El-Imam Al-Mahdi Nasser Muhammed El-Yamani
10 - 04 - 1434 D.H.
20 - 02 - 2013 D.C.
Hora: 03:39
(Según el calendario oficial de la Meca)
___________
La respuesta del Mahdi prometido al Dr. Ahmed Amr, quien niega que la complacencia de Dios sea el placer más Grandioso.
En el nombre de Dios, el más Clemente, el más Misericordioso. Que la paz y las bendiciones de Dios sean con todos los profetas y mensajeros de Dios, desde el primero hasta el último, Muhammad, el Mensajero de Dios, y su pura familia. Oh, creyentes, orad por ellos y saludadlos con un saludo de paz.
No hacemos distinción entre ninguno de Sus mensajeros, y a Él nos sometemos.
Ahora bien...
Oh Dr. Ahmed Amr, comenzaremos citando el contenido de tus comentarios con el color rojo, y estas fueron las palabras del Dr. Ahmed Amr de la siguiente manera:
Cita del Comentario del ususario “Dr. Ahmed Amr”. :::::::::::::
(La ira de Dios hacia sus enemigos es un atributo eterno de Dios antes de la creación. Él no adquirió el atributo de la ira después de crearlos. Creemos en esto porque Dios es eterno y no adquiere atributos como todas las cosas creadas.)
el atributo de la complacencia: Dios poseía este atributo antes de crear, a su creación gloria a Él. Dios se complace con aquellos que le agradecen y no se complace con aquellos que son desagradecidos, ya que este es un atributo divinamente revelado en el que creemos, Sabemos que es un atributo eterno, inmutable e inalterable. Dios no lo adquirió después de que sus siervos le fueran agradecidos y se sintiera complacido con ellos, ni después de que los incrédulos de entre sus siervos le negarán y no se sintiera complacido con ellos. Más bien, es un atributo de Dios Todopoderoso que es eterno antes de crear la creación.
Fin de la Cita del Comentario del “Dr. Ahmed Amr”.
:::::::::::::::::::::::
Entonces el Imam Al Mahdi, Nasser Muhammad al-Yamani, le contestará diciendo:
Hombre, estás admitiendo que la ira y el agrado son atributos en el ser de Dios, pero tu niegas que la ira de Dios hacia Sus siervos pueda cambiar y convertirse en agrado y complacencia argumentando que los atributos de Dios son eternos e inmutables.
Entonces el prometido Imam al Mahdi:
“El Siervo Del Placer Supremo”
Nasser Muhammad al-Yamani, establecerá su argumento en tu contra, y digo: Estimado Dr. Ahmed Amr, has cometido un error al creer que la complacencia y la ira de Dios sean atributos de la esencia eterna de Dios. Entonces el Imam al Mahdi le responderá diciendo: Más bien, la ira y el agrado de Dios son atributos en el Ser de Dios glorificado sea su nombre, el Altísimo, Ven, déjame enseñarte cuáles son los atributos eternos de Dios, y son: los atributos de la esencia de Dios el Altísimo, de que Él no ha engendrado ni ha sido engendrado, y ningun ser puede percibirlo con su vista, éstos son atributos eternos de Dios que no cambian nunca, Él es Dios, mayor que todas las cosas, y no hay nada equivalente a Él en el tamaño de su esencia, gloria a Él, Más bien, Dios es el más grande que todas las cosas en toda Su creación, por eso, Dios se describe a Sí mismo como el Más Grande, es decir, el más grande de todas las cosas grandes, ¡Gloria a Él! y el atributo de ser el Más Grande es uno de los atributos de la esencia de Dios.
en cuanto a los atributos dentro del ser de Dios, se considerán como un grandioso favor de Dios, y si no cambiaran en el ser de Dios, sería un gran desastre para Sus siervos, de hecho, los atributos dentro del Ser de Dios son una misericordia hacia Sus siervos, y uno de los atributos dentro del ser de Dios es:
Que Él se complace después de estar enojado, y Su agrado y complacencia reemplazan Su ira, y eso es algo mejor para sus siervos, pero de no haber sido posible que el atributo de la ira en su ser podría ser reemplazada por su agrado y complacencia, hubiera sido un gran desastre para sus siervos, porque en tal caso quienquiera que incurra bajo la ira de Dios debe desesperarse de su misericordia, y de que Dios nunca estará complacido con Él, porque la ira según tú es un atributo eterno en la esencia de Dios que no cambia nunca, según la fatwa del Dr. Ahmed Amr.
