركون فتوى الله إليكم في آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع وتذهبون إلى آيات أُخَرْ ليست في ذات الموضوع لكي تفسروها على أهوائكم أفلا تتقون؟! وياعجبي ممن أظهرهم الله على هذا الحوار وأراهم كُثُر ولم يدلوا بشهادتهم للحق من ربهم، أم أنهم من أمثال أبو حمزة الزهراني ومن كان على شاكلته قد جعل الله آيات الكتاب البينات عليهم عمىً، وذلك مصير الذين تأخذهم العزة بالإثم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً} صدق الله العظيم [الكهف:57]
فلماذا هذا الجدل العقيم أفلا تتقون؟ أفلا ترون أني أُجادلكم بآيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم في قلب وذات الموضوع لا يعرض عنها إلا الفاسقين؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]
والسؤال الذي يطرح نفسه, ألم يجادلكم الإمام ناصر محمد اليماني بآيات بينات في قلب وذات الموضوع؟ وإني سائلكم بالله العظيم يامعشر الباحثين عن الحق أليست هذه من الآيات البينات في قول الله تعالى {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} صدق الله العظيم، أي لا تحزن فإنه ليس من ذريتك. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
إذاً ياقوم فلا شك ولا ريب أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام خانت زوجها حتى أنجبت له ولداً ليس من ذريت،ه ولذلك ذكر الله خيانتها وامرأة لوط في آية محكمة في قول الله تعالى:
{ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم [التحريم:10]
وأما المثل الذي تضربونه فقد بيناه بالحق أنه برهان للإمام ناصر محمد اليماني على نفي الشفاعة من العبيد بين يدي الرب المعبود, فبرغم أن امرأة نوح ولوط عليهم الصلاة والسلام كانتا من أصحاب النار, فلم تجدوا أنهم أغنوا عنهن من الله شيئاً، وذلك هو المثل المقصود للذين كفروا أن أقرباءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً ولذلك قال الله تعالى: {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم
عندما قال نوح "يابني اركب معنا" هنا الله يحكي عن قول نوح وايضا ليس بالضرورة ان يكون ذاك الابن ابن نوح لأن هذا قول نوح وليس قول الله...
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
اخي الكريم المجتهد اتقي الله في قولك على نبي الله نوح من خلال قولك هذا فانت تدعي ان نبي الله نوح اما انه لايعقل اما اهو كذاب .
اقتباس المشاركة :
اريدك ان تركز معي في هذه الآية
"ونادى نوح ابنه" هذا قول الله والله يقول الحق
تدبر معي.. اذا لم يكن هذا الابن ابن نوح لن يقر الله بقول "ابنه"
والله يقول الحق ،فلن يقر الله بنوته لنوح في قوله "ابنه"
وممكن يقول بدل "ابنه"
ونادى نوح غلامه او نادى نوح فتاه ......لأن الله اخبرنا ان قوله الحق ولن يقول الله "ابنه" وهو ليس بإبنه...
وقد بين الله لنا ذلك في قوله
"وذالكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل"
فبما ان الله قال "ابنه"فهذا قول الله والله يقول الحق
ونحن نعلم ان الله يلا يقر التبني و قد نهى عنه في قوله"وما جعل ادعيائكم ابنائكم" وايضا امرنا إن ندعوهم لآبائهم وان لم نعلم آبائهم فإخواننا في الدين
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل....
—
انتهى الاقتباس
وهنا تقول بان الله عزوجل قد اقر ان الغلام هو بالفعل ابن نبي الله نوح فما الذي استنتجه منك في هذا القول ؟؟
والايات واضحة وضوح الشمس لا تحتمل اي تأويل من احد ولا اجتهاد اللهم ان الامام بسطها للعالمين وبينها ومن دون محابات لاحد وانني اعترف لك انني من عامة الناس وليس لي اي اجتهاد اللهم انني خلقت من اب وام مسلمين واحب الاسلام ولا يعجبني فساد الامة واذلالها وخضوعها وتفرقها وشتاتها اليوم فنحن امة اعزنا الله بالاسلام .
