La respuesta del poseedor del conocimiento del Libro al usuario “Habibo Al Habib”, con la verdadera aclaración del sguente versículo, más allá de toda duda: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } Verdad son las palabras del Señor. Sagrado Corán Capítulo: 50, Versículo: 18. ****

[خليل الرحمن]

El-Imam Al-Mahdi Nasser Muhammad El-Yamani
30 - 12 - 1428 D.H.
08 - 01 - 2008 D.C.
Hora: 12:21
(Según el calendario oficial de la Meca)
___________

La respuesta del poseedor del conocimiento del Libro al usuario “Habibo Al Habib”, con la verdadera aclaración del sguente versículo, más allá de toda duda:
{ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ }
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50, Versículo: 18.
****

En el nombre de Dios, el más Clemente, el más Misericordioso.
Dios Todopoderoso, dijo:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
صدق الله العظيم
[الفرقان:٣٣].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 25, Versículo: 33.
****

Y Dios Todopoderoso dijo:
{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}
صدق الله العظيم
[القيامة:١٩].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 75, Versículo: 19.
****

En Él busco auxilio, y de Él recibo la verdadera aclaración del Gran Corán mediante la revelación de la comprensión y no mediante susurros del maldito Satanás, sino que, confirmo la verdadera aclaración derivando las pruebas claras y evidentes desde el Corán: el Libro iluminador de Dios, y llamo a la gente al camino de mi Señor con discernimiento, y soy uno de los musulmanes. En cuanto a después...

Oh, “Habibo Al Habib”,aquí va la verdadera aclaración sobre el ángel ‘Atid y el ángel Rakeb:
Y te anuncio también con antelación al diálogo que obtendré la victoria sobre ti, te venceré con la Verdad y te silenciaré definitivamente con el permiso de Dios, si eres de los que buscan la verdad, para que sepas que yo soy la Verdad procedente de vuestro Señor, y si dejas que el orgullo te domine y te haga arrogante ante la verdad, entonces Dios te asignará un demonio para que sea tu compañero constante, apartándote de la guía después de que la hayas recibido, y si no te dejas dominar por el orgullo, y te muestras humilde ante la verdad, entonces Dios te elegirá y hará ser de los delegados honrados, de entre los veraces, en los mundos, antes del empoderamiento, de entre aquellos que creyeron en la verdadera aclaración de los versículos procedentes de su Señor y no trataron de distorsionarlos, y que no hablan de Dios cosas que no saben, y que escuchan la palabra y siguen lo mejor de ella, así que sé uno de ellos,y le ruego a Dios que seas uno de ellos,
¿No te basta con que te dijera, incluso antes del anuncio público, aquello que deseas proclamar al mundo: que eres el Mahdi Prometido?
¿Así que les revele lo que tú querías anunciar antes de anuncialo en realidad?
De la misma forma en que mi Señor me inspiró lo que tú tenías planeado anunciar incluso antes de que te autoproclames el Imam Al Mahdi, así también Él me inspira la verdadera aclaración del Corán, no seas tan ingenuo como para creer mi verdadera aclaración del versículo por el que preguntaste, a menos que te presente pruebas directamente del propio Corán, y te lo explique al detalle, basándome en lo que mi Señor me ha enseñado con certeza absoluta, libre de toda duda o recelo, y no digo nada sobre Dios al explicar el Corán sin tener conocimiento, basándome en conjeturas que de nada sirven frente a la verdad, sino que, guío y juzgo con la verdadera justicia, y a través de ella, os llevaré por el camino recto del Señor, he aquí la verdadera aclaración de la Verdad misma, de acuerdo con las palabras de Dios Todopoderoso:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
صدق الله العظيم
[الفرقان:٣٣].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 25, Versículo: 33.
****

Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾}
صدق الله العظيم
[ق].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. Versículos: 16-19.
****

Y aquí tenéis la aclaración detallada sobre los ángeles *Rakeb* y *Atid*; y decimos la verdad, con el permiso de Dios, el Señor de los mundos:
Rakeb y Atid son de los ángeles de Dios más cercanos a Él; Dios los envió para registrar las acciones y palabras de la persona, tanto las buenas como las malas, si una persona menciona a Dios con su lengua, el ángel Rakeb registra las palabras del recuerdo de Dios, y si una persona recuerda a Dios en su interior —sin pronunciar palabras con la lengua o los labios—, entonces aquí el ángel Rakeb no sabe lo que susurra esa persona dentro de su alma, pero sabe eso, Aquel que creó al hombre, y es más cercano a él con Su conocimiento que su vena yugular, y luego Dios revela al ángel Rakeb el recuerdo silencioso de Dios que la persona ha susurrado dentro de sí mismo, entonces Rakeb recibe la revelación de su Señor y la preserva en la Escritura purificada que sostiene en sus manos.

Y Rakeb es emisario delegado del Paraíso celestial para registrar las palabras y las obras justas que conducen a él, por eso Dios en el Corán le da el nombre del embajador del Paraíso, encargado de registrar el recuerdo de Dios y las obras justas del ser humano. Y Dios Todopoderoso dijo:
{كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾}
صدق الله العظيم
[عبس].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 80. Versículos: 11-16.
****

Es decir que no registra nada más que lo bueno del discurso privado de una persona,
Es decir, que solo registras las cosas buenas que el ser humano susurra dentro de sí mismo, por eso, Dios Todopoderoso dijo:
{فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾}
صدق الله العظيم
[عبس].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 80. Versículos: 12-16.
****

Y la palabra en árabe:
*السفرة*
que en español se prinunciaría:
*A-Safarah*
son los ángeles que sirven como embajadores del Jardín del Refugio, y junto a cada ser humano hay siempre uno de estos ángeles, llamado Rakeb, situado a la derecha de la persona, y encargado con él desde el principio, desde el establecimiento de la prueba, hasta el desenlace final y su destino eterno e imperecedero, En cuanto al ángel Atid, él también es uno de los ángeles honrados y cercanos de Dios: severo y riguroso al defender la verdad, y es un embajador del Infierno, encargado de registrar todas y cada de las palabra y los acto impíos que conducen al Infierno, e incluso de anotar los propios susurros de la persona en sí mismo. de acuerdo con las palabras de Dios Todopoderoso:
{وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ}
صدق الله العظيم
[البقرة:٢٨٤].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 2. versículo: 284.
****


Pero Atid no sabe lo que susurra la persona en sí mismo; sino que, recibe la información mediante revelación de Dios, Aquel que creó al hombre: Aquel que está más cerca de él —con Su conocimiento y Su escucha— que la propia vena yugular del hombre, aquel que está con ellos dondequiera que estén, oyendo y viendo; Dios no hay más dios que Él, y Él el Señor de los mundos, quien conoce la traición de los ojos y lo que los corazones ocultan, y si hablas en voz alta, Él conoce el secreto y lo que está aún más oculto; Dios: no hay dios excepto Él; a Él pertenecen los Nombres Más Hermosos, en cuanto a lo que una persona pronuncia con sus labios y su lengua: si es bueno, *Rakeb* lo registra; y si es malo, *Atid* lo registra, ya que ellos no registran todo lo que una persona dice, sino más bien unicamente las palabras que conducen al Paraíso o las palabras que conducen al infierno respectivamente, por eso, Dios Todopoderoso dijo:
{كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾}
صدق الله العظيم
[عبس].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 80. Versículos: 11-16.
****


Y observamos que los ángeles que actúan como emisarios delegados del Paraíso celestial del Refugio no registran nada de lo que una persona habla en sí mismo, salvo el recuerdo de Dios y aquellas palabras que contienen bondad, como exhortar a la caridad, realizar actos de benevolencia o promover la reconciliación entre las personas, y todo eso no es más que una parte de las tareas encomendadas a Rakeb y Atid.