Oh hombre, yo soy el esperado Imam al Mahdi, llamo a los mundos a pensar y reflexionar sobre los atributos de Dios; el espíritu de Dios en su ser, como los atributos de la misericordia, la generosidad y el perdón, y entre los atributos del ser de Dios están aquellos que Él comparte con Sus siervos, en quienes infundo Su Espíritu a través de las palabras de Su poder, como por ejemplo el atributo de la misericordia que Él comparte con aquellos de Sus siervos que son misericordiosos, y por eso Él se llama a sí mismo como
{أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴿٨٣﴾}
[الأنبياء]،
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 21, parte final del versículo: 83.
****
Es decir que el atributo de la misericordia no es exclusivo unicamente de Dios, ya que de entre sus siervos tambien hay quienes la poseen, solo que Él es el Más Misericordioso de los misericordiosos, del mismo modo, el atributo de la generosidad no es exclusivo unicamente de Él, sino que lo ha otorgado tambien a algunos de Sus siervos, y son sus siervos generosos, por eso se autodenomina el más generoso de los generosos, de igual manera, el atributo del perdon, tambien se describe con ello a sus siervos perdonadores, y Dios en su libro no afirmó ser el único que posee el atributo del perdon. Por eso se describe a sí mismo en su libro como:
{خَيْرُ الْغَافِرِينَ ﴿١٥٥﴾}
[الأعراف]
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 7, parte final del versículo: 155.
****
Es decir Él es el mejor de los perdonadores de entre sus siervos, y por eso encuentras que Dios llama a sí mismo como el mejor de los perdonadores, de hecho, el atributo del agrado y la complacencia es uno de los hermosos nombres de Dios, que Él ha hecho que sean de Sus atributos dentro de su Ser, y no son de los atributos eternos de la esencia de Dios que son inmutables; más bien, los atributos de la ira y la complacencia forman parte de los atributos dentro del ser de Dios que pueden alterarse, de modo que el atributo de la ira en Sí mismo se transforma en su complacencia, y encontramos en el libro que los atributos en el ser de Dios están sujetos a aumentar y disminuir, como por ejemplo las siguientes palabras de Dios Todopoderoso:
{وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ}
صدق الله العظيم
[البقرة:61].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 2, parte media del versículo: 61.
****
Pero cuando su incredulidad y obstinación aumentan, entonces la ira de Dios hacia ellos aumenta, de acuerdo con las palabras de Dios Todopoderoso:
[البقرة].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 2, versículo: 90.
****
La ira de Dios hacia sus siervos aumenta en proporción al aumento del pecado cometido por su siervo, ya que la ira de Dios hacia un siervo cuyos pecados son pocos no es la misma que la ira de Dios hacia los siervos más criminales que siembran la corrupción en la tierra, cada uno tendrá su parte de castigo según el grado de la ira de Dios hacia ese siervo, de hecho, el grado de la ira hacia un siervo en el ser de Dios es proporcional a sus pecados, sin injusticia, puesto que tu Señor no comete injusticias contra nadie, en cuanto al atributo de la complacencia de Dios, en el ser de Dios, aquellos siervos que toman la complacencia de Dios como un medio los ves despreocupados,
¡A menos que Dios esté complacido con ellos, y eso les basta!
pero el Imam Al Mahdi os emite una Fatwa con la verdad que eso no es más que una parte pequeña de la complacencia de Dios, es decir, la complacencia de Dios sobre su siervo fulano de tal y ya esta, en cuanto a la complacencia de Dios dentro de su ser, Dios nunca estará complacido dentro de sí mismo hasta que todos Sus siervos entren en Su misericordia
(para que esté complacido en sí mismo).