اقتباس المشاركة :
وبالنسبه لمن يستدل بقول الله "وذريته هم الباقين"
يااحبابي في الله تدبروا معي
نوح معه ذرية صالحه وهم الباقين والناجين بإيمانهم بالله فهل هذا يعارض قول "وذريته هم الباقين"اي ذريته المؤمنين... واما ذلك الابن اختار الكفر فانقطع نسبه من بيت النبوة..فالله عاتب نوح وشد عليه بالرد عندما اراد الاستغفار لأبنه ..فالله اراد من نوح ان يتبرأ منه ويعلمه ان الغلام اصبح ليس من اهلك وعليك ان تتبرأ منه..
ودليل ذلك او مايثبت ذلك قول ابراهيم عندما استغفر لأبيه وبعد ان تبين انه عدوا الله تبرأ منه..
اسألكم بالله ما معنى البراءه؟؟
عندما يقول رجل انا تبرأة من ابني هذا؟ المعنى واضح ان الغلام اصبح ليس من اهله... فكيف ان كان هذا امر الله فينا وفي انبيائه.. فهل يكون الابن الجاحد لله مكان في اهل بيت النبوة؟
—
انتهى الاقتباس
يا حبيبي المجتهد
كيف اعتبر بان الله سبحانه وتعالى يعتبر بان كل الذين امنوا مع نبي الله نوح هم ذريته كيف تستوي هذه وانهم هم الباقين اذا لاخبرنا الله بان ذوريت من انجينا من الغرق هم الباقون وليس ذوريته هم الباقون
كيف ذلك فإن انا تبراءة من ولدي فهل يصبح هذا الولد ليس من اهلي ارجوك ان تراجع ما تكتبه لانه مهما تبراء المرء من ولده فهو يبقى من اهله وعلى اسم ابيه ..[LIST]
[/LIST]
اختي الكريمه...انا ليس عندي حجج حتى تكون واهيه وهشه وانما وضعت بين ايديكم ايات الله المحكمات البينات الواضحات لكل عالم وجاهل فمن شاء فاليؤمن بها ومن شاء فاليكفر...
"ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"
واعجب ممن يؤمن بالله وكتاب الله يسلم امره لرجل ادعى انه المهدي وتقولون لا نجيبك الا بما اجاب و تقنعوا انفسكم بتأويلاته ولو لم تكن مقنعه ..ولا حتى تجرأتم ان تجادلوه لتتحققوا من امره خوفا من ان يقال عنكم منافقين.فعلى ماذا بايعتم ؟؟
هل بايعتم لان آيته بسطه في العلم ؟؟
اذا تأكدوا من بسطة علمه وجادلوه وناقشوه فكيف تسلمون الى تأويلاته ولماذا لا تطالبوه بالظهور في اليوتيوب ويتكلم بالصوت والصورة فيرد عليه اهل الرسوخ في العلم لتتبينوا.. بل هو يطالب العلماء ان يتحدوه وان يرسلوا تحديهم عن طريق اليوتيوب وهو يرد بالمنتدى..والله عجيب انطالب غيرنا مالم نفعل بل هو المدعي فعليه ان يستخدم كل الوسائل للموصول للعلماء
كثير منكم يظهر لي انه ركيك في علمه بل من عوام الخلق فكيف جعلتم قناعاتكم حكما في مهدويته؟
انا اعلم الكثير اخذته العاطفة في آلام هذه الامة ويريد ان يكون سبب في جمعها ونصرها وهذا الاحساس موجود في اغلب المسلمين..ولهذا كثير من يدعي المهدوية والاصلاح فبعضهم شبه له وبعضه يشتري بآيات الله ثمنا قليلا..
ليست القضية هو تكذيب كل من يدعي المهدويه ولكن على المسلمين ان يتثبتوا من براهينه..
رجل لم ترونه ولم تسمعوه ولا يظهر في الاعلام بحجته ليجادل بها العلماء .. و اموالكم ترسل اليه و لا حتى تحققتم ماذا انجز ناصر خلال السنوات الماضيه..