Ahora pasamos a su segunda misión, que es:
Cuando una persona se encuentra con la muerte decretada en el Libro Escrito y se acerca su destino final inevitable, para cada plazo señalado, existe un decreto escrito que Dios cumple en el momento fijado, y ningún alma puede morir sino con el permiso de Dios, en un plazo determinado, en ese entonces, (Rakeb) y (Atid) mismos se convierten en los ángeles de la muerte, Si la persona está destinada al infierno, entonces Dios le revela al ángel Atid que sea él el Ángel de la Muerte asignado a esa persona, acto seguido, el ángel Rakeb, empieza a ayudar al ángel Atid, para llevar a cabo la tarea de tomar el alma de esta persona, que está destinado a ser de los habitantes del Infierno, al que Dios ha asignado un demonio como compañero constante, y que este lo aparta del camino recto mientras le susurra que se encuentra entre los bien guiados, después de la orden que se dio al Ángel de la Muerte Atid, que fue encargado especificamente encargado de tomar el alma de los incrédulos.


Y para cada persona que niega el Recordatorio de Dios, hay asignado un ángel llamado Atid, Y Dios no hizo que el Ángel de la Muerte sea uno solo —¡Gloridicado sea el Señor!
¿Cómo puede, entonces, un solo ángel llevarse las almas de las personas —dividiéndose a sí mismo para estar aquí y allá— cuando muchas personas mueren por todas partes al mismo tiempo?
Glorificado sea el Señor que abarca todas las cosas con misericordia y conocimiento, y que tiene poder sobre todas las cosas, todo ello simultáneamente, y ese es un atributo que pertenece únicamente a Dios —¡Glorificado sea Su nombre!—, pues Dios no ha puesto dos corazones en el pecho de ningún ser humano, genio o ángel, más bien, eso es un atributo unicamente de Dios, al que no se asemaja ninguna cosa, el ser capaz de oír esto y aquello, y de crear esto y aquello al mismo tiempo, Él no se adormece ni duerme; nunca está distraído, ni olvida ni pasa nada por alto, y Él es el poderoso sobre todas las cosas a la vez, y eso se debe a que alguno de vosotros podría querer interrumpirme y decir:
“Dios Todopoderoso dijo:
{قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ}
صدق الله العظيم
[السجدة:١١]
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 32. Versículo: 11.
****
".

Acto seguido, el Mahdi Prometido, Nasser Muhammad Al-Yamani, le responderá jurando por Dios, el Altísimo, el Grandioso, diciendo:
Que el Ángel de la Muerte asignado a los incrédulos es el ángel Atid; y es el ave de la persona en su cuello una vez que se ha establecido la prueba en su contra.
Y él es el ave del ser humano atada a su cuello, en caso de que se haya establecido la prueba en su contra. Y Dios Todopoderoso dijo:
{قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴿١٩﴾}
صدق الله العظيم
[يس].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 36. Versículos: 18-19.
****

Pero no se trata de una sola ave; sino que, cada persona incrédula tiene un ave asignado por Dios:
El Ángel de la Muerte, Atid.
Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا ﴿١٣﴾ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿١٤﴾}
صدق الله العظيم
[الإسراء].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17. Versículos: 13-14.
****

Tal vez alguno de los musulmanes quiera interrumpirme y decir:
Más bien, el nombre del Ángel de la Muerte es:
Azrael.

y Entonces, le respondemos diciendo:
Vamono as acudir al juicio de Dios en su libro del Gran Corán,
¿Y quién es mejor juez que Dios para la gente dotada de conocimiento?
Esas personas que no siguen las conjeturas, que no sirven de nada frente a la verdad.
¡Juro por Dios! Que si no fuera por mi deseo de exaltar a mi Señor para confirmar que no hay ninguna cosa semejante a Él, ¡no habría iniciado una discusión sobre Azrael!
pero desgraciadamente, vuestra creencia respecto a Azrael se asemeja a uno de los atributos de Dios, aquel que no existe nada semejante a Él y es concretamente, el atributo de la Omnipotencia y de abarcar todas las cosas con conocimiento simultáneamente, y si no fuera porque vuestra falsa creencia sobre Azrael comparte una cualidad con uno de los atributos de Dios —¡Glorificado sea Él!—, no habría profundizado en la realidad acerca de Azrael, que es un nombre sobre el cual Dios no ha enviado ninguna prueba en el Corán, sin embargo, Dios reveló en el Corán los nombres de todos los ángeles de la muerte que toman las almas de toda la humanidad, sin dejar a ninguno fuera, y el número de los ángeles de la muerte duplica el número total de toda la humanidad, pasada y presente, y Dios reveló en el Corán todos sus nombres, sin omitir ninguno; sin embargo, no encontramos entre ellos ningún ángel llamado Azrael.

Asimismo, encontré en el libro que reciben la revelación directamente del Viviente, el Sustentador: Dios, el Señor de los mundos, quien creó al ser humano y conoce lo que su alma le susurra, estando más cerca de él que su propia vena yugular, revelando así a los ángeles Rakeb y Atid lo que el alma humana susurra, puesto que ellos no saben lo que susurra una persona dentro de su alma; salvo Aquel que lo creó, Quien conoce lo que oculta en sus pechos, y solo conocen a lo que una persona pronuncia en voz alta con su lengua y sus labios, si es bueno, Rakeb lo registra; y si es malo, Atid lo registra, y vosotros sabéis muy bien, oh comunidad de los musulmanes, que los ángeles Rakeb y Atid están presentes junto a cada ser humano; son dos ángeles: uno llamado Rakeb y el otro llamado Atid, y también sabéis que no son meramente dos los que conocen lo que hace el ser humano; y gloria a Aquel cuyo conocimiento abarca todas las cosas: un atributo que pertenece únicamente a Dios, ¡Glorificado sea a Él! De hecho, todo ser humano está acompañado por dos ángeles —uno llamado Rakeb, como saben, y el otro llamado Atid—, a quienes Dios ha designado como emisarios delegado del Paraíso y del Infierno respectivamente, esos son los nobles y justos emisarios, es decir, un es emisario del Paraiso y el otro es emisario del Infierno, y quien desee recordarle —¡Glorificado sea Él! ese recuerdo será registrado por Rakeb, el emisario delegado del Paraíso.

Pasamos ahora a su segunda tarea, que es:
Tomar el alma de la persona en el momento de la muerte.
Ahora vamos a buscar juntos en el Corán para identificar a los ángeles de la muerte que toman el alma del ser humano, independientemente si este ultimo pertenece a la gente del Paraíso o a la gente del Infierno, en cuanto a los habitantes del Infierno, encuentro en el Corán que Dios les asigna al Ángel de la Muerte Atid, es decir que cada uno de ellos tiene asignado un Ángel de la Muerte llamado «Atid», en lugar de haber un único ángel que se lleve las almas, vamos a acudir al gran Corán para que dicte sentencia, si sois creyentes.