Su promesa es verdadera, y Él es el Más Misericordioso de los misericordiosos, pero el problema esta en que muchos de los siervos de Dios están desesperados del espíritu de la misericordia de Dios, De hecho, una de las mayores injusticias que un siervo puede cometer contra sí mismo es desesperarse de la misericordia de Dios, el Más Misericordioso de los misericordiosos. Y Dios Todopoderoso dijo:
[يوسف].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 12 versículo: 87.
****
Es decir :
Que Nadie se desespera de la misericordia de Dios, el Más Misericordioso de los Misericordiosos, excepto la gente incrédula, porque la misericordia es un atributo espiritual en el ser de Dios, y desconocen este atributo aquellos que no apreciaron a su Señor como debería ser apreciado, y no lo llegaron a conocer como debería ser conocido, y si verdaderamente hubieran conocido a Dios como se debe, entonces no los hubieras encontrado en el libro sagrado buscando la misericordia de los ángeles guardianes del infierno. Y Dios Todopoderoso dijo:
[غافر].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 40 versículos: 49-50.
****
Es decir: Que la súplica de los incrédulos que no creen en el atributo de la misericordia de Dios en su Ser, de que Él es verdaderamente el Más Misericordioso de los misericordiosos, y lo dejan a Él, invocan a sus siervos en lugar de a Él y buscan la misericordia en ellos, para que intercedan por ellos ante Dios para que les reduzca un día de castigo; pero Dios describió que su suplica está en un claro extravio, también les llama incrédulos, a pesar de que estos incrédulos ya no son incrédulos en la esencia de su Señor; sino que, llegaron a creer en Dios, de que no hay más dioses salvo Él, sin asociado, pero Dios todavía les da el nombre de los incrédulos, a pesar de que ya no son incrédulos en la esencia de Dios, Dios no se refiere a que sean incrédulos en la esencia de Dios; sino que llegaron a creer en la existencia de Dios, de que Él es el Único, el Sometedor, que no hay otros dioses salvo Él, y que nadie es digno de adoración fuera de Él, pero Dios todavía los llama incrédulos porque todavía ignoran los atributos espirituales de Dios dentro de Sí mismo, y son sus atributos intrínsecos, glorificado sea su nombre, porque ellos todavía están ciegos al conocimiento de su Señor, tal como lo estaban en esta vida mundana, por eso, Dios Todopoderoso dijo: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} صدق الله العظيم [الإسراء:72]،
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 17 versículo: 72.
****
Es decir: Que son ciegos al conocimiento de los atributos intrínsecos de Dios, Glorificado sea Él.
Y de entre los atributos de Dios en Sí mismo, está el atributo de la misericordia, de hecho su promesa es verdadera, y Él es el Más Misericordioso de los misericordiosos, y como no llegaron a apreciar a Dios su Señor como debió ser apreciado en esta vida mundanal, también encontramos en el libro de Dios que no llegaran a apreciar a Dios su Señor como debería ser apreciado en el Más Allá, ¡por eso, los encontramos invocando a Sus siervos en lugar de a Él para que intercedan por ellos ante su Señor! ¿Cómo van a interceder por ellos ante Dios que es más misericordioso con ellos que sus padres, madres, hijos, familiares y más misericordioso que sus ángeles cercanos, y más misericordioso que todos los humanos y genios juntos, y Su promesa es verdadera, y Él es el más misericordioso de los misericordiosos?
Y eso es lo que Dios nos llama a conocer, que es a reconocer el espíritu de los atributos de Dios, el Glorificado, el Exaltado, que son sus atributos internos, porque son los atributos de Dios intrínsecos, exaltado está Él el Atlísimo, muy por encima de lo que le asocian.