يا اخواني تعالوا نشد ايادينا ببعضنا البعض ونناقشه بصدق لنتبين حقيقته فإن كان هو المهدي بحق نصرناه بإذن الله ..اما انكم تستأنسوا بالاحلام والمنامات وتستبشروا بها اذن انتظروا لتتحقق احلامكم ..
ملاحظه..كلامي ليس تكذيب في حقه وانما اناشدكم في التبين من حقيقته ولا تخافوا في الله لومة لائم..انما هذا حق من الله عليكم ان تتبينوا قبل ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين.
صدقوني هناك مسائل كثير من بياناته عندي لها ردود من محكم الكتاب ولكن اذا كان ناصر لن يرد علي وايضا انتم لا تردون الا بنفس البيانات المستشكل منها ومع تسليم عقولكم لها فلا يسعني الا ان اتوقف عن النقاش...
ابو محمد .. البيان الذي اقتبسته لي ويستدل فيه ناصر ان الله قال في نوح "ونجيناه وأهله" ولم يستثني احدا من اهله وعلى ذلك لم يجد ان امرأة نوح قد استثناها كما استثنى امرأة لوط ..فقد تكون أمرأة نوح قد ماتت قبل الطوفان او طالقها من قبل وايضا بما انه لم يستثني احد فان ذلك الابن ليس ابنه....اظن هذا واضح من بيان ناصر.........
ابو محمد ان كنت صادق ستأخذ كلام الله المحكم وتترك تأويل غيره
آية واحده فقط سترد كل هذا التأويل لان المحكم لا يحتاج الى تطويل في الكلام
الله عز وجل قال لنوح احمل في السفينة من كل زوجين اثنين و
"وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم"
إلا اداة استثناء
استثناء من ماذا ؟؟؟ قل لي ان كنت مؤمن بكتاب الله .....جاوب نفسك
يفترض كل من يعرف اللغه سيتفق هي اداة استثناء من "أهلك"
برأيك لماذا يستثني الله من اهله وهو على حسب ايمانكم بتأويل ناصر انه ليس له اهل خارج السفينه؟؟
جاوب بقناعتك يا ابو محمد لماذا سلمتم عقولكم والسنتكم لغيركم؟ الم تبايعه بقناعتك اذن ما الضير ان تشغل قناعتك الآن.......حسبي الله ونعم الوكيل على الهوى
"وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم"
استثنى من اهله "منهم" وليس منها او منه بل منهمم اي من اهل نوح
هذا كلام الله اذا اعجبك خذه واذا تريد تتبع الهوى انت حر
"واحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن"
"ومن آمن" هناك من ركب في السفينة من غير اهل نوح وهناك من آمن من غير اهل نوح
اذن فسر لي كيف ذريته هم الباقين على حسب تأويلكم وهناك من ركب السفية من غير اهله؟
"ذريته هم الباقين" وتعني عند جمهور العلم اي ان الذرية التي لم تنقطع بعد الطوفان وبقت وتناسلت هي ذرية نوح واماالذين آمنوا مع نوح انقطع نسلهم وليس لهم اثر... "ذريته هم الباقين"
اما انكم تستدلون بها ان ذلك الابن ليس ابنه لأن ذريته هم الباقين هذا تأويل مخالف لمحكم الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن متثبتين ومؤمنين بصدق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ،
ببسطة علمه بكتاب الله المؤيد بالسلطان والبرهان من محكم القرآن ،
ومالنا لانؤمن ونصدق بمن يدعوا إلى اخلاص العبادة لله وحده مسلمين له حنفاء ومانحن من المشركين،
والتنافس في حبه وقربه وان لانرضى حتى يرضى حبيبنا الله في نفسه .
جزاه الله عنّا الجزاء الأوفى وصلّى الله عليه وآله وسلم إلى يوم الدين،
والسلام عليكم ورحمة الله ..
نسال الله أن يختم بحثك وتحققك بهديك للحق والصراط المستقيم
ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ،
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