Como hemos mencionado anteriormente, los ángeles la «Guarda» son los ángeles que Dios ha enviado para registrar las obras de una persona —tanto las buenas como las malas—; acompañan a la persona hasta que llega la muerte, momento en el que toman el alma y ascienden con ella, y no se distraen de esa persona, ni la abandonan, ni siquiera después de la muerte; sino que, permanecen siempre junto a esa persona, y no la abandonan nunca; y esto se debe a que están encargados de los habitantes al Infierno,—incluso después de la muerte— hasta el día en que la humanidad se levante resucitada ante el Señor de los Mundos.

Y como les dijimos antes:
Los ángeles guardianes de las obras son los ángeles Rakeb y Atid, a quienes Dios envió para acompañar constantemente al ser humano, y registrar sus actos y palabras hasta que llegue el momento señalado, momento en el que reciben una revelación de Dios para tomar el alma de esta persona. Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ}
صدق الله العظيم
[الأنعام:٦١].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 6. Versículo: 61.
****

Sin embargo, la situación es distinta si la persona es de los habitantes del Paraíso, pues quien tiene el encargo de extraer su alma con delicadeza es el Ángel de la Muerte: Rakeb el emisario del Paraíso, y el ángel Atid ayuda al ángel Rakeb para tomar el alma de la persona creyente, y si el difunto pertenece a los habitantes del Infierno, entonces el encargado de tomar el alma de esta persona es el Ángel de la Muerte Atid, el emisario del Infierno, y el ángel Rakeb le ayuda en la tarea.

Y la muerte de los habitantes del Infierno y los habitantes del Paraíso no se parece en nada, y las agonías de la muerte son diferentes para ellos, y esto se debe a que los ángeles de la muerte Rakeb y Atid toman el alma del creyente de manera suave y delicada, en cuanto a los habitantes del Infierno, lo arrancan utilizando sus látigos, golpeando sus rostros y espaldas con golpes severos y dolorosos, Encontramos en el Glorioso Corán, que Rakeb Y Atid extienden sus manos contra ellos para pegarlos severamente. Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ}
صدق الله العظيم
[الأنعام:٩٣].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 6. Versículo: 93.
****

Como ya les hemos dicho, que el hecho de que los ángeles extiendan sus manos hacia los incrédulos para golpearles con dureza a la hora de su muerte, se considera como la primera etapa del castigo, y luego lo llevan al fuego del Infierno en su momento señalado. Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾ ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٥١﴾}
صدق الله العظيم
[الأنفال].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 8. Versículos: 50-51.
****

Tras la paliza y la toma de su alma, se lo llevan para introducirlo en el castigo del Infierno; gritando en voz alta con una agonía intensa:
“¡Ay de mí! ¿Adónde me lleváis?”
Esto se debe a que sabía que, tras recibir golpes en todas las partes del cuerpo, tanto por delante como detrás, aquella alma criminal sería arrastrada al fuego del infierno; momento en el que clamaría:
“¡Ay de mí! ¿Adónde me lleváis?”
esto porque sabe que lo llevaran después de eso al castigo del infierno, por eso Dios Todopoderoso dijo:
{وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾}
صدق الله العظيم
[الأنفال].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 8. Versículo: 50.
****

También lo interrogan antes de arrojarlo a su fosa en el Fuego del Infierno, donde *Atid* le plantea la pregunta:
“¿Qué actos malvados estabas cometiendo?”
Y entonces el ser humano incrédulo pide la paz, dejando el desafío atrás; más bien, esta completamente rendido, y dirá:
“No solía hacer nada malo”.
Entonces allí negaran todo lo que el ángel Atid había escrito acerca de sus obras, pero Atid le respondió:
“ciertamente cometiste cosas malas, y yo no fui nada injusto contigo; Dios juzgará entre tú y yo con la verdad, ya que Dios sabe muy bien lo que habéis cometido.”
Y Dios Todopoderoso dijo:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ}
صدق الله العظيم
[النحل:٢٨].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 6. Versículo: 28.
****

En ese momento, el ser humano negó lo que el ángel Atid había registrado en su contra, a pesar de no haberlo leído aún, pues el ángel Atid simplemente le había preguntado acerca de sus obras, y él respondió:
“¿Nunca hice nada malo?”
{فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ}
صدق الله العظيم
[النحل:٢٨].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. Versículo: 28.
****

Y Dios Todopoderoso dijo:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ}
صدق الله العظيم
[النحل:٢٨].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. Versículo: 28.
****

Y después, vamos a ver a la respuesta del ángel Atid a esta persona que negó lo que Atid había registrado en su contra. Y Dios Todopoderoso dijo:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
صدق الله العظيم
[النحل:٢٨]
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. Versículo: 28.
****

Así que, la persona que dijo:
{بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. parte final del Versículo: 28.
****

Él es el ángel Atid, a quien el hombre acusó de injusticia; por eso, dijo:
Ciertamente, solíais cometer el mal, y no fue injusto contigo en lo más mínimo; Dios juzgará sin duda entre vosotros y yo con la verdad, y no fue injusto con vosotros en absoluto. Por eso dijo:
{إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. parte final del Versículo: 28.
****

Es decir, Él juzgará entre nosotros con la verdad, y vamos si en verdad inventé mentiras contra ti acusando de cosas que tú no hiciste, luego, en el Día de la Resurrección, viene el incrédulo, conducido por el ángel Atid, para que Dios juzgue entre ellos, porque Dios conoce las obras de la gente. Por eso, el ángel Atid a quien el incrédulo acusaba de inventar mentiras en contra de él, se convierte en el adversario de dicha persona, conduciéndola hacia Dios en el Día de la Resurrección para que Él juzgue entre ambos con la verdad.

En cuanto a Rakeb, ocupará la posición del testigo, y eso se debe a que estuvo presente cuando esa persona cometia esos actos malvados, pero , no se le encomendó registrar las malas acciones; solo que, es testigo de todas ellas, razón por la cual el Día del Juicio se denomina el Día del Testimonio. entonces Rakeb dará testimonio ante Dios de que lo que el ángel Atid ha escrito era verdad, entonces, esa persona impugnará el testimonio del testigo —el ángel Rakeb— y jurará por Dios a Dios mismo que no había cometido ningún mal. Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٢٢﴾ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿٢٣﴾ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿٢٤﴾}
صدق الله العظيم
[الأنعام].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 6. Versículos: 22-24.
****

Y Dios Todopoderoso dijo:
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ}
صدق الله العظيم
[المجادلة:١٨].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 58. Versículo: 18.
****

En ese momento, Dios sellará sus bocas y hará que sus manos, pies y piel hablen, dando testimonio en su contra sobre lo que solían hacer, y después Dios les desatará la lengua, y ellos hablarán, diciendo a sus manos, pies y pieles:
“«¿Por qué han testificado contra nosotros?»”.
Dirán:
“«Dios nos ha hecho hablar; Él es quien concede el habla a todas las cosas».”
Entonces, se emitirá la orden divina a 'Atid y Rakeb para arrojar a esa persona al fuego del Infierno.
Y entonces, el *Karin* del ser humano gritará en voz alta:
“«Señor mío, no fui yo quien le hizo transgredir, sino que él estaba en un profundo extravió».”
Y después Dios le contestará diciendo:
No discutáis ante Mí en este día, pues ya les adelanté la advertencia. No se cambia la palabra ante Mí, y Yo no soy injusto con los siervos.
Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾}
صدق الله العظيم
[ق].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. Versículos: 16-30.
****