De hecho, entre los atributos del espíritu de Dios están la misericordia, la ira y la complacencia, De hecho, la complacencia de Dios sobre sus siervos es un placer más grandioso que el placer deleitante de su Paraíso, y no veo que el Ansari que se hace llamar a sí mismo “Khadimu Rasol Allah” esté entre los primeros y mejores Ansar, porque niega el atributo de la complacencia de Dios, de que es un placer más grandioso que el placer deleitante de su paraíso, por eso, ordenamos que se quite la descripción que viene puesta debajo de su nombre de usuario
(de los primeros y mejores Ansar) para que sea de los creyentes que tienen certeza en la fe, de modo que debe volver a ser un buscador de la verdad y debatir con el Imam Al Mahdi Nasser Muhammad Al-Yamani hasta que establezca pruebas contra nosotros o establezcamos pruebas contra él con la verdad, y si nos negara algo que no fuera el nombre de Dios más Grandioso, el Placer Supremo, no habríamos ordenado retirar debeajo de su nombre esa descripción de que él sea uno de los Ansar, y está en su derecho discutir con nosotros, pero Él niega el fundamento mismo sobre el que se basa el llamado Mahdiista, el placer de la complacencia de Dios en sí mismo de que es el placer más Grandioso que el placer deleitante de su paraíso, y Él nos niega la fatwa acerca de la tristeza de Dios en sí mismo y quiere limitar la tristeza unicamente en las almas de Sus siervos, y también afirma que Dios le dio el conocimiento de todo el Libro o parte del conocimiento del Libro, por eso aquel que se hace llamar, “Khadimu Rasol Allah”! debes volver mi honorable hermano a estar con la secta que discute con el Imam Al Mahdi El Siervo De Dios El Placer Supremo, ya que tu ejemplo es como el del Dr. Ahmed Amr, quien discute con nosotros sobre el llamado a realizar la complacencia de Dios en sí mismo, el placer más Supremo sobre sus siervos que el placer deleitante de su paraíso.
¡Glorificado sea el nombre del Señor! ¡Oh, honorable Dr. Ahmed Amr! Entonces, ¿Cómo puedes emitir una fatwa y afirmar que la complacencia de Dios es sólo una parte del placer deleitante? Oh hombre, si no fuera por la complacencia de Dios sobre ellos, no habrían olido el olor de los Jardines del placer deleitante desde una distancia muy lejana de mil años; sino que la complacencia de Dios es el fundamento de toda la creación, y Dios no creó a sus siervos sino para adorarlo únicamente a Él, sin ningún asociado, y para seguir el camino dela complacencia de Dios, solo que Él hizo del Paraíso una recompensa para quienes siguen Su complacencia, y del Infierno una recompensa para quienes siguen lo que desagrada a Dios, así que no sean de los ignorantes.
Y nosotros somos una gente a quien Dios ama y ellos lo aman. Hemos tomado a la complacencia de Dios como nuestro objetivo final, y nunca estaremos complacidos hasta que Él lo esté en sí mismo, porque esa es el placer Supremo para nosotros, y esto no significa que no queramos el paraíso de Dios. ¿Y quién rechazaría los Jardines deleitantes del Paraíso celestial? Pero, ¡oh hombre!, ¿Cómo podremos gozar de los jardines deleitantes del paraíso celestial y de sus huríes de ojos claros mientras que Aquel a quien más amamos está triste y angustiado por Sus siervos extraviados? Aquellos siervos castigados que les oye decir cuando sus rostros están somergidos en el fuego infernal. Y Dios Todopoderoso dijo: {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّـهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ﴿٦٦﴾ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴿٦٧﴾ رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [الأحزاب].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 33 versículos: 66-68.
****
Oh “Khadimu Rasol Allah”, no distorsiones las palabras de Dios de su significado pretendido, en las siguientes palabras de Dios Todopoderoso: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 36 versículos: 30-32.