Como les hemos enseñado anteriormente, los ángeles de la guarda son aquellos asignados para acompañar al ser humano desde el principio hasta el final, y os ha quedado claro que el conductor es el ángel ‘Atid, mientras que el testigo es su compañero, el ángel Rakeb, el escriba de las buenas obras, pero, Dios lo designó como testigo de la verdad porque estuvo presente mientras el ser humano cometía las malas acciones; y el ángel Rakeb no vio que el ángel 'Atid registrara nada en contra del ser humano que no fuera lo que este había hecho realmente, y Rakeb fue testigo de ello; por eso, dio su testimonio ante Dios, diciendo:
{وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ}،
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. Versículo: 23.
****

Y ese es el testimonio ofrecido —en presencia de Dios— por el ángel Rakeb el compañero de Atid, confirmando que lo que Atid había registrado era la verdad y que no se había cometido injusticia alguna contra el ser humano, y Rakeb es el compañero del:
“السائق”
que en árabe se pronunciaría
"Saek".
es decir el Conductor que es el ángel "Atid"—, quien conduce al ser humano ante Dios su Señor para que se dicte sentencia sobre si se cometió alguna injusticia. No olvidéis que el hombre negó todas las malas acciones registradas por ‘Atid, por eso, la persona que cometió actos malvados afirmó que no había hecho ningún mal en absoluto, entonces, «Atid» lo estaría acusando falsamente, en caso de que el incrédulo dijera la verdad y no hubiera cometido cosas malas, así que vean como el incrédulo lo haya negado todo. Dios Todopoderoso dijo:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ}
صدق الله العظيم
[النحل:٢٨].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. Versículo: 28.
****

Por eso, encontramos al ángel ‘Atid conduciendo al ser humano ante su Señor para que Él juzgue entre ellos con la verdad, y recordad las palabras de ‘Atid, y Dios Todopoderoso dijo:
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
صدق الله العظيم
[النحل:٢٨].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. Versículo: 28.
****

En cuanto a las palabras de Atid son:
{بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 16. parte final del Versículo: 28.
****

Es decir que él devolvio el juicio a Dios para que Él juzgara entre ellos; por eso encontramos a Atid como el conductor del ser humano hacia el juicio de Dios en el Día de la Resurrección, En cuanto al ángel Rakeb, lo encontramos como testigo, pues estuvo presente junto al ser humano que cometió malas acciones y junto a Atid, quien estaba encargado de registrar esas malas acciones, y Él no testificará que Atid haya registrado en contra de esa persona algo que esta no había hecho realmente; por eso Dios lo designó como un testigo veraz, por eso, dará su testimonio ante Dios, citando las palabras del Todopoderoso:
{وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ}
صدق الله العظيم.
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. Versículo: 23.
****

Y se refiere Dios con la palabra Karin:
{ قَرِينُهُ }
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. palabra del Versículo: 23.
****

Es decir, el compañero del conductor y no el compañero del ser humano, y os había informado de que el conductor es el ángel Atid, En cuanto a su Karin (compañero), es su amigo, el ángel Rakeb, En cuanto al Karin del Ser Humano, es Un demonio —precisamente aquel que dijo:
“Señor mío, no fui yo quien le hizo transgredir; más bien, él se encontraba en un profundo extravió”.
y si reflexionáis bien sobre esto, encontraréis que el asunto concierne a los angeles asignados al ser humano: concretamente dos:
“السائق”
que en español se pronuncaría:
el *Saek*
es de decir (el Conductor), que es: el ángel Atid,
y
“الشاهد”
que en español se pronuncaría:
el *Shahid*
es decir (el Testigo), que es: el ángel Raqib.
Y después de que el ángel Rakeb hubo dado su testimonio, el ser humano lo impugnó, yluego, sus miembros y su piel testificaron en su contra, y se emitió la orden a los dos ángeles —Atid y Rakeb— de arrojarlo al fuego del Infierno, y aquí termina y se concluye su misión; por eso encontráis que la orden en árabe fue emitida en forma dual. Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾}
صدق الله العظيم
[ق].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. Versículos: 23-26.
****

Y este versículo indica clara e inequívocamente que los dos seres encargados de esta tarea —de principio a fin— son el ángel Atid y el ángel Rakeb, por eso, encontrarán que el mandato de Dios fue emitido dos veces en forma dual; Y Dios Todopoderoso dijo:
{أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾}
صدق الله العظيم
[ق].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. Versículos: 23-26.
****

Así que os ha quedado claro que los ángeles de la muerte no son otros que Rakeb y Atid, y que no se distraen ni abandonan al ser humano durante toda su misión; más bien, desde el principio mismo hasta el momento de la muerte, toman su alma, sin faltar jamás a su deber, es decir, permanecen sujetos a la misión hasta después de la muerte del ser humano hasta el Día de la Resurrección, cuando lo arrojarán al castigo Infernal, en cuerpo y en alma en caso de que esta persona sea de los incrédulos. por lo tanto:
Los ángeles guardianes son, en sí mismos, los mensajeros de la muerte; permanecen junto a la persona hasta que esta muere, momento en el que toman su alma, sin faltar jamás a su deber. En otras palabras, no lo abandonan; más bien, su obligación perdura incluso después de la muerte. Y Dios Todopoderoso dijo:
{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ}
صدق الله العظيم
[الأنعام:٦١].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 6. Versículo: 61.
****

Así que reflexionen profundamente sobre el siguiente versículo:
{وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يفرّطون}
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 6. parte final del Versículo: 61.
****

Pero lamentablemente, creéis que los mensajeros de la muerte son otros angeles nuevos; en realidad, son los mismos que fueron enviados anteriormente para gradar al Ser humano: los angeles Atid y Rakeb, por eso Dios Todopoderoso dijo:
{حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ}
صدق الله العظيم.
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 6. parte final del Versículo: 61.
****

Toda esta declaración explicativa no es más que una eaclaración del versículo que mi hermano (Habibo Al-Habib) me pidió aclarar: concretamente, las siguientes palabras de Dios el Altísimo:
{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}
صدق الله العظيم
[ق:١٨].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 50. Versículo: 18.
****

Por ello, hemos redactado para vosotros una explicación concisa de este versículo y los hemos aclarado detalladamente, y aún poseemos muchas pruebas sobre la verdadera interpretación, reservadas para los escépticos, para callarles la voca de forma difinitiva, así pues, reflexiona y medita, oh (Habibo Al-Habib); pues si tienes una explicación mejor que mi interpretación y con una explicación más clara, entonces, preséntala y demuestra que esta interpretación mía esta completamete erronea, pero te aseguro con antelación de que no podrás decir que es falsa, y eso porque no me interprete el versículo basándome en conjeturas o razonamientos personales; más bien, toda la interpretación proviene del propio Gran Corán, por lo tanto, no puedes negar el Corán a no ser que sean un incrédulo negador del sagrado Gran Corán.

Repito una y otra y otra vez, y afirmo:
¡Oh, comunidad de los eruditos de la nación Islámica! Si debatís conmigo utilizando el Corán y lográis vencerme, entonces que caiga sobre mí la maldición de Dios, de los ángeles y de toda la humanidad, y si os gano en los debates, y os queda claro que mis declaraciones son, en efecto, la verdad más clara, pero aun así os negáis a reconocerla, entonces que caiga sobre vosotros la maldición de Dios, de los ángeles y de toda la humanidad; y quien mantiene en silencio ante la verdad es un demonio mudo.

Señalo específicamente para que caiga sobre ellos una maldición a aquellos que sabían con absoluta certeza que yo soy verdaderamente el Mahdi Prometido, y sin embargo se mantuvieron callados y no defendieron la verdad, ¡como si el asunto no les concerniera en absoluto!

Pero, ¡oh eruditos de la Nación Islámica!,
¿Acaso no veis que los musulmanes posponen su creencia en mí hasta que los propios eruditos musulmanes crean en mí?
Sin embargo, desde hace ya tres años y yo llamando a los eruditos de la Nación Islámica a entablar un diálogo; rVoy y vengo en el campo del debate preguntando:
«¿Existe algún contendiente armado de conocimiento, guía y una escritura esclarecedora?».
para refutar las falsas doctrinas; a pesar de eso, veo que los eruditos de la Nación Islámica —quienes deberían defender la santidad de la fe— guardan silencio, aun cuando creen que estoy en un claro extravío, O bien me apoyan reconociendo la verdad, si creen que digo la verdad y guío hacia un camino recto, pero aún siguen indecisos: ni en mi contra ni conmigo, y quien haya sido favorecido por Dios al hacerle desubrir mi llamada en las redes de Internet, pero no informe a los demás en la medida de sus posibilidades, alberga un corazón pecaminoso, y Dios ciertamente le interrogará sobre su postura respecto al Mahdi Prometido: el partidario de Muhammad, el Mensajero de Dios, y del Gran Corán.

¡Oh, buscadores de la verdad en toda la red el internet mundial! Temed a Dios y transmitid mi mensaje a todos los eruditos de la nación Islámica y a todos los muftíes de las tierras islámicas, ¡y no seas ingenuos no vayan a creer de primeras sin averguarlo si algún erudito os dice, que Nasser Muhammed Al-Yamani está en un claro extravío! ¡Oh, tú, erudito que emites dictámenes sin conocimiento, sin guía ni Escritura esclarecedora, es más, que nos has tachado de extraviados sin conocimiento ni pruebas clarasm y desgraciadamente muchos les han y hay gente que le han creido, pero Dios ya os ha advertido de no seguir a aquello de lo que no tenéis conocimiento; porque ciertamente, los sentidos del oído, la vista y el corazón, todo esto Dios os preguntará acerca e ello, cualquier erudito de la Nación Islámica que cuestione mi postura debe confrontarme en la plataforma de diálogo mundial, para acallarme de forma difinitiva en la página web:
«Al-Bushra Al Islamia»,
la plataforma para el diálogo islámico global.

Y, oh Ibn Umar, te conjuro por Dios, el Altísimo, el Grandioso, a que si los eruditos de la Nación slámica —o incluso tan solo uno de ellos— llegaran a superarme, que mantengas sus declaraciones en mi página web y no las borres; para que así se haga evidente ante la nación Islámica que esto en un claro error, en caso de que él me venza mediante el conocimiento y pruebas claras y contundentes. Yo, Nasser Muhammad Al-Yamani, declaro:
Si alguno de los eruditos de la nación Islámica—ya sean todos o algunos de ellos— me vence con conocimiento y pruebas claras, entonces que caiga sobre mí la maldición de Dios, de los ángeles y de toda la humanidad, en cada momento e instante, y en cada segundo a lo largo de los años, hasta el Día en que la humanidad comparezca ante el Señor de los Mundos.
¿Y sabéis por qué estoy tan seguro de que nunca podrán logralo?
y eso porque estoy armado con el conocimiento y las pruebas que provienen del Libro iluminador —el gran Corán—, la Palabra de Dios el Señor de los mundos.
¿En qué mensaje después de este creerán?
Y que la paz de Dios sea sobre (Habibo Al-Habib) y sobre todos los musulmanes.
Que la paz sea con nosotros y con todos los siervos justos de Dios.

Que la paz esté sobre los enviados mensajeros de Dios.
Alabado sea Dios , el Señor de los mundos.

Vuestro Hermano El Mahdi Prometido.
El Imám Nasser Muhammad Al-Yamani.
_______________________

اقتباس المشاركة 3854 من موضوع رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..

- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
30 - 12 - 1428 هـ
08 - 01 - 2008 مـ
12:21 صـــباحاً
ــــــــــــــــــ


رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه:
{ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣].
وقال تعالى: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} صدق الله العظيم [القيامة:١٩].

وبه أستعين وأتلقى البيان الحقّ للقرآن العظيم بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطانٍ رجيمٍ؛ بل أصدق البيان الحقّ باستنباط السلطان الواضح والبيّن من القرآن كتاب الله المُنير فأدعو إلى سبيل ربّي على بصيرةٍ وأنا من المسلمين، ثم أما بعد..

ويا حبيب الحبيب، إليك البيان الحقّ في شأن الملك عتيد والملك رقيب، وكذلك إليك إعلان النّصر عليك من قبل الحوار بأني سوف أغلبك بالحقّ فألجمك إلجاماً بإذن الله إن كنت تريد الحقّ حتى تعلم بأنّي الحقّ من ربّك، فإذا أخذتك العزّة بالإثم فسوف يُقيِّضُ لك الله شيطاناً فيجعله لك قريناً فيصدّك عن الهُدى بعد إذ جاءك، وإن لم تأخذك العزّة بالإثم فسوف يصطفيك الله فيجعلك من النّواب المُكرمين الصدّيقين في العالمين من قبل الظهور الذين صدّقوا بالبيان الحقّ لآيات ربّهم ولم يبغوها عوجاً ولا يقولون على الله ما لا يعلمون ويستمعون القول فيتبعون أحسنه، فكن منهم وأرجو من الله أن تكون منهم، ألا يكفيك بأني أخبرتك بما تريد أن تعلنه للعالمين بأنّك أنت المهديّ المنتظَر من قبل الإعلان فأعلنت لهم ما تريد قوله من قبل أن تقول؟ فكما ألهمني ربّي بما تريد أن تقول قبل أن تقول أنك المهديّ المنتظَر فكذلك يلهمني البيان الحقّ للقرآن فلا تكن ساذجاً فتصدقني بالبيان الحقّ للآية التي طلبت ما لم آتِك بالسلطان من نفس القرآن وأفصّله تفصيلاً بما علّمني ربّي بعلم اليقين بلا شك أو ريب، ولا أقول على الله بالبيان للقرآن ما لم أعلم فأتّبعُ الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؛ بل أهدي وأعدل بالحقّ وأهدي به إلى صراط مُستقيم.

وإليك البيان الحقّ من نفس الحقّ تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣].

وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [ق].

وإليكم البيان الشامل في شأن رقيب وعتيد وإنا لصادقون بإذن الله ربّ العالمين:

وإنّ رقيب وعتيد هما من ملائكة الله المقربين أرسلهم الله ليقوموا بحفظ عمل الإنسان وأقواله خيرها وشرها، فإذا ذكر الإنسان الله بلسانه كتب رقيب لفظ الذكر، وإذا ذكر الإنسان الله في نفسه بغير لفظ اللسان والشفتين فعندها لا يعلم رقيب بما توسوس به نفس الإنسان ولكن يعلم بذلك الذي خلق الإنسان وهو أقرب إليه بعلمه من حبل الوريد، فيوحي الله إلى رقيب بما وسوست به نفس الإنسان من الذكر الخفي، فيتلقى رقيب الوحي من ربّه فيقوم بحفظه في الكتاب المطهّر الذي بيده.