****
Oh hombre, estas negando la tristeza de Dios dentro de su ser, porque ignoráis la definición de los atributos intrínsecos del Espíritu de Dios, y no hacéis distinción entre los atributos de su espíritu intrínsecos y sus atributos esenciales, De hecho, los atributos esenciales son atributos eternos que no cambian ni se alteran, ni en esta vida mundanal ni en el más allá, pero el Imam al Mahdi os llama para hacerles conocer los atributos espirituales del Señor, que son atributos inherentes a Su Ser Todopoderoso, y de entre ellos se encuentra el atributo de su complacencia en sí mismo, que es el placer más Grandioso que el placer deleitante de los Jardines del paraiso celestial para una gente a quien Dios ama y ellos lo aman, por eso, nunca estarán complacidos hasta que él esté complacido, y ellos son testigos de ello, Y que el Imam al Mahdi es verdaderamente el siervo, el conocedor del Más Misericordioso, y esto viene en confirmación de las palabras de Dios Todopoderoso: {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].
Verdad son las palabras del Señor.
Sagrado Corán
Capítulo: 25 versículo: 59.
****
Que la paz esté sobre los enviados mensajeros de dios. Alabado sea Dios ,el Señor de los mundos.
Vuestro Hermano El Imam Al Mahdi, el Siervo Del Placer Supremo.
Nasser Muhammad Al-Yamani
____________________
الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 04 - 1434 هـ
20 - 02 - 2013 مـ
03:39 صـباحاً
ـــــــــــــــــــــ
ردّ المهديّ المنتظَر إلى الدكتور أحمد عمرو الذي ينكر أنّ رضوان الله النّعيم الأكبر ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله وآلهم الأطهار، يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليهم وسلّموا تسليماً لا نُفرِّق بين أحد من رُسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
ويا دكتور أحمد عمرو، لسوف نقتبس بادئ الأمر مضمون ما جاء في بيانك باللون الأحمر، وقال فضيلة الدكتور أحمد عمرو ما يلي:
اقتباس المشاركة :
(ان غضب الله على اعداءه وهي صفة في الله ازلية قبل الخلق لم يكتسب صفة الغضب بعد ان خلقهم نؤمن بذلك لان الله ازليا ولا يتصف بصفات يكتسبها كسائر المبتدعات. صفة الرضى: الله يتصف بهذه الصفة قبل ان يخلق سبحانه فالله يرضى عن من شكره ولا يرضى عن من كفره كما هي صفة على ما هي عليه نصا نؤمن بها ونعلم انها ازلية لا تتغير ولا تتبدل ولم يكتسبها الله بعد ان شكره الخلق فرضي عليهم او كفره الكفار ولم يرضى عليهم بل هي صفة في الله سبحانه ازلية قبل ان يخلق الخلق).
—
انتهى الاقتباس
اِنتهى الاقتباس من بيان أحمد عمرو.
ومن ثم يردّ عليه المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وأقول: يا رجل، إنك تعترف أنّ الغضب والرضى صفةٌ في نفس الله ولكنّك تنكر أن يتحول الغضب في نفس الله على عباده إلى رضوانٍ بحجّة أنّ صفات الله أزليّة لا تتغير. ومن ثمّ يقيم عليك الحجّة المهديّ المنتظَر عبد النّعيم الأعظم ناصر محمد اليماني وأقول: يا فضيلة الدكتور المحترم أحمد عمرو، لقد أخطأت فجعلت رضوان الله وغضبه من صفات ذات الله الأزليّة، ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ وأقول: بل الغضب والرضى من صفات الله النفسيّة سبحانه وتعالى.
وتعالَ لأعلِّمك ما هي صفات الله الأزليّة، وهي: صفات ذاتِ الله سبحانه.
ومن صفات ذات الله أنّه الأحدُ ليس كمثله شيء في الخلق، وأنه لم يلد ولم يولد ولا تدركه الأبصار، فهذه من الصّفات الأزليّة لا تتبدّل، فهو الله أكبر من كلّ شيءٍ فلا يساويه شيءٌ في حجم ذاته سبحانه؛ بل هو الله أكبر من كلِّ شيءٍ في خلقه أجمعين، ولذلك يصف الله ذاته بالأكبر أي أكبر كبيرٍ أي الأكبر من كلّ كبيرٍ سبحانه! وصفة الأكبر هي من صفات ذات الله.
وأمّا الصّفات النفسيّة فهي فضلٌ من الله عظيمٌ ولو لم تتغيّر في نفس الله لكانت الطّامّة الكبرى على عباده؛ بل صفات الله النفسيّة رحمةٌ بالعباد.
ومن صفات الله النفسيّة لله هو أن يرضى من بعد أن كان غاضباً فيَحِلُّ الرضوان بدل الغضب فذلك خيرٌ لعباده، ولكن لو لا تبديلَ لصفة الغضب بالرضى لكانت طامّةً كبرى على العباد، فمن غضِب الله عليه فعليه أن يستيئِسَ من رحمة الله أن يرضى الله عنه أبداً لكون الغضب من صفة ذات الله الأزليّة التي لا تتبدل بحسب فتوى الدكتور أحمد عمرو.
ويا رجل، إنّي الإمام المهديّ المنتظر أدعو البشر إلى التفكّر في صفات الله؛ روح الله النفسيّة، مثل صفة الرحمة وصفة الكرم وصفة الغفران، وإنّ من صفات الله النفسيّة ما تشترك مع عبيده التي نفخ فيهم من روحه بكلمات قدرته، مثال صفة الرحمة فيشاركه فيها من عباده الرحماء، ولذلك يُسمّي نفسه {أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴿٨٣﴾} [الأنبياء]، بمعنى أنّ صفة الرحمة لا يتفرّد بها الله وحده من دون عباده غير أنّه أرحمُ الراحمين، وكذلك صفة الكرم لم يتفرّد بها وحده بل جعلها في بعضٍ من عباده وهم عباده الكرماء ولذلك يسمّي نفسه أكرم الأكرمين، وكذلك صفة الغفور يتّصف بها الغافرون ولم يُفتِ الله أنّه تفرّد بصفة الغفران وحده ولذلك يصف نفسه: {خَيْرُ الْغَافِرِينَ ﴿١٥٥﴾} [الأعراف]؛ أي خير الغافرين من عباده، ولذلك تجد الله يُسمّي نفسه خيرَ الغافرين.
ألا وإنّ صفة الرضى هي من أسماء الله الحسنى جعلها من أسماء صفاته النفسيّة وليست من صفات الله الأزليّة لذاته التي لا تبديل لها؛ بل صفة الغضب والرضوان من صفات الله النفسيّة قابلة للتحول فتتحول صفة الغضب في نفسه إلى رضوانٍ، ونجد في الكتاب أنّ صفات الله النفسيّة قابلة للارتفاع والانخفاض. مثال قول الله تعالى: {وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ} صدق الله العظيم [البقرة:61].
ولكن عندما يزداد كفرهم وتعنتهم فيزداد غضب الله في نفسه عليهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٩٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
وغضب الله في نفسه على عباده يرتفع بحسب ازدياد الإثم من عبده، فلا يستوي الغضب في نفس الله على العبد الذي ذنوبه قليلة مع الغضب في نفس الله على العباد المجرمين الأكثر فساداً في الأرض، وكلٌ له نصيبه من العذاب على قدر الغضب عليه في نفس الله. ألا وإنّ مقدار الغضب عليه في نفس الله هو بقدر ذنوبه من غير ظلمٍ، ولا يظلم ربّك أحداً.
وبالنسبة لصفة رضوان الله نفس الله فإن الذين يتّخذون رضوان الله وسيلةً تجدهم لا يهتمّون إلا أن يكون الله راضياً عليهم وحسبهم ذلك! ولكنّ الإمام المهديّ يفتي بالحقّ أنّ ذلك ليس إلا جزءٌ من رضوان نفس الله أي رِضى الله على عبده فلان، وأمّا رضوان نفس الله فلن يكون الله راضياً في نفسه أبداً حتى يدخل عباده في رحمته (فيرضى)، ووعده الحقّ وهو أرحم الراحمين.
ولكن مشكلة كثيرٍ من عباد الله أنّهم مُبلِسون من روح رحمة الله سبحانه، ألا وإنّ من أكبر ظلم النّفس هو اليأس من رحمة الله أرحم الراحمين. وقال الله تعالى: {إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّـهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴿٨٧﴾} صدق الله العظيم [يوسف].