ورقيب سفيرٌ مندوبٌ لجنّة المأوى لكتابة ما يؤدّي إليها من قولٍ وعملٍ صالحٍ لذلك يُسمّيه الله في القرآن سفيراً أي سفيراً للجنّة لكتابة ذكر الله والعمل الصالح. وقال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس]. بمعنى أنّه لا يُسجِّل إلا الخير من نجوى الإنسان، لذلك قال الله تعالى: {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس].

والسفرة هم ملائكة سفراء جنّة المأوى، ويوجد مع كُلّ إنسانٍ مَلَكٌ واحدٌ منهم اسمه رقيب ويوجد عن يمين الإنسان ومكلّف معه من البداية منذ إقامة الحجّة إلى النّهاية في منتهاه المصيري والأبدي الخالد.

وأما عتيدٌ فهو كذلك من ملائكة الله المكرمين والمقربين من الغلاظ الشداد بالحقّ، وهو سفير لجهنم ومُكلفٌ بكتابة كُل قول وعمل غير صالح يؤدي إلى جهنّم ويكتب حتى ما توسوس به نفس الإنسان. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:٢٨٤].

ولكنّ عتيد لا يعلم ما توسوس به نفس الإنسان؛ بل يتلقّى ذلك بوحي من الذي خلق الإنسان والذي هو أقرب إليه بعلمه وسمعه من حبل الوريد؛ الذي معهم أينما كانوا يسمعُ ويرى؛ الله لا إله إلا هو ربّ العالمين الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور؛ وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السرّ وأخفى؛ الله لا إله إلا هو لهُ الأسماء الحسنى. وأمّا ما يلفظ به الإنسان بالشَّفَةِ واللسان فإن كان خيراً كتبه (رقيب) وإن كان شراً كتبه (عتيد)، فهم لا يكتبون جميع هذهذة الإنسان بل القول الذي يؤدي إلى الجنّة أو القول الذي يؤدي إلى النّار، لذلك قال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس].

فنجد الملائكة السفراء لجنّة المأوى لا يكتبون من النجوى إلا الذِّكر وكُل قول فيه خير كأمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين النّاس، وكُل ذلك ليس إلا جُزءًا من المهمات المُوكل بها رقيب وعتيد.

ومن ثم ننتقل إلى مهمتهم الثانية وهي: إذا جاء الإنسان قدر الموت المقدور في الكتاب المسطور ودنا أجله المحتوم ولكُل أجلٍ كتابٌ مرقوم يُصدقه الله في ميقاته المعلوم وما كان لنفسٍ أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مُؤجلاً، فعندها يصبح (رقيب) و(عتيد) هم أنفسهم ملائكة الموت، فإذا كان الإنسان من أصحاب النّار فيوحي الله إلى عتيد بأنّه ملك الموت الموكل بهذا الإنسان، ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدة عتيد في التُّوفي لهذا الإنسان والذي هو من أصحاب النيران والذي قيَّض الله له شيطاناً فهو له قرين فيصدّه عن السبيل ويوسوس له بأنّه لمن المهتدين، وبعد الأمر إلى ملك الموت عتيد الذي وُكِّل بالكافرين.
ولكل إنسانٍ كافرٍ بالذكر ملك اسمه عتيد، ولم يجعل الله ملك الموت واحداً فقط، سُبحانه! إذاً كيف يستطيع مَلَكٌ واحدٌ أن يتوفى النّاس فيتجزأ هُنا وهناك وفي آنٍ واحدٍ يموت كثير من النّاس في كل مكانٍ! ويا سبحان الذي يحيط بكلّ شيء رحمةً وعلماً وهو على كل شيء قدير في آنٍ واحدٍ، وتلك صفة ليست إلا لله سبحانه وما جعل الله لإنسان ولا جانّ ولا ملك من قلبين في جوفه بل صفة الله الذي ليس كمثله شيء يستطيع أن يسمع هذا وذاك ويخلق هذا وذاك في آنٍ واحدٍ لا يسهو ولا ينسى ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يغفل عن شيء وهو على كل شيء قدير في آن واحد، وذلك لأنه لربّما يودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "قال الله تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} صدق الله العظيم [السجدة:١١]". ومن ثمّ يردّ عليه المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني فأقول مُقسماً بالله العلي العظيم بأن ملك الموت الموكل بالكافرين بأنّه هو الملك عتيد؛ وهو طائر الإنسان في عنقه إن أقيمت عليه الحجّة. وقال تعالى: {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [يس].

ولكنه ليس طائراً واحداً بل لكُل إنسان مُعرِض طائر وهو ملك الموت عتيد. وقال الله تعالى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا ﴿١٣﴾ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

ولربّما يودّ أحدٌ من جميع المُسلمين أن يُقاطعني فيقول: "بل ملك الموت اسمه (عزرائيل)". ومن ثمّ نردّ عليه فنقول: تعال لنحتكم الى القرآن العظيم ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يعلمون فلا يتبعون الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً، وتالله لولا أني أريد أن أنزّه ربّي بأنّ ليس كمثله شيء لما فتحت الحوار في شأن عزرائيل! ولكن عقيدتكم في شأن عزرائيل تشابه صفة من صفات الله الذي ليس كمثله شيء وهي صفة القدرة والإحاطة بكل شيء علماً في آن واحد، ولولا أن عقيدتكم في عزرائيل تتشارك مع صفة من صفات الله سبحانه لما خضت في حقيقة عزرائيل؛ اسمٌ ما أنزل الله به في القرآن من سُلطان، ولكن الله أنزل في القرآن أسماء جميع ملائكة الموت الذين يتوفون البشرية أجمعين فلم يُغادر منهم أحداً برغم أن تعداد ملائكة الموت ضعف تعداد البشرية أجمعين الأولين منهم والآخرين، وأنزل الله في القرآن جميع أسمائهم فلم يُغادر منهم أحداً ولم نجد بينهم ملك اسمه عزرائيل على الإطلاق.

وكذلك وجدت بأنهم يتلقون الوحي مُباشرةً من الحيّ القيوم الله ربّ العالمين الذي خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد فيوحي إلى رقيبٍ وعتيدٍ ما توسوس به نفس الإنسان، فهم لا يعلمون ما توسوس به نفس الإنسان؛ غير الذي خلقه الذي يعلم ما تخفي الصدور، وأما ما يلفظ الإنسان بلسانه وشفتيه فهم به يعلمون، فإن كان خيراً كتبه رقيب وإن كان شراً كتبه عتيد. فأنتم تعلمون يا معشر المُسلمين بأنّ الملك رقيب والملك عتيد أنهما موجودان مع كُلّ إنسانٍ وهما ملكان اثنان أحدهما اسمه رقيب والآخر اسمه عتيد، وكذلك تعلمون بأنهما ليسا اثنين فقط يحيطون بما يعمله النّاس، وسبحان الذي وسع كل شيء علماً صفة لله وحده سبحانه! بل يوجد مع كُل إنسان ملكان اثنان أحدهما اسمه رقيب كما تعلمون والآخر اسمه عتيد قد جعلهم الله سُفراء الجنّة والنّار، أولئك هم السفرة الكرام البررة أي سفير النّعيم وسفير الجحيم، فمن شاء ذكره سبحانه فيكتب ذكره رقيب سفير الجنّة.

ولسوف ننتقل الآن إلى مهمتهم الثانية وهي عند التوفي فنبحث في القرآن سويّاً من هم ملائكة الموت الذين يتوفّون الإنسان سواءً كان من أهل الجنّة أو من أهل الجحيم، فأمّا أصحاب الجحيم فأجد في القرآن بأنّ الله يوكل بهم ملك الموت عتيد بمعنى أنّ لكُلّ إنسان منهم ملك الموت الذي وكّل به واسمه عتيد وليس ملكاً واحداً يتوفى الأنفس، فلنحتكم للقرآن العظيم إن كنتم به مؤمنون.

وكما ذكرنا لكم من قبل بأنّ الحفظة هم الملائكة الذين أرسلهم الله لكتابة عمل الإنسان خيره وشره فيلازمونه حتى إذا جاءه الموت فيتوفّونه فيقومون برفعه، وهم لا يفرّطون فيتركوه حتى من بعد الموت؛ بل هم يلازمونه فلا يفرّطون، وذلك لأنهم مكلّفون مع أصحاب النّار حتى من بعد الموت إلى يوم يقوم النّاس لربّ العالمين.

وكما قلنا لكم من قبل بأنّ: الحفظة للأعمال هم الملك رقيب والملك عتيد الذين أرسلهم الله لملازمة الإنسان وكتابة أعماله وأقواله حتى يأتي أجله فيتلقون الوحي من الله بالتَّوفي لهذا الإنسان. وقال الله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١].

ولكن الأمر يختلف إذا كان الإنسان من أصحاب الجنّة فإن الذي يُوكّل بنشط روحه هو ملك الموت رقيب سفير الجنّة ويقوم الملك عتيد بمساعدة الملك رقيب بنشط روح المؤمن، وأما إذا كان المتوفّى من أصحاب النّار فإن الذي يوكّل بها هو ملك الموت عتيد سفير النّار ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدته.

ولا يستوي أهل النّار وأهل الجنّة في مماتهم وتختلف سكرات الموت وذلك لأنّ ملائكة الموت رقيب وعتيد ينشطون روح المؤمن نشطاً فأمّا إن كان من أصحاب الجحيم فإنهم ينزعونها بسياطهم بالضرب الشديد لوجوههم وأدبارهم ضرباً مؤلماً فنجد في القرآن العظيم بأنهم يبسطون إليهم أيديهم بالضرب الشديد. وقال الله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٩٣].

وكما قلنا لكم بأنّ البسط لأيدي الملائكة إلى الذين كفروا بأنه يكون بالضرب الشديد وهو أول منازل العذاب ومن ثم يحملونه إلى نار جهنّم في قدره المعلوم. وقال الله تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾ ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].

ومن بعد الضرب وإخراج النفس يحملونه ليذوق عذاب الحريق ولكنه يصرخ صراخاً شديداً: يا ويلتاه إلى أين تذهبون بي؟ وذلك لأنّه علم بأنّ من بعد الضرب في كلّ بنان في الواجهة الأمامية والخلفية فمن ثم يقومون بحمل هذه النفس المجرمة إلى نار جهنّم وعندها يصيح: يا ويلتاه إلى أين تذهبون بي؟ وذلك لأنه قد علم بأنّ من بعد ذلك عذاب جهنّم. لذلك قال تعالى: {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].

وكذلك يقومون بمساءلته قبل أن يُلقوا به في حفرته في نار جهنّم في ذات جهنّم ويلقي إليه السؤال (عتيد): ما كنت تفعل من السوء؟ ومن ثم يلقي الإنسان الكافر السَّلَمَ نابذاً التحدي وراء ظهره؛ بل مستسلماً فيقولون: ما كنا نعمل من سوء. فعندها أنكروا جميع ما كتبه الملك عتيد، ولكنّ عتيد ردّ عليه: بلى عملت السوء ولم أظلمك شيئاً وسوف يحكم الله بيني وبينك بالحقّ إن الله يعلم ما تعملون. وقال الله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

ففي هذا الموضع أنكر الإنسان ما كتبه عليه عتيدٌ برغم أنه لم يقرأه بعد وإنما سأله عتيد عن عمله فقال: ما كنت تعمل؟ {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨]. وقال الله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

ومن ثم ننظر ردّ الملك عتيد على هذا الإنسان الذي أنكر ما كتبه عليه عتيد، وقال الله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨]. فالذي قال: {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} هو الملك (عتيد) الذي اتّهمه الإنسان بظلمه؛ لذلك قال: بلى إنك كنت تعمل السوء وما ظلمتك شيئاً ولسوف يحكم الله بيني وبينك بالحقّ وأني لم أظلمك شيئاً، لذلك قال: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أي سوف يحكم بيننا بالحقّ هل افتريتُ عليك بغير ما لم تعمل؟ ثم يأتي يوم القيامة الإنسان الكافر والملك عتيد يسوقه لكي يحكم الله بينهما لأنه يعلم فعل الإنسان، لذلك عتيد الذي اتهمه الإنسان الكافر بالافتراء أصبح خصماً لهذا الإنسان فهو يسوقه إلى الله يوم القيامة ليحكم بينهم بالحقّ.

وأما رقيب فيكون في موضع الشاهد وذلك لأنه كان حاضراً على عمل السوء الصادر من الإنسان ولكنّه لم يكن مُكلّفاً بكتابة أعمال السوء ولكنه شاهدٌ عليها أجمعين لذلك يُسمى يوم القيامة شهيد، ومن ثم يُدلي بشهادته بين يدي الله بأنّ ما كتبه عتيدٌ حقٌّ، ومن ثم يطعن الإنسان في شهادة الشاهد رقيب ويحلف لله بالله أنه ما كان يعمل من سوء. وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٢٢﴾ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿٢٣﴾ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

وقال الله تعالى: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} صدق الله العظيم [المجادلة:١٨].

وفي ذلك الموضع يختم الله على أفواههم فيُنطِق الله أيديَهم وأرجلهم وجلودهم فتشهد عليهم بما كانوا يعملون، ومن ثم يفُكّ الله أفواههم فينطقون فيقولون لأيديهم وأرجلهم وجلودهم: لمَ شهدتم علينا؟ قالوا: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء. وعندها يصدر الأمر الإلهي إلى (عتيد) و(رقيب) أن يلقيا بذلك الإنسان في نار جهنّم، وعندها يصرخ قرين الإنسان: ربّي ما أطغيته ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ. قال: لا تختصموا لدي اليوم وقد قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [ق].

وكما علّمناكم من قبل أنّ الحفظة هم المكلّفون مع الإنسان من البداية إلى النّهاية، وقد تبيّن لكم بأنّ السائق أنّه هو الملك (عتيد) وأمّا الشاهد فهو قرينه الملك (رقيب) كاتب الحسنات؛ ولكنّ الله جعله شاهداً بالحقّ لأنه كان حاضراً أثناء عمل السوء من الإنسان ولم يرَ (رقيب) بأنّ الملك (عتيد) كتب على الإنسان غير ما فعل وكان (رقيب) على ذلك من الشاهدين لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وقال: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ}، وتلك هي الشهادة التي ألقاها (رقيب) قرين (عتيد) بين يدي الله بأنّ ما كتبه (عتيد) حقٌّ ولم يظلم الإنسان شيئاً.