أي لا ييأس من روح رحمة الله أرحم الراحمين إلا القوم الكافرون لكون الرحمة صفة روحيّة في نفس الله ويجهل تلك الصّفة الذين لم يقدّروا ربّهم حقّ قدره فلم يعرفوه حقّ معرفته، ولو كانوا يعرفون الله حقّ معرفته لما وجدتهم يلتمسون الرحمة في أنفس الملائكة خزنة جهنم. وقال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿٤٩﴾ قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَىٰ قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم [غافر].
أي وما دعاء الكافرين بصفة الرحمة في نفس الله أنّه هو أرحم الراحمين فيذرونه فيدعون عباده من دونه ويلتمسون الرحمة في أنفسهم بأن يشفعوا لهم عند الله أن يُخفِّف عنهم يوماً من العذاب؛ ولكنّ الله وصف دعاءهم أنّه في ضلال، وكذلك يسمّيهم بالكافرين برغم أنّ هؤلاء الكافرون لم يعودوا كافرين بذات ربّهم؛ بل أصبحوا يؤمنون بالله أنّه لا إله إلا هو وحده لا شريك له ولكنّ الله لا يزال يسمّيهم بالكافرين برغم أنّهم لم يعودوا كافرين بذات الله، ولا يقصد الله أنهم كافرون بذات الله؛ بل قد أدركوا حقيقة ذات الله أنّه هو الله الواحد القهّار لا إله غيره ولا معبود سواه ولكن الله لا يزال يسمّيهم بالكافرين لكونهم لا يزالون يجهلون صفات الله الروحيّة في نفسه وهي صفاته الجوهريّة سبحانه، فهم لا يزالون عميان عن معرفة ربّهم كما كانوا في الدنيا، ولذلك قال الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} صدق الله العظيم [الإسراء:72]، أي أعمى عن معرفة صفات الله نفس الله سبحانه.
ومن صفات الله في نفسه هي صفة الرحمة ووعده الحقّ وهو أرحم الراحمين، وبما أنّهم لم يقدروا ربّهم حقّ قدره في الدنيا كذلك نجدهم لم يقدروا ربّهم حقّ قدره في الآخرة، ولذلك نجدهم يدعون عبيدَه من دونه ليشفعوا لهم عند ربّهم! فكيف يشفعون لهم عند من هو أرحم بهم من آبائهم وأمّهاتهم وأبنائهم وعشيرتهم وأرحم بهم من ملائكته المقربين وأرحم بهم من الإنس والجنّ أجمعين ووعده الحقّ وهو أرحم الراحمين؟ وذلك ما يدعونا الله إلى معرفته هو أن نتعرف على روح صفات نفس الله سبحانه وتعالى، وهي صفاته الباطنية كونها الجوهر لصفات الله، سبحانه عمّا يشركون وتعالى علواً كبيراً.
ألا وإنّ من صفات روح نفس الله الرحمة والغضب والرضى، ألا وإن رضوان الله على عباده هو النّعيم الأعظم من جنّته، ولا أرى الأنصاري الذي يسمي نفسه خادم رسول الله فلا أراه من الأنصار السابقين الأخيار كونه ينكر صفة رضوان نفس الله أنّه النّعيم الأعظم من جنّته، ولذلك أمرنا أن يتمّ نزع صفته من تحت اسمه (من الأنصار السابقين الأخيار) حتى يكون من الموقنين، وعليه أن يعود إلى باحثٍ عن الحقّ فيجادل الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني حتى يُقيم الحجّة علينا أو نقيم عليه الحجّة بالحقّ، ولو كان ينكر علينا أي شيء آخر غير النّعيم الأعظم لما أمرنا بنزع صفته. ويحقّ له أن يجادلنا ولكنّه ينكر علينا الأساس الذي بُنيَتْ عليه الدعوة المهديّة؛ نعيم رضوان نفس الله بأنّه النّعيم الأعظم من جنّته، ويُنكر علينا فتوى تحسّر الله في نفسه ويريد أن يحصر التحسّر في أنفس عباده، وكذلك يزعم أنّ الله آتاه علم الكتاب أو علمٌ من الكتاب. ولذلك يا من يسمّي نفسه خادم رسول الله فعليك أخي الكريم أن ترجع إلى الطائفة الذين يجادلون الإمام المهديّ عبد النعيم الأعظم، فمثلك كمثل الدكتور أحمد عمرو الذي يجادلنا في الدعوة إلى تحقيق رضوان الله النّعيم الأعظم من جنّته على عباده.