و(رقيب) هو قرين السائق والسائق هو الملك (عتيد) يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهما هل ظلمه، فلا تنسوا بأنّ الإنسان أنكر جميع أفعال السوء المكتوبة لَدى (عتيد) لذلك قال الإنسان صاحب أفعال السوء بأنهُ ما كان يعمل من السوء شيئاً فأصبح (عتيد) مفترياً عليه إذا كان صادقاً ولم يفعل السوء، وانظروا إلى الإنكار. وقال الله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

لذلك نجد الملك عتيد يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهم بالحقّ وتذكروا قول عتيد، وقال تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

فأما قول عتيد هو: {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} بمعنى أنه ردّ الحكم لله ليحكم بينهم لذلك نجد عتيداً هو السائق للإنسان يوم القيامة، وأما الملك رقيب فنجده الشاهد لأنه كان حاضراً مع الإنسان صاحب أفعال السوء ومع عتيد الذي كُلِّف بكتابة السوء ولم يشهد بأنّ عتيد كتب على الإنسان ما لم يعمل لذلك جعله الله شاهداً بالحقّ لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وهي قوله تعالى: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} صدق الله العظيم.

ويقصد بقوله { قَرِينُهُ } أي قرين السائق وليس قرين الإنسان، وقد علمناكم بأنّ السائق أنه الملك عتيد، وأما قرينه فهو صديقه وهو الملك رقيب، وأما قرين الإنسان فهو الشيطان وهو الذي قال: ربّي ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. وإذا تدبرتم سوف تجدون الأمر صادراً على المكلفين بالإنسان وأنهما اثنان وهم السائق الملك عتيد والشاهد الملك رقيب، وبعد أن أدلى الملك رقيب بشهادته ومن ثم طعن في شهادته الإنسان ومن ثم شهدت عليه أطرافه وجلده ومن ثم صدر الأمر إلى الملكين عتيد ورقيب بأن يلقوا به في نار جهنّم وانتهت وانقضت مهمتهم لذلك تجدون الأمر صدر بالمثنى، وقال تعالى: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

وهذه الآية واضحة وجليّة بأن المكلفين هما اثنان من البداية إلى النّهاية وهما الملك عتيد والملك رقيب لذلك تجدون الأمر الإلهي صدر بالمثنى مرتين، وقال تعالى: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

إذاً قد تبين لكم بأنّ ملائكة الموت هم أنفسهم رقيب وعتيد وأنهم لا يفرّطون فيتركون الإنسان؛ بل من البداية إلى حين الموت فيتوفّونه وهم لا يفرّطون أي مستمرّون في التكليف من بعد الموت إلى يوم القيامة حتى يلقياه في العذاب الشديد جسداً وروحاً.

إذاً الحفظة هم أنفسهم رُسل الموت يلازمون الإنسان حتى يأتيه الموت فيتوفونه وهم لا يفرّطون؛ أي لا يتركونه بل يستمر تكليفهم من بعد الموت، وقال الله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١].

فتدبروا الآية جيداً: {وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يفرّطون} ولكنكم تظنون بأن رُسل الموت جُدُد بل هم أنفسهم الذين أرسلهم من قبل وهم عتيد ورقيب. لذلك قال: {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم.

وكل هذا البيان ليس إلا تفسيراً لهذه الآية التي طلب مني أخي (حبيب الحبيب) أن أفسِّرها وهي قوله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:١٨]. فكتبنا لكم البيان المختصر لهذه الآية وفصّلناها تفصيلاً ولا يزال لدينا كثير من البراهين للتأويل الحقّ ندَّخره للممترين فنلجمهم إلجاماً. فتدبِّر يا حبيب الحبيب وتفكّر فإن كان لديك بياناً خيراً من تأويلي وأحسن تفسيراً فآتِنا به وأثبت بأنّ تفسيري هذا على ضلالٍ مُبين، ولكني أقول لك لن تستطيع أن تقول أنه باطل وذلك لأني لم آتِ بالتأويل للآية بالظنّ والاجتهاد من رأسي بل جميع التأويل من نفس القرآن العظيم، إذاً لا تستطيع أن تنكر القرآن إلا أن تكون من الكافرين بالقرآن العظيم.

وأكرر ثم أكرر ثم أكرر فأقول: يا معشر جميع علماء الأمّة لئن جادلتموني من القرآن فغلبتموني فإنّ عليّ لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين وإن غلبتكم وعلمتم أن بياني لهو الحقّ المُبين ثم لا تعترفون بالحقّ فإنّ عليكم لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين والساكت عن الحقّ شيطان أخرس، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. وأخصّ باللعنة الذين علموا علم اليقين بأنّي حقاً المهديّ المنتظَر ثم صمتوا عن نصرة الحقّ وكأن الأمر لا يعنيهم شيئاً!

ولكن يا معشر علماء الأمّة أفلا ترون بأنّ المسلمين مُنظِرون إيمانهم بشأني حتى يؤمن بشأني علماء المسلمين؟ ولكن ها قد مضى علي ثلاث سنوات وأنا أدعو علماء الأمّة إلى الحوار فأصول وأجول في ساحة الحوار فأقول هل من مبارزٍ بعلمٍ وهُدًى وكتابٍ منيرٍ؟ وأقوم بنفي عقائد الباطل ورغم ذلك أجد علماء الأمّة لا ينطقون فيذودون عن حياض الدين إن كانوا يرونني في ضلالٍ مُبينٍ أو ينصروني بالاعتراف بالحقّ إن كانوا يرون أنّي أنطق بالحقّ وأهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ ولكنهم لا يزالون مذبذبين لا ضدي ولا معي، ومنْ منَّ الله عليه فأظهره على شأني في الإنترنت العالمية ثم لا يُنبئ النّاس بقدر ما يستطيع فقلبه آثم ولسوف يسأله الله عن موقفه نحو المهديّ المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم.

ويا معشر الباحثين عن الحقيقة في الإنترنت العالمية اتّقوا الله وبلّغوا عني جميع علماء الأمّة ومفتي الديار الإسلامية ولا تكونوا ساذجين بمجرد ما يقول لكم أحد العلماء أنّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبينٍ فتقولون صدقت! فيا أيها العالم المفتي بغير علمٍ ولا هُدىً ولا كتابٍ منيرٍ لا بل حكم علينا بالضلال بغير علم ولا سلطان فاقتفيتموهم وقد حذركم الله أن تقفوا ما ليس لكم به علم إنّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً، فمن أنكر أمري من علماء الأمّة فعليه أن يواجهني في جهاز الحوار العالمي فيلجمني في موقعي إلجاماً في موقع الحوار الإسلامي العالمي في موقع البشرى.

ويا ابن عمر إنّي أستحلفك بالله العلي العظيم إذا غلبني علماء الأمّة أو حتى أحدهم أن تترك خطابه في موقعي ليتبيّن للأمّة إنّي على ضلالٍ مُبينٍ إن غلبني بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ، وأنا ناصر محمد اليماني أقول لئن غلبني أحد علماء الأمّة أو جميعهم أو بعضاً منهم بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ فإن عليّ لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين في كُل لحظةٍ وحينٍ وفي كُلّ ثانيةٍ في السنين إلى يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، ولكنهم لا يستطيعون؛ وهل تعلمون لماذا أنا متأكد أنهم لا يستطيعون؟ وذلك لأنهم لن يستطيعوا لأني مُتسلحٌ بالعلم والسلطان من الكتاب المنير القرآن العظيم حديث ربّ العالمين، فبأيّ حديثٍ بعده يؤمنون؟ وسلامُ الله على حبيب الحبيب وجميع المسلمين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

أخوكم؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..