ويا سبحان الله! يا فضيلة الدكتور أحمد عمرو، فكيف تفتي أنّ رضوان الله ليس إلا جزءٌ من النّعيم؟ ويا رجل، فلولا رضوان الله عليهم لما اشتمّوا رائحة جنّات النّعيم على مسافة ألف عامٍ؛ بل رضوان الله هو الأساس وما خلق الله الخلق إلا ليعبدوه وحده لا شريك له فيتّبعون رضوان الله، وإنّما جعل الجنّة جزاءً لمن يتّبع رضوانه والنّار جزاءً لمن يتّبع ما يسخط الله، فلا تكن من الجاهلين.
ونحن قوم يحبّهم الله ويحبّونه اتّخذنا رضوان الله غايةً فلن نرضى حتى يرضى لكون ذلك هو النّعيم الأعظم بالنسبة لنا، وليس معنى ذلك أنّنا لا نريد جنّة الله، ومن الذي يرفض جنّات النّعيم؟ ولكن يا رجل، كيف نهنأ بجنّات النّعيم والحور العين وأحبّ شيء إلى أنفسنا متحسرٌ وحزينٌ على عباده الضالين الذي يسمعهم يقولون حين تتقلب وجوههم في النّار. وقال الله تعالى: {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّـهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ﴿٦٦﴾ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴿٦٧﴾ رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ﴿٦٨﴾} صدق الله العظيم [الأحزاب].
ويا (خادم رسول الله)، لا تحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة. في قول الله تعالى: {يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [يس].
ويا رجل، إنّكم لتنكرون تحسّر الله في نفسه لكونكم تجهلون تعريف صفات روح الله النفسيّة ولا تميّزون بين صفات روحه النفسيّة والصّفات الذاتيّة، ألا وإنّ الصّفات الذاتيّة هي الصّفات الأزليّة لا تتبدّل ولا تتغيّر لا في الدنيا ولا في الآخرة، ولكنّ الإمام المهديّ يدعوكم ليُعرّفكم على صفات الربّ الروحيّة وهي صفاتٌ في نفسه تعالى، ومنها صفة رضوان نفسه هو النّعيم الأعظم من جنّات النّعيم لدى قوم يحبّهم الله ويحبّونه، ولذلك لن يرضوا حتى يرضى وهم على ذلك من الشاهدين وأنّ الإمام المهديّ هو حقاً العبد الخبير بالرحمن. وذلكم تصديقاً لقول الله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي عبد النّعيم الأعظم ناصر محمد اليماني.
______________
يا رب يا ارحم الراحمين الهم الضالين من العالمين ان يسئلوك رحمتك التي كتبت على نفسك امنن عليهم كما مننت عن ال100000 و علينا كما مننت عن ( او يزيدون) حتى تجعل الناس امة واحدة باذنك حتى يكون ذلك اليوم من خير ايام الدنيا و من خير ايامنا فيها و اجعل الهم خير ايامنا يوم لقائك يوم عظيم رضوان نفسك.
و لا رضا قبلها الا عليك ربا و باسلام دينا و بمحمد عبدك و رسولك و الامام المهدي ناصر محمد اليماني عبدك و خليفتك.
فما هي الوسيلة لترضى و تفرح يا ربي سبحانك؟
La respuesta del Mahdi prometido al Dr. Ahmed Amr, quien niega que la complacencia de Dios sea el placer más Grandioso.
